Räägime sellest, mis on rahva ettekujutuses nõidade kõige usaldusväärsem kaaslane: kass. Teeme seda ennekõike ajaloolisest vaatenurgast, keskendudes uudisele, mis on viimasel ajal saanud kindlat kõlapinda.
räägime veel kord mustad legendid ja klišeed keskajast, kuid sedapuhku seisame silmitsi konkreetse juhtumiga: ekslik ajalooteadvus ei tulene ajalooliste faktide kiirustavast või pealiskaudsest analüüsist, nagu näiteks Malleus maleficarum (kuulus võltsing, mis oli tol ajal suhteliselt edukas); seekord on see lihtsalt väljamõeldud pettus ilma vähimagi stiilinäitamiseta.
Kas uudised et vaatamata oma valelikkusele on see pälvinud internetikasutajate seas tohutult tunnustust; järjekordne kinnitus, et liiga paljud inimesed ei vaevu ikka veel teavet kontrollima ja veenduma, et see pole nii võltsuudised, enne selle jagamist.
Uudise ümberlükkamiseks, olgu öeldud, piisas sealt viidatud paavsti bulla teksti (veebis kättesaadav) leidmisest.
Enne "eitamise" juurde asumist alustame esitatud faktide kirjeldusega.
Kuidas räägitakse "lugu" kasside hävitamisest
Aastal 1233 pKr andis paavst Gregorius IX välja paavsti bulla » Vox Ramas ": Kas selles dokumendis sisalduv tellimus on lubatud? Tapa kassid! Tegelikult oleks kasside suguvõsa kujutanud kiriklike hierarhiate jaoks Saatana kehastumist Maa peal.
See viis kasside süstemaatilise hävitamiseni Euroopas: kus iganes neid leiti, põletati nad avalikul väljakul. See kohutav tagakiusamine meie vuntsidega sõprade vastu oleks kestnud rohkem kui kolm sajandit!
Kasside vähesus aitas mõne aastaga kaasa hiirte levikule: tulemuseks oli see, et viie aastaga viis must surm endaga kaasa enam kui kolmandiku Euroopa elanikkonnast.
Tõestisündinud lugu
Aastal 1233 pKr C., paavst Gregorius IX bullas » Vox Ramas "ratas ühe oma Saksa korrespondendi loo Saksamaal levinud saatanlikust kultusest: selle kultuse koosolekute ajal kurat ilmus erinevate loomade, sealhulgas musta kassi kujul. Paavsti bullas ei ole kusagil ühtegi käsku ega mainimist kasside hävitamise kohta.
Teame, et keskaegne kirjandus kasutas laia valikut sümboleid ja allegooriaid: sageli kasutati looma reaalsuse positiivse või negatiivse külje sümboliseerimiseks: must kass, madu ja öökullNäiteks on lääne traditsioonis pimeduse ja kurjuse sümbolid.
Apokalüpsis
Uues Testamendis vastavalt aastal Apokalüpsis ja Apostlite teod, Saatan on ainulaadne identifitseerimine XNUMX. Moosese raamatu maoga ja seda võrreldakse lõviga, kes uitab kõikjal ja otsib kedagi, keda õgida.
Kuid keskaegne inimene oli piisavalt intelligentne, et teha vahet sümboli ja fakti vahel. Analoogia põhjal võib meenutada, et kuradit seostati sageli kitse kujutisega, kuid keskajal kitsede hävitamisest puuduvad andmed!
Kass ja nõid
Viimasel aastal korduvalt korratud uudis räägib, kuidas XNUMX. sajandi lõpul peetud nõiajahi poolest tuntud Liguuria linna Triorasse püstitab linnavalitsus ausamba kõigi kasside poolt tapetud kasside mälestuseks. inkvisitsioon. On murettekitav, et avalik haldus usaldab teatud ajaloolisi valesid.
Teisalt tuleb seda öelda Triora omavalitsus elab omamoodi igavest Halloweeni, meelitades ligi turiste peamiselt selle "piinamise muuseumi" pärast. Just selles muuseumis eksponeeritakse erinevaid nipsasju ja vidinaid, mis on nüüd üksmeelselt ajaloolased peavad seda valeks. Kohalikud räägivad ka a kollektiivne lõke, milles põletati umbes kolmkümmend nõida: Kui see oleks tõsi, oleks see võib-olla suurim veresaun nõiduses süüdistatud inimeste vastu ajaloos, ületades Salemi nõidade süüdimõistmise. Kõige levinum ajalooline arvamus on see, et selle asemel mõisteti kõik süüdistatavad liiga kaua aega võtnud protsessi lõpus õigeks ja vabastati.
Mõnikord seostatakse hiliskeskaegses kirjanduses kassi nõidade ja laudad, või mõnikord ketseridega, kuid puuduvad veenvad tõendid selle kohta, et nad põlgasid tol ajal metsalist rohkem kui teisi.
Minu sõber Pangur Ban
" Minul ja minu kassil Pangur Bánil on sama ülesanne:
jookseb rõõmsalt hiiri taga, ma tunnen sõnu taga ajamas
öö ja päev." (…)
Mainitud on a esimesed sõnad luuletus, mille kirjutas umbes XNUMX. sajandil iiri munk amanuensis. Pange tähele, kuidas kirjanik loomale viitab.
Keskaja lõpul ei paista üldine heatahtlikkus kasside suhtes olevat vähenenud, 1200. aastal kirjutatud kloostri käsiraamatus "Anhorite reeglis" on kirjas: "Sa ei saa omada ühtegi looma, mu kallis. õed, välja arvatud ainult üks kass "
Mine hiirtele!
Kassi roll tõhusa hiirtevastase relvana oli levinud arusaam juba Vana-Egiptusest ja see roll säilis ka keskajal. Kloostrites olid kassid eriti laialt levinud: usuliste ordude ladudes hoiti suures koguses toitu, mis võis olla hiirtele kerge saak. Kuid just raamatukogusid ähvardas see oht kõige enam; julgeme väita, et rottidega tegelemine oli isegi hullem kui tulega tegelemine; piisas, kui paar hiirt riiulite vahele pesa tegid ja mungad avastasid end peagi näriliste poolt vallutatud ja poole raamatukoguga ära näritud. Ainus sobiv lahendus oli soetada üks või mitu kassi.
vahel oli kombeks luua hoonete siseustesse spetsiaalsed ringikujulised avad, mis võimaldasid kassidel ühest ruumist teise liikuda: see See on Inglismaal asuva Exeteri katedraali juhtum. Sama toomkiriku raamatutes peetakse muuhulgas arvet ka kasside ülalpidamiskulude üle!
imporditud kassid
Kasside vistseraalse vihkamise ideed kristlikus läänes vähendavad veelgi mitmed sündmused, mis on seotud loomade importimisega Euroopasse.
Hiliskeskajal on võimalik jälgida kartausia kassi sisenemist Euroopasse. Tõenäoliselt tõid selle sisse Pühalt Maalt naasnud ristisõdijad ja hiljem kasvatati seda Kartuusia ordu kloostrites, millest see ka oma nime on saanud.
kassid kodudes
Samavõrra suurepärane oli kasside edu, aga ka osavate hiirepüüdjate, nt lemmikloomad. Seda räägivad kroonikad Nivellesi GetrudisXNUMX. sajandil pKr elanud abtissil oli kaasas palju kasse, kes kohtles neid hoole ja kiindumusega. Tänapäevalgi mäletatakse seda Santa Gertrudis kui kasside kaitsepühak. Kuulus XNUMX. sajandi seinamaaling kujutab pühakut, kes üritab üht oma kassist sõpra spindliga mängima panna.
Isegi Santa Chiara ja tema nunnad lõid hagiograafiliste lugude kohaselt sideme kassiga, "sora Gattuccia", keda nii armastati, et tema kohalolekut tolereeriti isegi religioossete talituste ajal. Asjaolu, et see lugu sisaldub hagiograafias ehk usumoraali õpetamiseks kirjutatud tekstis, annab mõista, et kassi kuju nii palju ei häirinud.
Aastal 1265, vaid mõnikümmend aastat pärast eelmainitud paavsti bulla väljaandmist, räägitakse, et Eleonora Plantagenet, Leicesteri krahvinna ja Richard Cuordileone lapselaps, ostis kassi.
jõud ja kassid
Mitmed teised aadli liikmed, aga ka kirikumehed pidasid keskajal ja renessansiajal kasse lemmikloomadena.
Isabella d'Este, Mantua markii naisel, oli kass nimega Martino, keda ta väga armastas: tema surma puhul 1510. aastal lasi aadliproua talle komponeerida matuseoodi.
Isegi pärast keskaega ei karda kassid lemmikloomad kiriklastest: kardinal Richelieu (peamine antagonist Alexandre Dumas' filmis "Kolme musketäri", et olla selge) tundis peaaegu obsessiivset kiindumust nende kasside jaoks: oma surma ajal 1642. aastal oli ta neljateistkümneaastane ja osa ülemprelaadi pärandist läks neile.
XNUMX. sajandi katk
Euroopat alates 1347. aastast laastanud katku päritolu on siiani ebaselge. Üsna vananenud hüpoteesid panevad haiguse leviku põhjuseks halvad hügieenitingimused ja kanalisatsiooni puudumine. Tänapäeval teame, et ehkki keskajal ei teadvustatud täielikult keha puhtuse tähtsust, olid juba isikliku hügieeniga seotud harjumused.
Lisaks on laialdaselt kinnitatud, et alates XNUMX. sajandist on vähemalt peamistes linnakeskustes olemas olnud hästi ehitatud kanalisatsioonisüsteemid (võib-olla Rooma kanalisatsiooni "pärijad") ja seal, kus kanalisatsioon puudus, on algelised kanalisatsioonimeetodid. jäätmete kõrvaldamine. Nad olid moes.
Tõde on see, et epideemia ei arenenud Euroopas, vaid see imporditi idast peamiste kaubateede kaudu. JALaevade trümmides vohasid rotid; hiirtel olevad kirbud võivad meremehi hammustada ja nakatada või nakatuda otse kokkupuutel maandumiskohtade elanikega.
Seega võime järeldada, et mitte ainult kasside hävitamine ei toimunud, vaid kasside üleküllus poleks kindlasti katku levikut takistanud.