Lai Kariibi meri ujutab oma vetega maad, kus elavad rahvusrühmadesse kuuluvad rahvusrühmad. Kariibi mere kultuur, mis andis talle nime. See vapper sõdalaste rass külvas vallutajate seas hirmu oma metsiku maine ja alistamatu iseloomu tõttu, mis ei andnud kunagi alla.
Kariibi mere kultuur
Kariibi mere kultuur vastab rahvaste rühmale, mis asustati kuueteistkümnendal sajandil, eurooplaste saabumise ajal, osa Põhja-Columbiast, Loode-Venezuela ja mõned väiksemad Antillid. Tänapäeval leidub nende järeltulijaid Cariñasid Venezuelas, Brasiilias, Guajaanas, Surinames ja Prantsuse Guajaanas ning vähemal määral Hondurases. Väikestel Antillidel kadusid nad eurooplaste sissetungi tõttu, San Vicente saarel segunesid aafriklastega, tekitades Garífuna.
Päritolu
Kariibi kultuuri päritolu pole arheoloogid ja antropoloogid täpselt kindlaks määranud, mõned paigutavad algtuuma Guajaana džunglitesse (olgu need siis Venezuela, Guajaana, Prantsuse Guajaana ja Suriname) või lõuna ja põhja poole, keskosasse. Amazonase jõe piirkond Brasiilias.
1985. aastal loetles Venezuela antropoloog Kay Tarble mitu teooriat Kariibi mere kultuuri päritolu kohta: 1970. aastal tegi USA arheoloog Lahtrap ettepaneku, et laialivalgumiskeskus saaks alguse Guayanast piki Amazonase jõe põhjakallast ja sihtkohaks Colombia Amazonase. , Guajaana ja Antillide rannik.
Dr Tarble jätkab Ameerika botaaniku Karl H. Schweriniga (1972), kes postuleerib tõenäolise päritoluna Colombia idapoolset mäeahelikku ning sihtkohtadeks Orinoco jõge, Guayana ja Amazonase ning teises etapis Kesk-Orinocost alamjooksuni. Orinoco ja Antillid; Põhja-Ameerika arheoloog Betty Jane Meggers (1975) teeb ettepaneku, et Amazonase lõunaosa suunduks selle suure jõe nõo põhja poole ning Amazonase põhjaosa savanniala ja ülejäänud Amazonase poole.
Lõpuks pakub antropoloog Marshall Durbin (1977) välja Venezuela Guayana, Surinami või Prantsuse Guajaana päritolukoha, mis on teel Kolumbia kagusse, Kolumbia kirdesse ja Amazonase lõunasse. Antropoloog Kay Tarble pakub omalt poolt välja Kariibi mere kultuuri laienemise uue mudeli, milles ta paigutab arheoloogiliste tõendite ja olemasoleva keelelise teabe kohaselt Kariibi mere algpiirkonna Guajaana aladele aastast 3000 eKr.
Kariibi mere kultuuri keeleperekond on Ameerikas üks levinumaid ja koosnes paljudest hõimudest, mis levisid suurel Ameerika mandri territooriumil. See laius tõi kaasa selle, et erinevates piirkondades räägitavates kariibi keeltes oli olulisi erinevusi territooriumiga kohanemise ja kokkupuute tõttu teiste etniliste rühmadega.
Kariibi mere kultuuri laienemine suurele territooriumile on õigustatud mitmes antropoloogilises aspektis, muuhulgas selle suur oskus mere- ja jõelaevanduses, aga ka selle kultuuri meeste komme otsida naisi teistesse rühmadesse (eksogaamia). See mõjutas ka selle laienemist sõjaks väga hästi ettevalmistatud linnaks.
Antropoloogiliste uuringute ja ajalooliste tunnuste järgi levis kariibi kultuur Amazonase põhja pool asuval mandriterritooriumil koos Carijona ja Panari hõimudega; Andide jalamile, kus paistsid silma jukpade, mocoade, chaparrose, caratose, pariisi, kiri kirise jt hõimud; Brasiilia platoolt Xingú jõe allikateni: yuma, palmella, bacairi, Negro jões; Yauperis ja Crichanas. Prantsuse Guajaanas Galibis, accavois ja calinas. Kariibi mere kultuuri tunnused leiti Peruus Loreto osakonnas.
Kariibi mere kultuuri laienemine toimus peamiselt aastal 1200 pKr, mille tulemusel hõivasid nad suure hulga Väike- ja Suur-Antillid, nagu Kuuba ja Hispaniola, ning okupeerisid täielikult Granada, Trinidad ja Tobago, Dominica ning Saint Vincenti ja Grenadiinid. , tõrjudes välja Taínosid ja tungides ka Puerto Ricosse ning praeguse Colombia ja Venezuela põhjaosasse.
Ühiskondlik organisatsioon
Kariibid on organiseeritud perekondlikeks klannideks, mida nimetatakse cacicazgodeks, kus domineerib kakik, kes pärib oma autoriteedi pojalt või vennapojalt. Mõnes Kariibi kogukonnas valiti cacique usuliste autoriteetide hulgast.
Cacique oli see, kes otsustas ja domineeris kogu kogukonna sotsiaalse, usulise ja poliitilise elu üle. Kuigi nad moodustasid mõnes kogukonnas patriarhaalse ühiskonna, andis see teed matriarhaadile, eriti saarte kogukondades, võib selle muutuse näidet näha Colombias asuvas suures cacica Gaitanas.
Kariibi mere kultuuri ühiskonnakorralduses domineerisid kakikad, sõjaväejuhid ja šamaanid, kes olid usupreestrid. Ühiskonna põhjas olid põllumehed, käsitöölised, kaupmehed ja sõjavangid. Perekond mängis ülekaalukat rolli, olles kõige tähtsam kakiku perekond. Abielud sõlmiti teiste klannide liikmetega ja praktiseeriti polügaamiat.
Kariibi mere kultuuris olid naised sotsiaalselt meestest madalamal tasemel, nende vastutus laste eest hoolitsemise ja kasvatamise, kodutööde, toidu tootmise ja töötlemise, riiete valmistamise ja istutamise ning saagikoristuse eest. Mehed pühendusid sõjale ja laste harimisele oma riitustes ja kommetes. Naised ja lapsed elasid meestest eraldi onnides.
Majanduslik tegevus
Euroopa ajaloolaste tunnistuste kohaselt olid kariibid pühendunud jahipidamisele, kalapüügile, koristamisele ja kauplemisele teiste klannidega. Põllumajandus ei kuulunud nende kõige olulisemate tegevuste hulka, ometi kasvatasid nad maniokki, ube, bataati, kakaod ja mõningaid troopilisi puuvilju. Üks tegevusi kariibidele toidu hankimiseks oli kalapüük.
Kaubandus oli väga oluline ka Kariibi mere kultuuri majanduses ja oli väga oluline, arvestades selle pidevat liikumist ühest kohast teise. On leitud tõendeid, mis näitavad, et kariibid kauplesid idapoolsete tainodega, kes asustasid erinevaid Kariibi mere saari. Selle tõestuseks on näidatud, et kariibid võtsid hõbeda, mille Hispaania vallutaja Ponce de León leidis praegusel Puerto Rico territooriumil.
Väidetavalt valmistasid külma kliimaga piirkondades elanud Kariibi mere kultuuri esindajad puuvillaseid kangaid, mida nad kaunistasid taimsete värvainetega, mida arvatavasti vahetati teiste kogukondadega.
Religioon
Kariibid olid polüteistid. Kariibi mere piirkonna religioonis oli elemente, mis olid seotud nende esivanemate kultusega. Saarte kariibid uskusid kurja jumalasse nimega Maybouya, kellele nad pidid talle meele järele olema, et teda rahustada ja seeläbi vältida tema tekitatud kahju. Šamaanide üheks põhiülesandeks oli Mabouya rahu hoidmine, lisaks haigete ravimine ravimtaimede ja loitsuga. Šamaanidel oli suur prestiiž, sest nad olid ainsad, kes suutsid kurja vältida.
Šamaanide juhitud riitused sisaldasid ohverdusi. Nagu arawakid ja teised põlisameeriklased, suitsetasid ka kariibid oma religiooni rituaalides tubakat. Inglased dokumenteerisid kannibalistlikke tavasid saarte kariibide seas. Tegelikult on sõna kannibal tuletatud sõnast Kariibi mere piirkond. Kuigi kariibid praktiseerisid seda ainult sõjapidamisega seotud religioossetes rituaalides, mille käigus nad väidetavalt tarbisid vaenlaste kehaosi, uskusid mõned eurooplased, et kariibid harrastavad kannibalismi iga päev.
Kariibi mere kultuuris oli levinud tava hoida majades esivanemate luid, mida välismaised preestrid kirjeldasid kui kariibi usku, et esivanemad olid oma järglaste hooldajad ja eestkostjad. Aastal 1502 arvas kuninganna Elizabeth kannibalid inimeste hulka, keda võis orjastada, mis andis hispaanlastele seadusliku stiimuli ja ettekäände tuvastada erinevad Ameerika rühmitused kannibalideks, et neid orjastada ja neilt maa ära võtta.
Autor Basil A. Reidi sõnul on tema teoses "Kariibide ajaloo müüdid ja tegelikkus" piisavalt arheoloogilisi tõendeid ja erinevate eurooplaste tehtud otseseid vaatlusi, mis kinnitavad usaldusväärselt, et kariibid ei tarbinud kunagi inimliha.
Kariibi mere kultuur Colombias
Kariibi mere kultuur levis läbi Colombia põhjaosa, asustades üldiselt mererannikut ja jõgede lähedal asuvaid tasandikke. Praegu Colombia nime all tuntud territooriumil paistsid silma mitmed Kariibi mere kultuuri kuuluvad hõimud.
Muzos
Muzod hõivasid praeguse Muzo valla territooriumi ja muud naaberomavalitsused Boyacá, Cundinamarca ja Santanderi departemangudes. Nagu enamik Kariibi mere kultuuri kuuluvaid hõime, olid muzod sõjakas rahvas, kus sõjal oli suur tähtsus. Neil oli kombeks deformeerida oma koljut surve abil, lamedades seda anteroposterioorses suunas.
Muzoste ühiskondlikus organisatsioonis ei olnud kakike, vaid iga hõimu pealik. Võimu kasutasid vanemad ja lahingutes enim silma paistnud sõdalased. Nende tegevust reguleerivaid seadusi ega määrusi ei olnud. Nad jagunesid sotsiaalselt sõdalaste, tähtsate inimeste ja tšingamade vahel, kes olid heidikud, kelle hulka arvati ka orjad, kes olid tavaliselt teistest etnilistest rühmadest pärit sõjavangid.
Muzose majandus keerles ümber põllumajanduse, kappide valmistamise, smaragdide kaevandamise ja nikerdamise ning keraamikatöö. Muzode poolt hõivatud territooriumil leidus hõbeda, vase, kulla, raua, smaragdi ja maarjakaevanduste maardlaid. Nad valmistasid ka tekstiilist rõivaid, nagu kotiriie, puuvillased ja pitatükid, samuti tehti keraamilisi esemeid. Muzod olid polüteistlikud, neil oli väike arv jumalaid: on inimeste looja, Maquipa, keda nad uskusid haigustest ravivat, Päike ja Kuu.
Pijaos
Pijaod on rühm ameerika rahvaid, kes on pärit Tolimast ja teistelt Colombia ümbritsevatelt aladelt. Enne hispaanlaste saabumist hõivasid nad Andide Keskkordiljeerad, Huila, Quindío ja Tolima lumiste tippude vahelised alad, Magdaleena jõe ülemise oru ja Valle del Cauca ülemjooksu.
Mõnede autorite arvates arvatakse pijaod Kariibi mere kultuuri kuuluvate rahvaste hulka ainult nende sõjakuse tõttu. Kuid on märke, et Pijaosid mõjutasid Magdaleena ja Orinoco jõe kaudu sisenenud kariibi rahvad. Magdaleena kaudu tulid mitmetähendusliku suguvõsa esindajad, muizes, kolimas, panch, quimbayas, putimanes ja paniquitaes. Pijaod ja andaquíed osutasid rohkem kui kaks sajandit vallutajatele tugevat vastupanu, tegelikult hävitati pijaod, ilma et nad oleksid kunagi alla andnud.
Pijaodel, nagu ka muzodel, ei olnud kakikut ja võimu võttis endale pealik. Nende kodud olid valmistatud baharekist ja eraldatud üksteisest. Mäeaheliku külmades piirkondades kasvatati nende põllumajandust kartulist, arracachast, ubadest ja neeme karusmarjadest. Soojematel aladel: mais, maniokk, koka, tubakas, puuvill, kakao, paprika, achiras, avokaadod, kõrvitsad, guajaavid, mameyes.
Neid eristas loomade kodustamise oskus. Primaate õpetati koguma puuvilju ja linnumune kõrgeimatelt puudelt. Nad kasutasid rebaseid hirvede, kapübarade ja muude savanni loomade jälitamiseks ja karjatamiseks.
Nad muutsid vastsündinute kolju kuju, rakendades kuklaluu ja eesmise piirkonda ortopeedilisi lahasid, et anda neile kasvades metsik välimus. Nad muutsid ka tema üla- ja alajäsemete kuju ning muutsid tema näo välimust, purustades nina vaheseina.
Erinevalt teistest Kariibi mere kultuuri hõimudest praktiseerisid nad monoteismi, leidsid, et paljud looduselemendid on pühad ja maagilised: tähed, meteoroloogilised sündmused, veeallikad, elusolendid, köögiviljad, mineraalid ja nende endi olemasolu, nad praktiseerisid animismi vormi, kus kõik on osa ühtsest jumalikust ühtsusest.
Panches
Panches, tuntud ka kui Tolimas, asustasid Magdaleena jõe kahte kallast ja selle jõgikonda Gualí jõest loodes ja Negro jõest kirdes, Coello jõe vesikonnani edelas ja Fusagasugá kagus. Kuigi neid peetakse Kariibi mere kultuuri kuuluvaks, pole nad keeleliselt sugulased. Eurooplaste saabumise ajal asusid pantšid praegusest Tolima departemangust ida pool ja praegusest Cundinamarca departemangust läänes.
Nende territooriumid piiritlesid läänes pijaos, coyaimas ja natagaimas; loodes Pantágorase territooriumidega; kirdes muzode või Colimase poolt hõivatud maad; kagus Sutagaodele kuuluv territoorium ja idas Muiscade või Chibchade poolt hõivatud maad.
Nad olid poliitiliselt organiseeritud hõimu viisil, ilma et neil oleks olnud pealikut või juhti, kes domineeriks suuri territooriume, kuigi hispaanlased suutsid veenduda, et on liidreid, kes tänu oma võimetele olla suured sõjalised strateegid lasevad oma korraldusi täita teistel hõimudel. pealikud. Panche rahvas koosnes Tocaremas, Anapuimas, Suitamas, Lachimíes, Anolaimas, Siquimas, Chapaimas, Calandaimas, Calandoimas, Bituimas, Tocaremas, Sasaimas, Guatiquíes jt.
Panchid olid alasti, kuid nad kaunistasid end kõrvarõngastega kõrvades ja ninas, värvipaeltega kaelal ja vöökohal ning värviliste sulgedega peas, samuti kasutasid nad oma kätel ja jalgadel kuldseid kaunistusi. Nad muutsid vastsündinute kolju kuju, rakendades kukla- ja otsmikupiirkonda ortopeedilisi lahasid.
Oma sotsiaalse staatuse demonstreerimiseks kaunistasid nad oma kodud vaenlaste pealuudega. Hispaanlaste järgi kannibalismi, eeldades selle rituaalset kasutamist, väidetakse ka, et nad jõid lahinguväljal verd.
Pantšide põhitegevus, mille ümber kogu nende elu keerles, oli sõda, kuid on teada, et nad töötasid keraamikast pottide ja majapidamisriistade valmistamisel. Nad teadsid ketramise ja kudumise kunsti, kuigi algeliselt. Panchid olid eksogaamsed: nad ei abiellunud oma hõimu liikmetega, kuna pidasid üksteist vendadeks, mistõttu naised ja mehed otsisid abielupartnereid teistest gruppidest või isegi teistest linnadest.
Baris
Baríd ehk Motilones Barí on ameerika rahvas, kes elab Catatumbo jõe džunglis, mõlemal pool Colombia ja Venezuela piiri ning räägib barí keelt, mis on Chibcha keeleperekond. Baríde algsed territooriumid hõivasid Catatumbo, Zulia ja Santa Ana jõgede basseinid, kuid need territooriumid on vähenenud esmalt Hispaania vallutuste ja koloniseerimise tõttu ning viimasel ajal veelgi drastilisemal viisil nafta ja nafta kasutamise tõttu. söe tootmine piirkonnas alates XNUMX. sajandist.
Baaride sotsiaalne organisatsioon koosneb kuni viiekümnest inimesest, kes elavad kuni kolmes bohíos või "malokas", mis on ühismajad, kus elab mitu tuumaperekonda. Maloka keskmes on ahjud, mille ümber käib ühiselu ja külgedel iga pere magamistoad. Maloka asub üleujutamata aladel kalarohkete jõgede läheduses ja kümme aastat hiljem vahetab asukohta.
Barís kasvatatakse yuccat, bataati, banaane, kõrvitsaid, maisi, jamsi, ananasse, suhkruroogu, kakaod, puuvilla, achiote ja tšillipipart. Nad on ka head jahi- ja kalamehed, nii jahil kui ka kalastamisel kasutavad nad vibu ja noolt. Nad peavad jahti linde, ahve, pekareid, tapiire ja närilisi. Kalapüügiks ehitavad nad ajutisi tamme ja kasutavad barbascot.