See on Vana-Kreeka armastuse ja ilu jumalus, mida roomlased ühendasid Veenusega. Tema nimi koosneb sõnast Aphros mis tõlkes on vaht, on seotud tema sünnilooga, mida Hesiodos jutustab oma teogoonias. Lugege kõike selle kohta aphrodite müüt, Kreeka panteoni kauneim jumalikkus!
Aphrodite müüdi tundmine
Müstikaga ümbritsetud ülevoolava Aphrodite päritolu on mõistatus, iidsed jutud näitavad, et ta sündis valgest vahust, mille tekitasid Uraani amputeeritud suguelundid, kui tema poeg Cronos need merre viskas.
Sel põhjusel peeti Aphroditet merejumalaks ja meremeeste kaitsjaks, keda meremehed kutsusid hea teekonna nimel. Kuid teda austati ja austati ka sõjajumalana, eriti pikkade sõdalaste traditsioonidega linnades, nagu Sparta, aga ka Teebas, Küpros ja teised Kreeka rahvuse piirkonnad.
Aphrodite müüdis tunti teda aga peamiselt armastuse ja viljakuse jumalannana ning mõnikord isegi juhatas ta abielu. Teisest küljest pidasid prostituudid iidsetel aegadel Aphroditet oma patrooniks, tema avalik jumalateenistus oli üldiselt pühalik ja isegi karm.
Mõned teadlased usuvad, et Aphrodite müüdi kultus jõudis Kreekasse idast, kuna paljud tema atribuudid meenutavad iidseid Lähis-Ida jumalannasid Ištari ja Astartet. Kuigi Homeros pani talle nimeks "Küpria" saare järgi, mis oli peamiselt kuulus oma kultuse poolest, oli see juba Homerose ajal helleniseeritud ning tema kirjutiste järgi oli ta Zeusi ja tema Dodona kaaslanna Dione tütar.
VIII raamatus "Odüsseia" oli Aphrodite vastuolus lonkava sepajumala Hephaistosega ja veetis seetõttu aega kauni sõjajumala Aresega. Tänu nendele kirglikele romanssidele sai temast Harmonia, sõdalasteksikute Phobose ja Deimose ning armastusejumala Erose ema.
Sureliku looduse armastajatest olid Aphrodite müüdis olulisemad Troojast pärit karjane Anchises, kelle poolt ta sai Aenease emaks, ja kena noormees Adonis, kelle metssiga jahil tappis.
Naised hädaldasid seda Adonia festivalil, Adonise kummardamise vormil, millel olid allilmale iseloomulikud tunnused. Tuleb märkida, et see ülevoolav jumalanna oli seotud ka Delfis surnutega.
Aphrodite müüdi peamised kultuskeskused olid Paphoses ja Amathuses, Küprosel ja Cythera saarel, Minose koloonias, kust tema kultus arvatavasti pärineb eelajaloolisel ajal. Kreeka mandriosas oli Korintos nende kummardamise peamine keskus. Tema tihe side Erose, armude ja horadega rõhutas tema rolli viljakuse edendajana.
Rooma poeet Lucretius austas teda kui Genetrixit, maailma loovat elementi ning tema epiteete Ourania (Taevane elanik) ja Pandemos (Kõigist inimestest) kasutas filosoof Platon, et viidata intellektuaalsele ja ühisele armastusele.
Terminit Ourania peetakse aumärgiks ja seda kasutati teatud Aasia jumaluste kohta, samas kui Pandemos viitab positsioonile, mida ta linnriigis hõivab.
Aphrodite müüdis täpsustatakse, et tema sümboliteks olid tuvi, granaatõun, luik ja mürt. Varajases Kreeka kunstis esinevad Aphrodite esitused kujutavad teda alati rüüsse riietatuna ja tal ei ole iseloomulikke jooni, mis eristaksid teda teistest jumalannadest.
Kuid esmakordselt saavutas see individuaalsuse XNUMX. sajandil eKr Kreeka suurte skulptorite käe all. Võib-olla tuntuima Aphrodite müüdi kujudest nikerdas Praxiteles, esimene suur, riieteta naisekuju, kellest sai hiljem hellenistlike meistriteoste, nagu XNUMX. sajandi Venus de Milo, eeskuju. c.
Aphrodite müüdi sünd
Homeros ja Hesiodos räägivad oma kirjutistes kaks erinevat lugu selle jumalikkuse päritolu kohta. Esimese Aphrodite müüdi järgi oli ta Zeusi ja Titaness Dione tütar, muutes temast teise põlvkonna jumalanna, nagu enamik olümplasi.
Teisest küljest jutustab Hesiodos Aphroditest hoopis teistsuguse müüdi, mis on palju tuntum ja populaarsem iidsetest aegadest tänapäevani. Tema sõnul tekkis Aphrodite vetest, kui üks tema järeltulijatest, Kronos, Uraani suguelundid merre viskas. Armastusejumalanna kerkis esile kammkarbil, täiskasvanud, alasti ja ilusamana kui keegi varem või pärast seda näinud.
Kus sündis Aphrodite müüt?
Paphos või Paphos on tänapäeval linn Küprose Vabariigi edelaosas. Kuid iidsetel aegadel oli Paphos ka kahe linna nimi, mis olid tänapäevase linna eelkäijad. Vanim linn asus praeguses Pírgoses (Kouklia) ja Rooma ajal Vana-Paphose või Palaepaphose asemele tulnud Uus-Paphos asus 16 km läänes. Uus Paphos ja Ktima moodustavad kaasaegse Paphose.
Vana Paphos, mille Mükeene ajastul koloniseerisid Kreeka vallutajad, oli väidetavalt merevahust väljuva jumalanna Aphrodite müüdi legendaarne sünnikoht, kus oli ka kuulus tempel, mis austas seda merevahust pärit jumalannat. meri Kreeka panteon
Kreeka aegadel oli Paphos Küprose osariikide seas ulatuse ja mõju poolest Salamise järel teine. Cinyradi dünastia valitses Paphost kuni selle lõpliku vallutamiseni Egiptuse Ptolemaios I poolt (294 eKr). Vana Paphose mõju vähenes pärast Cinyradae langemist, Uus-Paphose asutamist ja Rooma Küprose vallutamist (58 eKr), muutudes lõpuks pärast XNUMX. sajandit pKr maha.
Uus Paphos, mis oli olnud Old Paphose sadamalinn, sai Ptolemaiose ja Rooma ajal kogu saare halduspealinnaks. Linna ründasid ja hävitasid moslemite röövretked 960. aastal ning kaasaegne linn hakkas kasvama alles pärast Briti okupatsiooni 1878. aastal.
Sadam, linnaelu keskus, täiustati 1908. ja 1959. aastal, kuid jääb tiheda kaubaliikluse jaoks liiga väikeseks ja teenindab seetõttu ainult aktiivset kohalikku kalalaevastikku.
Vaatamata majanduslikele raskustele, mis tulenevad umbes 5.000 Küprose kreeklasest põgeniku asumisest Paphosesse pärast Türgi okupatsiooni 1974. aastal, oli linn kümnendi lõpuks muutunud tugeva majandusarengu keskuseks, sealhulgas tööstusrajoon ja turismihotellid, mis kasutavad eeliseid. selle looduskaunist ja rikkalikust mütoloogiast, eriti kui tegemist on jumalanna Aphroditega.
Linna tootmine koosneb väikeettevõtetest, mis toodavad rõivaid, jalatseid, lihakonserve, jooke ja taimeõlisid. Kohalike huviväärsuste hulka kuuluvad õigeusu kirikud, Djami Kebiri mošee, Paphose loss, Frangi saunad ja Aphrodite pühamu.
Nimed ja epiteedid
Seda merest sündinud jumalikkust, mida iidsetel aegadel põhimõtteliselt kõik kummardasid, kutsuti erinevates iidsetes kultuurides erinevate nimedega:
- kreeka keeles: Aphrodite
- Roman: Veenus
- Sumeri keel: Inanna
- Foiniikia: Astarte
- Etruskid: Turan
Lisaks erinevatele nimedele, mida see iidne jumalanna sai, anti talle erinevad epiteetid, mis tõstsid esile mõningaid tema omadusi või omadusi, näiteks:
- pandeemid: kõigist inimestest.
- Ourania: taevalik, ideaalne, puhas armastus.
- Genetrix: maailma loovus
- Küpros: Küprose leedi selle eest, et tal oli Küprose saarel sügavalt juurdunud kultus.
- Anadüomeen: sündinud merevahust.
- Cythera: Cytherea leedi või kes oli selles kohas immutatud.
- pafia: Algselt Paphosest.
- oenoply: relvastatud, Spartas kasutatud termin
- Pelagia või Pontia: meremeeste kaitsja.
- androfon: kes tappis mehi.
- basiilik: Kuninganna.
- Genetilis: emadus.
- philopannyx: kogu ööst.
- Tava: seksuaalaktist.
Mõned Kreeka moralistid püüdsid teha vahet kahe Aphrodite vahel, väites, et Aphrodite Pandemos on iha, erootika ja iha jumalanna ning Aphrodite Ourania, platoonilise armastuse jumalanna. nagu Platon laseb meil selles fragmendis näha:
Me kõik teame, et ilma armastuseta pole Aphroditet. Seega, kui see oleks ainulaadne, oleks armastus ainult üks, kuid kuna neid on kaks, on armastust tingimata kaks. Ja kuidas eitada, et on kaks jumalannat?
Ühel neist polnud ema ja ta on Uraani tütar, mille järgi me anname talle nimeks Urania; teine on Zeusi ja Dione tütar ja me kutsume teda Pandemuseks. Seetõttu on vaja ka õigesti kutsuda Armastust, mis teeb koostööd selle viimase Pandemo ja teise Uraaniga. (Platon, bankett 181 eKr)
Praegu teame, et see oli üksainus jumalanna, üks Aphrodite müüt, kuid teda nimetati ka teiste epiteetide järgi, mis on üksteisega vastuolus ja kirjeldavad tavaliselt armastuse keerulist ja konfliktset olemust: naeratuse armastaja, armuline üüla mis lükkab vanaduspõlve edasi, aga ka jumalakartmatu, tõmmu või inimeste mõrvar.
Aphrodite müüdi esitus ja sümboolika
Kui Apollo esindas kreeklaste jaoks ideaali täiuslikust mehekehast, siis Aphrodite müüt oli kindlasti selle sobivam naissoost vaste. Kaunis ja lummav, teda kujutati sageli alasti, sümmeetriliselt täiusliku neiuna, lõpmata ihaldusväärsena ja tema käeulatusest väljas.
Teda kujutati mõnikord koos Erosega ja tema peamiste atribuutide ja sümbolitega: maagiline vöö ja kest, tuvi või varblane, roosid ja mürt. Paljud kunstnikud on viimaste sajandite jooksul püüdnud seda taasluua, sealhulgas meisterskulptor Praxiteles ja maalikunstnik Apelles, kelle kuulus teos on ammu kadunud.
Praxiteles modelleeris kuulsa Aphrodite skulptuuri, tüki, mis on säilinud tänapäevani. Tema väljavalitu ja muusa selle tüki jaoks oli Phryne, kaunis kreeka daam, keda peeti tolle aja kõige ihaldatuimaks.
Praxitelese Aphrodite skulptuur on ajaloo üks tuntumaid naisakte. Platon ütleb, et kui Aphrodite skulptuuri nägi, küsis ta üllatunult, et kus skulptor seda ilma riietuseta nägi.
Aphroditel polnud lapsepõlve, seetõttu kujutatakse teda pidevalt noore täiskasvanuna, juba abielueas, vastupandamatu ja ihaldusväärsena, tavaliselt ilma riieteta.
jumaluse isiksus
Ta on võrdseteta ilukuju, millele viitab Aphrodite müüt ja seda teades on ta edev, püsimatu, temperamentne ja äärmiselt vastuvõtlik, ta on kergesti solvuv ja kättemaksuhimuline. Kuigi ta on abielus, mis ei ole Kreeka Panteoni jumalate seas tavaline, on ta väga sageli oma mehele räigelt truudusetu.
Aphrodite müüdis kirjeldatakse teda halastamatu ja kättemaksuhimulisena, vähesed julgesid tema võimule vastu seista ja ta ei halastanud kellelegi, mis on tema iseloomule omane, kui teda väljakutse esitati. Näiteks Hippolytus eelistas hoopis Artemist, Aphrodite pani kasuema Phaedra temasse armuma, mille tulemusel surid nii tema kui ka Hippolytus.
Pärast seda, kui Aphrodite sai teada, et koidujumalanna Eos oli Aresega maganud, needis ta teda, et ta oleks igavesti ja õnnetult armunud. Kreeka kangelane Diomedes haavas jumalannat Trooja sõja ajal, ta kavatses Aeneast tappa ja ründas jumalannat ennast, kahjustades tema randmet.
Aphrodite vabastas kiiresti Aenease, kelle päästis Apollo, teine Trooja olümplasest kaitsja. Diomedes mõtles sellele kindlasti enne Aphrodite väljakutset paremini läbi, sest temperamentne jumalus pani kreeklase naise Aegiale ootamatult oma vaenlastega magama.
Psüühika, hinge kehastus, oleks läbinud veelgi hullema katsumuse, näiteks laskumise allilma. Kuid tema õnneks armus Aphrodite kättemaksja Eros temasse.
Aphrodite armastused ja seiklused
Kõikvõimas Aphrodite on jumalanna, kellele ei suuda vastu panna isegi jumalad, kes on tuntud kui ohjeldamatu armastaja ja üleloomuliku iluga, Uraani tütrel on nimekiri legaalsetest ja ebaseaduslikest romantikatest, mida peaksite kindlasti teadma:
Aphrodite ja Kreeka jumalad
Aphrodite müüt viitab sellele, et tema ilu pani mõistuse kaotama paljud olümplased, kes tahtsid meeleheitlikult omastada naise surematut ilu, kellel polnud kunagi plaanis kellelegi truu olla. Mõned jumaluse tuntumad romansid on järgmised:
Aphrodite ja Hephaistos
Aphrodite oli nii ilus, et ainult kolm neitsijumalannat Artemis, Athena ja Hestia olid tema võlude ja jõu suhtes immuunsed. Pole üllatav, et hetkel, kui ta jõudis Olümposesse, põhjustas ta tahtlikult või tahtmatult kaastööd teistele jumalatele, kellest igaüks tahtis teda kohe omaks.
Selle vältimiseks kiirustas Zeus ta olümplastest inetuma Hephaistosega abielluma. Midagi, mis sisaldas ebamugavusi väga lühikest aega, lihtsalt sellepärast, et Aphroditel ei olnud plaanis oma abikaasale truu olla.
Aphrodite ja Ares
Kuigi ta oli sunnitud abielluma, oli jumalanna tormakas ja kirglik, nii et truu ei olnud tema stiil. Niisiis, ta alustas afääri kellegagi, kes oli sama hävitav ja vägivaldne kui tema: Ares.
Helio aga nägi neid ja teatas Hephaistosele. See, keda teised jumalad nägid sarvilise jumalana, kujundas kindlasti peene metallvõrgu, mis tõmbas paari järgmisel korral koos voodis lebama. Vigastuse lisamiseks palus Hephaistos kõigil teistel jumalatel abielurikkujate üle naerda ja vabastas nad alles pärast seda, kui Poseidon nõustus nende vabastamise eest maksma.
Kuid see ei pannud teda alla andma, Aphrodite müüt räägib, et tema armusuhted jätkusid ja pärast pronksvõrgu skandaali sünnitas ta umbes kaheksa sõjajumala last: Deimos, Phobos, Harmonia, Adrestia ja neli Erotit, mida nimetatakse Eros, Anteros, Pothos ja Himeros.
Aphrodite ja Poseidon
Vaene Hephaistos! Ta ei kujutanud kunagi ette, et himur ja armunud Poseidon Aphroditesse armub. Nähes teda ilma riieteta, armus ta temasse meeletult, kuigi merejumala jaoks polnud see sugugi raske. Palju hiljem sai ta sellest kahtlemata teada, sest Aphrodite sünnitas merede isandale vähemalt ühe tütre, kellele nad panid nimeks Rhode.
Aphrodite ja Hermes
Hermesel ei olnud palju abikaasasid, kuid tal oli väga lühike, kuid intensiivne suhe Aphroditega. Arvestades ka seda, et iidsetes aruannetes peetakse Priapust Dionysose ja Aphrodite järeltulijaks, tundub, et ainult Zeus ja Hades ei allunud armastusejumalanna kirele. Kuigi allilma isand isegi ei elanud Olümposel ja esimene võis olla tema isa.
Aphrodite surelike seas
Kui ta ei olnud hõivatud teiste inimeste armuma panemisega, oli Aphroditel veidi aega ka ise armuda ja tema sihtmärgiks polnud ainult jumalad. Nagu paljud teised Kreeka panteoni jumalused, pööras Aphrodite mõnel korral oma silmad surelikele:
Adonis
Adonis oli Myrra poeg, naise, kelle Aphrodite muutis puuks. Jumalanna pani ta kasti ja viis allilma, paludes Persephonel tema eest hästi hoolitseda. Kui ta aga pikka aega hiljem allmaailma naasis, et teda näha, armus teda nähes praegu ebatavaliselt nägusasse surelikku.
Niisiis palus ta Adonisel endaga tagasi tulla. Muidugi ei lubanud Persephone, kes tema eest hoolitses. Jumalate isa Zeus lõpetas vastasseisu, otsustades, et Adonis veedab mõnda aega iga jumalusega nii välismaailmas kui ka Hadeses.
Adonis eelistas aga Aphroditet ja kui aeg kätte jõudis, ei tahtnud ta enam allilma tagasi pöörduda. Persephone saatis metssea teda tapma ja kena noormees veritses Aphrodite käte vahel. Paaril oli kaks poega: Beroe ja Golgos.
Ankrused
Ühel teisel korral armus Aphrodite printsessi teeseldes Trooja printsi nimega Anchises, võrgutas ta ja magas temaga. Alles hiljem paljastas ta end, lubades talle üllast poega ja hoiatades teda seda saladust enda teada hoidma.
Anchises ei suutnud oma lugu enda teada hoida, mistõttu tabas teda Zeusi äike, mis teda pimestas, nii et prints ei näinud kunagi oma poega Aeneast, võimsa Rooma impeeriumi kartmatut monarhi.
Pariisis
Trooja prints Paris oli viimane mees, kes nägi jumalanna Aphroditet. See juhtus siis, kui ta sai ülesande hinnata, kes kolmest jumalannast – Aphrodite, Hera või Athena – on kõige ilusam.
Aphrodite lubas, et Paris on maailma kauneim tüdruk, kui ta tema valib, nii et loomulikult ta seda ka tegi. Aphrodite hoolitses selle eest, et Sparta kuninganna Helen saavutaks sündmuse, mis vallandas kümme aastat kestnud verise Trooja sõja.
Aphrodite müüdi kultus
Aphrodite müüdi kultus oli Vana-Kreekas väga populaarne, kuna kogu riigis oli arvukalt pühamuid ja templeid. Nende peamised kultuskeskused Kreekas olid Korintose linn maakitsusel ja Kythera (Cytherea) saar Lakedaimonia rannikul.
Austus ja ustav usk Aphroditesse Kreekas tulenes foiniikia jumalanna Asarte ja Mesopotaamia jumaluse Istari omast, kes olid seotud armastuse, viljakuse, seksuaalsuse ja sigimisega.
Peale Kreekat oli Kyprose ehk Küprose saar kuulus oma salapärase jumalanna kummardamise poolest, sest siin austati ka Aphroditet erarituaalide ja palvetega. Teda kummardati kui sõdalaste jumalannat ja ta oli ka prostituutide kaitsejumalanna. Seda jumalust on kujutatud keerulise jumalannana, kuid helde ja südamlikuna nende suhtes, kes teda austasid, ta võis kergesti solvuda ja tänu tema halvale tujule said paljud tema vaenlased jõhkraid noomitusi.
Kultus Küprosel
Küprosel laialt levinud Aphrodite müüdi kultus keskendus Paphose piirkonda ja pärineb aastast 1.500 eKr. Paphose linnaosas on Aphrodite sünnikoht Petra Tou Romious, Aphrodite pühamu Palaepaphos ja Aphrodite vann Polise lähedal.
Legendi järgi tõusis Aphrodite merevahust välja ja temast sai kuningas Kinyrase kaaslane. Armukadedushoos muutis Aphrodite oma kauni tütre Myrrha lõhnavaks põõsaks, mürri kandvaks kaljuroosiks Cistus creticus, mis kasvab kõikjal Troodoses. Adonis sündis kärsametsast ja temast sai Aphrodite väljavalitu.
Tegelikult põhineb legend Kinyridide dünastial ning Aphrodite ja Adonise rituaalid on säilinud Paphoiti kevadisel lillefestivalil Anthistiria ja juunis toimuval üleujutusfestivalil Kataklysmos, kus sukeldumine merre annab selle väljundi kaja. ilus lainete jumalus.
Kreeklased tunnistasid Astartet Aphrodite nime all ja Küprose saar oli selle kuju üks suuremaid usukeskusi, mis andis talle hiljem nime Cypria kui Aphrodite kõige tavalisema hüüdnime.
Võib juhtuda, et Aphrodite sündis piltlikult öeldes pikal meresõidul Assüüria maailmast Vana-Kreeka maailma Küprosel, mugavas kohas kahe territooriumi vahel, kus toimus tema muutumine Astartest/Ishtarist jumalanna Aphroditeks ja kus ta sai. asuma..
Aphrodite kultus on pärit assüürlaste Ishtari ja Astarte kultustest. On tõendeid selle kohta, et Ištari ja Astartet kummardati Paphoses varajasel rauaajal ning foiniiklased tõid need saarele koos Egiptuse Hathori kultusega, keda võis samuti samastada Aphroditega.
Ištar oli armastuse ja sõja jumalanna ning tema kummardamine hõlmas püha prostitutsiooni ja oli tema armastajatele üldiselt saatuslik. Astarte oli teine armastuse ja sõja jumalanna ning teda austati kogu iidses Lähis-Idas. See ilmub Vana-Egiptuses XVIII dünastia ajal, aastatel 1550–1292 eKr.
Tegelikult on Küprose iidne ajalugu ka lugu saare erinevate valitsejate ja kolonisaatorite kultuste ning jumalate ja jumalannade muutumisest. Foiniiklased tutvustasid oma jumalusi: jumalannad Astarte ja Anat ning jumalad Baal, Eshmoun, Reshef, Mikal, Melqart ja Shed.
Nad tutvustasid ka Egiptuse kultusi Bes, Ptah, Hathor ja Thoeris. Neljandal sajandil a. C., Kreeka kultused said saarel laialt levinud ning Küprose ja Foiniikia jumalaid ja jumalannasid tuvastatakse järk-järgult Kreeka jumalustega.
Kuid kõige selle all on ilmne viljakuse Suure Emajumalanna keskne roll, olgu ta tuntud kui Aphrodite, Astarte, Wanassa (daam), Hathor või Athena.
Kultus Sicyonis
Iidsetel aegadel väidetakse, et Lõuna-Kreekas Sikyonis on Aphrodite püha aedik. Esimene asi sees on Antiope kuju.
Pärast seda on Aphrodite pühamu, kuhu siseneb ainult naine, kes pärast kohtumist ei saa olla seksuaalsuhetes mehega, kes peab oma püha ametit aasta. mõtisklege sissepääsu juurest jumalanna üle ja palvetage sellest kohast.
Kujutis, mis istub, oli tehtud kullast ja elevandiluust, ühes käes on moon ja teises õun, sellele tuuakse ohvrid, mis seejärel kadakapuus põletatakse ja ohvrile lisatakse kadakaleht. maksjad.
See on taim, mis kasvab aediku avatud osades ja mida mujal ei leidu. Need on tamme omadest väiksemad, aga tamme omadest suuremad, kujuga sarnanevad tammelehe omaga. Üks pool on tumedat värvi, teine valge, nagu valgetel paplilehtedel.
Jumalateenistus Ateenas
Ateenas oli Arese pühamu, kuhu on paigutatud kaks Aphrodite kujutist, üks Arese ja üks Ateena. Seal on ka Aphrodite Ourania pühamu, kus assüürlased on esimesed mehed, kes asutasid tema kultuse, pärast neid Kyprose palestiinlased ja foiniiklased, kes elavad Palestiinas Askalonis.
Aegeus rajas ateenlaste seas kultuse, kuna arvas, et tal pole järglasi ja et Aphrodite Ourania viha tõttu tabab teda õnnetusi, otsustas ta talle austust avaldada. Siiani säilinud kuju on valmistatud Pariast pärit marmorist ja on Phidiase töö.
Üks Ateena kogudustest on Athmoneis, kes väidavad, et Porphyrion, kuningas enne Aktaiust, rajas nende pühamu Ouraniasse. Kuid kihelkondadevahelised traditsioonid erinevad sageli linna omadest.
Aphrodite kunstis
Olümpose ilu-, armastus- ja paljunemisjumalanna Aphrodite müüt on kunstiteoste teemaks olnud alates XNUMX. sajandist eKr. C. Vana-Kreeka kolooniates. Aastatuhandete jooksul on Aphrodite kuju kujutatud mitmel viisil ja paljude erinevate materjalidega.
On versioone, kuidas ta on osaliselt riides, täiesti alasti, kammib juukseid, sõidab vankriga ja tantsib koos teiste jumalatega, erinevatest materjalidest, nagu marmor, terrakota, kivi ja keraamika. Jumalannat kujutab teemana lugematu arv maale, joonistusi ja trükiseid, millest paljud illustreerivad tema elu.
skulptuuris
Tuntuim Aphrodite kujutis on kuulus Antiookia Alexandrose kreeka kuju Venus de Milo, mis jääb Pariisi Louvre'i kogusse. Aphrodite oli armastuse, ilu, naudingute ja viljakuse jumalanna, kes kontrollis oma tuviveoga vankris taevast ja merimeeste veetud vankris merd. Ta sünkretiseeriti Rooma jumalanna Veenusega.
Klassikalises kreeka skulptuuris taasloodi jumalus alasti või poolalasti naisekujuna, stiliseeritud kätega, mis üritavad end varjata, võltsi tagasihoidlikkuse žestiga.
Aastatel 364–361 eKr nikerdas Ateena skulptor Praxiteles marmorist kuju, mille pealkiri oli Knidose Aphrodite või Cnidose Veenus, mida Plinius Vanem kiitis kui suurimat skulptuuri, mis kunagi tehtud.
See oli esimene ilma rüüta Aphrodite, mille kunstnik valmistas umbes XNUMX. sajandil eKr Knidose (Cniduse) linnriigi kultusliku kujuna. Pole kahtlust, et see teos võeti neil päevil vastu mõningase poleemikaga, kuid stiil muutus kiiresti normiks.
Veel üks suure prestiižiga skulptuuriteos on Aphrodite sünd, on peamine reljeef Ludovisi troon asub kuulsas Altempsi palees Roomas.
Arvatakse, et see valmistati aastatel 460–470 eKr ja see on suurejooneline tükk, mis on valmistatud bareljeefist suurele valge marmorplokile. See on klassikaline stseen Aphrodite müüdist, kus jumalannat näidatakse merest tõusmas. Praegu asub see Rooma riiklikus muuseumis.
Värvis
Aphrodite müüdil on palju maale ja freskosid, kuna see oli inspiratsiooniallikaks paljudele kunstnikele, kes ei kõhelnud oma annet tema kujutamisel valla päästmast:
Merest tõusev Aphrodite (Apelles)
Apelles maalis jumalanna ja tema nüüdseks kadunud kunstiteos kandis pealkirja Venus Anadiomena ehk merest tõusev Aphrodite, võttes taas eeskujuks Phryné.
Náucratise Athenaeuse sõnul oli naisel ilus keha, mida ta kattis alati tuunikaga, tavaliselt ta ei käinud avalikes vannides, mistõttu ei nähtud teda kunagi ilma riieteta. Eleusiini festivalidel ja Poseidoni auks peetud festivalidel võttis ta aga seljast riided ja jättis oma juuksed lahti, et merre ujuma minna.
Selle tähtsa religioosse festivali ajal kogunes palju inimesi, kuid ta otsustas siiski alasti ujuda ja kuulus maalikunstnik Apelles oli sellest suurepärasest nägemusest nii rabatud, et ta joonistas iidse maailma kuulsaima maali, mis on nüüdseks kadunud: Aphrodite tõuseb merest.
Kindlasti sai kunstnik teda veest välja tulemas nähes inspiratsiooni naise ilust taasluua jumalanna Aphrodite, keda maailm kirjeldab kui kütkestava ilu jumalust.
Veenuse sünd (Alexandre Cabanel)
Teoses on näha Aphrodite kujutist, kui merevaht kannab teda ranna kaldale. Tegemist on 1863. aastast pärit teosega, mis põhineb klassikalisel jumalanna sünnimüüdil, võimaldades kunstnikel maalida akte ja viidata erootikale, šokeerimata omaaegseid inimesi. See oli kahtlemata edukas Pariisis, mille omandas Napoleon III.
Veenuse sünd (Sandro Botticelli)
La nascita di Venere ehk Botticelli Veenuse sünd on üks kuulsamaid Aphrodite sünni kujutisi. See on valmistatud aastatel 1482–1485. Renessansiajastu kunstniku suurepärane teos näitab akti, püüdmata seda õigustada usuliste põhjustega, eemaldudes ühtlasi keskajale iseloomulikust pimedusest.
Veenuse sünd (W.A. Bouguereau)
See 1879. aastast pärinev teos on selle kunstniku üks olulisemaid maale ja kujutab endast ka jumalanna sündi täiskasvanuna, alasti ja merevahust väljudes.
Aphrodite (Briti Riviere)
1902. aastal tehtud kaunis teos tunnustatud inglise kunstniku poolt, keda iseloomustas loomade kaasamine oma maalidele, väga realistlik ja väga ilus.
Veenuse peegel (Edward Burne-Jones)
See Sir Edward Burne-Jonesi 1877. aastal tehtud õlimaal lõuendil meenutab renessansiaegseid teoseid, pehmuses, mis on õrnade klassikaliste riiete melanhoolsete nägude näol.
See ei jutusta ühtki episoodi konkreetselt, see näitab ainult jumalanna kuju ja tema kaaslasi, kes mõtisklevad tiigis, ümbritsetuna kainest maastikust, mis püüab figuure mitte ära võtta.
Veenus, Adonis ja Amor (Annibale Carracci)
Tegemist on õlilõuendil tööga, mis praegu kuulub Madridi Prado muuseumi kogusse. See on valmistatud 1590. aastal ja seda peetakse selle kunstniku üheks olulisemaks teoseks.
Marss ja Veenus (Sandro Botticelli)
See on 1483. aastal valminud suure ilu ja realismi maal, millel on näha suuri armastajaid, kes on ümbritsetud saataridest. Sellel maalil näeb Veenus Marsi uinumas, samal ajal kui kaks väikest satüüri mängivad sõdalase turvisega ja teine jääb tema käe all rahulikuks.
Stseeni tegevus toimub lummatud metsas, vaatenurk ja horisont on äärmiselt kitsad ja kompaktsed. Esiplaanil hõljub Marsi pea kohal herilaste parv, võib-olla sümbolina, et armastusega kaasneb sageli valu.
klassikalises kirjanduses
Ootuspäraselt on klassikalises kirjanduses palju lugusid ja viiteid Aphroditele, mõned väga ilusad, näiteks Lucretiuse kutsumine Aphrodite poole. Asjade olemuse kohta või pikim kolmest Aphroditele pühendatud Homerose hümnist. Mõnda väljavõtet nendest kirjutistest saab lugeda allpool:
Callimachus, Luuletus
Need kingitused Aphroditele pühendas Simon, armastuse valgus: tema portree ja vöö, mis suudles ta rindu, ja tõrvik, jah, ja võlukepid, mida ta, vaene naine, tahtis kanda.
Plutarchos, Theseuse elu
Ateena naised tähistasid sel ajal Adoniat, Aphrodite ja Adonise püha, ning paljudes kohtades linnas asetati matmiseks väikesed jumalakujud ning nende ümber peeti matuseriitusi, millega kaasnes naiste hädakisa. nii et need, kes sellistest asjadest hoolisid, olid ahastuses.
Vergilius, Aeneis
Veenus, olles emana liigutatud oma poja vääritust valust, korjab siis Kreeta Idast diktaami, kortsus lehtede varre, mis õies lõpeb lillaga; Metskitsed ei ole sellest rohust teadmata, kui lendavad nooled nende selga läbistavad.
Veenus koos tumedasse pilve peidetud figuuriga tõi selle ja värvib koos sellega salaja kõvenedes säravasse kaussi valatud vee ja kastmist tervisliku ambroosia mahlade ja lõhnava imerohiga.
Homeros, hümn V
Räägi mulle, Musa, Küprose kuldse Aphrodite tegudest, kes äratab jumalates magusa iha ja taltsutab surelike inimeste rasse, taevas lehvivaid linde ja kõiki olendeid, nii paljusid, keda maismaa toidab, nagu palju ponto toidab.
Kõiki mõjutab hästi kroonitud Cythera tegevus. Siiski on kolm südant, mida ta ei suuda veenda ega petta...
Ta võtab ära isegi Zeusi, kes naudib välku... Petmine, kui ta soovib nende nutikaid mõistusi, ühendab ta suurima kergusega surelike naistega, pannes ta Hera unustama...
https://youtu.be/Cu72R5PY_9s
Lucretius, asjade olemus
Tänu teile on eostatud ja tärkanud iga elav liik päikesevalguse üle mõtisklema: teie ees põgenevad pilved, maa laotab lillevaiba, meretasandikud naeratavad teile ja taevas levib vaikne sära.
Sest niipea, kui kevad oma pale paljastab, tervitavad esmalt taevalinnud ja teatavad sinu tulekust; pärast seda hullavad metsalised ja karjad läbi lopsakate karjamaade ja ületavad kärestikulisi jõgesid: seega, olles tabatud sinu loitsu, järgivad nad kõik innukalt sind.
Aphrodite rooma nimi
Veenus on iidne Itaalia jumalanna, keda seostati haritud põldude ja aedadega, hiljem võrdsustasid roomlased temperamentse kreeka jumalanna Aphroditega.
Tõsi, Veenuse ja Aphrodite samastamine leidis aset üsna varakult, põhjuseks võib-olla ühe tema Rooma templi rajamise kuupäev, mis langeb kokku Vinalia Rustica, Jupiteri pühaga 19. augustil.
Seetõttu said tema ja Veenus sugulased isa ja tütrena ning olid seotud kreeka jumaluste Zeusi ja Aphroditega. Ta oli ka Vulcani naise Dione tütar ja Cupido ema.
Erinevates müütides ja lugudes oli ta kuulus oma romantiliste intriigide ja seikluste poolest nii jumalate kui ka surelikega, teda seostati naiselikkuse paljude aspektidega, nii hea kui ka mitte nii heaga.
Venus Verticordia oli tema ülesandeks naiste ja tüdrukute puhtuse kaitsmine. Kuid kõige olulisem identifitseerimise põhjus oli kuulsa Venus Erycina kultuse ehk Sitsiilia Eryxi Aphrodite (Erice) vastuvõtt Roomas, see kultus ise on idapoolse emajumalanna samastamise tulemus. kreeka jumalus.
See vastuvõtt toimus Teise Puunia sõja ajal ja vahetult pärast seda, 215. aastal eKr Kapitooliumis pühitseti Venus Erycina tempel. C. ja teine väljaspool Colline'i väravat aastal 181 eKr. c.
Viimane ehitati teatud sarnasusena Eryxi templiga, saades Rooma kurtisaanide kultuspaigaks, sellest ka tiitel sureb meretricum ("prostituutide päev"), mis on lisatud 23. aprillile, selle asutamispäevale.
Veenus-Aphrodite kultuse tähtsust suurendasid Iulia suguvõsa, Julius Caesari klanni ja lapsendamisega ka Augustuse poliitilised ambitsioonid. Kes väitis, et põlvneb Iulust, Aenease pojast, kes oli väidetavalt Eryxi templi ja mõnes legendis ka Rooma linna rajaja.
Homerose ajast peale tehti temast Aphrodite poeg, nii et tema põlvnemine andis Iuliile jumaliku päritolu. Teised peale Iuliide püüdsid luua ühendust jumalusega, kes sai nii populaarseks ja oluliseks, eriti Gnaeus Pompey triumvir, kes pühendas 55. aastal eKr Veenusele kui Victrixile (Võidutooja) templi. c.
Julius Caesari (46 eKr) tempel püstitati aga spetsiaalselt Venus Genetrixile (sünnitaja ema), kes oli hästi tuntud kuni Nero surmani aastal 68 eKr. Vaatamata Julio-Claudiuse liini väljasuremisele jäi populaarne isegi keisrite seas. näiteks valmis Hadrianus aastal 135 eKr Roomas Veenuse templi
Põlise itaalia jumalusena ei olnud Veenusel oma müüte, nii et temaga seostatakse ka Aphrodite oma ning tema kaudu samastus ta mitme võõra jumalannaga.
Selle arengu kõige märkimisväärsem tulemus on võib-olla see, et planeet Veenus sai selle nime. Planeet oli algselt Babüloonia jumalanna Ištari täht ja sealt sai Aphrodite või Veenus.
Seoses armastuse ja naiseliku iluga on jumalanna Veenus olnud kunstilise väljenduse inspiratsiooniallikaks juba nendest iidsetest aegadest. Kõige tähelepanuväärsemad teosed, mille keskmes on jumal, on: Milo Venus (150 eKr) ja Sandro Botticelli maal pealkirjaga "Veenuse sünd" (1485).
Avastage, milline on Aphrodite kõige huvitavam müüt
Aphrodite müüti ümbritseb ilu, armastus, kirg ja halb tuju, isegi kui öeldakse, et ta on afektijumalanna, iseloomustavad enamikku tema lugusid tema heitliku temperamendi demonstreerimine. Saame tuttavaks mõne väga huvitavaga:
Aphrodite abielu
Aphrodite müüdi ühe versiooni kohaselt hakkab Zeus oma erakordse ilu tõttu muretsema teiste jumalate reaktsiooni pärast. Võimalus, et neist saavad tema omamiseks vägivaldsed rivaalid, oli varjatud ja just selle vältimiseks sunnib ta õnnetu Aphrodite abielluma Hephaistosega, karmi ja huumorita, kuid andeka sepatööjumalaga.
Loo teises versioonis viskab Hera Hephaistose Olümposest välja, pidades teda ebameeldivaks, kohutavaks ja moondunud jumalate kodu elama, kuigi ta on tema poeg.
Juba täiskasvanueas Hephaistos otsustab oma emale kätte maksta. Valmistage majesteetlik maagiline troon ja saatke see jumalannale kingituseks. Niipea, kui ta sellele istus, jäi Hera lõksu ega suutnud end vabastada.
Hephaestos kutsutakse Olümposele Herat vabastama ja ta nõuab muu hulgas, et talle antaks vastutasuks Aphrodite käsi. Zeus täidab palve ja jumal, kes on rõõmus abielust ilujumalannaga, sepistab tema kaunid ja hindamatud ehted, sealhulgas vöö või korseti, mis rõhutab rinda ja muudab ta meeste jaoks veelgi vastupandamatuks.
Tema ebaõnne selle soovimatu abieluga sunnib Aphroditet otsima teisi meessoost kaaslasi, enamasti Arest, aga ka Adonist ja Poseidoni.
Aphrodite abikaasa Hephaestus on vaoshoitud ja vaikne kreeka jumalus, kuid see pole stiil, mis meeldiks heitlikule Aphroditele, kes eelistab Arest, tugevat noort sõjajumalat, sest teda tõmbab tema vägivaldne loomus. mida Homeros Odüsseias kuidagi seletab.
Kuid jumal ei tea nende abielu jooksul ühtegi seiklust. Ta oli teiste hulgas Trooja Anchise armastatu ja tema poja Aenease, nägusa Adonise ja Poseidoni ema.
Aphrodite ja Adonise müüt
Adonise ema oli kaunis Myrrha ehk Smyrna ja tema isa, Küprose kuningas Cinyrus, kes oli ka Myrrha isa. Jah, isa ja tütar tulid kokku ja said poja! See polnud aga tahtlik.
See kummaline olukord tekkis seetõttu, et jumalanna Aphrodite oli Myrrha ilu peale armukade ja pani tüdruku ühinema omaenda isaga.
Kui monarh mõistis, mida ta oli teinud, jälitas ta Myrrhat mõõgaga, kavatsedes teda ja tema sündimata last tappa.
Seekord läks Aphrodite liiale ja oma tegu kahetsedes muutis tüdruku elu päästmiseks kiiresti mürripuuks.
Vastsündinud lapse, kes sai nimeks Adonis, pani ta rinda, mille andis allilma kuninganna Persephone hoole alla. Kui Persephone tellimuse avas, köitis teda beebi ilu, nii et aja jooksul, kui Aphrodite seda nõudis, keeldus ta seda tagastamast.
Kuigi armastusjumalanna laskus allmaailma, et päästa beebi Adonis surnute võimu alt, ei antud tal luba teda ära viia. Lõpp-punkti kahe jumalanna vahelisele vaidlusele pani Zeus, kes otsustas, et Adonis peaks jääma osaks aastaks allilma Persephone ja ülejäänud osaks Aphroditega ülemisse maailma.
Aphrodite ja Persephone vaheline võistlus Adonise omamise pärast peegeldab selgelt võitlust armastuse ja surma vahel, mis on Kreeka mütoloogias levinud teema, nagu me näeme seda Persephone ja Hadese müüdis. Zeusi otsus, et Adonis veedab osa aastast maa all ja osa maapinnal, on lihtsalt kreeka müüt iga-aastase kadumise ja taasilmumise mõiste kohta, mis viitab kevadele ja talvele.
Mõnes Aphrodite ja Adonise müüdi versioonis sai sõjajumal ja Aphrodite väljavalitu Ares teada, et Aphrodite armastab noort Adonist, tõeliselt armukade ja otsustas kätte maksta. Teistes lugudes ei tahtnud Adonis enam allilma naasta ja Persephone otsustab kätte maksta.
Tõde on see, et lugu viitab sellele, et Aphrodite jälitas Adonist, temasse hullupööra armunud, kuid kaunist noormeest huvitas rohkem jaht. Armastusejumalanna anus Adonist sellest ohtlikust spordialast loobuda, kuigi ta seda nautis, sest ta ei suutnud teda kaotada.
Kuid kartmatu Adonis eiras tema nõuandeid ja tappis äge metssiga jahil, väidetavalt oli loom tegelikult Jumal Ares ja muud versioonid, et ta oli Persephone saadik. Kui Adonist rünnati, kuulis Aphrodite tema hüüdeid ja tormas oma luigeveoga vankriga tema kõrvale. Ta nägi surmavalt haavatud poissi ja seejärel needis Saatusi ja Aresi, kes olid tema surma käskinud.
Kui Adonis oli endiselt surnud süles, muutis Aphrodite tema haavadest maapinnale langenud verepiisad tuulelilledeks austusavalduseks oma armastusele. Adonise verest võrsusid lilled ja tema vaim pöördus tagasi allilma.
kuldne õun
Peleuse ja Thetise pulma puhul korraldas Zeus pidusöögi, kutse said kõik peale ebakõlade jumalanna Erise.
See läks samamoodi banketile ja kukutas tahtlikult kuldse õuna, sellel oli kiri kõige ilusama jaoks. Muidugi oli see lahkhelide tekitamine kaval ja see kindlasti juhtus, kolm jumalust nõudsid õuna.
Seekord olid selleks kolm jumalannat, Hera, Athena ja Aphrodite. Aga kuna nad kõik tahtsid seda endale, vajasid nad kedagi, kes otsustaks, kellele see õun sobib. Need kolm temperamentset jumalannat tahtsid välja selgitada, milline neist on kõige ilusam. Seejärel palusid nad Trooja kuninga Priami poja Parise abi, tema oleks see, kes tüli lõpetaks.
Pariis valis Aphrodite kõige ihaldusväärsemaks. Iga jumalanna lubas Pariisile midagi, kui ta valis ta kauneimaks, Aphrodite puhul andis naine Trooja printsile lubaduse teha oma naisest kõige ilusam naine maa peal. See andis talle kindlasti konkurentsieelise teiste jumalannade ees, muutes ta võitjaks.
Aphrodite autasuks oli kuldõun, tema ilu sümbol, Pariisi oma aga Helen. Jah. Helen, mis põhjustas Trooja sõja.
Aphrodite ja Anchises
Oli aeg, mil Aphrodite soovis Troojast ilusat noormeest, tema nimi oli Anchises. Soovides teda iga hinna eest võrgutada, otsustas Aphrodite end muuta surelikuks naiseks, mistõttu otsustas ta jõuda kodumaale Paphosesse Küprosel, kus armud teda vannitasid ja lõhnastasid.
Seejärel riietus ta kaunilt ja kehastus nooreks Früügia printsessiks praeguse Türgi alal. Rõõmsalt läks ta Ida mäele, et kohtuda Anchisesega, kes karjatas seal oma karja.
Surelikuks muudetud jumalanna seisis tema ees ja ütles: Anchises, mu isa tahab, et ma sinuga abielluksin, sest sa oled üllas. Olen läbinud pika tee just teie jaoks ja tean, kuidas teie keelt rääkida, sest mind kasvatas üles trooja naine.
Kirest tulvil ja armastusest tulvil, õieti teadmata, mida ta teeb, magas mees Aphroditega, kaua nad olid koos ja jumalanna sünnitas kaks poega, roomlaste esiisa Aenease ja Lyrose.
Kuid pärast pikka aega otsustas Aphrodite oma kuninglikud riided uuesti selga panna ja paljastada oma tõelise identiteedi. Aeglaselt lähenes ta Anchise voodile ja küsis: Ütle mulle, kas ma näen välja samasugune kui päeval, mil sa mind esimest korda nägid?
Anchises oli hirmul, kui sai aru, et tegu on jumalannaga, ja anus, et ta tema elu säästaks. Sa ei pea kartma, kui lubad, et ei räägi kellelegi, et magasid jumalannaga, ütles Aphrodite.
Peagi jõi Anchises aga purju ja hakkas sõpradele kiitlema, et jumalanna Aphrodite teda armastab. Kui jumalate kuningas Zeus tema ülbusest teada sai, oli ta väga ärritunud. Vihasena viskas ta mehe pihta välgunool, mis teda ei tapnud, vaid pimestas.
Aphrodite, Hephaestus ja Ares
Hephaistos või nagu roomlased teda kutsusid, Vulcan, oli jumalate sepp ja suurim käsitööline. See jumal oli abielus Aphroditega, armastuse ja ilu jumalusega, abielu, mille Zeus korraldas jumalanna tahte vastaselt.
See ei olnud hea abielu, sest Aphrodite oli algusest peale truudusetu naine. Tal oli pikk armusuhe sõja- ja tülijumala Aresega, suhe, millest sündis armastusjumal Eros.
Ares oli Olümpose suur sõja, lahingukire ja meheliku julguse jumal. Kreeka kunstis kujutati teda habemega küpse sõdalasena, kes oli riietatud lahingurelvadesse või habemeta alasti noorukina, kellel oli kiiver ja oda. Tõde on see, et ta oli selle tahtliku ja kirgliku jumalanna kire sihtmärk.
Selle salajase romantika avastas päikesejumal Helio, kes nägi päeval enamikku asju, sõites oma päikesevankriga üle taeva. Ühel neist päevadest, mil Aphrodite viis armukese oma voodisse ja Hephaistos oli ära, tundis Helius Arese kergesti ära.
Niisiis rääkis ta kõik Hephaistosele, kes alandunult ja täis viha otsustas armukestele kätte maksta. Kasutades kogu oma leidlikkust ja meisterlikkust, valmistas ta peene purunematu võrgu ja püüdis kaks armukest voodis lõksu.
Hephaistos naasis kohe oma magamistuppa koos hulga teiste jumalatega, et olla tunnistajaks häbisse sattunud paarile – kohtumisel ei osalenud häbist Olümposele jäänud jumalannad, vaid ilmusid ainult olümpiamehed.
Poseidon püüdis veenda Hephaistost abielurikkujat vabastama. Alguses keeldus Hephaestus palvest, soovides oma kättemaksust maksimumi võtta, kuid lõpuks vabastas ta oma naise ja tolle armukese. Ares põgenes kohe Traakiasse, Aphrodite aga läks Küprose saarele Paphosesse.
Rooma poeedi Ovidiuse sõnul karistas Aphrodite kindlasti teavitajat, päikesejumal Heliust. Ta armastas nümfi nimega Clytie. Aphrodite pani ta armuma teise nooresse naisesse, nimega Leucohoe, kes oli Pärsia kuninga Orchamuse tütar.
Clytie muutus oma rivaali peale armukadedaks, mistõttu ta levitas kuulujuttu, et teda võrgutas surelik väljavalitu. Raevunud noore Leucohoe isa mattis ta elusalt. Lõpuks jättis kurb Helius Clytie maha ja lendas läbi taeva, sõites oma vankrit üheksa päeva.
Näib, et Aphrodite müüt abielurikkumise kohta lõppes tema lahutusega jumalate sepast Hephaistosest. Trooja sõja ajal kirjeldab Homeros jumalannat Arese abikaasana ja nimetab Hephaistose pruuti Aglaiaks. Teisest küljest kirjeldavad teised iidsed autorid abielu lõpetamist selgesõnalisemalt. Homer, Odyssey 8. 267 ja järgmised:
CTa (Hephaestus) lähenes oma majale ja seisis verandal ning nägi oma naist Aphroditet Arese embusse sattumas; metsik raev haaras teda ja ta möirgas kohutavalt, hüüdes kõikidele jumalatele: „Tule, isa Zeus! tulge, kõik õnnistatud surematud koos temaga; vaata, mis siin juhtus.
Nüüd näete armukepaari, kui nad lebavad minu voodis embatuna; nende nägemine tekitab minus vastikust. Siiski ma kahtlen nende soovis seal kauem puhata, nii südamlikud kui nad ka pole.
Nad heidavad seal varsti oma poosi kõrvale; aga mu kavalad ahelad seovad neid mõlemaid seni, kuni nende isa Zeus on mulle tagasi maksnud kõik kihlusannid, mille ma talle tema räige tütre eest andsin; ilu sul on, aga häbitunne puudub.
Mõnedes kirjutistes näib Homeros vihjavat, et paar lahutas pärast seda episoodi, kuna Iliases on Aglaia, kolmest Graatsiast noorim ja ilusaim, Hephaistose naine ja Aphrodite ühineb vabalt Aresega.
Aphrodite, Psyche ja Eros
See Aphrodite müüt räägib Psychest ja tema pojast Erosest. Psyche oli üks kolmest printsessist Kreeka kuningriigis Anatoolias. Kõik kolm õde olid ilusad, kuid Psyche oli kõige vapustavam. Aphrodite, armastuse ja ilu jumalanna, kuulis kaunitest õdedest ja oli kade kogu tähelepanu pärast, mida inimesed talle osutasid, eriti Psyche.
Ta helistas oma pojale Erosele ja käskis tal tüdrukule loitsu panna. Kunagi kuulekas, lendas ta kahe viaali joogiga maa peale.
Nähtamatu Eros pihustas magavat psüühikat joogiga, mis paneks mehed teda abielludes vältima. Kuid kogemata torkas ta naise ühe oma noolega läbi, mille eripära on panna kedagi silmapilkselt armuma ja naine ärkas ehmatusega.
Tema ilu avaldas Erosele omakorda nii suurt muljet, et ka tema torkas end kogemata. Tundes end tehtu pärast halvasti, kallas ta noort naist teise joogiga, mis tooks naise ellu rõõmu.
Muidugi, kuigi Psyche oli endiselt ilus, ei suutnud ta abikaasat leida. Tema vanemad, kartes, et on jumalaid kuidagi solvanud, palusid oraaklil paljastada Psyche tulevane abikaasa. Oraakel ütles, et kuigi ükski mees ei võta teda vastu, oli mäe otsas olend, kes temaga abiellub. Alistunud paratamatule, suundus Psyche mäele.
Kui ta silmapiiril oli, tõstis teda vaikne tuul, mis kandis ta ülejäänud tee sihtkohta. Tuul jättis ta uude koju, kaunisse ja rikkasse paleesse, kus tema uus abikaasa, kes ei lubanud end kunagi näha, osutus leebeks armastajaks. See väga eriline abikaasa oli muidugi Eros ise.
Mõne aja pärast tundis ta end perest nii üksikuna ja palus, et talle lubataks oma õed külla. Kui nad nägid, kui ilus Psyche uus maja oli, olid nad kadedad.
Nad astusid tema juurde ja ütlesid, et ta ei unusta, et ta mees oli mingi koletis ja kahtlemata nuumab ta teda lihtsalt selleks, et teda ära süüa. Nad soovitasid tal peita taskulambi ja noa oma voodi lähedale, et järgmine kord, kui ta teda külastab, näeks, kas ta on koletis, ja lõikaks tal pea maha, kui ta on.
Tema õed veensid teda, et see on parim, nii et järgmine kord, kui abikaasa teda öösel külastab, on tal lamp ja nuga valmis.
Sel õhtul, kui Eros saabus, tõstis ta lambi üles ja nägi, et tema mees pole koletis, vaid jumal! Ta üllatas, jooksis akna juurde ja lendas minema, naine püüdis talle järgneda, kuid kukkus maapinnale ja oli teadvuseta.
Kui Psyche ärkas, palee oli kadunud ja leidis end oma vana kodu lähedal põllult, läks ta meeleheitlikult Aphrodite templisse ja palvetas tema abi. Jumalanna, kes temast ei hoolinud, vastas talle rea ülesandeid, mida Aphrodite arvates ei suutnud tüdruk täita. Esimene oli tohutu hunniku segatud terade sorteerimine, eraldades need tüübi järgi. Psyche vaatas hunnikut ja sattus meeleheitesse, kuid Eros korraldas salaja sipelgate armee, kes hunnikuid eraldaks.
Järgmisel hommikul naasnud Aphrodite süüdistas Psyche't selles, et tal oli abi olnud, nagu tal tegelikult oligi, ja andis järgmise ülesande, milleks oli saada naabermajas elanud lambakarja igalt lambatükk kuldset fliisi. lähedal asuvast jõest.
Jõejumal soovitas Psühhel oodata, kuni lambad keskpäevase päikese eest varju otsivad, siis on nad unised ega ründa teda. Kui Psyche kinkis fliisi Aphroditele, süüdistas jumalanna teda taas, et tal on abi olnud.
Kolmas ülesanne, mille Aphrodite Psyche jaoks seadis, oli hankida Styxi jõest tass vett, kus see uskumatult kõrgelt alla voolab. Psyche arvas, et kõik on läbi, kuni kotkas aitas teda, kandes tassi mäest üles ja tagastades selle täis.
Aphrodite müüt räägib, et jumalanna oli kirglik, teades hästi, et Psyche poleks kunagi üksi hakkama saanud! Tema pahameel oli selline, et ta usaldas järgmise ülesande, mida oleks tõesti võimatu täita.
Psyche järgmiseks ülesandeks oli minna põrgusse, et küsida Hadese naiselt Persephonelt kasti maagilist meiki. Arvates, et ta on hukule määratud, otsustas ta selle kõik lõpetada kaljult alla hüppamisega, kuid hääl käskis tal seda mitte teha ja andis juhiseid, kuidas kasti järele põrgusse minna.
Kuid hoiatas hääl, ärge mingil juhul kasti vaadake! Seejärel jõudis Psyche juhiseid järgides allmaailma ja sai Persephonelt karbi, naastes turvaliselt koju.
Kuid oma loomusele truuks ei suutnud ta uudishimu tagasi hoida ja otsustas endasse vaadata. Tema üllatuseks polnud sees midagi peale pimeduse ja see uinutas ta sügavasse unne.
Eros ei suutnud end enam tagasi hoida ja äratas ta üles, käskis tal viia kast Aphroditele ja tema hoolitseb ülejäänu eest. Jumal läks taevasse ja palus Zeusil sekkuda, rääkides talle oma armastusest Psyche vastu nii kõnekalt, et jumalate jumal oli liigutatud tema soovi täitma.
Aphrodite poeg tõi Psyche Zeusi juurde, kes andis talle heldelt tassi ambroosiat, surematuse jooki, ühendades nad seejärel igaveses abielus. Paaril sündis tütar, keda kutsutakse Pleasure'iks.
Aphrodite ja nirk: Aisopi lugu
Kunagi armus nirk ühte võluvasse nooresse poissi, kuid nagu arvata oli, ei võtnud poiss nastiku tunnet arvesse ja nark oli väga pettunud. Murtud südamest ja pettunud nirk pöördus Aphrodite, armastuse jumaluse poole ja palus, et ta muutuks naiseks.
Aphroditel, kire ja kaastunde jumalannal, hakkas nirkist kahju ja ta muutis ta kiiresti kauniks neiuks, kes läks noormeest otsima. Kui poiss moondunud nirki nägi, armus ta temasse ja viis ta koju. Kui paar seal pulmakambris seisis, tundis Aphrodite uudishimulikult, kas nirk on lisaks välimusele ka tema iseloomu muutnud. Nii ta hiilis sisse ja lasi hiire keset tuba lahti.
Järsku jättis nirk poisi maha ja hakkas oma täielikuks hämmastuseks hiirt taga ajama. Seda nähes oli jumalanna väga pettunud, mistõttu otsustas ta nirki oma loomulikku olekusse tagasi viia.
Kui see artikkel oli teile kasulik, vaadake kindlasti teisi linke, mis võivad teile huvi pakkuda: