Õppige kõike evangeeliumide kohta, mis jutustavad Jeesuse elust, kirgedest, surmast ja ülestõusmisest, ning avastage, millal see tekkis. Lisaks sellele, et saada teada, mis tüüpidest neid eksisteerib ja milliseid kristlik õpetus aktsepteerib.
Evangeeliumid
Evangeeliumid on pühad tekstid, mis sisaldavad jutustust sellest, milline oli Jeesuse elu tema maapealse mehena. Samuti jutustavad nad Jeesuse evangeeliumi sõnumist, st päästmise rõõmusõnumist.
Evangeeliumides kirjeldatud Jeesuse elu ja töö esindavad Jumala poolt Vana Testamendi patriarhidele antud tõotuse täitumist: Aabraham (22. Moosese 17:25), Iisak (11. Moosese XNUMX:XNUMX) ja Jaakob.
28. Moosese 14:XNUMX (NASB): Neid saab sama palju kui maa tolmu ja nad levivad põhja ja lõuna, ida ja lääne poole ja teie ja teie järeltulijate kaudu õnnistatakse kõiki maailma perekondi.
Jaakobi järeltulijatest tuleks Päästja Jeesus Kristus välja täpselt kuningas Taaveti suguvõsast:
Jesaja 9: 7 (NLT): Tema valitsemine ja rahu ei lõpe kunagi. Valitseb õigluse ja õiglusega oma esivanema Taaveti troonilt igavesti. ¡¡Taevaisade vägede tuline pühendumine teeb selle teoks.!
Lubadus täitis Issanda Jeesuse Kristuse, kes rajab Jumala kuningriigi igaveseks. Hea uudis Jeesuse evangeeliumist on see, et Ta lunastab maailma patust ja lepitab meid meie Taevase Isaga.
Evangeeliumides alustatud sõnum Jeesuse elust, kirest, surmast ja ülestõusmisest on esimestest jüngritest laienenud maailma lõpuni. Need, kelle Jeesus apostlisse saatis, et jätkata oma teenistustööd suure ülesande kaudu.
Kas olete kuulnud Suurest Komisjonist? Kui soovite selle kristlaste jaoks olulise teema kohta natuke rohkem teada saada. Kutsume teid siia sisenema, Suur komisjonitasu: Mis see on? Tähtsus kristlase jaoks.
Sõna evangelio etümoloogia
Sõna evangeelium pärineb kreeka tüvest euangélion, sõna, mis koosneb samal ajal kahest sama keele juurest. Eu tähendab head või head koos terminiga angélion, mille tähendus on sõnum või uudis, viitama lõpuks heale sõnumile või heale uudisele.
Tõlkes kreeka keelest ladina keelde transliteeriti algne sõna euangélion evangeeliumiks. Selles mõttes on evangeeliumid rõõmusõnum pattudest päästmisest Jeesuse Kristuse ohvri armu läbi, mis on suurim ja suurim Jumala armastuse avaldus inimkonna vastu.
Johannese 3:16 (DHH): -Noh Jumal armastas maailma nii, et andis oma ainsa Poja, nii et kõik, kes temasse usuvad ära sure, aga omada igavest elu-.
Nii kujutavad evangeeliumid Jeesuse Kristuse esimeste järgijate tehtud pühakirju. Nendest varakristlastest said kirjatundjad või tõlgendajad nende jüngrite õpetustele, kes käisid koos Jeesusega tema teenistuse ajal.
Seetõttu on evangeeliumide keskne teema Jeesuse kirg, surm ja ülestõusmine. Kogu see Uue Testamendi keskne sõnum moodustab kristliku usu aluse, seega on see kristlaste jaoks asjakohane.
Neli evangeeliumi on Piibli Uues Testamendis heaks kiidetud ja aktsepteeritud, seetõttu nimetatakse neid kanoonilisteks evangeeliumideks. Et teistest eristada, lisatakse igaühele neist evangelisti või autori nimi: Mateo, Marcos, Lucas ja Juan.
Enamikku evangeeliumidest nimetati apokrüüfilisteks, kuna neid peeti valeks või võltsiks. Erinevate kristlike kirikute jaoks ei ole apokrüüfsed evangeeliumid Jumalast inspireeritud, mistõttu neid ei võetud omaks.
Sõna evangeelium Uues Testamendis
Mõisteid evangeelium ja evangeliseeri kasutatakse Uues Testamendis Piiblis. Lisaks nende leidmisele kanoonilistest evangeeliumidest on apostel Paulus üks autoreid, kes kasutab kõige sagedamini sõna evangeelium.
Nendest 76-st korrast, mil sõna evangeelium esineb Uues Testamendis, on Paulus oma esimestele kristlikele kogukondadele adresseeritud apostellikes kirjades kirjutanud vaid 60 korral. Näiteks esimene kiri korintlastele, mille tõenäoline kuupäev on 57. aasta pärast Kristust:
1 Corinthians 15: 1 (NASB) Nüüd, vennad, ma tahan, et te mäletaksite seda kirikulaul (εὐαγγέλιον) mida ma olen teile kuulutanud. See on evangeelium (εὐαγγέλιον), mille te vastu võtsite ja milles te seisate.
Matteuse, Markuse ja Luuka sünoptilistes evangeeliumides võib sõna evangeelium leida paar korda. Kuid evangelist Johannes seda ei kasuta ega sõna evangeliseeri, eeskujuks igas sünoptilises evangeeliumis võivad olla järgmised salmid:
Matteuse 24:14 (NASB): Ja see kirikulaul kuningriigist kuulutatakse tunnistuseks kogu maailmas kõigile rahvastele ja siis tuleb lõpp.
Mark 1: 1 (NASB): Põhimõte Jeesuse Kristuse evangeeliumist Messias, Jumala Poeg.
Luuka 4:43 (RVA-2015): Aga ta ütles neile: „Mul on vaja kuulutada Jumala riigi evangeeliumi ka teistesse linnadesse, sest selleks on mind saadetud ”.
Nagu näete, tähendavad autorid sõna evangeelium sama: Hea uudis, mis on maailmale Jeesus Kristus.
Kuigi Luuka on evangelist, kes kasutab seda terminit oma evangeeliumis kõige vähem. Tema apostlite tegude raamatus on sõna evangeliseerimine kasutatud 15 korda, palju rohkem kui teised evangelistid.
Uue Testamendi kanoonilised evangeeliumid
Nagu juba varem mainitud, paljudest evangeeliumidest, mis on registreeritud; kristliku kiriku poolt heaks kiidetud ja heaks kiidetud on ainult neli, mis on kirjutatud jumaliku inspiratsiooni alusel.
Esimeste sajandite kristlaste kiiduväärt ülesanne oli Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese evangeeliumi kanooniliseks või sobivaks kujundada. Teise sajandi karm kristlik kriitik nagu Irineo de León oma raamatus „Ketserite vastu” näitab oma lahkarvamusi:
- Neil aegadel, umbes aastal 185 pärast Kristust, keskendusid kristlikud kogukonnad ainult Matteuse evangeeliumi lugemisele.
- Evangeeliumid pidasid apokrüüfseks või sobimatuks või julgustasid vale usku või õpetust. Selliste sektide loomine nagu teise sajandi gnostiline kristlik sekt nimega Valentinians.
Teoloogi ja piiskop Irineo de leóni jaoks on neli kanooniliseks peetud evangeeliumi Jeesuse tundmise jaoks põhilised. Kuna igaüks esitab Jeesust erineval viisil, lisaks sellele, et see on kirjutatud erineva kavatsuse ja kuulajaskonnaga.
Sarnaselt kinnitab Irineo, et vastavalt Hesekieli prohvetlikule nägemusele ja Jumala troonil olevate keerubite neljale näole peab olema neli Jeesuse evangeeliumi:
Hesekiel 1:10 (TLA): Olenditel oli ka neli nägu. Eestpoolt vaadates oli inimese välimus; paremalt poolt vaadates nägid nad välja nagu näod lõvi; vasakul küljel nägid nad välja nagu näod sõnnja tagantpoolt nägid nad välja nagu näod Kotkas.
Jumala trooni keerubite neli nägu on Jeesuse neli nägu neljas kanoonilises evangeeliumis. Sel viisil, nagu Irineo de León kinnitab, on vaja lugeda kanoonilisi evangeeliume, et olla vastavuses iga Jeesuse kujutisega.
Matteuse evangeelium, Leoni nägu
Jeesust Matteuse evangeeliumis esitletakse inimkonnale Kuningana, Hesekieli 1:10 nägemuses Lõvi näoga. Matteus rõhutab Jeesuse näitamist Vana Testamendi prohvetite kuulutatud messiana.
See evangelisti viis Jeesust näidata on seepärast, et publik, kelle jaoks ta kirjutab, on mõeldud peamiselt juudi rahvale, kes teadis pühakirju. Mis puudutab ministeeriume, millest Paulus ütleb, siis Jeesus ütles:
Efeslastele 4:11 (NIV): Ta ise moodustas mõned, apostlid; teistele, prohvetitele; teistele, evangelistid; ja teised, karjased y õpetajad,
Matteuse evangeelium esindab Meistri teenimist, tuues esile kuningas Jeesuse õpetused, näiteks: kolm suurt jutlust, mäejutlus, tähendamissõnad kuningriigist ja majandamisest.
Kui soovite rohkem teada saada Matteuse evangeelium: Raamat, mille koguja kirjutas, ärge lõpetage siia sisenemist. Matteus oli täna Iisraelis Galileas Carfanaumi linnas publitsist ja maksukoguja, kelle Jeesus Kristus kutsus järgima ja saama üheks tema jüngriks.
Markuse evangeelium, härja nägu
Jeesus on Markuse evangeeliumis esitatud inimkonnale kui sulane, Hesekieli 1:10 nägemuses härja või härja näoga. Mark rõhutab Jeesuse kui sulase, tugeva ja autoriteetse mehe näitamist.
Selle evangelisti viis Jeesust kujutada tuleneb sellest, et publik, kellele ta kirjutab, on peamiselt roomlased. Roomlased olid sõdalane, võimuga harjunud rahvas, seetõttu tõstetakse Markuse evangeeliumis esile Jeesust, kes teeb imesid ja imesid.
Seevastu Markuse evangeelium esindab pastoraalset teenistust, tuues esile Jeesuse kui lamba hea karjase teenistust ja tegusid.
Luuka evangeelium, inimese nägu
Jeesus on Luuka evangeeliumis esitatud inimkonnale kui inimese nägu, inimliku välimusega Hesekieli 1:10 nägemuses. Luke rõhutab Jeesuse inimlikkuse näitamist, tema pühendumist neile, kes seda kõige rohkem vajavad ja kellele toonane ühiskond tagasi lükkab.
Evangelist näitab Jeesust selliselt, et publik, kellele ta kirjutab, on peamiselt kreeklased. Kreeklased olid teadmiste ja täiuslikkuse tsivilisatsioon, seetõttu näitavad nad Jeesuse kui eeskujuliku ja universaalse mehe au, ilu ja täiuslikkust.
Seevastu Luuka evangeelium esindab evangeelset teenistust, tuues esile Jeesuse kui Päästja, mehe, kes tuli kadunuid või eksinuid päästma. Sellepärast rõhutab ta tähendamissõnades kadunud lambaid, kadunud münti ja kadunud poja oma.
Kas arvate oma kristlikus elus, et määratlete end evangelistina? Selle teenistuse omaduste tundmiseks kutsume teid siia sisenema: Qmis on olla evangelist? Omadused ja palju muud. Evangelistiks olemine on üks teenistustest, mille kaudu saame teenida Jumalat oma ametis kristlastena.
Johannese evangeelium, kotka nägu
Johannes esitab meid oma evangeeliumis Jeesusele kui Jumala poega, kotka näoga Hesekieli 1:10 nägemuses. Johannes rõhutab Jeesuse kui Jumala poja, lihaks tehtud Sõna, tee, igavese elu näitamist.
See evangelisti viis Jeesust näidata on seepärast, et publik, kelle jaoks ta kirjutab, on kogu maailmale, universaalsele kirikule. Selle evangeeliumi kirjutamise ajal oli tekkinud palju ketsereid, mis kõnelesid Jeesuse jumaliku olemuse vastu.
Selles mõttes seab Johannes endale ülesande ülendada ja asetada Jeesus Jumala Pojaks, rõhutades Jeesuse jumaliku iseloomu õpetusi.
Seevastu Johannese evangeelium kujutab endast apostellikku ja prohvetlikku teenimist, sest see evangelist paljastab Jeesuse Kristuse kui Jumala Poja saladuse ilmutuse. Johannes tõstab Kristuse isiku kõrgemale Jeesuse tegudest.
Sünoptilised evangeeliumid
Kanoonilistest evangeeliumidest peetakse kolme neist sünoptiliseks, kuna mõned nende lõigud on sarnased. Sarnased tekstid, mille iga autor annab oma lähenemise vastavalt sellele, kuidas nad Jeesust inimkonnale esitavad.
Kanoonilised ja sünoptilised evangeeliumid on: Matteus, Markus ja Luuka. See termin võeti kasutusele Johann Jakob Griesbachi 1776. aastal esitletud maali tulemusena, otsides lahendust sellele, mida ta nimetas evangeeliumide sünoptiliseks probleemiks.
Tabelis esitatakse kokkuvõte või ühine vaade kolme veeruga tabelis, kus on paremini nähtavad Matteuse, Markuse ja Luuka kolme evangeeliumi kokkulangevused.
Kanooniliste evangeeliumide autorlus
Kanooniliste evangeeliumide autorsust aktsepteerivad pigem traditsioonid kui tõendid. Igal juhul kinnitab kirik, et neljal kanoonilisel evangeeliumil on apostellik päritolu, selles mõttes omistatakse igaühe autorsus järgmiselt:
- Matteus: Jeesuse apostli Matteuse kirjutatud evangeelium.
- Mark: Kirjutas apostel Peetruse jünger.
- Lucas: Kirjutas samanimeline autor Lucas, kes oli apostel Pauluse arst ja õpipoiss.
- Johannes: Kirjutas armastatud jünger ja Jeesuse intiimne sõber, apostel Johannes.
Kanooniliste evangeeliumide kuupäevad
Teoloogilised teadlased ja eksperdid nõustuvad enamasti sellega, et neli kanoonilist evangeeliumi on kirjutatud ajavahemikul 65–100 pKr. Kuigi igaühe kirjutamise täpse kuupäeva kohta pole teavet, paigutab uurimine need järgmiste aastate vahele:
- Mark: Aastatel 68–73 pärast Kristust.
- Mateo: Aastatel 70–100 pärast Kristust.
- Lucas: Aastatel 80–100 pärast Kristust.
- Juan: Aastatel 90–100 pärast Kristust.
Apokrüüfsed evangeeliumid
Lisaks on kanoonilistest evangeeliumidest teisigi iidseid käsikirju, mida tuntakse apokrüüfsete evangeeliumidena. Viimased on valdav enamus tekste, mida kristlik kirik ei aktsepteeri ega tunnusta, kuna neid ei peeta Jumala inspireerituks.
Seega ei olnud ükski neist evangeeliumidest kreeka Septuaginta piiblis ega üheski järgnevas versioonis.
Kuid kristliku ajastu esimestel sajanditel hakkasid mõned kristlikest kogukondadest moodustatud sektid pidama apokrüüfseid evangeeliume pühadeks pühakirjadeks. Nagu teise sajandi gnostiliste kristlaste sekti Valentiniaanide puhul.
Samuti on juhtum esimeste kristlike kogukondadega, mis moodustati juudi rahvast. Et nad pidasid heebrealaste evangeeliume ja Markuse saladust pühaks kirjutiseks.
Sellest vaatenurgast on kriitikuid, kes lõpetavad mõne apokrüüfse evangeeliumi kaalumise, nimetades neid kaanoniväliseks. Selleks, et neid välja tuua sellest, mida peetaks vale käsikirjadeks või mis ei oleks seotud jumaliku inspiratsiooniga.
Selle põhjal muutuks Tooma evangeeliumina määratletud käsikiri evangeeliumidest vanimaks. Kuna ekspertide sõnul on sellel käsikirjal kuupäev, mis on kirjutatud aastal pärast Kristust.
Sõna apokrüüfiline etümoloogiline päritolu pärineb kreeka juurtest: από, mis tähistab kauget, ja κρυφος, mille tähendus on varjatud. Ladina keelde translitereerides jääb sõna apocryphus, mis tähistab vastavalt kreeka päritolule: peida ära.
Apokrüüfsete evangeeliumide hulgas võib evangeeliumi muu hulgas mainida:
- Heebrealastelt
- Egiptlaste kreeka keel
- Marki saladus
- Juudas
- Sündimise apokrüüf
- Maarja Magdaleena kohta
