Manticore'i välimus ja omadused
Esimese teadaoleva mainimise mantikoori jättis meile kreeka ajaloolane ja arst Ktesias oma töös. indica (kirjutatud XNUMX. sajandil eKr). Kuigi indica nüüd on see kadunud, teised autorid teatavad fragmentidest Ctesiase tööst, mis võimaldab meil manticore'i selgelt kirjeldada. Rääkides sellest, mida Plinius vanem oma omas kirjutab Looduslugu:
Ctesias kirjutab, et nende samade meeste seas on loom nimega Mantichora kellel on kolm rida hambaid nagu kamm, inimese nägu ja kõrvad ning sinakad silmad. See on punast värvi, lõvi keha ja saba on tehtud nõeladest nagu skorpion. Tema hääl meenutab flöödi helisid segamini trompeti omadega ning ta on suure kiirusega olend, kes on innukas inimliha järele. (8.75)
Pliniuse mantikoori kirjeldus mõjutas hilisemaid kirjanikke. Näis, et see andis koletisele justkui tõelisuse, sest Pliniust peeti veel sajandeid suureks loomade tundjaks nii imeliste kui ka kummaliste loomade kohta.
Manticore oli kuulus selle poolest, et ei jätnud oma saagist jälgi.
Usuti, et mantikoori morfoloogia tuleneb keskkonnast, kus see arenes: karmid ja kuivad maastikud India ja Lähis-Ida kõrbetest. Saagi püüdmiseks ja röövloomade jahtimise vältimiseks pidi see olema äge ja omama relvi. Esialgu jahtides selliseid loomi nagu metssigu ja metskits, hakkasid ta kütitud veised küladesse tõmbama ning paratamatult hakkas ta ründama ja toituma inimestest, alustades sellega oma legendi.
Mantikoor ei jätnud oma saagist jälgegi. Võib inimest lähedalt rünnata oma teravate küünistega või tulistada mürgiseid noolemänge skorpionisabast ohutust kaugusest. Kui ta neid noolemänge tulistas, paindus ta saba taha või pikenes. Rooma kirjanik Aelian (175-235 pKr) väitis seda "Kõik, mida see tabab, tapab ta, välja arvatud elevandid". Mürgiseid nõelasid kirjeldatakse nii paksude kui köie ja jala (30 cm) pikkusena. Iga kord, kui ta nõela vabastas, kasvas selle asemele teine.
Saagist mulle ei piisanud
Mantikoorid ei rahuldanud oma isu mitte ainult inimese tapmisega, vaid ka nemad nad ajasid paljusid inimesi korraga taga, naudib jahti väga. Tema eelistatud viis saagiks peibutamiseks ja jahtimiseks oli varjata oma keha rohu sisse, nii et inimesed näeksid kaugelt vaid inimese pead. Niiviisi petta saanud inimesed lähenesid mantikoorile ja enne, kui nad said aru, mis toimub, rünnati ja tapeti. See näitas, kui kaval ja nutikas mantikoor oli. Kuigi inimesed olid kahtlemata tema lemmiksaakloomad, jahtis mantikoor ka loomi, välja arvatud lõvi, keda ta ei suutnud kunagi ületada.
Indiaanlased väidetavalt tegid seda, et hoida mantikooride agressiivset olemust eemal nad jahtisid oma poegi saba murdes, takistades neil kasvamast ja laskma oma mürgiseid noolemänge. Mantikorid elasid sügavates urgudes, kus nad said peituda kiskjate ja inimeste eest.
Päritolu ja võimalikud seletused
Arvatakse, et manticore pärineb iidsest Indiast ja Pärsiast. Mõned allikad väidavad, et selle juured on iidses Pärsia mütoloogias, samas kui teised väidavad, et see on India olend. Vastavalt Aelian oma loomade omadused"Ctesias väidab, et on näinud sellist olendit Pärsia kuningale kingituseks toodud.» (4.21). Teised kirjanikud toetavad seda väidet, öeldes, et kuigi Ctesias nägi olendit esmakordselt Pärsias, oli see algselt pärit Indiast. Seetõttu on võib-olla õige öelda, et see pärines Pärsia kirjandusest, kuid esitati hiljem kui India mütoloogia olend.
Kuigi Plinius vanem aktsepteeris mantikoori olemasolu kui tõsiasja, või nii tundub temal Looduslugu, ei kartnud mõned tema kaaskirjanikud pidada olendit puhtaks jaburaks, andes mõista, et see, mida Ctesias nägi, oli teine loom. Näiteks teie Kreeka kirjeldusKreeka ajaloolane ja geograaf Pausanias võrdleb mantikoori tiigriga ja püüab selle päritolule ratsionaalselt selgitada:
Ctesiase jutustuse kohaselt on Indias metsaline, keda indiaanlased kutsusid martichoraks.meessööjakreeklaste poolt, aga ma arvan, et see viitab tiigrile. Selle kummalgi kaarel on kolm rida hambaid ja sabaotsas nõel. Ta kaitseb end nende piikide abil lähivõitluses, seejärel laseb need eemalt võideldes välja nagu vibulaskja nool. Ma arvan, et liigne hirm metsalise ees on viinud indiaanlastel sellest vale ettekujutuseni. (9.21.4)
Flavius Philostratus ja Aristoteles
II sajandil pKr. C., kreeka kirjanik Flavius Philostratus (umbes 170–245 pKr) väitis, et mantikoor oli "frottola", see tähendab profaanne, mõttetu muusika ( Tyana Apolloniuse elukäik , 3.45).
Aristoteles (384-322 eKr), keda koos Plinius Vanemaga peeti ka keskajal suureks autoriteediks, eitas hübriidsete olendite olemasolu. Ta tõi välja, et nii erinevad loomad poleks suutnud edukalt paljuneda. See aga ei heidutanud hübriidkoletiste populaarsuse kasvu, mis jätkus kunstis ja kirjanduses.
Bartholomew Anglico ja Brunetto Latino
Kolmeteistkümnendal sajandil Pariisi õpetlane Bartholomew Anglico võrdles mantikoori karuga ja asetas selle Indiasse oma De proprietatibus rerum (Asjade järjekorrast). Itaalia õpetlane Brunetto Latino liigitas selle oma entsüklopeedias teiste lihasööjate olendite hulka, nagu hunt ja hüään Livres dou Trésor (aarderaamat).
Mantikoori silmapaistvad hambad ja kummaline üleskutse panid mõned klassikalised ja kaasaegsed kirjanikud seda võrdlema Aafrika hüään. Kuigi selle pikk saba ja kiirus näitasid, et see nägi rohkem välja nagu gepard. Tema hirmutav olemus ja armastus inimliha vastu võisid lihtsalt kujutada hirmu tundmatu ja kummalise ees.
Esindused
Keskajal oli mantikoor bestiaariumides esinenud. ilmus sageli kui kaunistused keskaegsetes katedraalides, mis sümboliseerib Jeremijat, juudi prohvetit, kes hoiatas hukatuse eest. XNUMX. sajandil kasutati mantikoore ka heraldikas; see suundumus ei kestnud aga kaua, kuna arvati, et need esindavad kurjust, mis oli keskajal laialt levinud.
Manticore'i kujutisi võib leida Herefordi kaardil (tuntud maailma keskaegne kaart), kus seda näidatakse näoga tiigriga.
Kuningas Arthur
Runkelsteini lossis (asub Tirolis) on fresko, millel on kujutatud üht kuningas Arthuri rüütlit näoga mantikooriga ja teist looma (lõvi või leopard). sisse neljajalgsete loomade lugu Edward Topselli (1572-1625) poolt manticore'i kirjeldusele on lisatud puulõige, kus on selgelt näha selle kohutavad hambad.
336. ja 323. sajandi jooksul mainitakse mantikoori mitmes Aleksander Suurest (r. XNUMX-XNUMX eKr) rääkivas romansis, kus ta ründab Makedoonia armeed koos teiste kohutavate olenditega.
Ka kirjanduses...
Kindlasti ei puudu ka kõige moodsamatest fantaasiaraamatutest ja mängudest mantikoore. Manticore võib leida esimesest väljaandest Dungeons ja Dragons (1974) ja kogumiskaardimängus Maagia: Kogunemine (1993).
Rick Riordoni raamatusarjas Percy Jackson ja Olümpia jumalad, dr Thorn, kangelase Percy Jacksoni vastane, võib moonduda skorpionisabaga varustatud mantikooriks. Nobeli preemia laureaat Salman Rushdie tutvustab mantikoore oma kuulsa teose avapeatükis Saatanlikud värsid (1988).
Mantikoor ilmub ka väga armastatud sarjas JK Rowlingi Harry Potter. Sisse Harry Potter ja Azkabani vang(2004), peategelased lugesid mantikoorist, mis on inimesi tapnud. Vahepeal sisse Harry Potter ja tulepokaal (2005), Hagrid ristab manticore tulikrabiga, et luua uus loomaliik nimega skrewt.
Huvitaval kombel pole kõiki fantaasiamantikoore kujutatud metsloomadena: E. Nesbiti romaanis Draakonite raamat, üks noortest kangelastest aitab kartlikul ja tasasel mantikooril bestiaariumi eest põgeneda.