Palestiina kaart Jeesuse ajal

Analüüsige Palestiina kaart Jeesuse ajal Sellel on oma tähtsus, et mõista veelgi enam sõnumi väärtust ja Issanda suurust. Sellised piirkonnad nagu Galilea, Jordani jõgi, Samaaria ja Juudamaa on selle kaardiga seotud. Sellel võimalusel arutatakse ka selliseid aspekte nagu selle poliitiline korraldus, teoloogilised doktriinid, sotsiaalsed rühmad ja palju muud.

Palestiina kaart Jeesuse ajal

Praegu ei tunnustata Palestiinat ÜRO riigina. Sellest hoolimata peetakse seda territooriumiks ja ÜRO tunnistab seda vaid vaatlejana. Ajalooliselt peetakse seda aga pühaks maaks, seda territooriumi, mis asub Jordani jõe ja Vahemere vahel. Selle eest, et ta arendas selles piibliloo kõige ja kõige asjakohasemaid sündmusi.

Jeesuse aegse Palestiina kaardil võib jälgida erinevaid suure tähtsusega piirkondi. Kohad, kus toimus meie Issanda Jeesuse Kristuse maapealne teenimine.

Matteuse 4: 23-25:23 Ja Jeesus käis mööda kogu Galileat, õpetades nende sünagoogides ja kuulutades kuningriigi evangeeliumi ning tervendades kõiki haigusi ja haigusi rahva seas. 24 Ja tema kuulsus levis üle kogu Süüria; ja nad toodi tema juurde kõik vaevused, need, keda vaevasid mitmesugused haigused ja piinad, need, keda vaevasid deemonid, hullud ja halvatud; ja tegi nad terveks. 25 Ja palju rahvast järgis teda Galileast, Dekapolisest, Jeruusalemmast, Juudamaalt ja sealtpoolt Jordanit.

Mõned kohad sellel kaardil ja Jeesus

Jeesuse aegne Palestiina kaart sisaldab mõningaid kohti, mida evangeeliumides mainitakse Issanda kohta oluliste sündmuste tähistamiseks, näiteks:

• Petlemma: piirkond, kus toimub Issanda sünd, Matteuse 2:2
• Naatsaret: koht, kus Jeesus elab koos oma vanematega, Luuka 2:39-40
• Jeesus ristitakse Jordani jões, Matteuse 3:1
• Kaana: Ta teeb oma esimese imeteo pulmas (Johannese 2:1-12)
• Jeeriko: teeb pimeda tervendamise ime (Luuka 18:35-43)
• Jeruusalemm: siin Kristus sureb ja tõuseb üles (Markuse 11:11, 15:22, 16:6)

Seetõttu on Jeesuse-aegse Palestiina kaart Piibli ajaloolise Jeesuse analüüsimisel oluline. Nagu ka valitsustüüpide, sotsiaalsete rühmade, kultuuride jne tundmine. Sellest ajast on Issanda sõnumi paremaks mõistmiseks suur tähtsus.

Palestiina etümoloogiline päritolu

Mõnede autorite arvates andsid Palestiina nime all tuntud koha nime toponüümia või etümoloogilise päritolu roomlased. Ilmselt nimetasid nad seda territooriumi või provintsi nii, võttes selle kreekakeelsest sõnast Παλαιστίνη, translitereeritud ladina keelde Palaistine ja mille tähendus on vilistite maa.

See etümoloogiline päritolu pole kuigi selge, kuid ajalooliselt on juudid ja vilistid Piiblis vanemast ajast võidelnud samade maade eest. Nende kahe tsivilisatsiooni vahel on palju võitlusi. Mis on kirja pandud mitmes piiblikohas. Väga asjakohane oli vastasseis kuningas Taaveti ja vilistite hiiglase Koljati vahel. Kontrollige seda, minnes sellele lingile. David ja Goliat: piibellik duell, mis tegi ajalugu. Selles kahevõitluses õnnestub Jumala poolt võitud Taavetil alistada vilistite hiiglane, lüües teda kadalast visatud kiviga otsaesisele, jättes ta lahinguväljale elutuks.

Teisel sajandil enne Kristust domineeris vilistite üle Iisraeli kuningriik. Hiljem, esimesel sajandil, oli kogu Jeesuse ajal Palestiina kaardil kujutatud territoorium õitseva Rooma impeeriumi võimu all, mille pealinnaks oli Jeruusalemm.

Palestiina kaardi ajalooline kontekst Jeesuse ajal

Kristliku ajastu esimese sajandi alguses tuli võimas Rooma armee, et ühendada kõik Vahemere basseini perimeetril asuvad piirkonnad; ühes suures ja võimsas impeeriumis, Rooma impeeriumis, vt ülaltoodud pilti nr 1. Roomlased olid suutnud paljud neist piirkondadest konsolideerida, valvades väga hästi oma piire.

Palestiina territoorium oli sellises olukorras pärast Jeruusalemma linna võidukat vallutamist Rooma kindral Pompeius Suure käes 64. aastal enne kristliku ajastu algust.

Tolleaegne moodne impeerium, millest on säilinud palju arheoloogilisi varemeid. See suhtles erinevatel ja läbipõimunud radadel. Samad, mida kasutaksid need, kes aitasid levitada tekkivat õpetust. Õpetus, mis kuulutas Messiat, Päästjat, Jumala saadetud. Kes oli kehastunud, sündinud suure Rooma impeeriumi kauges nurgas.

Isa Jumal häirib maailma algusest peale, valides oma poja kehastuseks tohutu Rooma impeeriumi kaugema provintsi, Palestiina provintsi. Ja see on see, et prohvetite kuulutatud päästja ei sünni üheski kohas ega ühelgi ajal.

Põhjus selleks ajaks

Jumal määrab täpselt Rooma õitsengu aja, mil sellel tsivilisatsioonil õnnestus kreeklaste hellenismi endasse imeda ja domineerida. Tulemuseks on suur hulk kultuure. Nii võimaldabki kreeka kultuuri kohalolek koos roomlastega paremini mõista kristliku evangeeliumi sõnumit, mille visandas juba evangelist Johannes oma kirjutiste esimeses peatükis.

Johannese 1: 10–14: 10 Ta oli maailmas ja maailm on tema läbi loodud; kuid maailm ei tundnud teda. 11 Ta tuli omade juurde ja omad ei võtnud teda vastu. 12 Aga kõigile, kes ta vastu võtsid, neile, kes usuvad tema nimesse, andis ta väe saada Jumala lasteks; 13 Kes pole sündinud verest ega liha tahtest ega inimese tahtest, vaid Jumalast. 14 Ja see Sõna sai lihaks ja elas meie keskel (ja me nägime tema auhiilgust, nagu Isast ainusündinud Pondi kirkust), täis armu ja tõde.

Selle koha põhjus

Kuigi prohvetid kuulutasid välja Jumala saadetud Päästja, et ta saaks meheks ja asuks Kuningate Kuningaks, Lordide Isandaks. Selle järgi võis maailm arvata, et Jumal valib tolleaegse suurepärase Rooma paigaks, mis väärib sündima sellise majesteetliku ja jumaliku inimesena. Ja kui mitte mingil juhul teisi tolle aja impeeriumi tähtsaid linnu. Kuid see on ainult ettekujutus maailmast, kuid mitte Jumalast.

Seetõttu suudab Jumal maailma segadusse ajada, valides väga väikese linna nimega Petlemma, mis asub Palestiina provintsi territooriumil, mille okupeeris tol ajal Rooma impeerium.

Piibli vana testamendi prohvetite kohta võib öelda, et need olid need tegelased, kellel oli kõrgem eestpalve või sügav lähedus Jumalaga. Issand kasutas neid piiblitegelasi viisina, kuidas Iisraeli oma Sõnast autoriteetselt teavitada. Kutsun teid üles nende kohta lisateavet järgmisest artiklist, Prohvetid: Kes nad olid?, alaealised, suuremad ja palju muud

Palestiina provints Jeesuse ajal

Vahemere basseinist ida pool ulatub vertikaalselt viljaka maa telg, mida roomlased hakkasid kutsuma Palestiina provintsiks. See territoorium oli esimestel ajalooaastatel tavaline marsruut, mida kasutasid haagissuvilad, mis liikusid Egiptusest Mesopotaamiasse, tänapäeva Iraaki. Sellel marsruudil piirnevate suurte kõrbelõikudega vt ülaltoodud pilti nr 2 ja Palestiina provintsi olukorda Vahemere basseinis pildil nr 3 allpool.

Palestiina provintsil, mille geograafia on mõnes piirkonnas rikkalikud laguunid, paljudes teistes piirkondades mõõdukas ja kuiv, on seda eristav eripära. Ja see on maa, mille Jumal on lubanud Aabrahamile endale.

Aabrahami järeltulijad moodustasid sel ajal Iisraeli rahva. Seetõttu määratlesid juudid end selgelt kui ainsa tõelise Jumala valitud rahvast. Jehoova Jumal, kes tõi nad välja Egiptusest Moosese juhtimisel, kellele ta andis oma rahvale seaduse.

Palestiina provintsi pealinna Jeruusalemma linna Pompey poolt võetud Rooma kindral jätab kogu territooriumi Rooma alla. Seetõttu pidi kogu elanikkond Roomale austust avaldama.

Pompeius jätab enne Jeruusalemmast lahkumist juudi Heroodes Suure Palestiina provintsi võimuesindajaks. Kellele Rooma senat määras Marco Antoniole antud otsustava toetuse eest Juuda kuninga ametisse.

Heroodes Suur

Heroodes Suur oli vasallkuningas, keda Rooma impeerium kasutas kogu Rooma poolt okupeeritud Palestiina territooriumi valitsemiseks. Ta asus Palestiinat valitsema Juudamaa, Galilea, Samaaria ja Idumea vasallkuningana aastatel 37 eKr kuni 3. aastani. Kristliku Piibli Uues Testamendis on Heroodesel Juudamaa valitsejaks olemise korralduse autor. Süütute tapmine, ajal, mil Jeesus sündis, Matteuse 2:13-23. See Juudamaa valitseja oli veri julm, ta tappis isegi kõik, kes tema positsioonile pürgisid. Ta andis isegi käsu tappa kaks oma poega, kuna kartis, et ta võidakse vallandada.

Teisest küljest propageeris Juuda kuningas Heroodes Suur territooriumil suuri ja olulisi ehitusi. Ehitan Kaisarea merelinna, võttes arvesse ehitada kõike vajalikku ja vastavalt sellele, mis puudutas tolleaegset hellenistlikku linna. Samamoodi ehitas ta selle linna jaoks erakordse ja olulise meresadama.

Suur Heroodes oma teoste ja saavutuste edendamisel:

• Ehitage uuesti üles iidne Samaaria linn
• Ma ehitan suuri kindlusi
• Ta taastas olemasolevad kindlused, kuhu ehitas suurepärased paleed
• Ta ehitas teatri, amfiteatri ja hipodroomi

Heroodes Suure kroonimistöö oli aga Jeruusalemma templi ülesehitamine. Rekonstrueerimine, mille teostan erakordse suurejoonelisusega.

Heroodes ja suurkohtu

Mis puudutab religioosset aspekti, siis Heroodes muutis drastiliselt juudi suurkohtu koosseisu ja seda, mis vastab ülempreestri ametikohale. Ülempreestri ametikoht enne Herodese valitsust oli eluaegne, oli päritud ja esindas rahvast. Ülempreestri kontrollimiseks surus Heroodes selle tegelase alla ja eemaldas igasuguse mõju juudi poliitikale.

Mis puutub suurkohtusse, siis ma muudan selle Kreeka monarhia rajanud nõukoguga sarnaseks. Nii et suurkohtusse kuulusid kuninga nõuandjad ja seda juhtis Heroodes.

Kui Heroodes suri

Kui Jeesus sündis, sureb kogu Palestiina valitseja Heroodes Suur, nagu ütleb Matteuse evangeelium:

Matteuse 2: 19-20:19 Aga pärast Heroodese surma, vaata, Issanda ingel ilmus Joosepile Egiptuses unenäos, 20 öeldes: "Tõuse, võta laps ja tema ema ning mine Iisraeli maale, nende jaoks, kes otsisid poja surm on surnud." laps.

Kui Heroodes Suur suri, lahkus ta jagatud kuningriigist testamentaarse pärandina. Ta jagas Palestiina territooriumi kolmeks, andes osa kolmele oma pojale ja kellelgi ei saanud olla kuninga tiitlit, nad pärivad:

• Archelaos: Juudamaa, Samaaria ja Idumea
• Philippi: trahhoniidid ja Iturea
• Heroodes Antipas: Galilea ja Perea

See on hetk, mil saab alguse ajaloolise Jeesuse tegevus. Kelle tähtsamad sündmused Issanda elus leidsid aset peamiselt Jeesuse-aegse Palestiina kaardi kahes piirkonnas: Galileas ja Juudamaal. Kaks piirkonda, millel on sõltumatute valitsuste poliitiline režiim, millest igaühel on oma käsuvorm Rooma impeeriumis.

Matteuse 2:22:21 Siis ta tõusis, võttis lapse ja tema ema ning tuli Iisraeli maale. 22 Aga kuuldes, et Arhelaos valitses Juudamaal oma isa Heroodese asemel, kartis ta sinna minna; kuid unenäos ilmutuse kaudu hoiatatuna läks ta Galilea piirkonda 23 ja tuli ning elas Naatsareti nimelises linnas, et läheks täide, mis prohvetid ütlesid, et teda kutsutaks naatsaretlaseks.

https://www.youtube.com/watch?v=AIdKx1qKaiE

Palestiina kaart Jeesuse ajal – territooriumi jaotus

Jeesuse aegadel, kui kristlik ajastu algab esimesel aastal. Piibli Uue Testamendi evangelistid teevad vahet ühel ja teisel pool Jordanit, mille näidet võib lugeda:

Markuse 6:45:45 Kohe pani ta oma jüngrid paati istuma ja tema ette minema teine ​​pool, Betsaidasse, samal ajal kui Ta rahvahulka laiali saatis.

Jordani jõgi lõi ilmselt eraldusjoone kahe territooriumi vahel, kuid samal ajal jagas see kahte kultuuri. Evangelistid viitasid teispoolsusest rääkides mittejuutidest paganarahvale, seda territooriumi tuntakse tänapäeval Jordaania nime all, vt pilti nr 4

Kuigi Jordani-poolses piirkonnas elas juudi tsivilisatsioon. Jeesus asus ja elas Jordanist läänes asuval territooriumil, tänapäeval Palestiina territooriumil. Territoorium, mis sel ajal oli Rooma impeeriumi võimu all. Ja et läbi ajaloo on sellel olnud sellised nimed nagu: Tõotatud maa, Kaanan, Juudamaa, Püha Maa jne. Pildil nr 5 on näha Jordani jõega eraldatud Kapernaumi ja Betsaida linnad.

Kuid esimese kristliku sajandi esimeseks aastaks jagunes Palestiina territoorium neljaks peamiseks piirkonnaks:

• Galilea
• Samaaria
• Judea
• perea

Sel ajal kuulus Jeruusalemma linn provintsi, kuhu kuulus lisaks Juudamaale Samaaria. Provints, mille oli pärinud Archelaos. Mis puudutab Galilea piirkonda, kus Jeesus veetis suurema osa oma teenistusest; Seda valitses Petrarka Herodes Antipas.

Seetõttu eraldas mõlemat provintsi erinev poliitiline režiim, et isegi ühest teise minemiseks tuli ületada piir.

Galilea

Galilea on Jeesuse aegse Palestiina kaardil kõige põhjapoolsem piirkond. See piirkond ulatub Hermoni mäe jalamilt Jisreeli oruni põhjast lõunasse. Idast läände liikudes areneb see Vahemerest kuni Jordani jõeni Galilea meres või Genesareti järves.

Galilea geograafias on põhja poole jääv küngaste reljeef, mida kasvatatakse viinamarjaistanduste ja oliivisaludega, orualadel on tavaks kasvatada teravilja, nagu nisu ja oder. Ida pool väheneb maa nõlvadel kuni suure Genesareti järveni.

Selle järve kaldal ja seda ümbritsevatel aladel veetis suurem osa Jeesuse maisest teenistusest. Eriti sellistes linnades nagu:

Kapernaum

Kapernaum on linn, kus elasid Peetrus ja Andreas kaks Jeesuse jüngrit. Kuigi Kapernaum ei olnud linnana väga oluline, oli see usulises aspektis. Kuna seal oli üks tähtsamaid juudi elanikkondi Galileas, olles piiriala.

Kapernaum asus ka selle tee kõrval, mis ühendas Galilead tetrarh Philipi, Traconítide ja Iturea valitsetud territooriumiga. Selle territooriumi pealinn oli Betsaida linn, mida nimetatakse Jeesuse evangeeliumides.

Piiriteel, mis ühendab Kapernauma Betsaidaga, asus tolliteenistus ja Rooma sõjaväegarnison. Kapernauma väljapääsu juures linna lõuna suunas ja Genesareti järve kalda lähedal; te läbite kevadhooajal viljakat maad, mis piirneb teie paremal küljel künkaga. Sellel maal asub koht, kus Jeesus pärimuse kohaselt mäejutluse edastas. Selle mäe jalamil toimus Jeesuse imetegu leibade ja kalade paljundamisel.

Naatsaret

Naatsaret asub üsna viljakal tasandikul mägisel alal Genesareti järve lähedal ja Galileast lõuna pool. Naatsareti linnas elas Jeesus oma maise teenimise alguse hetkeni. Samamoodi olid mõned Jeesuse jüngrid pärit Galileast.

Radikaalsed juudid ei näinud galilealasi hästi, sest nad olid aastaid segunenud välismaa järeltulijatega, kes ei kuulunud juudi usku. Nii kutsusid tulihingelised juudid seda piirkonda paganate Galileaks.

Galilea piirkonna aspektid või esiletõstmised:

-Galilea alumises osas on tuntud Galilea meri või Tiberiase järv või Genesareti järv. See on suur järv, mille pikkus on 21 kilomeetrit ja laius 12 kilomeetrit ning mille negatiivne kõrgus merepinnast on 210 meetrit.

-Genesareti tasandik oli mitmekultuuriline ja paljurahvuseline piirkond, kuna haagissuvilad sõitsid sageli Damaskusest Filippi Kaisareasse.

-Galileas asub Genesareti järvest edelas asuv Tabori mägi 588 meetri kõrgusel tasandikust.

-Piirkonna maarahva tüüpilised majad olid väikesed ja sageli ühes tükis.

-Galilea domineeris latifundistliku maa valduses, mille omanikeks võis olla kuningas või valitseja, tema sugulased ja rikkad kaupmehed.

-Galilea asukad olid juudid, keda ümbritsesid paganlikud rahvad. Seetõttu olid nad avatumad teistele kultuuridele ja tavadele. Selle piirkonna juudid olid seaduse järgimise osas vähem religioosse vaimuga kui Juudamaal.

-Juuda piirkonna juudid, olles seaduslikumad, pidasid Galilea juute poolpaganlikeks. Seetõttu lükkasid usutundjad, variserid ja saduserid, Jeesuse ja tema jüngrid tagasi.

-Suurem osa Galilea elanikest olid kaubanduslikult kalurid ja talupojad. Seetõttu keerlesid paljud Jeesuse tähendamissõnad põlluharimise ja kalapüügi ümber. Kas sa tead, mis need tähendamissõnad on? Sisestage see link ja saate teada kõige paremini tähendamissõnad Jeesusest ja selle piibellik tähendus. Nende lühikeste lugudega õpetas Issand inimesi ja oma jüngreid, et nad mõistaksid sõnumit Jumalast ja tema Kuningriigist.

Samaaria

Juudamaa põhja pool ja Galileast lõuna pool on näha Jeesuse aegse Palestiina kaardil Samaaria piirkonnani. Idas ja läänes piirab Samaariat Jordani jõe org ja Vahemeri. Sel ajal kuulus see piirkond Heroodes Suure poja Archelaose valitsemisalasse. Keskne mägede ja madalate küngaste massiiv moodustab Samaaria elanikkonna või linna tuumiku. Seda keskmassiivi eraldab Galilea piirkonnast Esdraeloni org, mida nimetatakse ka Yesraeliks.

Jeesuse evangeeliumides on näha, kuidas Issand ületas mitu korda Samaaria territooriumi, et minna Galileast Jeruusalemma. See oli lühim tee, kuid juudid vältisid seda. Tema antipaatia tõttu samaaria rahva suhtes usulistel ja ajaloolistel põhjustel.

Jeesuse moodi kulgev teekond mööda seda karmi geograafia teed on tõesti järeleandmatu, eriti kuumimatel tundidel. Tee kulgeb läbi järjestikuste oliivipuudega istutatud küngaste, põua pinnase mägede ja ühe või teise nisukõrvadega kaetud oru. Kogu sellel marsruudil kõnnite läbi kitsaste radade, mis kulgevad läbi kõige ligipääsetavamate astmete.

Esdraeloni org

Esdrelóni oru eesnimi on Jisreeli või Yesraeli tasandik ja seda võib lugeda Piibli Vana Testamendi Kohtumõistjate raamatust. Nendel tasandikel asusid telkima Iisraeli vaenlased oma telkidega, mille Gideon hiljem võitis.

Kohtunikud 6:33: Aga kõik midjanlased ja amalekid ja idast tulid kokku üheks ja läbides lõid leeri üles Jezreeli org

Heebrea termin Yesrael omab tähendust "Jumal külvas" ja selle nime andis tasandikule selle sama konfessiooniga linn. Hiljem on 2. kroonika ja Sakarja raamatutes Jisreeli orgu nimetatud Megiddo põlluks või oruks.

2. Ajaraamat 35:22: Aga Josías ei taganenud, vaid ta maskeeris end temaga võitlema ega kuulanud Neco sõnu, mis olid Jumala suust; ja tuli talle lahingut pidama megiddo väli.

Sakarja 12:11: Sel päeval on Jeruusalemmas suur nutt, nagu Hadadrimoni nutt megiddo org.

Esdrelóni oru nimetus on heebrea Yesraeli transliteratsioon kreeka keelde. Juudi ajaloolane ja variser Flavius ​​​​Josephus (37–100 pKr) nimetab seda tasandikku Samaaria Suureks tasandikuks. Tasandik, mis piiritleb Galilea lõunapiiri Iksali linnas ja Sanaria põhjapiiri Jenini linnas. Kogu nende kahe linna vaheline territoorium on täpselt Esdraeloni tasandik.

Samaaria piirkonna aspektid või esiletõstmised:

-Samaarias elas mitmerahvuseline ja multikultuurne elanikkond, assüürlaste ja iisraellaste segu.

-Radikaalsete juutide ja samaaria elanike vahel oli juurdunud vastastikune vihkamine. Sest aastal 107 enne kristlikku ajastut; Hasmonea perekonna Juudamaa ülempreester Johannes Hyrcanus vallutab Samaaria pealinna Sekemi. Võttes linna võimu üle, hävitab Hyrcano Gerizimi templi.

-Gerizimi tempel taastati aastal 30 a. C., abielludes Samaariast pärit naisega.

-Hiljem, Jeesuse aja 6. aastal, rüvetasid samaarlased Jeruusalemma templit suuresti. Vaenulikkus ja vihkamine kahe rahva vahel muutus kangemaks.

-Selle suure vihkamise ja Samaaria rahva segunemise tõttu pidasid juudid samaarlasi ebapuhtaks rahvaks, kelle veri oli saastunud teiste võõraste rahvaste verega.

-Juudid nimetasid samaarlasi ketserlikuks rahvaks. Seetõttu ei olnud neil nendega mingit suhet.

- Samaaria elanikud pidasid end Iisraeli laste tõelisteks järglasteks. See elanikkond oli see, kes säilitas iidse heebrea kirjutise, seetõttu pidasid nad end seadusele truuks ja autentseteks iisraellasteks.

Samaarlastel oli Gerizimi mäel oma tempel ja nad ei tähtsustanud Jeruusalemma templit. Samamoodi eitasid nad religiooni, mida Jeruusalemmas tunnistati.

-Johannese evangeeliumis on näha, et kui juut nimetas teist samaarlaseks, oli see tol ajal tõsine süütegu. See on põhjus, miks juudi juhid solvavad Jeesust:

Johannese 8:48: Siis vastasid juudid ja ütlesid temale: Kas me ei ütle hästi, et sa oled samaarlane ja et sinus on deemon?

Judea

Samaariast lõuna pool on näha Palestiina kaardil Jeesuse ajal Juudamaa piirkonda. Mida tol ajal valitses Heroodes Suure poeg Archelaos. Kes mõni aasta hiljem kristliku ajastu 26. aastal eemaldati mitmekordsete tagasilöökide tõttu valitsusest. Sealt asub Pontius Pilatus Juudamaal Rooma prefektina.

Juuda on Palestiina territooriumist lõuna pool asuv piirkond, kus on kõrgete ja kuivade mägede reljeef. Mäed, mis moodustavad järsu ja suletud massiivi. Juudamaa ida- ja lõunaküljel on ulatuslikud kõrbed. Selle kõige olulisem linn on pealinn Jeruusalemm, mis oli tunnistajaks mitmele ja asjakohasele sündmusele Jeesuse elus tema maa peal viibimise ajal.

Jeruusalemm

Juudamaa pealinn on Jeruusalemm, peamiste teoloogiliste doktriinide, nagu judaism, kristlus ja moslem, püha linn. Religioosne aspekt on see, mis annab Jeruusalemmale tähtsuse, rohkem kui kaubanduslik liiklus, on see paljude inimeste palverännak, mida meelitab see, mida see püha maa esindab.

Linnast ida pool asub Kidroni oru kõrval Õlimägi. Mägi, kus Jeesus palvetas oma taevase isaga ja kus ta vangistati.

Alates Jeesuse ajast võlgnes Jeruusalemm oma tähtsuse religioossele jumalateenistusele. Sest selle territooriumil asub ainus juudi tempel. Nii läksid kõik Jeesuse-aegse Palestiina kaardi piirkondade juudid palverännakule Jeruusalemma linna. Lisaks oli see ka juutide väljaõppe keskus. Nii et läbi ajaloo on Jeruusalemm olnud seotud selle tähtsa ja imposantse templiga.

Ümbruskonnas, nõlvadel ja küngastel pakuvad iidse Jeruusalemma majad kaunist maastikku, mida on väga raske unustada. Issand Jeesus armastas oma maad ja oma rahvast väga, nagu võib näha tema kurtmisest selle üle, mida Jeruusalemm pidi kannatama Rooma keisri Tiituse käes, kui ta selle 70. aastal pärast Kristust hävitas.

Matteuse 23: 37-39 Jeesuse itk Jeruusalemma pärast: oo Jeruusalemm, Jeruusalemm, linn, mis tapab prohveteid ja loobib kividega Jumala käskjalad! Kui palju kordi ma tahtsin teie lapsi koguda, nagu kana kaitseb oma tibusid tiibade all, aga te ei lasknud mul. 38 Ja nüüd, vaata, su maja on mahajäetud ja mahajäetud. 39 Noh, ma ütlen teile seda: te ei näe mind enam enne, kui ütlete: Õnnistust sellele, kes tuleb Issanda nimel!

Juudamaa territooriumil on mitmesuguseid linnu või külasid, mis mängisid Jeesuse maise elu jooksul juhtivat rolli. Nende linnade hulgas on järgmised:

Kristuse stseen

Umbes viis miili Jeruusalemmast lõuna pool asub Petlemma väikelinn. See linn koosneb rühmitatud majadest, mis jätavad mulje nagu oleks maalitud mäe küljele. Jeesuse ajal olid Petlemma majad väga tagasihoidlikud. Ja küngastesse tekkinud koopaid kasutasid asunikud viljaladude ja loomade tallina. Just ühes neist koobastest kasutati tallina, kus sündis meie Issand Jeesus.

Sel ajal oli Belén kitse- ja lambakaubanduse jaoks oluline küla. Tänu oma strateegilisele asukohale Juudamaa piirkonna viljaka maa ja kõrbealade vahel. Seetõttu viibisid karjased sageli oma kitse- ja lambakarjadega Petlemmast väljas

Petlemma küla kutsuvad juudid ka Taaveti linnaks, sest just seal võidis Saamuel ta Jumala nimel kuningaks. Samamoodi kuulutavad Vanas Testamendis prohvetid, et Petlemmas sünnib Messias, Jumala saadetud päästja.

Miika 5:2: Petlemmast tuleb välja valitseja. 2 Aga sina, Petlemma Efrata, oled vaid väike küla kogu Juuda rahva seas. Ent minu nimel tuleb sinust välja Iisraeli valitseja, kelle päritolu on pärit igavikust.

Jeeriko

Jeeriko, üks maailma vanimaid linnu, asub Juudamaa piirkonnas. Arheoloogiliste avastuste kohaselt on see linn, mis ehitati kaheksa kuni kümme tuhat aastat tagasi. Olles selle esimesed elanikud kaananlased, piiblitegelase Noa poja Cami järeltulijad. See territoorium on kaunis oaas, mille negatiivne kõrgus on umbes 250 meetrit Vahemere tasemest madalamal.

Kuna tegemist on oaasiga, on seal leiduv taimestik Palestiina territooriumi kõrbealadega võrreldes rikkalik. Jeerikos on palju datlipalme ja palju lehtpuid. Samamoodi kasvatatakse siin linnas roose ja igasuguseid lilli.

Marsruut Jeerikost Jeruusalemma on Juudas üks tihedamaid ja ühtlasi kurnav. Kuna kahe linna vaheline kaugus on kolmkümmend kilomeetrit, kulgeb suurem osa sellest läbi Juuda kõrbe. Nagu ka kõrguste vahe, mis on Jeeriko ja enam kui tuhande meetri kõrgune Jeruusalemma vahel. Seetõttu on selle marsruudi läbimiseks vaja ületada see tõusu ja laskumise kõrguste erinevus, olenevalt ülekäigu suunast.

Tänapäeval asub Jeeriko Jordani jõe läänekaldal ja Palestiina territooriumil. Jeeriko linna mainitakse mitu korda piibliraamatutes. Millest paistab silma Jeeriko müüride langemise lugu Joosua raamatus:

Josue 6: 20: Kui rahvas kuulis jäärasarvede häält, karjusid nad kõigest jõust. Järsku varisesid Jeeriko müürid kokku ja iisraellased läksid otse linna ründama ja vallutasid selle.

Bethany

Peaaegu jõudes vaid kolme kilomeetri kaugusel asuvasse Jeruusalemma linna on Betania küla, mis on välja arendatud Õlimäe jalamil. Selles väikeses külas asuvad esimesed veeallikad ja puude esimene värskendav varjund pärast reisi Jeruusalemma. Mõned Jeesuse sõbrad elasid Betaanias, need olid kolm venda nimega Lázaro, Marta ja María.

Luuka 10: 38–42 Jeesus külastab Martat ja Maarjat: 38 Teekonnal Jeruusalemma jõudsid Jeesus ja ta jüngrid ühte külla, kus naine nimega Marta võttis nad oma koju vastu. 39 Tema õde Maarja istus Issanda jalge ette, et kuulata tema õpetusi,

Johannese 11: 4–6: Kui Jeesus seda uudist kuulis, ütles ta: „Laatsaruse haigus ei lõpe surmaga. Pigem juhtus see Jumala auks, et Jumala Poeg saaks tänu sellele au.” 5 siiski Jeesus armastas Martat, Maarjat ja Laatsarust, 6 jäi sinna, kus ta oli, veel kaheks päevaks.

Õlimägi eraldab Betaaniat Jeruusalemmast. Lahkudes Betaaniast Jeruusalemma poole, ületate tee, mille külgedel on viigipuud, seejärel ronite tippu, kust saate kauni pildi Jeruusalemma linnast, Kidroni orust ja Ketsemani aiast, kus on iidsed oliivipuud. Samamoodi näete sinna ehitatud templit koos tohutu esplanaadi ja muude hoonetega.

Emmaus

Emmaus oli Jeesuse ajal Palestiina kaardil iidne küla. Praegu asub kohas, kus asus Emmause küla, Imuase elanikkond Jeruusalemma linnast üheteistkümne ja kaheteistkümne kilomeetri kaugusel. Vana Emmause küla on nimetatud Luuka evangeeliumis 24:13-35, kus ülestõusnud Jeesus ilmub kahele oma järgijale:

Luuka 24: 13–15 Teel Emmausse: 13 Samal päeval olid kaks Jeesuse järgijat teel Emmause linna, mis asub Jeruusalemmast umbes seitsme miili kaugusel. 14 Jalutades rääkisid nad juhtunust. 15 Kui nad rääkisid ja rääkisid, ilmus äkki Jeesus ise ja hakkas nendega kõndima. 16 aga Jumal takistas neil teda ära tundmast.

Juudamaa piirkonna aspektid või esiletõstmised:

-See on suurte kõrbealade piirkond ning sellel on suur kinnine ja karm mägede massiiv.

-Judeas kasvatatakse nisu väikestes kogustes, kuid see on suurepärane oliivide, viinamarjade, datlite, viigimarjade ja kaunviljade tootja.

-Jeesuse ajal Juudamaa elanikud olid enamasti vaesest ühiskonnakihist. Nende toitumine koosnes peamiselt kalast ja väga vähesest lihast.

-Jeesuse ajal oli peaaegu kogu loomakasvatus määratud templiohvriks.

-Juuda pealinn Jeruusalemm oli juutide püha linn, see oli vähese kaubandusliku liiklusega linn, selle tähtsus tulenes usulistest põhjustest.

-Judeas, täpsemalt Jeruusalemmas, asus ainuke juutide tempel maailmas ja kuhu juudid palverännakule läksid.

-Jeruusalemma tempel oli usuõpetuse keskus ja juutide kõrgeima usulise võimu asukoht.

– Juudamaal on erinevad linnad, millel on Jeesuse maise teenimise jaoks suur tähtsus

perea

Perea oli Jeesuse ajal piirkond, mis koos Galileaga moodustas osa territooriumist, mille Heroodes Antipas päris oma isalt. Kes valitses seda tetraarhina kuni aastani 39 pärast Kristust. Seda piirkonda võib näha Jeesuse aegse Palestiina kaardil Jordani jõe idakaldal, teisel pool jõge on naabriteks Samaaria ja Juudamaa. Perea nimetus pärineb sellest, et ta on sealpoolne riik, kuna see oli Juuda kuningriigist ja selle kuningas Heroodes Suurest kõige kaugemal asuv territoorium. Tänapäeval nimetatakse territooriumi, mida kutsuti Pereaks, Jordaaniaks.

Perea oli kaananlaste territoorium kuni aastani 1400 eKr. Hiljem toibus ammonlaste käest aastal 1300 eKr Hesboni kaananlaste kuninga Sihoni juhtimisel. Sada aastat hiljem domineeris territooriumil Iisraeli kuningriik kuni üheksanda sajandi keskpaigani, mil ammonlased vallutasid Perea piirkonna maad.

Sajandeid hiljem, aastal 160 eKr, võttis Maccabees juudi liikumine selle territooriumi enda valdusesse, kuni Rooma impeeriumi valitsemine kehtestati kõigis Vahemere basseini piirkondades. Perea sai Rooma valdusse aastal 63 eKr. Perea piirkonna peamised linnad olid Amathus ja Betharamphtha ning nende territoriaalsed piirid olid järgmised:

• Põhja: Pella linn Decapolise piirkonnas
• Ida: Gerasa ja Philadelphia linnad Decapolise piirkonnas
• Lõuna: Moabi piirkond
• Lääs: Jordani jõgi

Heroodese perioodi Jeruusalemma templi makett (XNUMX. sajand eKr – XNUMX. sajand pKr), Iisraeli muuseumis.

Valitsemisvorm Palestiina kaardil Jeesuse ajal

Enne Jeesuse sündi 63. aastal antiikajal vallutas Rooma kindral Pompeius Suur või Pompeius Suur Jeruusalemma linna. Palestiina vallutamine impeeriumi jaoks. Heroodes Suur, kes oli olnud Galilea kuberner, paneb Mark Antony talle ja tema vennale Palestiina tetrarhid nimetama aastal 41. Kuna sel ajal kuulus Mark Antonyle impeeriumi idaosa.

Väikeste territooriumide kontrollimiseks Lähis-Idas kasutasid roomlased vasallkuningaid. Heroodes Suur oli üks neist meestest, keda Rooma kasutas. Rooma senat nimetab Heroodes Suure Juuda kuningaks, kes valitses kogu Palestiinat aastast 37 eKr, kuigi teiste autorite sõnul oli see aastast 39 pKr. Heroodes oli edomiidi päritolu, kuid tema isa oli pöördunud judaismi, mistõttu teda kasvatati juut.

31. aastal enne Kristust on Octavio Augustus Rooma keiser, Heroodesel õnnestub panna uus keiser teda Juuda kuningaks kinnitama. Varsti pärast Jeesuse sündi Heroodes sureb, jättes Juuda kuningriigi valitsemise eest vastutama kolm tema poega. Kuningriik, mille Rooma oli jaganud piirkondadeks, muutes Palestiina valitsuse tetrarhiaks, mis vastutab Heroodese pärijate eest:

• Archelaos: valitseb Juudamaad, Samaariat ja Idumead, Jeesuse ajastu 4. ja 6. aasta vahel. See valitseja vallandatakse ja asendatakse Rooma prokuraatoritega, Pontius Pilatus oli üks neist aastatel 26–37 pärast Kristust
• Philip: valitses Traconítist ja Itureat aastatel 4–34 pärast Kristust
• Heroodes Antipas: valitses Galileat ja Pereat aastatel 4–39 pKr

Rooma poliitika Palestiina valitsuses

Jeesuse sündimise ajal valitses Roomat keiser Octavio Augusto. Kes jääb ametisse kristliku ajastu 14. aastani. Jeesuse surma ja ülestõusmise ajaks valitseb Roomat Tiberius. Kes on Rooma keisri ametikohal aastatel 14–37 pärast Kristust. Mõned Rooma valitsuse poliitikad Palestiina suhtes on järgmised:

• See võimaldab säilitada kohalikke kombeid.
• Välispoliitilised otsused on reserveeritud
• See kontrollib valuutat, teid ja nõuab kõrgete maksude tasumist.
• See kasutab sisepoliitika teostamiseks vasalli kohalikke omavalitsusi ja impeeriumile lojaalseid
• See võimaldab tavalist õiglust kontrollida suurkohtul ja ülempreestril. Suurkohtu oli omamoodi juudi tarkade nõukogu. Mida juhatasid ülempreester ja juudi juhid või rabid. See oli kohus ja ülempreester oli kohtunikuna.
• Ainult Rooma prokurör oli see, kellel oli volitus määrata surmanuhtlus.

-Rooma prokuröri elukoht oli Kaisarea linnas. Ta käis Jeruusalemmas vaid erilistel puhkudel. Juudamaa pealinnas viibimise ajal viibis ta Torre Antonia nime all tuntud sõjaväe tsitadellis, mis asub Jeruusalemma templi kirdeosas.

Religioosne jumalateenistus Palestiina kaardil Jeesuse ajal

Jeesuse ajal Palestiina kaardi piirkondades valitsenud religioon oli juut. See oli religioon, kus ainult meestel oli oluline roll. Isegi templis ja sünagoogis pidid naised jääma meestest eraldatuks, nad tulid sünagoogis teisejärgulistele kohtadele.

See oli täiesti patriarhaalne religioosne ühiskond, kultust sai tähistada ainult siis, kui kohal oli vähemalt 10 juudi meest. Sõltumata sellest, kas naistel õnnestus see näitaja ületada.

Palestiina erinevatest piirkondadest pärit juudi mehed pidid juutide pidustuste ajal tegema palverännaku Jeruusalemma templisse. Kuigi naistel polnud palverännakule minemine kohustuslik, tegid nad seda vaid soovi korral.

Nii meeste kui naiste jaoks oli kohustuslik järgida Toora seadust, mille Jumal oli andnud Moosesele, et juudi rahvas seda täita. Juudi võim, kes tagas Toora seaduste järgimise, vastutas Suurkohtu eest.

Suurkohtu

Sanhedrin oli omamoodi nõukogu ehk Cabildo ja organisatsioon, mis teostas juudi religioonis võimu. See suurkohtusse kuulus 71 liiget ja seda juhatas ülempreester.

Kõik Suurkohtu liikmed istusid poolringis, ülempreester seisis nende keskel. Lisaks 71 liikmele oli nõukogus kirjatundjatena töötanud kaks juuti. Mis tegi märkmeid taburetidel istudes Suurkohtu liikmete moodustatud poolringi ees.

Suurkohtu liikmed kuulusid enamasti saduseride usurühmast. See rühm oli preestrid, rikkad ja juudi kogukonnas suure võimuga. Ülejäänud liikmed kuulusid variseride usurühma.

Sanhedrin mõistis õiglust vastavalt juudi Toora seadusele, omades jurisdiktsiooni kõiges, mis on seotud religioosse praktika ja jumalateenistusega, samuti kõiges, mis tuleneb juudi seadustest. Seetõttu oli suurkohtul õigus kohut mõista, karistada ja vangistada. Kuid Rooma valitsus kehtestas, et surmanuhtluse või -otsusega võis määrata ainult Rooma võim.

Ülempreesteri

Ülempreester oli templis kõrgeim võim ja tal oli suurkohtu presidendi ametikoht. Selline võim andis talle naudingu omamisest ja suurepärasest majanduslikust positsioonist.Ümpreestrid valiti saduseeride usupartei või rühma hulgast. Nad tegid koostööd Rooma võimudega.

Ülempreestri ametikoht säilitas oma iseloomu kogu eluks kuni Heroodes Suure saabumiseni Juuda kuningaks. Kui Rooma asutas Palestiinas Rooma prokuraatorid, oli neil õigus ülempreestreid soovitud ajal ametisse nimetada ja ametist vabastada. Jeesuse aegadel oli suurkohtu kahe ülempreestri võimu all, need olid:

• Annas: 6. aastast kristliku ajastu 15. aastani
• Kaifas: 16. aastast 37. aastani pärast Kristust. See ülempreester oli oma eelkäija väimees ja ühtlasi ka see, kes süüdistas Jeesust Rooma prokurör Pontius Pilatuse ees.

Johannese 18: 28–31 Jeesus Pilatuse ees: 28 Nad viisid Jeesuse Kaifase majast pretooriumi. Oli hommik ja nad ei sisenenud praetooriumisse, et mitte end saastada ja seega paasapüha süüa. 29 Siis Pilaatus läks välja nende juurde ja küsis neilt: "Mis süüdistuse te esitate selle mehe vastu?" 30 Nad vastasid ja ütlesid talle: "Kui see mees poleks olnud kurjategija, poleks me teda sinu kätte andnud." 31 Siis Pilaatus ütles neile: 'Võtke ta ise ja mõistke tema üle kohut oma seaduse järgi! Ja juudid ütlesid talle: "Meil ei ole lubatud kedagi tappa;

Palestiina kaart Jeesuse ja usurühmade ajal

Jeesuse ajal Palestiina kaardi piirkondades elanud inimesed olid pärit erinevatest tsivilisatsioonidest. Enamus oli siiski religioosse iseloomuga, tõstes esile juudi religiooni, eriti Juudamaa ja Galilea elanikke. Mis puudutab Samaaria elanikke, siis nad pidasid end enamasti juutideks, kuigi Juudamaa piirkonna juutide jaoks olid nad paganad.

Juudid pidasid end eriliseks rahvaks, pühaks rahvaks, sest Jumal oli sõlminud nendega Moosese seaduse kaudu lepingu. Kuid Jeesuse ajaks oli loodud erinevaid usurühmitusi või seltse. Igal neist rühmadest oli oma tõlgendus selle kohta, kuidas nad peaksid elama, oma tõlgendus seadusest ja seega ka nende truudus Jumalale.

Neist juudi religioossetest rühmadest või seltsidest olid kõige olulisemad variserid, saduserid, esseerid ja samaarlased. Isegi Jeesuse elu evangeeliumides mainitakse mõnede nende suhet Issandaga ja nende lahknevusi igaühe konkreetsete õpetuste teatud aspektides.

Matteuse 23: 1-4: 1 Siis rääkis Jeesus rahvahulgale ja oma jüngritele, öeldes: 2 Istuge Moosese toolile kirjatundjad ja variserid. 3 Niisiis, mida iganes nad käsivad teil pidada, seda hoidke ja tehke; aga ärge tehke nende tegude järgi, sest nad ütlevad, aga ei tee. 4 Sest nad seovad raskeid ja raskeid koormaid ning panevad need inimeste õlgadele; aga nad ei taha isegi näpuga liigutada.

Matteuse 16: 11-12:11 Kuidas sa ei saa aru, et ma käskisin sul hoiduda juuretise eest? variseridest ja saduseridest? 12 Siis nad mõistsid, et ta ei olnud käskinud neil hoiduda leivajuuretisest, vaid variseride ja saduserite õpetusest.

Lisaks eelnimetatud rühmadele tegutsesid ka usuühingud, nagu vanemad, preestrid, kirjatundjad ja seloodid.

Saduserid

Jeesuse aegses ühiskonnarühmas, mida kutsuti saduserideks, on mõned tegelased, kes kõik pärinesid Leevi suguharu suguvõsast. Nad olid ka konkreetselt Aaroni poegade preestriharu järeltulijad. Kaasa arvatud võimalik esimene ülempreester, kelleks oleks Saadok.

Sealt on tuletatud ka selle nimetus, milleks olid algul sadusiinid, mis kulgesid läbi sadukaylasi, kuni lõpuks määratlesid end saduseeridena. See sotsiaalne ja religioosne rühmitus keskendus Toora seaduse täitmisele. Eelkõige sellele, mis on seotud ohvritega, mida on kirjeldatud väljarände, XNUMX. Moosese ja numbrite piiblitekstides.

Nende jaoks oli see, mida nad pidid täitma, mida nad pidid tegema, Jumala kummardamist. Pühitsedes, väljendades Iisraeli rahva pühitsust nende alaliste ohvrite, põletusohvrite ja kõigega, mis ümbritseb templit.

Sest saduserid viisid judaismi religiooni ellu põhimõtteliselt kõike, mis templi ümber keerles. See pani nad olema religioosse sotsiaalse stabiilsuse kaitsjad ja seetõttu said nad riigivõimudega väga hästi läbi. Kuigi saduserid ei olnud Heroodes Suurega kuigi hästi läbi saanud, said nad roomlastega üldiselt väga hästi läbi. Samamoodi tegid nad seda osaliselt hellenistliku ühiskonna, kreeklastega.

Saduseeride jaoks oli see, et nad olid väga teadlikud kõige täideviimisest, mida ohverdamine tähendas; ülejäänud juudi elu ei omistanud neile nii suurt tähtsust. See tähendab, et prohvetite antud ilmutused ja ülejäänud pühakirjad pidasid neid teist järku. Seetõttu keskendusid nad sellele, mis oli kirjutatud Moosese pentateuhhis, ennustustest räägiti vähe.

variserid

Mis puutub variserite, siis nad pidasid igapäevaelu puhastamise riitusi väga tähtsaks. Isegi need, mida tuli teha väljaspool templit, eriti veega pesemine, seetõttu oli nende jaoks kätepesu enne sööki ülimalt oluline. Sel teemal võib neid tegelasi leida evangeeliumidest, mis võitlevad Jeesuse ja tema jüngritega. Kuna ilmselt ei omistanud nad neile sama tähtsust, ütlesid nad, et Jeesuse ja tema jüngrite jaoks on kõik need puhastused alati tühised.

Variserite jaoks oli väga oluline järgida Jumala seadust, Toora. Kõik, mis pentateuhhis kirjas, tuli täita täht-tähelt. Eelkõige andsid nad liigse ranguse kõigele, mida seal puhastuste kohta kirjeldati. Tegelikult oli teoloogiast lähtudes variseridele iseloomulik püha iseloom, mille nad omistasid Toora seadusele. Millele nad andsid peaaegu jumaliku taseme.

Variserite jaoks on esimene asi, mille Jumal juba enne maailma loomist loob, Toora seadus. Ja et see seadus teatud viisil toimib filtrina, mille kaudu Jumal teostab maailma loomise. Seega on kogu Toora põhjus jäädvustatud kõigesse Jumala loodud asjadesse.

Veel üks variseride uskumuste või õpetuste eripära on teatud viisil uskumine teatud elusse pärast surma ja Jumala kohtuotsusesse. Kus ta iga inimese tööd premeerib või karistab. Variserid arvasid seega, et Jumal talletab iga inimese head teod taevasse. Et ta lõpuks loendaks inimesi, kes olid paremad ja kellel oli rohkem heategusid kui halbu tegusid.

Variserid, nende suhe Rooma rahva ja võimudega

Variserid avaldasid Jeesuse ajal Palestiina kaardile kantud piirkondade elanike seas suurt mõju. Inimesed imetlesid variseride õppimist, nii et sel ajal olid kirjatundjad tavaliselt variserid. Mis puudutab nende käitumist poliitilistes olukordades, milles Palestiina territoorium tol ajal elas, siis oli nende vahel teatav lõhe. Sest enamik variseridest arvas, et absoluutne suveräänsus kuulub Jumalale. Ja et ei oleks erilist ebamugavust, et igapäevaelus võisid valitsust juhtida teised võimud, isegi kui nad polnud juudid. Niikaua kui need võimud olid Jumala seaduse ees tolerantsed. Jeesuse ajal oli variseridel suhteliselt avatud koostöö Rooma võimudega.

esseenid

Esseenid olid kloostrielu elanud usurühmitus, mis asus elama Surnumere kaldal asuvasse Qumrani linna. Nad uskusid sellesse, mida prohvetid kuulutasid, ja ootasid kahte tüüpi messiaid, üht poliitilist ja teist religioosset. Kes tuleks taastama maailmas õiglust, lunastama pattu ja taastama Iisraeli kuningriiki.

Surnumerest Qumrani lähedalt leitud dokumendid räägivad selle usurühma kommetest ja tõekspidamistest. Midagi olulist esseerlaste puhul on eriti nende katkemine templi preesterlusest. Sest nad leidsid, et preesterlus oli Hasmoneuse valitsemise ajal rikutud. Seetõttu lõid nad vääritu kultuse, millega nad ei saanud koguneda. Seda silmas pidades katkestavad esseerid templi preesterluse ja lähevad kõrbesse, et mitte saastada end ärisuhete kaudu tavaliste inimestega.

Esseenid säilitasid seega selle eraldatuse välismaailmast, et mitte kahjustada rituaalset puhtust, mida nad tahtsid kogeda ka kõige väiksemates ja sügavaimates detailides. Ja katkestades kõik sidemed Jeruusalemma templiga, näevad esseerid end vaimse ja elava templina; kuni on saabunud aeg puhta ja õiguspärase jumalateenistuse rekonstrueerimiseks ja taastamiseks.

Seloodid

Kuigi variserid olid Rooma võimudega koostööd tegev rühm, oli veel üks juudi seltskond, kes leidis, et see koostöö ei saanud kuidagi võimalikuks režiimiga, mis ei sobinud Iisraelile. Rühm, kellel olid sellised kontseptsioonid, olid seloodid. Mis hakkas kujunema Rooma võimu tulemusena ja tekkis variseride ühiskonnast.

Seetõttu olid seloodid variseride meeste rühm, kes leidsid, et neile ei saa anda suveräänsust nendele režiimidele, mis ei olnud võimelised tunnustama ainsa Jumala, Iisraeli Jumala täielikku ja absoluutset suveräänsust. Rooma võimurežiimi möödudes muutusid seloodid oma positsioonilt üha radikaalsemaks. Nad olid veendunud, et Jumala riik saavutatakse praktikas Issanda enda tegevuse kaudu. Ja et nad pidid tegema koostööd Issandaga, et astuda relvastatud võitlusse, nagu muistsed juudid olid harjunud.

Sel moel toideti sealootides mässulist ja mässulist liikumist Rooma võimude vastu. Rooma domineerimise alguses olnud selootidel oli kohalike inimeste seas mõningaid järgijaid. Kuid aja möödudes õõnestusid kohalike elanike elutingimused. Suurem nälg, ülikõrgete maksude maksmine, kehv põllumajandus- ja kaubandusolukord. Nii liitusid nii Galilea piirkonna kaupmehed kui ka teised kaasamõtlejad sealootide tegevusega. Need seloodid tulid Jeesuse ajal Rooma võimudega võitlema. Isegi paar aastat hiljem õnnestus neil vahetult enne 70. aastat pärast Kristust luua revolutsioon Rooma vastu.

Samaarlased Jeesuse-aegse Palestiina kaardil

Pärast põhjakuningriigi langemist Assüüria kuningate ajal kaheksandal ja seitsmendal sajandil eKr. Põhjakuningriiki kuuluvad Iisraeli hõimud küüditatakse eksiilisse Niinive piirkonda. Need on Iisraeli hõimud, keda ajalugu peab kadunuks ja just nemad näivad pagulusest väljudes taasasustavat kogu põhjakuningriigi ala. Põhimõtteliselt Samaaria piirkonna territoorium. Taasasustus, mis viiakse läbi erineva päritoluga inimestega, segatuna nende seas.

Juutide Babüloni vangistuse lõppedes ja Jeruusalemma naasmisel alustavad nad templi taastamist. Samaaria piirkonna taasasustanud elanikud lähevad Jeruusalemma ja pakuvad juutidele oma abi. Kuid äsja pagulusest saabunud juudid peavad samaarlasi praktiliselt paganlasteks või paganlasteks. Nii et nad lükkavad abi kõrvale, öeldes neile, et nad ei taha, et neilt midagi tuleks, nad ei taha nendega seguneda. Nii saab alguse juutide ja samaarlaste distantseerumine, eraldatus ja põlgus.

Guerizini tempel

Aastate möödudes ja arvestades asjaolu, et juudid ei lubanud samaarlastel Jeruusalemma templile läheneda. Samaarlased ehitavad Gerizini mäe ümber väikese templi.

Hiljem, umbes esimesel sajandil enne Kristust, hävitas Juuda ülempreester Juan Hircano Gerizíni templi. Sellega muutub vastumeelsus samaarlaste ja juutide vahel suuremaks.

Kui samaarlased leidsid end ilma templist, jätkasid nad oma riitusi Gerizíni mäe ümbruses vabas õhus ega suhtunud nende maad läbinud juutide poole. Juutide poolel käitusid nad samaarlastega samamoodi, pidades neid paganlikeks ja teadmata Toora seadust.

Samas hoidsid samaarlased seda, mida kutsuti Samaaria Pentateuhiks. Koosneb viiest seaduseraamatust, kuid teatud erinevustega Moosese tõelisest pentateuhhist. Eriti templi tsentraliseerimise kohta räägituga.

Ühiskonnaklassid Palestiina kaardil Jeesuse ajal

Jeesuse ajal elas Galileas inimesi kahest erinevast kultuurist. Suure osa elanikkonnast moodustasid kreeka keelt kõnelevad Kreeka kultuuri esindajad. Need inimesed olid pärit sotsiaalsest klassist, mis elas peamiselt kaubandusest ja tööstusest. Samamoodi viibisid nad suurlinnades nagu Sepphoris või Tiberias.

Teine osa Galilea elanikest oli valdavalt juutidest maaelanikkond. Nad rääkisid aramea keelt ja elasid maamajades Galilea külades või väikelinnades. Mõnda neist paikadest on evangeeliumides tavaliselt nimetatud, näiteks Naatsaret, Kaana neist on evangeeliumide lugejatele väga tuttav, Naatsaret, Kaana, Korosaim jne.

Uue Testamendi pühakirjades ei ole väga selgelt näha, et kreeka kultuurirahvastiku ja Galileas elanud juudi kultuuri elanikkonna vahel oleks olnud sagedasi kontakte. Kuid evangeeliumide pühakirjad näitavad väga selgelt, et Jeesus oli Kapernaumas, Korosaimis, Betsaidas, Kaanas ja Naatsaretis. Kõik need populatsioonid näitavad samamoodi, nagu arheoloogilised väljakaevamised näitavad, et seal elanud inimesed olid juudid.

Siiski pole sellist kindlust, et Jeesus on olnud sisemaal või jäänud hellenistliku elanikkonnaga linnadesse. Näiteks Caesarea Philippi, Tyros, Cidon, Ptolemaida, Gádara. Nendest linnadest on väga silmatorkav Sepphoris, tol ajal oli see suur linn, kus oli palju elanikke, ja Naatsaretist oli see tunnise jalutuskäigu kaugusel. Ja vaatamata sellele ei mainita seda kunagi üheski evangeeliumis ega ka seda, et Jeesus on sealt läbi käinud või läbi käinud. Mis puutub teistesse kreeklastega asustatud linnadesse, siis pühakirjades öeldakse näiteks, et Jeesus:

• Ta oli Filippuse Kaisarea piires
• Ta läks Tüürose ja Cidoni piirkonda
• Ta suundus Tiberiase ja Gadara poole

Kuid kunagi pole kirjutatud, et Jeesus oli neis linnades. See peegeldab Jeesuse suhtumist, mis viitab sellele, et tol ajal ei arvestatud hellenistliku elanikkonnaga. See paljastab Issanda ettehoolduse järkjärgulise plaani, mis pidi algama nii, nagu see algas Vanas Testamendis Jumala valitud rahva poolt.

Seetõttu pöördub Jeesus eelkõige Iisraeli rahva poole, kes on need, kes tema sõnumit hästi tunnevad. Sest nad teavad, mida prohvetid ja Toora seaduseraamatud kuulutasid. Jeesuse sõnumi teine ​​etapp vastaks apostlitele ja sündivale kristlaste kogudusele, et jõuda evangeeliumi ja meie Issanda Jeesuse Kristuse jutlustamiseni kõigile teistele inimestele ja kõigile teistele kultuuridele.

Naine Palestiina kaardil Jeesuse ajal

Palestiina ühiskond oli Jeesuse ajal täiesti patriarhaalne. See oli maailma algusest põlvest põlve edasi antud kultuur. Leibkonnad koosnesid suurtest peredest, kuna mehel oli lubatud olla rohkem kui üks naine. Võimalus olla kõik koos abikaasaga ühes majas. Seetõttu oli naisel mehega võrreldes tühine roll. Siin on mõned olulised aspektid naiste kohta ajal, mil Jeesus maa peal elas:

- Perekonnale viidates mainiti selle pere isa maja. Kuna isa oli maja isand ja vastutas selle kodu varade eest.

-Perekonna vara võisid pärida ainult meessoost järeltulijad. Noh, tütred panustasid perre ainult selle kaasavaraga, mille abikaasad abielludes isale maksid.

-Naised võlgnesid oma isandale samamoodi nagu ori või alla 25-aastane laps. Seetõttu allus naine vallalisena isale, abielludes oma mehele ja leseks jäädes pidi ta abielluma mehe vennaga ja olema temale alluv. Nagu oli kirjutatud 5. Moosese 10:XNUMX-XNUMX.

-Naisele oli määratud teadmatus, lisaks ei saanud ta usuõpetust, kuna meeste sõnul polnud tal mahti õpetust mõista. Seetõttu olid koolid ainult meestele.

- Naisi peeti nende verevoolu perioodil ebapuhtaks. Selle aja jooksul ei saanud mees neile läheneda ega neid puudutada. Kui naine sünnitas, pidi ta puhastumiseks minema templisse ja tooma Jumalale ohvri. Vastavalt sellele, mis on kirjutatud 12. Moosese XNUMX. peatükis naiste puhastamise kohta pärast sünnitust

-Naine ei saanud lahutust taotleda, seda sai teha ainult abikaasa naise avalikult äraütlemisega, nõudes temast lahutust.

Jeesus ja naine

Jeesus oma maise teenistuse ajal ei austanud inimesi, ta kohtles kõiki võrdselt, sooliselt eristamata ja kõik inimesed olid nende kutse käeulatuses, et järgida Jumala riiki. Ta andis alati mõista, et naisi tuleb kohelda lugupidavalt ja tähelepanelikult. See võis väljenduda selles, et tema järgijate seas oli nii mehi kui naisi.

Jeesusel oli naisel samasugune positsioon ja samad õigused kui mehel. Seetõttu astus ta avalikult vastu seadustele või tavadele, mis võiksid muuta naised teise klassi inimeseks. Piiblist võib leida erinevaid kirjakohti, kus Jeesus astub naise kaitsesse, näiteks:

• Samaaria naine Johannese 4:4-42
• Marta ja Maarja ning nende sõprus Jeesusega Luuka 10:38-42
• Jeesus andestab patusele, Luuka 7:36-50
• Naised, kes teenisid Jeesust, Luuka 8:1-3
• Jeesus teeb terveks naise, Luuka 8:43-48

Jeruusalemma tempel Palestiina kaardil Jeesuse ajal

Jeruusalemma tempel oli Jeesuse ajal Palestiina juudi rahva jaoks kõige olulisem ehitis. Selle müüride vahel peeti kummardamist Jahvele, ainsale Jumalale, Iisraeli Jumalale. Samamoodi viisid preestrid ohverdusi Jeruusalemma templis. Jeruusalemma tempel ise esindas Jumala kohalolekut tema rahva seas.

Juudi mehed kõigist Palestiina kaardi piirkondadest pidid Jeesuse ajal tegema iga-aastase palverännaku Jeruusalemma templisse, tavaliselt paasapühade tähistamise ajal.

Jeesuse ajal oli Palestiina riik põhimõtteliselt teokraatlikku tüüpi. Kuna religioon oli juhtival kohal, oli usujuhtidel suur võim ja autoriteet teiste institutsioonide, aga ka inimeste üle üldiselt.

Templi rekonstrueerimine

See oli Heroodes Suur, kes aastal 19 eKr täitis templi ülesehitamise ülesande, olles Juuda kuningas. Ümberehitus viidi läbi Iisraeli kuningate Taaveti ja tema poja Saalomoni poolt algselt ehitatud esimese templi vundamendile.

Tempel koosnes ulatuslikust esplanaadist, mille pindala oli 480 x 300 meetrit. Mis oli ümbritsetud üsna kõrge müüriga. Valitseja Heroodes andis templile suure hiilguse, kattes selle marmori ja kullaga, et anda sellele jumaliku väe vääriline välimus. Piiblis võib Markuse evangeeliumist lugeda järgmist:

Markuse 13:1: Jeesuse templist lahkudes ütles üks tema jüngritest talle: Õpetaja, vaata, millised kivid ja millised hooned.

Templil olid suured väravad, kokku üheksa, ja kaheksa neist olid kaetud kulla ja hõbedaga. Samamoodi särasid kulla ja hõbedaga ka nende uste sillused. Ainult üks uks oli kaetud Korintosest pärit pronksilehtedega. Andes sellele isegi suurema väärtuse kui ülejäänud kaheksale. Samuti eksponeeriti sellel kulda ja hõbedat muudes osades, nagu mõned väravad, küünlajalad, juutide ohverdamisel ja riitustel kasutatavad pühad riistad.

Heroodese ülesehitatud tempel rüüstatakse ja hävitatakse pärast Jeruusalemma langemist 70. aastal pärast Kristust, nagu Jeesus oleks oma maise teenistuse ajal ennustanud.

Markuse 13:2: Jeesus vastas ja ütles talle: Kas sa näed neid suuri ehitisi? Ei jäeta kivi teise peale, mida ei kukutata.

Kontorid templis

Jeruusalemma templis peeti iga päev kahte ametit või kultust. Esimene tehti hommikul ja teine ​​pärastlõunal. Juudi traditsiooni erilistel pidustustel viidi läbi eriline amet. Nende pidustuste või juudi pühade hulgas võib nimetada:

• Juudi paasapüha või pesach
• Shavuot ehk esmaviljade püha
• Tabernaaklite püha ehk Sukkot

Nendel pidustustel oli iga üle kolmeteistkümne aasta vanune juudi meeste kohalolek kohustuslik. Eelkõige pidid juutide paasapühal osalema mehed, kes elasid Jeruusalemmast kaugel asuvatel maadel.

Tempel oli ka õppekeskus, kus õpetati religiooniteadust, teoloogiat ja juudi õigusemõistmist. Jeesuse aegadel õpetas ta templis ja piirkonna erinevates sünagoogides. Et need olid omamoodi templi filiaal ja juutide kohtumispaik nii palvetamiseks kui ka Seaduse õppimiseks.