La araukalane, on lugu, mis räägib pealike ja lihtrahva traditsioonidest ja kogemustest lahinguaegadel, kus elanikkond eristub võitluslikust rahvast, sitke, tugeva töövõimega ning võimega taluda kehva ilma ja näljahetki.
La Araucana: Ajalooline sisu
The kirjandusžanr Araucana see on luule. La Araucana on kirjandusteos, mille tegevus toimub sündmustel viibinud selle autori Alonso de Ercilla y Zúñiga Homerose luuletuses, mille jaoks ta jutustab ajaloolistest sündmustest, mis viisid Tšiili vallutamiseni ja mida propageeris Pedro. de Valdivia, sõjaväe ja Hispaania vallutaja.
Araukalaste vastupanu võtsid ette Tšiilis ja Argentinas elav indoameeriklane Mapuche rahvas, keda juhtis noor sõdalane nimega Lautaro (Leftraru), kes vaatamata vanaisa hoiatusele ületas Suure jõe Bío Bío. toetada Picunche'i, mis anti hispaania-eelsetele rühmadele, kes rääkisid Mapudunguni ja kes elasid Bio-Bio jõgede vahel Mapocho oru niinimetatud keskvööndis.
Kohal viibinud ja võitlustoimingutes osalenud ning oma käte kirjutamise eest vastutava autori enda juttude järgi on luuletus kirjutatud tema Tšiilis viibides, kasutades selleks, et see oleks võimalik. salvestatud mõned kõrvalejäänud puukoore killud ja muud töötlemata tooted.
Alonso de Ercilla y Zúñiga jagas Felipe II õukonnaga, kes ühel korral tegutses enne monarhia ülemvõimu lehe rolli, lisaks tänuväärsele väljaõppele ja haridusele, mis oli paljudest vallutajatest üle. Soovitame lugeda Üliõpilane Salamancast
Hiljem naaseb Ercila oma kodumaale Hispaaniasse. Teos ilmus Madridis kolmes köites, mida teostati kaks aastakümmet. Nimelt toimetati esimest köidet aastal 1569, teist köidet aastal 1578 ja kolmandat 1589. Lugejad, keda selline ajalugu tõmbas, pidasid seda meistriteoseks.
Kuigi sündmuste olulisus teoses sisalduvate narratiivide paljususe taustal on sarnase iseloomuga, on see üks ilmekamaid narratiive, mis kõnelevad vallutusajast, mis omal ajal oli tuntud kui usaldusväärne ajalooline vallutus. sündmused Tšiilis.
La Araucana koosnes hispaaniakeelsete kirjutiste kobarast, mis kirjeldas Euroopa lugemise erinevate järgijate teadmiste jaoks uut maailma, mis sisaldub Los Naufragios de Cabeza de Vacas, mis jutustas selle kirjanduse vägitegudest Põhja-Ameerikas; samuti Hispaania vallutaja Bernal Díaz del Castillo Uus-Hispaania vallutamise autentne ajalugu, kes propageeris asteekide impeeriumi üllatavat kokkuvarisemist.
Araucana paistis aga nende tekstide hulgas silma kui liturgilise kirjanduse esimene teos, mis oli sisult selgete kunstiliste huvidega.
Pärast teose La Araucana ilmumist ilmus palju teisi teoseid, mis räägivad Ameerika aspektidest, eesmärgiga korrata selle Homerose stiili, näiteks: La Argentina, Arauco domado ja Purén indómito jm. Aja jooksul ja nende tekstide taastekkega suurenes eraldus legendi ja ajaloosündmuste käsitluse vahel.
[su_note]Erinevad kirjandused eelistasid kanda Euroopa renessansiga seotud teemad Ameerika ekstravagantsetesse keskkondadesse. Sellest ajendatuna viitab suur osa luuletusi pigem moraalse iseloomuga avaldustele, armastusele selle romantilises hiilguses või puhtalt ladina teemadele, selle asemel et viidata Vallutusele.[/su_note]
Argument
El araucana argument, mis on väljendatud luuletuses, algab selle rahva ning Tšiili erinevate kultuuride ja traditsioonide kirjeldusega, nii nagu see kirjeldab hispaanlaste saabumist, jätkub see ühe kaunima lauluga: kakikide nõuandega valida kapten. Teisisõnu, Araucana argument on kokku võetud esimeses etapis, mis leidis aset Tšiili vallutamise ajal. Täpsemalt käsitleb see relvastatud konflikti, mis leidis aset Araucos Hispaania vallutajate ja mapuche või araukalaste põliselanike vahel.
Esimeses osas räägitakse sellest, kuidas Valdivia ründab Tucapelit, mis on Tšiili kommuun ja linn, ning kannab selle tagajärjel tohutuid kaotusi. Hispaanlaste kättemaks ja eostamiseni jõudmine, araukalaste ja hispaanlaste vahelised vaidlused ning nende valitsemisalade pidustused.
Aasta teises osas araucana argument, algab Cañete markii Don García Hurtado de Mendoza saabumisega Peruusse. Ka selles tööosas, Araucana, vajab tuge hispaanlastelt; Villagrán tormab Lautarole, põhjustades talle suuri kaotusi. Tekivad uued araukalaste rünnakud ja algab San Quintíni sündmus, mis on alternatiivsel viisil jutustada, mis tänapäeval toimub hispaanlastega Euroopas. Araukalaste sissetung ja taandumine Tucapeli kommuuni poolt.
Caupolicán, mapuche puudutus, kes juhtis oma rahva vastupanu Hispaania vallutajate vastu, on väga teadlik oma rahvast, aga ka kaunist Tegualdast, pealik Brancoli tütrest, kes esineb poeedis melanhoolsel moel ja leiab tema abikaasa surnute hulgas.
Hispaanlased lõikasid käed maha indiaanlasel Galvarinol, kes peab assambleel erinevaid kõnesid, et motiveerida indiaanlasi kättemaksuks. Seal on ka Caupolicani väljakutse hispaanlastele, võitlus toimub seal, kus araukalased ei ole edukad. Selles osas täheldatakse ka Galvarino segadust ja surma, sündmust aias ja mustkunstnik Fitóni juuresolekul.
Teose kolmandas osas mõtiskleb luuletaja paljude linnade üle Hispaanias, Aafrikas, Aasias ja Ameerikas, kohtumisest kauni Glauraga, kes jutustab Erciliale oma äpardustest, uutest lahingutest ja indiaanlaste raskustest.
Andresillo osalemine, keda nõustab Caupolicán, naaseb võitlusse ja selle tulemusena lüüakse. Dido loo sündmus. Caupolicani, vapra indiaanlase kohalolek, vangla, karistus ja surm, kes enne oma surma ristitakse. Suurte raskustega hispaanlased naasevad Peruusse.
[su_note]Selles teoses La Araucana on selgelt ilmne, et jutustaja osaleb süžees, mis ei olnud hispaania kultuurkirjanduses tavaline. See on teos, mis sisaldab ajaloolisi sündmusi, nagu Pedro de Valdivia vahistamine ja hukkamine, nagu on kirjeldatud eelmistes lõikudes, kakikide Caupolicán ja Lautaro surm.[/su_note]
Samamoodi lubab luuletuse taust olla analoogne ja mitmel korral tunneb kirjanik selle sündmuse pärast ahastust. Põhjus, miks luuletusse lisatakse imelisi fakte, näiteks ennustaja Fitóni juhtum, kes õpetab Ercillat läbi kristallkuuli, kujutades maale tulevikus Euroopas ja Lähis-Idas aset leidvat sündmust, mida nimetatakse Lepanto lahing.
Pärast Ercilla naasmist Hispaaniasse ilmus raamat aastal Madrid kolmes osas kahe aastakümne jooksul. Esimene köide ilmus 1569. aastal; teine, 1578. aastal; ja kolmas, aastal 1589. Raamat saavutas seega lugejate seas märkimisväärse edu.
Kuigi paljude teoses ilmuvate lugude ajaloolisus on suhteline, peetakse seda üheks suurimaks iseloomustavaks kirjutiseks vallutus, ja omal ajal loeti seda tavaliselt kui tõelist Tšiili sündmuste kroonikat.
Luuletuste kohta soovitatud artiklit saate klõpsates Proosaluuletused
Ajalooline kontekst
Nüüd on oluline selgeks teha Millises ajaloolises kontekstis ilmub teos La Araucana?. Nagu mainitud, sündis teos selle autori sulest, kes oli nende sündmuste aktiivne tunnistaja, tema Tšiilis viibimise ajal. Nende sündmuste kirjutamiseks kasutas Ercilla põõsaste koort ja muid maalähedasi tööriistu. Samuti oli ta akadeemiliselt palju rohkem koolitatud kui teised vallutavad eakaaslased.
Ta kuulus uue kuberneri García Hurtado de Mendoza juhitud tugevdusretkesse.
Stiilikeele kasutamine
Ludovico Ariostona tuntud itaalia poeedil on oma kirjandusteosega Orlando Furioso suur mõju jutustamise olemasolule Araucanas. Nagu mainitud, osaleb selles võluvas teoses jutustaja süžees aktiivselt. Teose mõõdiku aineks on stroof, mida nimetatakse kaheksandaks reaaliks ja mis riimub kaheksa hendekasilbilist salmi hispaania meetrikaskeemiga, mida tuntakse kui: ABABABCC, ja on näidatud ka järgmises:
Caciques, riigikaitsjad, (A)
käsuhimu
ära kutsu mind (B)
hoolimata sellest, et näen sind teesklejatena (A)
millestki, mis oli mulle nii palju tingitud; (B)
sest minu vanuse järgi, näete, härrased, (A)
et ma olen teises lähtemaailmas; (B)
rohkem armastust kui kunagi varem, olen teile näidanud, (C)
anda teile head nõu on mind õhutanud. (C)
Araucana.
Kirjandusteos on osa kultusliku Homerose poeemi alamžanrist, kaasaja algusele omasest elemendist. Eelkõige aitas teosele La Araucana kaasa see, mis on nimetatud Ferrara kaanonis, mis viitab kahele õpitud Homerose luuletusele, mis on kehastatud Itaalias, nimelt:
[su_list icon = »icon: check» icon_color = »# 231bec»]
- Orlando Innamorato, autor Matteo Maria Boiardo. Aasta 1486
- Orlando Furioso, autor Ludovico Ariosto. Aasta 1516. [/su_list]
Ferrarense stiilis luuletuste ja Ercilla loomingu kohtumine ei lõpe sama luulestiili, nagu eepiline ja rüütellik teema, kasutamisega, on ka muid kokkusattumusi, näiteks kasutamise fakt. oktav kui poeetiline meeter.
Uurides välja mõjud, mis on sekkunud teosesse La Araucana, lisame, et mis puudutab kahte Orlandost, siis nad tegelesid Dante jumaliku komöödia teosega, et 1321. aastal, kes lõi Homerose luuletuse jumalateenistuse, loodud religioossel teemal.
Meil on, et teos La Araucana sisaldub hispaania luule uuendamises itaalia stiilidega, mis on sündinud hispaanlaste energilise poliitilise ja sõjalise sekkumise tulemusena, mis sel ajal Itaalia poolsaarel läbi viidi. Ercilla oli kolinud Itaaliasse, et olla tulevase kuninga Felipe II leht, mis võimaldab tal järgida nii Ferrara kaanoni kui ka teiste itaalia renessansi ajastu kirjanike luuletusi.
Lisaks oli Homerose luuletus kultiveeritud, peeti tolle aja moes. Enne La Araucana ilmumist eksponeeritakse kõikjal teisi Ferrarense poeetide jäljendajaid. Sel põhjusel avaldas Portugali päritolu mees, tuntud kui Luís de Camões, aastal 1572 oma teose pealkirjaga Los Iusiadas. Seejärel jätkas Torquato Tasso järgmistel aastatel oma tööd Jeruusalemm, mis vabastati aastast 1575, sealhulgas Jaime IV, Šotimaa kuningas oli motiveeritud jäädvustama teost Lepanto aastal 1591.
Siiski on hea tõdeda, et eepilise luule alged pärinevad klassikalisest antiigist, kus Itaalia renessansipraktikale kuulus tolle aja luksus resonantsi kiirgamiseks. Sel põhjusel on La Araucana pühendunud kreeka-rooma Homerose luuletustele.
Samuti tehakse teatavaks, et Araucana sisaldas kuulsusrikka luuletuse aspekti, mis oli seotud uute sündmustega. Põhjus, miks tekkis legendaarse Rooma teose harjumus, nimelt: Lucano Farsalia, kes jutustas kodusõja sündmustest Julius Caesari ja Sextus Pompey vahel kurikuulsa sooviga luua usaldusväärne ajalugu.
Eesmärk ja ideoloogia
Teos "La Araucana" leiab aset Hispaania sõdurite poolt kauges ja unustatud lahingus hajutatud väärtuse taastamise kontekstis. Unustuse hõlma vajunud sõjasõdurite seas oli ka Ercilla ise, mistõttu on ta lunastuseks ühtviisi oma isiklikus käitumises.
[su_note] Siis saab tõestada, et see on peamine välja öeldud ja viidatud eesmärk. Kuid üldiselt tahetakse teose sisus näidata, et selle varjatud motiiviks on indiaanlaste sümboli õigeks tunnistamine, hoolimata asjaolust, et seda hinnangut põlisrahvaste kohta võib selgitada ka enesesugeratsioonina. -Väärt domineeriva hispaanlase poolt.[/su_note]
Töö vastuvõtt
La Araucana on üks kirjandusteostest, mille kohaselt on Miguel de Cervantese illusioon kaitstud rüütelkonnaraamatute süütamises, mida tõendab Don Quijote de La Mancha IV peatükk. Meid puudutav teos sekkub sellesse teoste klassi, mis on kirjanduslikult läbimõeldud stiiliga, lisaks sisaldab imelisi juhtumeid.
Prantsuse filosoof ja kirjanik François-Marie Arouet, rohkem tuntud kui Voltaire, kes pühendas suure osa esseest teosele La Araucana, mõtiskles, et luuletus suutis olla kõrgeimal kohal el-i pealiku Colo Colo kuulutuses. Canto II, mis on tavaliselt eespool sarnasest sündmusest, mille peaosas on Nestor Iliases.
Vaatamata ja heas mõttes avaldas Voltaire oma arvamust, et Ercilla kannatas kirjandusliku mõõdukuse all, mistõttu sattus ta äärmiselt tüütutes lõikudes segadusse.
Teose La Araucana avaldamine viis Peruu asekuningana tegutsenud isiku, tuntud García Hurtado de Mendoza jutustuse vähenemiseni, mille jaoks ta palus Tšiili poeedilt Pedro de Oñalt veel üht Homerose luuletust. pealkirjaga Arauco Taltsutatud aastal 1596.
Teist luuletust hinnati madalamaks kui Ercilla luuletust, olles esimene Tšiilist pärit kirjaniku avaldatud poeetiline teos. Tšiili rahvas peetakse La Araucanat üldiselt ebakorrektseks teoseks, kuna see on viimane eepiline luuletus, mis jutustab riigi tekkeloost klassikaliste luuletuste, nagu Aeneid või keskaegsete vägitegude laulude, vormi tõttu.
1602.–1835. sajandil kirjutati aga rahvusliku meeleoluga Homerose luuletusi, näiteks: La Argentina y conquista del Río de la Plata, autor Martín del Barco Centenera, mis avaldati 1848. aastal; samuti kuulsusrikkad põlissoome luuletused Kalevala, mis ilmus XNUMX. aastal soome arsti ja filoloogi Elías Lönnroti rahvaluulekogus, ning XNUMX. aastal kirjutatud eepiline poeem "Lapnik Ståli lood", Rootsi kirjaniku soomlase Johan Ludvig Runebergi, Soome poeedi poolt.
[su_note]Väärib märkimist, et Homerose poeem La Araucana, mis on rahvuslik ja Tšiilit esindav, on põhikooliõpilastele selle sisu tundmine kohustuslik.[/su_note]
[su_note]Tšiili tuntud helilooja ja muusikateadlane Gustavo Becerra-Schmidt, olles üks oma rahvuse erakordsemaid, suutis 1965. aastal La Araucana ainetel seada oratooriumi, mille ta ristis samanimeliseks. Maputšidele omaste muusikariistade tutvustamise tunnusega, mis on sisestatud sümfooniaorkestrisse.[/su_note]
Samuti kirjandusekspert, keda tuntakse Álvaro nime all bisama, nendib oma teoses pealkirjaga Sada Tšiili raamatut, et teos La Araucana on Tšiili kirjanduse algus, mida peetakse valelikuks raamatuks, kuid seda ei saa tagasi lükata, eriti lähtudes Cervantese valitud põhimõttest.
Luuletuse struktuur
See atraktiivne teos La Araucana koosneb 37 laulust stroofidega, mille mõõdik on reaaloktaavi ja igas laulus mainitakse erilist teemat, seejärel Araucana kokkuvõte:
Osa
Selles esimeses osas räägime lühidalt laulust I kuni lauluni XV.
Laulu I: See räägib Tšiili provintsi ja eriti Arauco osariigi inimestest ja kirjeldusest, selle traditsioonidest ja sõjapraktikatest, samuti annab see teada hispaanlaste vallutamise alustamisest kuni Arauco mässuni.
II laul: see käsitleb Arauco kakikide vahelist vaidlust kindralkapteni valimise üle ja seda, mida tehti Cacique Colocolo kaudu, tuluga, mille barbarid Tucapeli linnuses võltsi hukati, ja lahinguid, mida nad pidasid. Hispaania.
III laul: Valdivia läheb mõne hispaanlase ja mõne sõbraliku indiaanlase seltskonnas Tucapeli majja muudatusi tegema. Araukalased mõrvasid need hispaanlased kitsa vahekäiguga rajal, vabanedes võitlusest, kus tema ja kõik ta kaaslased surid tänu Lautaro toetusele ja pingutustele.
Canto IV: XNUMX hispaanlast saabuvad ühinema Valdiviaga Tucapeli vastu, nad kohtuvad salaja indiaanlastega, Lautaro saabub koos abivägedega; seitse hispaanlast ja nende sõbrad hukkuvad, teised põgenesid.
Canto V: Lahing hispaanlaste ja araukalaste vahel toimub Andalicáni nõlval, Lautaro särtsakuse tõttu said hispaanlased lüüa ja tapetud, kusjuures kolm tuhat indiaanlast olid solidaarsed.
VI laul: Lahing jätkub, juhtub kummalisi surmajuhtumeid, et araukalased võitsid oma vaenlasi, nad ei halastanud laste ja naiste vastu, mõrvasid nad matšeete abil.
VII laul: Hispaanlased saabuvad Concepcióni linna laastatud, nad jutustavad oma kaaslaste kaotust ja kuna neil polnud palju jõudu linna kaitsta, enamik neist olid naised, lapsed ja vanurid, liiguvad nad eemale linna poole. Santiago linn. See räägib Concepcióni linna rüüstamisest, põletamisest ja hävitamisest.
VIII laul: Caciques ja üldkogu tähtsad isandad ühinevad Arauco orus. Nad mõrvavad Tucapeli ja Cacique Puchecalco, samal ajal kui Caupolicán saabub tugeva armeega Cauténi orgu asutatud keiserlikku linna.
IX laul: Araukalased saabuvad võimsa sõjaväega pealinna. Nad piiravad oma territooriumi ümber, kuna saadud uudised, et hispaanlased on Pencos Concepcióni linna üles ehitamas, lähevad hispaanlastele järele, puhkeb hiiglaslik sõda.
Canto X: Rõõmustage araukalasi triumfi puhul, nad lubavad korraldada suurt pidu, kohal on palju inimesi, välismaalaste ja põliselanikena tekkis palju erimeelsusi.
Canto XI: tähistamine ja erimeelsused on möödas ning kui Lautaro kõnnib Santiago linna poole, käivitab ta tugeva detonatsiooni, hispaanlased saabuvad tema poole, neil on tugev võitlus.
Lautaro XII: Lukustas Lautaro oma kindlusesse, ta ei taha triumfi jätkata. Marcos Veas räägib temaga, nii et Pedro Villagrán mõistab asja ohtlikkust, tõstab oma lahinguvälja ja lahkub paigast. Cañete markii saabub Peruusse Los Reyesi linna.
Canto XIII: Cañete markii karistatakse Peruus. Tšiilist saabuvad abi paluma mehed. Sama selgub, kui indiaanlase juhendatud Francisco de Villagrán läheb Lautaro poolt.
Canto XIV: Francisco de Villagrán, saabub vaikselt öösel. Koidikul mõrvatakse Lautaro. Algab terav lahing.
Canto XV: Lahing lõpeb, kõik araukalased tapeti. Samuti räägivad nad paatidest, mis sõidavad Peruust Tšiilisse.
osa
Selles osas tehakse kokkuvõte lauludest XVI kuni XXIX.
Canto XVI: hispaanlased sisenevad Concepcióni sadamasse ja Talcaguano saarele; indiaanlaste üldnõukogu Ongolmo orus. Erinevus Petegueleni ja Tucapeli vahel.
Canto XVII: Hispaanlased lahkuvad saarelt, ehitavad Penco künkale kindluse, araukalased saabuvad neid ründama.
XVIII laul: Don Felipe ründab San Quintíni.
Canto XIX: Nad räägivad araukalaste rünnakust hispaanlaste vastu Fort Pencos. Gracolano rünnak vastu seina. Võistlus meremeeste ja sõdurite vahel.
Canto XX: araukalaste taandumine paljude kaaslaste kaotamisega. Tucapel, väga haavatud, põgeneb. Tegualda jutustab don Alonso de Ercillale oma ajaloo kummalisest ja kurvast protsessist.
Canto XXI: Tegualda leiab oma abikaasa surnukeha ning viib ta kannatuste ja pisarate saatel oma linna, et teda matta.
Canto XXII: Hispaanlased sisenevad Arauco osariiki, toimub tugev võitlus.
Canto XXIII: Galbarino, jõuab Araucania senatisse. Valmistage ette kõne, millega paljud meelt muudavad. See kirjeldab koobast, kus Phyton asus, ja selle sisu.
XXIV laul: see räägib tugevast merelahingust.
Canto XXV: Hispaanlased asuvad elama Millarapuésse, Caupolicani saadetud indiaanlane saabub neile väljakutseid esitama, algab tugev lahing.
Laulu XXVI: See räägib konflikti lõpust ja araukalaste lahkumisest, Galbarino surmast. Sama räägitakse nõid Fitóni aiast ja viibimisest.
Canto XXVII: Kirjeldatakse paljusid provintse, mägesid, olulisi linnu ja sõdu.
Canto XXVIII: Glaura äpardustest räägitakse. Hispaanlased ründavad Quebrada de Purénit, toimub tugev lahing.
Canto XXIX: Araukalased astuvad uude nõukogusse, nad kavatsevad oma haciendad maha põletada.
Kolmas osa
Lühidalt mainitakse laule XXX kuni XXXVII.
Canto XXX: Tucapeli ja Rengo vahelise lahingu lõpp.
Laul XXXI: Andresillo räägib Reinosole sellest, mida Pran on kokku leppinud.
Laul XXXII: Araukalased ründavad kindlust ja on hispaanlaste poolt laastatud.
Canto XXXIII: Don Alonso jätkab reisi kuni Bisertani.
Laulu XXXIV: Reinoso ja Caupolicán, rääkige, et nõustute sellega, et nad surevad, nad tahavad saada kristlaseks. Caupolican sureb
Canto XXXV: hispaanlased sisenevad, nõudes uut territooriumi.
Laulu XXXVI: Cacique jätab oma paadi maale ja annab hispaanlastele reisimiseks vajaliku.
Laus XXXVII: Viimases laulus kirjeldatakse sõda kui rahva õigust ja väidetakse, et kuningas Don Felipe säilitas Portugali suveräänsuse koos portugallaste taotlustega oma relvade vastu vaielda. kord kirjeldatud kokkuvõte raamatust Araucana Käsitleme neid, mis on seotud jätkudega.
Jätkumised
Nagu on rõhutatud, Arauco taltsutas Pedro de Oña, kes valmistas oma reproduktsiooni; Alférez Diego Arias de Saavedra alistamatu Purén, väärib mainimist Diego de Santisteban, kes korraldas La Araucana neljanda ja viienda osa umbes 1597, samuti Hernando või Fernando Álvarez de Toledo, Araucana kirjanik, teine kultuuriline saavutus. ta kirjutab octavas reales, mis on olnud lugejatele kättesaadav, ajaloolase Alonso Ovalle mainitud tükkides.