Ladina-Ameerika ühiskondadel on suur eelsoodumus müütide loomisele, palju on räägitud sellest ladina kujutlusvõimest ja leidlikkusest, mis on täidetud kirgi ja armastava pilguga, toome siinkohal näite koos Hondurase lugudega.
Mis nad on?
Honduras on riik, mis asub Ameerika keskregioonis, selle pealinn on Tegucigalpa ja Comayagüelaga ühinev keskrajoon. Need kaks linna, millel on ainult nimi, annavad meile juba võimaluse näha nende lähedust hispaanlaste eelsele põlisrahvaste maailmale, mida ei saa lõpetage kaalumine, sest isegi troopilises metsas on siin põliselanike iidsed keskused, kus leiame kividele ja steladele raiutud hieroglüüfe. Siit leiate lisateavet maiade müüdid.
Kuna tegemist on riigiga, kus hispaanlastega suhtlemine oli viljakas ja saabudes oli neil kellegagi kohtuda, kellega kultuuriliselt jagada, ei lakanud ilmumast teatud lood, jutud ja mikrolood, mis tänapäeval on osa nii vanast kollektiivsest kujutlusest, et selle päritolu see on kadunud eellugudes, millest teave pärineb, ja seda on põlvest põlve edasi antud ainult suulise pärimuse kaudu.
Väga sarnaselt sellele, kuidas kreeklased üksteisele oma iidseid lugusid jutustasid, on see juhtunud ka Hondurases kõigi nende lugudega, mida me järgmisena räägime ja mis on kultuuriliselt väga rikkad, saate lugeda nimedest, mis võivad pärineda ainult Honduras ja Kõne käigus saame veidi mõtiskleda sarnasuste üle, mida leiame nende lugude ja teiste samast piirkonnast pärit lugude vahel.
Nagu näiteks esimese loo puhul, mida me teile tutvustame, sest sellest leiate tegelase, kes kõlab teile kindlasti tuttavalt isegi lastefilmidest, kas mäletate Suur jalg?, Tundub, et see kujund, mida me enam ei tea, kas see on mütoloogiline või mitte, kõnnib otsast lõpuni kogu Ladina-Ameerikas ja tal on peaaegu igas riigis oma vaste.
Jah, jah, kolleegid ei ole ainult erinevate riikide presidendid, kes üksteist nii kutsuvad, kuna neil on igas päritolukohas sama positsioon või sõna, mis on mõeldud ainult maailma eri riikide ja piirkondade konsulite jaoks.
Ei, metsalisel, kelle kohta pole tõendeid, võivad olla ka sarnased paarid, mis müstiliselt mandri erinevates piirkondades ilmuvad ja kaovad, või võib-olla on see sama ja on nii kaua ülevalt alla jooksnud, jättes jälje Sellised iidsed ühiskonnad.Seepärast kuuleme sellest pidevalt kui vana kuulujuttu, millesse saame valida, kas uskuda või mitte.
Nendesse lugudesse sukeldudes suudame leida terve rea lugusid, kus ajaloolised elemendid on kombineeritud muude väljamõeldud elementidega, samuti sellele Kesk-Ameerika riigile omase religioosse ja igapäevaeluga, Hondurase müüdid on tugevalt kantud. mille juured on populaarses kirglikkuses, mis tähendab, et need ei aegu ja on jätkuvalt aktuaalsed, kuigi pärinevad ajast, mil kroonikaid ja kirju saadeti puulaevadel.
Kuna tegelikult on nende lugude päritolu Hondurasest pärit peamiselt kroonikatest pärinevate lugude jada, kuid neis puudub täpne andmete ülestähendus või teave, kust teave pärineb, on isegi palju neid, mis on kadunud, seepärast nad alustasid. mõista kui müüte, mis levisid üle kogu riigi.
Ametlikke versioone pole, see on veel üks põhjus, miks katsealused jutustavad lugudest erinevaid versioone, mistõttu üksikisikud räägivad seda veidi omal moel, lisades või eemaldades teatud teavet, mis on nii see, mis meile jõudis. käed seoses teabega algallikatest, st inimestest või nende järeltulijatest, kes olid sündmustele lähedal.
Samamoodi nagu nendes Hondurase lugudes on palju mõistatusi, juhtub nii, et olenevalt sellest, kes neid loeb, on neil saajate meelest erinevad tulemused või mõjud. Kui neid loeb näiteks poiss või tüdruk, pole see sama, mis täiskasvanud, kes on neid lugenud ja seetõttu võime nende müütide hulgast leida isegi maja pisematele pühendatud müüte.
Neil, kellel on kõige uuem mõistus, nagu oleks see puhas leht, poistel ja tüdrukutel on palju lihtsam neid lugusid uskuda ja mitte lasta neid nii palju läbi kahtluse filtrite, et täiskasvanud võtavad sageli imestuse ja naudingu ära. paljudest hulludest ideedest, mis meie arvates on ebareaalsed, kuna need ei ühti sellega, mis meil on, milline lugu peaks olema.
Võrreldes teiste Ladina-Ameerika riikidega ei ole Honduras aga riik, kus oleks palju lugusid või novelle nagu sellistel riikidel nagu Mehhiko, Peruu või Tšiili, kuid tänu neile peegelduv inimliku leidlikkuse rikkus ei jäta neid lahkuma. teine viis neid näha kui imeline.
Eelkõige selle sisu tõttu, mis on seotud maiadega ja kui palju see kajastus nende mentaliteedis, kuna nad rikastavad oma teemadega kõige kohalikumaid Hondurase narratiive, eriti pärast koloniseerimist, näiteks Suur jalg Honduralasi, keda varsti näeme, võrreldakse jumalaga Chan maiadest või nende vihmajumalast.
Suur osa sellest tuleneb tulekahjudest, mille hispaanlased tekitasid seadustikele, mille Hispaania usuparteid ise tegid koloniseerimise käigus, näiteks frantsiskaanid. Dokument, mis on loodud selleks, et aidata ületada lõhet põlisrahvaste ja hispaania mõtlemise vahel. Sellele olukorrale reageerides tekkisid suulise pärimuse pseudokroonikud, tänu millele jõudsid meieni kõrgetasemelised lood, mida järgmisena loeme, liituge meiega, et õppida tundma Hondurase lugusid, alustades jessimiit.
Populaarsed lood Hondurasest
Hondurase populaarseimates lugudes näeme segu populaarsetest tarkustest, igapäevastest elementidest, mis moodustavad elu, ja lihtsusest, mis muudab need teostele väga lähedaseks ja on võimaldanud sellel rahval aja jooksul säilitada tervet ideed, mis algavad tema viis maailma näha.
Sisimiidid
Kas mäletate selliseid metsloomi Suur jalg Ameerika Ühendriikidest või Yeti Tiibetist? Sisimiidid on nimi, mille all Hondurase lugudes tuntakse väga sarnast olendit, kuid see ei tundu olevat puhas lugu, kuna krüptozooloogia, mis on pseudoteadus, mis püüab tõestada fantastiliste loomade olemasolu, on andnud Sisimiidid tõe pitser.
Samuti kutsutakse itacoyo Näib, et seda nägid esimest korda aastatel 1850–1950 uudishimulikud õpetlased ja peapiiskopid ning riigi eluga tegelevad spetsialistid, näiteks: ajaloolane Jesús Aguilar Paz (1895–1974); vaimulik ja arheoloog Federico Lunardi (1880-1954); või USA ja Prantsusmaa antropoloog Anne Chapman (1922-2010). olemasolu Sisimiidid.
Nende ja populaarsete legendide järgi on see krüptiidne või fantastiline loom osaliselt ahv ja osaliselt inimene; tema karv on must või tumepruun; see on umbes kaks ja pool meetrit pikk; tal on humanoidne nägu ja keha, kuid ahvijoontega; ja see on väga tugev ja võib luid murda sama kergesti kui hambaorki.
Lisaks kõigele sellele on selle üks olulisemaid omadusi see, et ta jalad on tagurpidi pööratud, see tähendab, et seal, kus meie kand on, on sellel varbad ja vastupidi, just sel põhjusel, kui me vaatame tema jalajälgi. ei näita meile, kuhu minna. see oli, aga kust see tuli.
Tuntuim legend sellest Sisimiidid Seda rääkis noor naine, kes kannatas endalt pikaajalise inimröövi all, tema ütlustest saame rohkem teavet selle humanoidse metsalise elukäigu kohta, kes ekspertide väitel elab mäekõrguses ning sööb looduse marju ja puuvilju. öeldakse, et see ei ole lihasööja.
Selle naise kogemusest ja rahvatarkusest on aga teada teisigi pisiasju tema elust, näiteks et talle meeldib noori talutüdrukuid röövida ja neid oma koopasse vägistama viia või et talle meeldib ka tuhka süüa. .
Selgub, et kõnealune noor naine, kelle nime me uurimise eetiliste probleemide tõttu avaldada ei saa, tabati Sisimiidid ajal, mil ta Lepaterique'i maapiirkonnas põldu kündis, andsid tema sõbrad ja perekond pärast kuudepikkust otsimist ta surnuks ja andsid alla, kuid mõne aja pärast ilmus noor naine linna lohutatuna ja jutustas, mida. oli juhtunud.
Sisimiidid ta oli ta röövinud ja viinud oma koopasse, kus ta veetis ligikaudu 11 kuud, mille jooksul ta jäi rasedaks, kuna teda vägistati, tema rasedus toimus kolmikutega. Kui need lapsed sündisid, siis sünnitasin, mis teda väga nõrgestas, sest tema toitumine põhines marjadel, puuviljadel ja pähklitel ning ta pidi ka sünnitama ilma kõrvalabi või ämmaemandata, tema lapsed osutusid nii inimesteks kui ahvideks ja kui ta saadi kätte, naine otsustas lahkuda.
Selle eest hiilib ta minema ühel korral, kui Sisimiidid ta lahkus loodusest toitu otsima, kuid üks tema lastest hakkas nutma ja see pani metsalise mõistma, et naist ei ole koopas ja hakkas teda otsima koos lastega süles, kes saginast nutsid. ja sagimine ja nälg.
Jõe äärde jõudes ületas naine selle, teadmata, et see võib olla tema pääste, sest poolahv, pooleldi mees ei tahtnud seda ületada ja jäi laste juurde, keda ta süles kasvatas, näidates neid oma endisele ohvrile. võib-olla lootusega, et ta kaalub lahkumist, aga naine ei tahtnud tagasi tulla ja muudkui jooksis, kuid kuulis, kuidas metsaline viskas ta lapsed vette, et jõgi nad ära viiks.
Siiski räägivad või tunnevad paikkonna ja isegi kogu Hondurase elanikud ära loo, mille rääkis see naine, kes põgenes. Sisimiidid, isegi muud detailid või kõige riskantsemate maadeavastajate panused väidavad, et mägede koobastes võib madalatel lagedel näha käejälgi, mille tegid sisimiidid et ei saa täiesti kindel olla, et nad pole elus ja kuskil maal.
kummituskäru
Kui astume esoteerilisse rolli, kummituskäru võib mõista kui lugu Hondurasest, kus leiame ühe valus hinge loo, see lugu ulatub 1900. aastate algusesse, mil San Rafaeli linn nimetas end La Carretaks ja oli algava arengu ruum, kuhu paljud jõudsid. Hondurase mehed ja naised liikusid kavatsusega majanduslikult kasvada.
Selles kohas oli kohvi ja muude toitude osas suurepärane kaubanduskultuur, mistõttu täitus ruum üha enam uute naabritega, kellest paljud ehitasid oma haciendasid. Aga linnas elas mees, kellel oli juba halb maine, tema nimi oli bartolo.
Teda kandis kibestumine ja alkohol, tal oli probleeme kõigi naabritega ja ta ei sõlminud kellegagi sõprust, ta täitis ainult oma tööd vankrina, kes vedas tooteid talust sadamasse, kust paadid tooraine viisid. et täiustada seda loodust, vaid kohalikele turgudele. Pärast töö lõpetamist läks ta sööklasse ja kulutas oma sissetuleku alkoholile, talle ei meeldinud missal käia ja tundub, et ta oli vabalaadija.
Kord raha juurde hankimise plaanimise ajal hakkas tal pähe pähe tulema plaan, mis viis ta hukatusse, kuna ta mõtles ideele varastada "natuke raha" peo jaoks. Oktoober mida tähistati La Carretas osana iga-aastastest põllumajanduse ja kaubandusega seotud pidustustest, mille käigus karjakasvatajad ja taluomanikud korraldasid elanikele festivale, jagamisi, hobuste võiduajamisi ja palju atraktsioone.
Nendel päevadel liikusid kärud palju, sest lisaks kõigele reklaamiti igas talus toodetud tooteid, mis tegi nendest laatadest suurepärase võimaluse saada tuntuks tootjana. Kuid kaugel sellest peost ja sellest nautimisest mõeldi bartolo, ta tahtis saada kätte raha, mille naabruskond oli logistikakuludeks eraldanud.
bartolo Ta teadis, kus neid hoitakse, sest avalikult oli teada, et endine linnapreester jättis iga aasta pidustuste raha endale ja kuna see vanamees elas kiriku lähedal tagasihoidlikus majas, siis ühel päeval otsustas ta, et läheb sinna sisse. rüüstama, kuid vargsi sammud sel õhtul ei suutnud muud teha, kui äratada ja hoiatada vana preestrit, kes hakkas karjuma, et teda röövitakse ja naabrid aitavad teda.
See tekitas tõsist ärevust bartolo ja otsustas preestri tappa, andis ta talle rea torkehaavu rinnus, mis panid ta palvete ja hädaldamise vahel minestama, et ta oma maja põrandal vaikiks, nagu bartolo Tahtsin seda, aga oli juba hilja, möll oli naabrid üles äratanud ja üha selgem oli, et nad ilmuvad tõrvikute ja ähvardustega ukse ette, kui neid nähti tulesid süütamas ja majast lahkumas. .
bartolo ta jooksis tagauksest välja, mis viis põllule, ta põgenes nii kiiresti kui suutis, võtmata isegi raha, mille eest ta sellesse hätta oli sattunud, ta jooksis nii palju ja teadmata kuhu ta läheb, et järsku leidis ta end jõe ees ja kuigi talle jäi mulje, et ta oli talle juba vee lisajõkke järgnenud, rahunes ta veidi maha, kuid mitte oma jalad, mis hirmust ja lennust nii värisesid, et kui ta üritas ületada, kukkus ta lõpuks alla. väsinult ja selgelt nägemata mööda jõge alla, üsna tugevas hoovuses.
bartolo Ta leiti surnuna pärast mõnepäevast põlisrahvaste intensiivset läbiotsimist, kui nad olukorrast aru said, ja kuigi naabrid selle pärast ei muretsenud, eemaldati tema surnukeha, kuna see oli kinni jäänud kivide hulka.
Päevade möödudes jätkus elu oma igapäevase käruliiklusega tööajal üles-alla kere bartolo riik tuhastas ta, kuna matusevajaduste eest ei leitud kohe lähedast sugulast; Siiski hakkas juhtuma midagi, mis köitis kogu linnakese tähelepanu.
Selgub, et La Carreta tänaval, praegusel San Rafaelil, on igal õhtul pärast südaööd ja enne kahte öösel kuulda vankri häält ja selle tavalist kolinat, nagu veaks see tooteid ühelt küljelt teisele. ükskõik kui palju tänavaelanikud välja vaatavad, nad ei näe seda, vaid kuulevad seda. See on nähtus, mis Hondurase populaarsete juttude järgi juhtub ka tänapäeval.
Varsti pärast seda, sugulane bartolo kes väitis end olevat tema vennapoeg ja kes juhtunu pärast mures küsis Jumalalt nõu, et teada saada, milline on onu vaimne olukord ning noormehe sõnul sai ta info, et maksab karistust oma tegude eest, mis ei luba tal taevast kuningriiki siseneda, kuid samal ajal oli temaga kaasas preester, kes oli vankris olev koorem.
Selle Hondurase loo üle on palju spekuleeritud, mõned versioonid lühendavad seda ainult selle tuumani, et sihtida lapsi ja mitte rõhutada, kui hirmutav see võib olla, vaid pigem mõtiskleda selle üle, mis on varastamine ja millised tagajärjed sellel võivad olla.
Vaieldamatu on see, et see Hondurase lugu on osa nende kollektiivsest kujutlusvõimest, mis põhineb mitte nii kaugel minevikul ja millele meil on suurem juurdepääs andmete, nimede ja märkide osas, mis võimaldavad meil fakte rekonstrueerida ja mõista, miks Hondurased ja eriti San Rafaelist pärit inimesed vaatavad oma tänavale ja loodavad näha vankrit, mida nad ei näe.
musta vee kaevandus
See Hondurase lugu pärineb La Llama omavalitsusest Santa Bárbara departemangus. Varem oli mäel, millel see aset leiab, nimi, mille tõlge Nahuatl tähendas vana naist. Üks tõesemaid pidepunkte on asuda Cececapa jõe äärde, kus aastaid tagasi elasid naabruskonna elanike seas isa ja tütar, kelle ümber see lugu keerleb.
Linnas levis kuulujutt, et mäe otsas võib leida räpase vee kaevanduse, kus mõne hea eest ohverdati, kuid keegi ei teadnud, mis see hüve on vastutasuks või kuidas sinna jõuda. Loo isa aga kadus kõige suuremate saladustega ja väga vargsi igal reedel koos kana ja mõnede Kastiilias valmistatud valgete küünaldega.
Tuli hetk, mil tütar tundis toimuva vastu nii uudishimulikku ja igal reedel isa tundideks kadumist, et hakkas teda väga tähelepanelikult jälgima, et teda mitte avastataks ja nagu kild. Noore naise hiilimine oli selline, et tal õnnestus märkamatult ja märkamatult jõuda sügaval mäe sees asuva koopa sissepääsuni, kus isa istus ja hakkas kogu teekonna jooksul kaasa võetud vidinaid lahti pakkima.
Mees hakkas rituaali läbi viima ja peaaegu kohe ilmus põrandast tulepööris ja hakkas minema sinna, kus tüdruk põõsas peitis, see sundis ta kohast minema jooksma ja siis nägi ta, mis see põhjustas. temas oli palju viha ja see sundis teda karmide sõimamiste ja karistuste vahel koju tagasi viima, kuna sinna jõudmine oli saladus, mida peaks teadma ainult tema isa.
Kohale naastes lõpetas mees rituaali, mida samuti ei teata, kuid mis on seotud olevusega, kes on omamoodi hiiglaslik kuldsisalik, kes elab räpase vee kaevanduses ja kes pärast seda ohverdab valge kana. ja süüta mõned küünlad, see võimaldab osa sabast ära lõigata.
Kuna see osa sabast taastub temas järgmiseks reedeks, on see ressurss alati saadaval, kuid kes iganes teeb selle siis, kui ta ohverdab, peaks väga vähesed teadma, kuidas sinna jõuda ja kuidas seda välja kutsuda. Pärast varustamist võib igaüks, kes pakub kana, müüa kulda, mis on selle soliidsed gallonid, ja end selle müügiga ülal pidada.
See on juhtum, mida tegi selle loo isa Hondurasest, kes kunagi sai oma iganädalase kullaportsjoni, läks El Salvadori ja müüs maha lõigatud müüdava materjali turul, vältides seega küsimusi, kuna ta ei teadnud oma linnast kaugel. kuulujutt musta vee kaevandusest.
Paratamatult näeme selles loos, kuidas majandusliku külluse ihad ja selle otsingud on seotud tegelikkusega, see on vana idee, mille kohaselt on Ladina-Ameerikas midagi nimega El Dorado, mis teatud unustatud ja vähesele teadaolevates kohtades võivad kullaallikad. leida.
See hispaanlaste toodud idee võeti Hondurase kultuuris ja paljudes piirkondades väga hästi vastu, nii et pole raske leida lugusid, nagu näiteks Hondurase lugusid, kus rituaalide või väljakaevamiste abil saab aardeid avastada.
Räpane
Hondurase lugude hulgas on mõned populaarsemad kui teised, kuid ennekõike üks neist Räpane, mis mõjutab praegu naisterahvaid rohkem kui miski muu, kuna nad saavad pidevalt lähedastelt inimestelt hoiatusi, mis takistavad neil ilmumast. Räpane. Kelle ajalugu meenutab väga piinavaid pikad hirmujutud mis tekitavad nii palju hirmu.
See on lugu pahameelest ja pettumusest, mille keskseks teljeks on naine, kes oli hüljatud ja kes ei saa sellest üle, otsustab sooritada enesetapu, kuid tema hing kannatab jätkuvalt, otsides kättemaksu meestele, kellel on suhted mitme naisega, justkui oleks ta maksid talle kätte.teie endine partner.
Väidetavalt saab lugu alguse ühest Hondurase keskklassi peremajast aastatel 1900–1950, kus leiame väga kena noore naise, kes elab koos oma vanematega ja aitab neil tavalistes majapidamistöödes, näiteks läheb jõe äärde koristama. Riietus. Nendes koristustöödes õpib noor naine tundma sotsiaalselt väga hea positsiooniga noormeest, kellel oli majanduslikke ressursse ja kes oli nagu temagi väga nägus.
Poisid armuvad ja plaanisid abielluda, millega nende kaks perekonda nõustusid ja heaks kiitsid, kuid abiellumise päeval on neil ebameeldivus ehk see, et noor naine pole ristitud, mõlemad olid oma kleitidega altari ees ja peen, kuid ilma selle ristimisusu nõudeta ei saa tegu edasi minna ja kuigi sel ajal ristimist läbi viival preestril paluti jätkata, ei nõustunud noore naise suhtumine tema palvega.
Tüdruk karjus ja kakles ebamugavuste pärast ning poiss-sõber nägi teda pettununa, samal ajal kui preester talle ette heitis, pärast pettunud abielu langes naine sellisesse depressiooni, et ta ei tahtnud regulaarselt vannis käia ega kleiti vahetada. pruut. See oli tema õnnelik ja turvaline tulevik, kuid nüüd katkestas selle olukord, mida oleks saanud parandada, minnes teise kirikusse ja proovides näha, kus ta saaks ristitud.
Fakt on see, et naine ei toibunud sellest kurbusest ja nähes teda nii mahajäetuna, otsustas ta poiss-sõber temast lahku minna. Sellest ajast peale hakati seda kutsuma Räpane sest ta ei käinud enam vannis ega vahetanud end, ta lihtsalt eksles tänavatel, kurbus seljas ja nii veetis ta suhteliselt lühikest aega, kuni kohtas linnajuttu, kes rääkis, et tema endine abikaasa abiellub teise mehega. naine .
See oli viimane piisk karikasse pärast sellest teada saamist Räpane Sügavas leinas ja kõhklemata, infot kinnitamata ja taastumiseks hingamata otsustas ta alustada teed linna lähedal asuvale kaljule ning sealt suust kostnud nutmise ja needuse vahel heitis ta surema. .
Kuid lugu sellega ei lõppenud, nendel Hondurase lugudel on nüüd kangast vaja lõigata, selgub, et Räpane ta ei tõusnud taevasse ja on jäänud siiamaani maisesse maailma ekslema, kiusates taga iga meest, kes on rohkem kui ühe naisega intiimne, ja hirmutanud teda.
Esmalt ilmub ta nende ette kauni tüdrukuna, kuid kui nad lähemale jõuavad, avastatakse tema saladus. Räpane kes on tegelikult tekitanud honduraslaste seas rohkem kui ühe hirmu pärast seda, ei ole see vaim kui sotsiaalse leidlikkuse toode kollektiivses kujutluses lakanud töötamast, sest need sündmused leidsid aset Hondurase kadunud linnas palju aastaid tagasi.
Neitsi ilmumine Ravimid
Neitsi ilmumise kohta Hondurases on palju honduraslasi ja kogudust huvitavaid versioone. Ravimid, erinevalt paljudest teistest Maria ilmumislugudest, ei ole nende hulgas öeldud, et neitsi on oma päritolukohast üle viidud, et hiljem ise tagasi pöörduda, nagu on juhtunud paljudes teistes seda tüüpi lugudes, ei, antud juhul on neitsi Ravimid ilmumisest saadik on see alati olnud samas paigas.
Koht, kuhu neitsi kuulub, on Tómala, paljud ütlevad, et ta armastab seda kohta, kus on kaev, mis käib väga käsikäes Maria figuurile omistatud kutsega, kuna see näib sooritavat imesid, ravivat haigusi ja on ravitseja. See on veekogu, kuhu ta Hondurase juttude järgi aastaid tagasi ilmus, ja see asub kiriku läheduses.
Seda külastasid igal aastal paljud palverändurid, kes käisid selles suplemas või selle õnnistatud veega niisutamas oma kehaosi, mis valutavad või kus neil on mingisugune haigus. See pani koguduseliikmed usuharjutuse kaudu uskuma, et nad on nende haigused. paraneb tänu Neitsi veele Ravimid.
Neitsi Tomala või Neitsi Ravimid Sellel on kaks ikonograafiat, mille järgi neid tunnustatakse, esimene neist on omal ajal Hispaania impeeriumist pärit ja tagasihoidlik kujund, mis on elegantselt kaunistatud kiriku peaaltariga. ja leitud kujutis, mis sarnaneb parukaga nukuga ja see on veidi maalähedasem kujutis samast neitsikujust.
Teades neitsi kohta rohkem üksikasju, teame, et selle leidis Yamaranguila linnast pärit talupoeg, kelle nimi oli Magdalena Lemus, selle piirkonna ühises puus, mille asukoht on tänapäeval just selle kiriku kellatorn. Nagu iga neitsi, peate teadma, kuidas tema poole palvetada ja seepärast loome ka sisu, et saaksite õppida, kuidas kõnet pidada suurepärane.
Samas kohas oli hiiglaslik kivi ja selle all kaev, mille avastamise järel otsustas Yamaranguila linnapea, et imeline idee müüa vett elanike hüvanguks võib teoks teha, kuid kõik muutus keeruliseks, sest järsku Kaev hakkas kuivama ja tärkas veelgi allapoole sügavusele, kuhu nende käsutuses olevad masinad esialgu ligi ei pääsenud.
Sellest ajast on kaevu asi segamata jäänud, ükski teine valitseja ei tahtnud sealt vett müüa ja seetõttu on praegu teada vaid, et seda leidub seal rahvale püha vee allikana. See lisandub mitmetele inimeste tunnistustele, kes omal ajal ütlesid, et nägid neitsit koos lapsega püha veekogu kõrval.
See kaev Hondurase lugude hulgas on suur mõistatus, kuna paljude honduraslaste seas on väidetud, et tänu selle pühale veele oli võimalik paraneda ja see on ka palju aastaid voolanud magevett, läheduses olnud kivi on alles ja see on nii suur, et selle peale mahub kuni 20 inimest.
Praegu võivad paljud palverändurid tulla vaatama Neitsi jalajälgi, mis kujutavad endast kaljule raiutud tema jalgade kujundeid, kuigi praegu on neid mõnevõrra raske näha, sest need on veidi hägused. Need tunduvad sellised olevat, sest neitsi pühendunud viilisid pikka aega servi, et eemaldada ruumist, kus kivist saab jalajälg, pulber, mida nende arvates saaks võtta, et nende haigustest kiiremini paraneda.
ajaloolised jutud
Viidates Hondurase ajaloolistele lugudele, vaatame läbi iga tsivilisatsiooni maagilis-religioossed komponendid, mis on osalenud sellise riigi nagu Kesk-Ameerika kujunemises, st need, mis on aidanud kujundada ideid. rahvas, mis seob kõiki honduraslasi arusaamises, et neil on kodumaa või et nad jagavad teatud müüte, legende ja lugusid ning see teeb neist selle, kes nad rühmana on.
El Santa Lucia Kristus
Üks lugudest, millel on oluline seos rahvusideede kujunemisega, on just need lood Hondurasest, mis viitavad Santa Lucia Kristus, linn, kus 1900. aasta alguses valitses laialdane segadus, kuna mõned ristid, millest usuvõimud olid nõus loobuma, kuulusid nii Cedrose kui ka Santa Lucía omavalitsusele.
Aga milline üllatus, kui nende linnade elanikud lähevad eelmainitud krutsifikside juurde ja leiavad, et need on muutunud, see on õige, Seedritest Kristus see asus Santa Lucías ja vastupidi, nagu oleks neid võib-olla muudetud ilma kedagi teavitamata ja üllatades kõiki, isegi neid järgmiste põlvkondade esindajaid, kes said nendest lugudest teada Hondurasest.
See tekitas palju segadust ja mõningast arusaama, kuid enamik inimesi sattus ahastusse, soovides viivitamatult ja võimalikult kiiresti naasta püha kunst sinna, kus see algselt kuulus. Juba 1901. aasta jaanuaris kohtusid mõlema linna elanikud ja usklikud Hondurase pealinnas Tegucigalpas, kuna neil oli otsustavus kooseksisteerida.
Kui mõlema linna elanikud kohtusid 1901. aasta jaanuaris Hondurase pealinnas Tegucigalpas eesmärgiga koos elada ja seejärel krutsifikse vahetada, pidi see olema väga meeldiv pidu, kus need inimesed jagasid palveid ja kogemusi. mõte, et saabub aeg, mil nad saavad ristid vahetada.
Ometi juhtus midagi, mida keegi ei oodanud, ja see on see, et Santa Lucía elanikud, kes olid ette võtnud palverännaku kohtumispaika ilma suuremate tagasilöökideta, jõudsid ootamatult paika nimega La Travesía de Tegucigalpa, mis on pealinnale juba väga lähedal. ja peaaegu sellesse sisenedes muutus sel hetkel religioosne pilt üliraskeks.
Inimesed, kes krutsifiksi kandsid, peatusid ja mõistsid, et pilt oli väga raske, sest seda, mida nad praktiliselt ei saanud liigutada, püüdsid nad iga sammuga astuda ja nende väheste seas, kes kandsid enda kanda, muutus aina suuremaks ja suuremaks. nad tõstsid selle võimule.
Hakati arvama, et kõik oli tingitud sellest, et mehed, kes krutsifiksi kandsid, olid seda nii kaua kandes väsinud, meenutagem, et siis tehti neid palverännakuid korraks jalgsi ja teine jalgsi. Sel põhjusel otsustati nad marssi jätkamiseks välja vahetada, kuid ükski katse ei andnud positiivseid tulemusi, uued mehed tundusid ka hiiglasliku kaaluna.
Nad tulid seda võrdlema tonnide raskusega, kuid veel üks kurioosne olukord selles Hondurase loos, mida nad õõnestavad, oli see, et kui nad oma marssil pöörasid ja tagasi pöörasid, lõpetas krutsifiks kaalumise, nad ütlevad, et Santa Lucía pilt kaalus kuiva lehe raskust ja seda oli sama lihtne kaasas kanda kui kerge on hoida lappi õlal, et see tuulega minema ei lendaks.
Osakonna ja mitte pealinna suunaline pilt tekitas sama palju kära kui sulg tuules, mis pole midagi ja veel vähem, võrreldes meeste vastassuunas väljendatud oigamise, ulgumise ja kaeblemisega.
Kõik need uudishimud panid pühad lucialased seda mõistma Kristus y Jumal Ma ei tahtnud neist loobuda isegi lühikeseks vahetusperioodiks, pole teada, et sama juhtus Cedrose vallaga, kellele teatati koheselt, et leping tühistaks ja juhtunust teataks. Sündmuste auks püstitati mälestussammas Santa Lucia Kristus, mis asub praegu Tegucigalpas Boulevard Morazánil.
See sait oli seega pühitsetud ja austatud sellest ajast kuni praeguseni ja veel aastaid, kuna see on koht, kus kohtutakse ja pühitsetakse Jumala kaitset, lisaks on see ruum uuesti mõelda mõistatustele, kuidas kahe kiriku vahele tekkisid ümberpööratud krutsifiksid. või nii jõuavad meieni Hondurase lood.
bulero
1700. aastate Hondurase juttude järgi saabus linna mees, kes jagas härgasid. Muide, pull on kiriku dokument, mille ta annab alamatele, et sisendada volitusi koguduseliikmeid teavitada. mõningatest juhistest need peaksid järgima, nt mitte süüa liha teatud aegadel aastas.
Kui ta juba linnas aklimatiseerus ja seal hästi vastu võeti, otsustas mees kolida Gracias a Diose keskusesse ja leidis messi. Oktoober milles kõigile elanikele määrati roll ja nad täitsid mõnda ülesannet, kuid kõik naudingu ja õnnega.
Selles rõõmsas õhkkonnas sai bulero aru, et ühes messi lauas mängitakse kaardimängu, ja kuigi need mängud on juhuslikud ja kirik vaatab sageli sellistele tavadele tauniva pilguga, tahtis ta bulerot nendega mängida. ja selleks ta luba küsis.
Teised mängijad nõustusid, nii et ta istus maha ja hakkas pärast nende nõusolekut teiste mängijatega mängima. Kohalolijate hulgas oli linnapea naine, kes oli väga rafineeritud naine, kuid kes kasutas mõnda nippi, et lauale panustada. Bulero sai sellest aru ja sellest tüdinenuna hakkas ta Hondurase legendi järgi daamile laksu andma, et ta oli petis.
Seda nähes said teised mängijad väga pahaseks ja tahtsid bulerot rünnata, kuid too libises minema, kuigi see kõrvalehoidmine ei kestnud kaua, sest paljud inimesed, kes isegi kohal ei olnud, asusid teda otsima, et anda talle elu löök. sama kohutav kui üks lugudest Hondurasest, mis on seotud terroriga.
Võõras, kes seda põgusat hetke nähti eakaaslaste poolt, uskus, et kui ta läheb ja siseneb kirikusse, ei tee nad talle midagi, sest selle sees ei saa kedagi lüüa. Sellepärast läks ta templisse Mercedes ja preestrid kaitsesid teda põhjusel, et selle mehe kirikus lintšimine tähendas püha maa rüvetamist.
See ei olnud aga piisav põhjus, et ohjeldada raevunud hordi, kes jätkas kirikusse sisenemist ja suutis mehe kinni püüda, kuid see läks aedale maksma katkise mööbli ja isegi selle, et kivi tabas neitsi neitsi otse näkku. Mercedes. Preestrid olid nördinud agressiivsuse astmest, millega nad selle linna elanikke saabumas nägid, isegi bulero hukati kirikuesisel platsil.
Preestrid lendasid raevu ja heitsid linnale needuse, mis kestis kuni viienda põlvkonnani pärast seda ja nii hukkamõistetud linn kõndis, mis kajastus üha keerulisemaks muutuvas eluviisis ja arenguraskustes, ükskõik kui palju nad olid. püüdlemine See oli alles ilmumiseni Manuel Subirana kes pärast jubeda legendi tundmist andis neile tuge, et need needusest vabastada.
Preester subirana Ta andis neile ülesandeks minna kalmistule ja kaevata bulero jäänused üles, et see lõkkes põletada, kuni selle jäänused tuhaks muutusid, täpselt seda nad tegid ja sellest ajast alates hakkas jõukus taas jõudma igale elanikule suurema jõuga. , samuti äri ja tervis. Jumal tänatud, vabanes ta järk-järgult igasugusest needusest, mis tema arengut kaalus.
Valle de Angelese klaver
See lugu on tugevalt seotud, nagu on Räpane, mille teemad on armastuse olemus ja kõik saab alguse väga huvitavast loost Inglite orust, mille järgi üks kohalik daam nimetas Dolores ja ta oli oma linna kõige tervem ja lahkem naine.Ta elas palju aastaid koos oma väikese tütrega ühel selle paiga tänaval.
Kuni tüdrukust sai naine ja ta elas edasi oma emaga, väga südamliku daamiga, kes meeldis enamikule linlastele. Tütar Dolores Ta ei olnud lapsena oma isaga kuigi palju suhelnud, kuna ta oli väga noorelt surnud, ainus, mida ta isast teadis, oli see, et ta oli muusik ja seetõttu oli kodus klaver, mida ta polnud kunagi kasutama õppinud. sest see ei äratanud tema tähelepanu.
Peaaegu mitte miski ei äratanud selles noores neius emotsioone, ta oli koolis käinud, tal oli teisigi sõpru, kuid tõsi on see, et ta polnud kuigi energiline inimene, see tegi emale murelikuks. Ta soovis, et tema tütar naudiks elu ja reisiks ja õpiks tundma ilusaid asju erinevatest kultuuridest või oma kultuurist, kuid et tal oleks see indu ja soov elada, sest nende Hondurase lugude hulgas oleks ta juba piisavalt õppinud terrori ja maagia kohta. kuid ema sõnul tundis ta ikkagi puudust.
Noor naine aga jätkas oma igapäevases apaatsuses palju suhtlemata, saabus päev, mil pr. Dolores ta kuulis toast tulevat vana klaverit majesteetlikku meloodiat, nagu oleks see imeliste käte töö ja ta ei eksinud, kui ta pooleldi elevil ja pooleldi ilusast helist liigutatuna trepist alla jooksis, leidis ta oma tütre klaver.
Selgub, et ta oli suurepärane pianist, tema anne oli nii tugev, et ta nõudis kogu Euroopat, tuuritades ja orkestrites üle maailma, see oli suur kergendus tema emale, kes oli väga helde inimene, kinkis Valle de los Ángeles'i kirikule kauni klaveri, mis oli kuulunud tema abikaasale ja millega tema tütar oma kingituse avastas.
Aja jooksul hakkas kirikus kõlama meloodia, mis kõlas klaverist, justkui oleks pillil meelde jäänud suurepärane hetk, mil noor naine avastas, et tal on ilus anne ja see lugu Hondurases on muutunud nii jõuliseks. et ka tänapäeval soovitatakse tüdrukutel, kes tunnevad teatud vastumeelsust uurida ja avastada enda osi, eelmainitud klaveril mõned noodid mängida, lisaks annavad nad enda sõnul plussi ka poiss-sõbra saamine.
sireenide legend
See on üks neist lugudest, mis on tihedalt seotud olenditega, kes on mõneti müütilised ja mõneti päriselt, võiks öelda, et krüptiidid, kuid mis ei esine mitte ainult Hondurase, vaid ka teiste naaberriikide müütides. See on kindlasti Ladina-Ameerika kollektiivse teadvuse või alateadvuse konstant.
Ühe Hondurase loo kohaselt elas seal mees, kes reisis sageli ranniku ja ranniku vahel, kuid sõitis suviti läbi Wampú jõe. Kui see mees El Chorro-nimelisse lähipiirkonda jõudis, kutsus ta kokku koosoleku, et linn saaks end organiseerida ja kõik või enamik neist läheks kala püüdma.
Seda assambleed pidid juhtima noormees ja noor naine, kellel oli kokkutulekute juhtimise kogemus, see kohtumine pidi toimuma kohas jõe lähedal ja see pidi omakorda olema selleks, et paluda merineitsidel neid aidata, pakkudes või soosides. neile palju kala jões.
Juba pidupäevaks kujunenud pärastlõunasse jõudis šokolaadipulber, see, mida muistsed põliselanikud kutsusid chorote’ks, kõikvõimalikud toidud ja ka maniokist valmistatud alkohoolsed joogid ja kõikvõimalikud toidud, millega neile meelelahutust pakuti, ka näkid.
Järgmisel päeval läksid mehed pärlkanu ja muud tüüpi kalu püüdma ning püügi lõpus kogusid nad kõik kalad ühte kohta, korraldasid küttepuid ja küpsetasid neid, et neid süüa, kuid naasid seejärel oma kodudesse. Kodu varustamiseks jagasid nad kala õigluse mõttes võrdselt ning ka toiduvalmistamisvahendid hoidsid nad põõsastesse peidus.
Hondurase lood räägivad, et nende vastuvõtmiseks iga kord, kui kalurid koju jõudes töölt puuduvad, valmistatakse neile tavaliselt spetsiaalsed toidud ja joogid. Koguneti kõik ühte majja, nii sai järjekordne vahva pidu tehtud. Nende tseremooniate eesmärk oli olla Jumalale meelepärane, see oli nende peamine püüdlus selle vastuvõtmise tähistamisel.
Selle linna elanikud olid äärmiselt usklikud ja elasid loodusega kooskõlas, nii et nad eelistasid olla jõukad ja toiduga. Sireenide legend on kahtlemata kütkestav ja selle eesmärk ei ole kedagi hirmutada, vaid panna nägema, et Hondurase lugude hulgas on ruumi ka õnneliku lõpu ja sündmustega lugudele.
Hondurase laste lood
Nagu me selle artikli esimestel ridadel ütlesime, on Hondurase lugudel terve seeria, mis on pühendatud maja kõige pisematele ja nende hulgas näeme kajastuvat kõiki liigutavaid ja huvitavaid lugusid, kuid kuna need on nende jaoks mõeldud, on need loodud selleks, et olema lihtsamad ja seeditavad kui täiskasvanute omad võiksid olla.
kulla kivi
Yuscaráni kaevandus oli tegus koht.Hondurase lastejuttudest teame, et ühel päeval askeldasid seal neli väga töökat meest, kui nad järsku kuulsid midagi, mida nad varem kuulnud polnud. See oli õõnes ja metalne heli, mees, kes nende seas oli kõige uudishimulikum ja kartmatum, võttis vasara ja hakkas uuesti heli otsides vastu kive lööma.
Kui ta seda leidis, märkas ta, et see on imelik materjal, ükskõik kui palju lööke nad sellele ei andnud, see ei purune, kuid kui materjal deformeerub ja see kõlas edasi, nagu oleks see seest õõnes, tema ja tema vahel. kolm kaaslast suutsid nad eemaldada väga suure kivi, mis tundus olevat täiskasvanud inimese keskmine kaal.
Kuid kui nad selle kaevandusest kogu tahmast puhastasid, mõistsid nad, et see on kuld, üks neist ütles:
Kaevur: Parim, mida me sõpradena teha saame, on jagada kivi võrdsetes osades, nii oleme Jumalale meelepärased ja õnnelikud.
Kuid see idee ei saanud nii hästi vastu, kui võis eeldada, nad arutasid seda küsimust rohkem kui tund aega, unustades, et nad on mäe peal ja kaevanduse sissepääsu juures, kus nad asusid, oli ainult vabalangemine. hästi kividega, mis muutis selle ruumi ebakindlamaks kui ükski teine ja eriti kakluste jaoks.
Juhtus aga see, et käru, kust kivi leiti, hakkas mäest alla jooksma ja kuidas mehed seda ka ei püüdnud leida, ei õnnestunud neil seda kunagi teha. Levitades seda lugu linnas läbielatust, ei läinud kaua aega, kui sellest sai üks kuulsaid Hondurase lugusid.
Nii palju kui paljud maadeavastajad on käinud metsas kaevanduse lähedusest kivi otsimas, pole seda siiani õnnestunud leida, isegi kui kadunud valuploki otsimine on jätkuvalt seiklusturismi üks suuri vaatamisväärsusi. Hondurases.
Tasakaalu ingel
See on Hondurase lugude seas üks neist tähtlugudest, milles leiame muinasjutu lapsest, kelle lugu on väga inspireeriv ja jätab meisse armastuse ja solidaarsuse märke, mida neile tähelepanu pööramine võib olla suurepäraseks õppetunniks, et arutada, kuidas me elame ja millised on meie tarbimisharjumused.
Meenutab luuletust Baudelaire kutsutud vaene poiss, mõlemad jutustavad meile erineval viisil lugu, mis algab sellega, et laps vaatab läbi mänguasjapoe akna klaasi, peaaegu ilatseb, on täielikult oma illusioonidesse ja unenägudesse imbunud ja võib-olla kujutab ette, et ta mängib selle kuldse rongiga või värvid nendega. vaha värvipliiatsid.
Need vitriinid, mis jõulude ajal muud ei tee, kui eksponeerivad suurel hulgal seadmeid, mis oma paigutuse ja kaunistuste tõttu äratavad fantaasiad nii neis, kes peavad palju mänguasju ostma, kui ka nendes, kes seda ei tee.
Aga see poiss, keda sa, armas lugeja, juba aimad, on vaene poiss ja kogu see nägemus oli lummav, ta nägi klaasi välisküljest kõike säramas, unustades külma, mida vana kampsun, mida ta kandis, lasi tema kehasse tungida. ., keskendudes ainult soojusele, mille tuled mänguasjakomplekti tõid, ega mäletanud isegi, et ta ei saanud seda osta.
Muidugi oli esemeid, mis tema tähelepanu köitsid rohkem kui teised, näiteks ei pööranud ta eriti tähelepanu nukkudele ega köökidele, kuigi näljast tal ehk puudust ei tundnud või mängubeebidele, ei, ei, ta pööras rohkem tähelepanu jalgratastele, lennukitele, puukärudele, tema kujutlusvõime oli haaratud, lõbustas ja lõbustas kõige selle juures.
Siiski, nii kurb, kui poiss nimetas Ingel ja et ta oleks umbes 11-12-aastane, ta teadis või oli lahkunud, väga ohtlik olukord, et tal ei ole piisavalt raha, et rahuldada oma soovi neid mänguasju osta. Ei tema ega tema ema, kuna nad olid väga vaesed, ja see, nagu paljud teisedki piiratuse juhtumid, täitis tema südame kurbuse ja kurbusega.
Ingel Selle asemel, et mängida nagu teised lapsed, pühendus ta väikestele töödele, nagu saabaste läikimine, asjaajamine ja küttepuude tassimine ning ta ei käinud koolis, kuid oli hea matemaatikas, mis võimaldas tal ellu jääda ka väga väikese rahaga.
Nende väikeste sissetulekutega sai ta endale ja emale suupisteid varuda ilma tänaval küsimata, nii aitas ta seda alandlikku daami, kes oli tema õrn ema, kes hoolitses ka selliste ülesannete eest nagu teiste riiete triikimine või olemine. talitus mõnes majas ja nende kahe vahel oli neil piisavalt raha, et elada keskmiselt väikeses majakeses linna jõe ääres.
tagasi vitriinile Ingel Nägin igasuguseid mänguasju, punanahalisi indiaanlasi, kes justkui karjusid oma vibude ja nooltega vabadust ja austust; jahimehe kostüümid; mänguasjade revolvrid; kauboirõivad ja miniatuursed hobused, mis tõmbasid poisi tähelepanu. Imik mõtles, kui palju need vidinad, mida ta seal nägi, maksavad, mis hind sellel paagil või sellel ilusal bussil on? Nägin, nägin ja nägin ainult vaeseid Ingel.
https://youtu.be/VZXAOiPRJss
Kuid öösel, juba voodis lebades, pani kujutlusvõime teda ette kujutama lennukipiloodina, laevamadrusena, maadeuurijana ja väga erinevate tegelastena, kuid jah, miski ei röövinud ta südant nii nagu see. Rohelise nina, vallatu välimuse, viltuse mütsi ja punase jopega väike plika, mis, kuigi võis talle tunduda tähtsusetu, oli muljetavaldav.
See väike nukk ärkas liigutustega ellu iga kord, kui poemüüja ta kokku tõmbas ja ekstravagantse marssi ette võtma, mis koosnes sundvärinatest ja sammudest, mis panid ta edasi liikuma, samal ajal kui süütu pealtvaataja vaid naerust lagunes ja hakkas arvutama, kuidas kaua ta peaks säästma, et saaks selle miniatuurse vanamehe eest maksta.
Oleks olnud suur edu panna see tööle oma sõprade ringis, kes elasid sellistes keerulistes tingimustes nagu tema, kes kogunesid parki kommi müüma. See võib olla isegi turunduslik pilgupüüdja, mis tõmbaks erinevate ostjate või teie laste tähelepanu. Ta kujutas juba ette, kuidas kuulab oma sõpru karjuma Lõika see üles, ingel! Nad kavatsesid teda näha ettevõtja, juhi,…
Ma hoian raha kokku!- ütles poiss omaette.- Ma saan selle osta, sest säästan kogu kasumist, mis on saadud oma poleerimisest ja tööülesannetest, mida ma teen kogukonna heaks. küttepuude koormad!
See võttis tal suhteliselt vähe aega, sellest hetkest, kui ta seda elevil poeaknal nägi, kuni hetkeni, mil ta seda osta sai, polnud möödunud enam kui kuu, sest kuigi esimene asi juhtus detsembri esimestel päevadel ja teine juhtus 24. detsembril. Väga eriline kuupäev, kus näpunäited olid head ja ost sai toimuda väga kiiresti, mul oli päkapiku ostmiseks isegi rohkem raha kui vaja.
Öösel, mil ta koju naasis, läks ta esimesena poodi ja tänaval oli suur sagimine, sest ilmselt jätkavad inimesed raha kulutamist isegi tunde enne jõuluõhtusööki, fakt on see, et ta astus sisse poodi ja Ta hakkas otsima müüjat, kes võtaks tema imelise leprechauni eest raha, kui ootamatult juhtus midagi ootamatut.
Ingel ta kohtas kaalude inglit, oma nimekaimu. Ingel oli kahe lambitule ristumiskohas, rahulik, temast voolas rahu ja õnnistas seda pidu. Poiss pöördus külgedele, et näha, kas keegi teine teda jälgib, ja jagada nendega oma elevust, kuid kellelgi teisel kogu poes ei olnud au inglit näha.
Laps nägi peaaegu poolläbipaistvat valge ja särava näoga inglit, mis oli väga sarnane sellele, mida näeme kirikute vitraažidel, tiivulisest olemisest tuli seletamatu rahu. Humanoidkujul, kelle ta omaks poisi ette astuma, oli käes skaala, mis ei kujutanud endast muud kui allegooriat õigluse kujutamisele.
Ingel Ta mäletas, et ta ei näinud teda esimest korda, ema oli talle temast rääkinud ja rohkem kui ühel korral oli ta näinud sarnast kuju, kuigi mitte kunagi nii selgelt kui sel korral. See oli tema kaitseingel, seesama, kes ilmus talle iga kord, kui tal oli vaja teha raske otsus.
Kuid sel korral oli kõik selge, nii et ta ei teadnud, miks ta seal oli, see tähendab, et ta oli oma mänguasja nimel kõvasti tööd teinud ja kavatses osta oma aiaahvi, keda ta oli nii armastanud, kuid ingli kohalolek pani teda mõelge mõnele asjale. Järsku ilmusid talle nägemused, kuidas ta ema peseb tunde jões kuni selle hetkeni Ingel saabunud.
Ja ta mõistis, ta mõistis, et tal on võimalus valida, kas kinkida oma emale midagi, mis paneks teda märkama, et poeg on temale päeva jooksul mõelnud ja äkki ilmus tema silmadesse uus sära, see oli valgus. teadvusest, Seda nähes asetas kaitseingel positiivse tegevuse selleks mõeldud skaala ühele poole ja tõmbus tagasi.
Ingel: Müüja, anna mulle naistesärk!
Müüja: Kas see on teie ema jaoks? Mul on teie jaoks ideaalne.
Noormees võttis tagasihoidliku ja uhke särgi, mis müüjaga jagatu järgi sobis ideaalselt tema töötava ema mõõtudega ning sellega rahule jäämata palus selle pakkida kinkepaberisse.
Ingel, poiss lahkus poest, pakk kaenla all ja päkapikk taskus, jootrahad ja pakkide eest makstud raha andsid talle piisavalt raha, et sel korral endale ja emale pisut armastust kinkida, muudetud materiaalseteks esemeteks ja mis on ütles, et jooksis minema, kuigi Hondurase lood, kuna neil on palju rohkem lugusid inglitest, väidavad, et ta oleks peaaegu lendas.
Forest oli aeglane võrreldes Ingel kes jagas tol õhtul väga rõõmsalt ja ohtralt jõulukinke oma emaga, kes samuti omalt poolt valmistas kooki nii hästi kui oskas väikese põleti peal, mis neil onnis oli, ja jah, ta oskab kooki teha ka ilma ahjuta, aga see pole nii. sama, pealegi tegi ta talle kõige parema üllatuse, sest ütles, et nad mõlemad hakkavad õppima.
Clavo Rico kaevandus
Legend Clavo Rico kaevandusest on osa teistest nendest Hondurase lugudest, mida nii laiemalt kui ka lihtsusest räägitakse tavaliselt maja pisematele üle kõige, kui nad ei ole need, kes neid endale või teistele variante ette loevad. seda võimalust, näiteks kuulates seda Internetis.
Lisaks kogu loole annab see ilusa moraali, kõik sai alguse veenist ehk praost täis ekspluateeritavaid mineraale, mis avastati 1585. aastal Cholutecast, koloniaalperioodil. Tulevane kaevandus oli suurel määral ära kasutatud tänu paljudele väärtuslikele ressurssidele, mis sealt kaevandati ja see tähendab, et seda kasutatakse ka praegu, kuid vähemal määral.
Paljud võrdlevad seda rikkalikku mäge kuulsa Doradoga, mida hispaanlased otsisid, saades inspiratsiooni purskava kulla otsimisest, selle müütilise linnaga, mille tänavad olid kullast ja mida ei leitud, hoolimata sellest, kui kõvasti nad otsisid. Võib-olla oleks sellele kõige lähemal olnud näha suurepäraseid töid, mida inkad tegid näiteks mineraaliga, kuid lisaks sellistele kaevandustele nagu Clavo Rico ei leidnud nad suuri kullaallikaid.
Kuigi Clavo Rico pettumuse korvamiseks võtsid nad välja palju kullatükke, kuna seda mineraali on Ladina-Ameerikas külluses, mis saadeti Hispaania monarhiale, kes rahastas ekspeditsioone ja asumist nende impeeriumi uude laiendusse.
Kuid Clavo Ricol sai Hondurase juttude järgi kulla pinnalt otsa ja seepärast tuli hakata kaevama. Kaevanduse esimene suurem väljakaevamine oli kilomeetri pikkune. Töölised töötasid seal mitu kuud, kuni leidsid seina, mida ei saanud kergesti maha lüüa, kuni paljud mehed kivid samm-sammult eemaldasid.
Pärast müüri mahalöömist leidsid nad selle tagant tohutu kuldse sisaliku, mis oli täiesti puhtast kullast, väga sarnane sellele, mida teistes Hondurase lugudes näeme, et tal on saba ära lõigatud. Kui väljakaevamise juht sellest teada sai, oli ta väga õnnelik ja käskis neil see välja tõmmata, ähvardades taevani, mille kohaselt ei näinud isegi inglid seda pärast selle sisaliku väljavõtmist.
Kuid niipea, kui töötajad panid oma esimese käe sisalikule, värises koobas ja kukkus täielikult kokku, jättes nad kõik surnuks terve mäe otsa kukkumise raskuse all.
Kogu sellest ajaloost saame idee või moraali, et on oluline austada loodusest pärit saladusi ning müütilisi ja erakordseid olendeid, olenemata sellest, kas need on kuldsed ja inimeste ärilistel põhjustel tahame neid rikastamiseks ära kasutada. varandust ja elanikkonda, lühidalt öeldes, et kuigi raha on väga oluline, on austus palju olulisem.
kaks orvu
Kahe orvu lugu räägib sellest, et kuigi see on lastele mõeldud, kui selle tekstidesse pugeb hirmuseeme, räägitakse selles loos mõndagi kuradist, mida edaspidi kutsume: sabaga. Kuid nagu ka teistes Hondurase lugudes, võime sealt leida palju viiteid loodusele ja eelkõige selle elementaarsetele energiatele, mis on suunatud inimestele loomade näol, kes toetavad meid ebaõnne ületamas.
kas sa oled filmi näinud Tulekärbeste öö?, küsime teilt, sest see võib aidata teil luua oma mõtetes kuvandi neist kahest orbust, need Hondurase lugudest olid kaks last, kes kaotasid samuti vägivaldsetel põhjustel oma kaks vanemat ja kuna nad ei olnud kodus õnnelikud ega austatud, sugulased otsustasid tänavale elama minna.
Tõepoolest, see oli see, mida nad tegid, nad olid juba kuid elanud linnas hädaabimaja punkris ja ühelgi teadlikul täiskasvanul või tugiasutusel polnud tundlikkust neid mingil moel varjule panna. Nad olid poiss ja tüdruk, poiss oli vanem umbes 10-11-aastane ja tüdruk umbes 5-6-aastane, ta teenis turgudel kotte kandes raha, kuid ta ei andnud neile piisavalt süüa.
Ühel korral möödus poiss talust, mis kuulus mehele, keda linnas ei armastatud, ta oli väga kibestunud ja ütles endale, võib-olla naljaga, võib-olla tõsiselt, et see on sama. sabaga. Poiss ei teadnud kuulujutte ja kui ta nägi, et tema puud kandsid palju vilju, hakkas ta öösel temalt varastama.
Ühel neist juhtudest, mil poiss õhtupimeduses haciendasse astus, tabas ta maaomanikult ja ta sai juba karistuseks peksa, kui ta hakkas oma lugu ja Hondurase lugude kohaselt oma õnnetut olukorda karjuma selgitama. see liigutas südant sabaga ja käskis poisil õde kaasa võtta, et ta läheb neid aitama.
Nii saigi tehtud ja sabaga ta võttis need vastu, tüdruku kokaks ja poisi põllu eest, mida ta varastas. Tema peremees muutus päevade jooksul julmemaks ja türannilisemaks, sest see väike lahkus, mida ta väidetavalt tundis, oli juba möödas ja ta oli välja töötanud plaani, kuidas need hinged põrgusse jõuda. Aga lastel vedas nagu nii mõnelgi lapsel teistes pärimuslugudes.
Aga siis ühel päeval, kui tüdruk proovis süüa teha, ilmus aknale koolibri, kes rääkis talle sõnadeta, mis olukorras ta on, ütles talle, et nad peavad lahkuma ja nemad, metsa loomad, aitavad neid. .
Plaan oli vaidlustada sabaga tantsida mingitel puulaudadel, mis olid kaevu kohal, aga enne seda vahetada lauad nii, et ta kukuks ja põhjas, kuna seal oli keev vesi, ta sureks ja pöörduks tagasi põrgusse, kust ta poleks tohtinud kunagi välja tulla. Siis pidid lapsed tagakiusamisest vabanemiseks säilmed purki panema ja andma konnale, kes kavatses need säilmed viia kuhugi, mida keegi ei teadnud.
Ja nii see juhtus, sabaga Kuna ta oli väga konkurentsivõimeline, ei talunud ta väljakutset midagi teha ja läks katki läinud laudadele tantsima, alustades trikiga, mis tõi lapsed ellu ja sellest ajast saadik mõistsid nad, et ükskõik kui ebakindel olukord ka poleks, nende vaesus oli nende jaoks, nad saaksid sellest alati üle, kui neil oleks vabadus.
Õudusjutud
Terror on kahtlemata inimeste üks tugevamaid impulsse kujutlusvõimel lendu laskvate lugude väljaselgitamiseks ja loomiseks, kuid kas need lood Hondurasest on inimeste leidlikkuse vili või on neid lugusid kunagi selles kaunite randade riigis nähtud? võiks kedagi hirmutada.
Keelesööja
Keelesööja Tegemist on tiivulise metsalisega, keda nähti esimest korda Nacaome departemangu taevas lendamas ja kuigi see hirmutas elanikke väga, tundus, et ta lihtsalt ilmus ja kadus kedagi kahjustamata kuni samal ööl, järgmisel päeval. nad hakkasid nägema rümpade karju, mille korjustel oli ühine tunnus.
Veised olid aedikus surnud, kuid puudu oli ainult nende keel ja lõuad paigast ära, nagu oleksid nad kaklenud, kuid ülejäänud kehad olid korras, see kestis paar kuud, kuni karjad praktiliselt kadusid. ainult selleks, et kaoks keel, mida seda olendit kutsuti Keelesööja seda nagu temagi lõvi lind omal ajal hirmutas ta honduraslasi nii palju, sai osa Hondurase juttudest.
Nõiamägi
Tegucigalpa Ameerika Ühendriigid ja El Sitio on kaks Hondurase asulat, millel on otsene juurdepääs Cerro Brujole, mäele, mis on saanud selle nime erinevate mäel esinevate anekdootide tõttu ja mida on räägitud põlvest põlve rohkem kui 70 aastat. .
Mõned skeptikud ütlevad, et need on vaid lood Hondurasest laste hirmutamiseks, kuid teistele meeldib pr. Paula Sierra need jutustavad lugusid, mis panevad meid palju mõtlema selle üle, kas sellest küngast saab nõid või mitte, tema tunnistus, üks populaarsemaid nende teemade uurijate seas, ulatub tema lapsepõlve, kui ta oli juba kuuekümnendates ja tänu temaga oleme kindlad, et sellel künkal vähemalt sabaga
kui daam Mäeahelik Ta oli tüdruk, kord möödus mäe eest ja nägi tulekera, mis laskus tipust mäe jalamile, süttis, kuid midagi põletamata, kuni jõudis alusele ja tegi suurt häält. , isa käskis tal minna. Ta võlgnes selle inimesele, kes oli oma hinge kurjale müünud.Või äkki oli ta uudishimulik tüdruk, kes järgnes oma isale?
Tundub, et need Hondurase lood toituvad üksteisest ja on omavahel seotud, peale Cerro Brujo on teada see, et isegi ehitajad, ajakirjanikud või maadeavastajad pole suutnud kosmosesse sekkuda, ilma et oleks hakanud kogema kummalisi olukordi, mis lülitavad kaamerad välja ja kontrollimatud. nende kellad ja nad upuvad või kaotavad oma masinad ja pagasi.
Lugu mütoloogilisest Hondurasest chorca
chorca Tegemist on peaaegu mütoloogilise kujuga, mis esineb Hondurase lugudes ja mille iseloomulikuks tunnuseks on see, et tal on liigne veremaitse, selles mõttes võib teda võrrelda vampiiridega, kuid selle müüdi järgi on lood, mis on mõnevõrra kurjemad kui me suudame. filmides näha.
A chorca Eelkõige meeldib talle beebide vere maitse, mistõttu on ta neid vahel võtnud, jättes need võrevoodi kuivaks.See tekitab Hondurase paarides ja emades suurt hirmu. Kirik väidab, et see on lahendatav, kui lapsed ristitakse, ja seetõttu ristitakse neid laste ennetamise eesmärgil peaaegu kohe pärast sündi.
chorca Pidades silmas seda termini lühendamist, et saada talle enim meeldivat maitset, lõpetas ta nii sageli esinemise, kuid Hondurases kuuleb jätkuvalt lugusid, mis süüdistavad ühel või teisel korral tema taasilmumist või plaanide pettumust.
Räägitakse, et ühel korral proovis ta isegi veel ema kõhus olnud last kuivatada ja kui see polnud just mehe eest, kes ees tänaval mööda sõitis ja paljude ja kõuisevate hüüete tõttu appi tuli, siis ta. kuulnud, chorca, oleks oma saatusliku eesmärgi täitnud.
Kasemati naine
Hondurasest pärit lugude kohaselt oli Casamata politseijaoskonna äsja asutamise ajal igal reedel samasugune madalama klassi varaste küla, nagu see oli. Emeterius, et ta oli juba tuntud korduvkurjategija, kes oli veetnud palju öid vanglas tänavakaklustes osalemise eest.
teatud korral Emeterius ta oli vastase nii rängalt maha jätnud, et politseinikud hoiatasid teda, et kui ta peaks surema, vahistatakse ta kohe ja kohtuprotsess mõistaks ta kindlasti paljudeks aastateks vangi.
See hirmutas vaest möllu nii palju, et ta hakkas nutma väljavaate üle elada oma ülejäänud elu vanglas. See oli tõesti ebamugav koht, ei olnud voodeid, polnud kuhugi pikali heita, kõik vangid magasid põrandal, väga külmas ja ilma valgustuseta, nii et mõnikord lähenesid nad üksteisele, kuid ainult selleks, et vältida alajahtumist.
Ühes sellises muljumises said vangid tol õhtul suure hirmu peale, sest äkki hakkasid nad nägema, et Emeterius seal oli sinises kleidis naine, kes silitas ta juukseid. Hakati karjuma, et viivitamatult välja viidaks, kutsusid vangid naisest ehmunud valvurid.
Kui politsei kohale jõudis, ei näinud nad kedagi ja nad arvasid, et see oli lihtsalt vangide mäss, mistõttu nad kahekordistasid turvalisust, kontrollisid kõik äsja avatud kasarmu kambrid ja nad ei näinud ühtegi naist ning päevade möödudes uus asi oli vaid see, et mees kellele Emeterius peaaegu tapab ta toibus just nagu poleks ta kunagi kellegagi võidelnud.
Peamine tülitekitaja, kes oli seda tüüpi mees, kes joob baarides ja toob ühiskonda probleeme, nagu mõnedes lugudes Hondurasest, sai tagasi vabaduse, kuigi viis päeva hiljem oli ta uuesti vanglas, kuid nüüd tõsisema probleemi pärast, kuna ta oli solvanud asetäitja. Vanglas viibides ilmus võõras naine uuesti välja ja vangid nägid teda seekord, nad üritasid teda isegi peatada, kuid ta hakkas hõljuma ja seal see hirmutas kõiki, kuid karjete vahel kadus ta tasapisi õhku.
Pole teada, kui palju õnne see oli Emeterius ta pääses vanglast nii kiiresti, kuid nädala pärast loobus asetäitja süüdistusest; aga see, mis edasi juhtus, üllatas paljusid, sest selgub, et kambrist, kus ta suleti, leiti valgetest kividest rosaarium, mis politseiülema ja Hondurase juttude järgi kuulus 20 aastat tagasi tema emale ja et ta oli isegi tema kirstu sees olnud, kui ta maeti.
parim almus
See on üks neist lugudest Hondurasest, mis paljastab hirmuäratavad küljed, mis võivad esineda isegi elavatel inimestel, sest see räägib loo kerjusest, kes suri nende olendite elule tüüpilistes kahetsusväärsetes tingimustes. Kui see lugu poleks selles novellivalikus olnud, oleks see võinud olla ka kohalikus ajalehes, mis jutustab loo surmapealkirjadega.
Lugu räägib tänaval elanud eakast mehest, kes oli hiljuti vanglast vabanenud, kuna tappis inimese. On riike, kus need karistused võivad olla eluaegsed või hõlmata vaid paljusid eluaastaid, kuid see näib olevat kõige uuemates õigusaktides, samas kui vanades on selle eest tasumiseks lühemad perioodid või vähemalt see on see, need lood võimaldavad meil näha. Hondurasest.
Mees oli lagunenud, vaesunud, masenduses, sõi prügi ja sõnnikut, ei leidnud karistusregistri tõttu tööd ja tal oli haigus, mis raskendas kõndimist.
Ta tuli ühte majja almust paluma ja koputas uksele, teadmata, et surm ise toob talle, ta oli koputanud teise mõrvari majja, kes oli samuti ühiskondlik pahameel ja kui ta selle revolvriga omas avas. kätt ja nägin, et mees lamas maas, määrdunud ja väljasirutatud kätega, tema süda läks segamini ja siis millised on Hondurase lood.
Kerjus: Almust! Almust! palun Almust! Ta karjus: "Ma olen näljane!" Ma olen nälgimas!
Ja just siin ilmnes bandiidi kaastunne, kes pärast lasuga surnuks jätmist ütles talle:
See on parim, mida saan teile pakkuda.
Võib-olla on see tõsi, võib-olla oli see parim asi, mida ma pidin andma, sest nad ütlevad, et me anname ainult parimat, mis meil on, ja see on see, kuidas kõigi Hondurase lugude hulgas peab just see meile näitama, mida saab juhtuda siis, kui olend kohtab oma peegeldust, st lihtsalt kui üks palgamõrvar koputab teise uksele.
salapärased tuled
Hondurase linnas Santa Reginas, mis asub mäe nõlvade vahel, ilmus mõnda aega tulede seeria, nagu pole üheski Hondurase loos. Külarahvas püüdis arutleda ja mõistatada, mis oli nende mõistatuslike tulede ilmumise loogiline põhjus, kuid keegi ei tulnud täpse vastusega, mis kõiki veenaks ja rõõmustaks.
Mõned ütlesid, et need on kindlasti inimesed, kes tulid öösel mäest alla, kuid tuled olid liiga selged, et olla džunglis lamp, teised ütlesid, et need on autotuled, kuid kuna nad olid mäel, ei olnud sellel argumendil mõtet. selles ruumis polnud isegi teed.
Mõned teised arvasid, et nad on UFO-d, kuid vaatamata nende Hondurase lugude tõenäolisusele näivad need olevat seletused, mis kõige vähem kujutlusvõimet tekitavad. Muidu oli populaarseim variant, mille kohaselt kujutas see valgust ja võib-olla isegi nende endi hinge traagilisest sündmusest, mis juhtus aastaid tagasi Santa Reginas.
Polnud kindlust, kes asjaosalised olid, kuid linna vanemate naiste seas kuulsid nad taas seda vana lugu, mille kohaselt olid kaks härrasmeest surmani võidelnud ja laps, kes oli ühe poeg ja teise ristiisa. ravis neid.eraldi, kuid suri ka proovides.
Nende käitumisest tingitud mõistatuslikud tuled meenutasid seda lugu, mida vanaemadele olid rääkinud nende vanaemad ja kuna see oli nii vana, siis ei täpsustatud, kes sellega oli seotud, selle järgi, mida daamid tõlgendasid, olid kaks suurt tuled. küljed ja üks väike keskel, mis ilmus pimedatel öödel, esindas last ja täiskasvanuid.
Need suured tuled eemalduksid üksteisest ja põrkasid äkitselt uuesti keskele korduvalt kokku, kuni nii kokkupõrgete jõud ja tugevus kui ka tulede nägemus kadusid. Vanaemade jaoks juhtus see seetõttu, et nad esindasid võitluse lõppu, kui nad olid juba väga väsinud, kuid nad ei lõpetanud võitlust.
Neid mõistatuslikke ja salapäraseid tulesid tõlgendati teatud hetkest alates kui kujutamist sõprade vahelist võitlusest, mis lõppes nende ja lapse eluga, lugu jutustavad tuled ja nad said osaks salapärasest, hirmutavast, kuid samas. aega liigutavad lood Hondurasest.
Lühikesed lood Hondurasest
Hondurase novellid on üks sarjadest, mis viivad meid juba selle narratiivivaliku lõpule lähemale ja mis on võimaldanud meil piiluda, et näha, mida me kollektiivsest alateadvusest leiame, nagu ma ütleksin. Jung, honduraslastest, aga kui näeme neid uuemate silmadega nagu lapse oma, siis võib öelda, et nad on lasknud meil hämmastada, ehmatada, põnevil ja endalt küsimusi esitada.
Kuigi sõnu on vähe, on palju seiklusi ja sündmusi, mis meid mõnikord tõrjuvad ja teised panevad meid nautima palju leidlikkust, mida Hondurase lugudes leiame.
karjuja
Karjuja esineb Hondurase lugude hulgas täpselt nii, nagu see esineb ka Hondurase lugude hulgas Boliivia müüdid ja mõlemas riigis on seotud sama anekdoodid, mis on väga sarnased, kuid milles on selge, et puuduvad tõesed tõendid selle ilmumise kohta Hondurases.
Talupojad ja päevatöölised, kes teavad aga kõiki või peaaegu kõiki džungliloomade helisid, räägivad meile, et on mingisugune heli nagu mingi karje, mis tuleb loodusest ja ei vasta ühelegi loomale, tavaliselt seostatakse neid helisid hiljem sündmustega. mis juhtub meestega, kes jalutavad metsas ja on põhjustanud vigastusi ja surma Hondurase peredele.
kühvelmuul
See üllatus, mida oleme kommenteerinud, on juhtum, mis juhtub meiega muulakinga looga, mis on üks neist lugudest Hondurasest, mille ees võime jääda mõne sõnaga: külm.
Selgub, et kaua aega tagasi tegi noor naine ja tema ema muulaga kohutava õnnetuse, loom oli väljunud kontrolli alt ja ründas ema, jättes kõik luud katki. Tütar hoolitses kolm päeva oma ema eest, kuid läks seejärel pealinna kipside jaoks sidemeid otsima, kuid Tegucigalpasse jõudes sai ta naabrimehelt teada, et ema on surnud.
Hondurase lood räägivad, et mõne aja pärast ja kuuvalguses, mis langes daami hauale, ärkas doña ellu, kuid muutus hübriidseks olendiks, kes oli pooleldi naine ja pooleldi muul, kes võis isegi näha looma hobuseraudu. selle kabjadel paistavad silma.
El Timbo
Nagu Suur jalg el Timbo, et ei, see ei lähe trumlist trumlisse, see oli või on krüptiline olend, kuigi krüptozooloogial pole sellel olnud suuri ülemtoone; see loom, keda Sabanagrande kohalikud on näinud inimese kombel püsti kõndimas, on aga äärmiselt ohtlik ja tekitab palju hirmu, kuigi tema toitumine põhineb maetud inimluudel.
El Timbo Nagu näha, on tal pikad kabjad, mis on võimelised kaevama igasugust pinnast ja tema kuju on humanoid, kuid kaetud punase karvaga, millest ulatuvad välja punased pimedas helendavad silmad.
Kui hommikuti vaadeldakse mõnda surnuaia maad, mis eemaldati ja rüvetatud haua omistatakse tavaliselt Timbo kes Hondurase juttude järgi võtab luud välja surnute vanadest hauakambritest, kelle sugulased enam ei külasta ja söövad need ära.
Goblin
Ladina-Ameerika legendide hulgas on levinud goblini kuju Argentiinast Mehhikoni ja Brasiiliast Ecuadorini, st laiusest pikkuseni võib näha goblineid, päkapikke või sarnaseid kujusid, mis lisaks aedade kaunistamisele võivad olla erinevate lugude tuum või põhjus, nagu näiteks Hondurase lugude puhul.
Kui küsida vanalt honduraselt, eriti kui ta on põllumees või harib maad, siis ta ütleb meile, et goblinid ei ole müütilised olendid, vaid et nad on väga tõelised nagu kõik teised, selle erinevusega, et nad on väikesed ja on tavaliselt peidetud. põõsad.Lisaks hakkavad nad naistesse kiinduma ja mõnikord võivad nad üht või teist probleemi tekitada, kuna on väga ulakad.
Hondurase juttude järgi ei ilmu neid vallatuid ja salapäraseid olendeid kogu aeg, kuid kui nad seal väljas on, peate olema väga ettevaatlik, et mitte neile väljakutseid esitada, sest nad on suurepärased võitlejad, kes saavad võimaluse korral tohutult lüüa. oma vastastele.
Santa Rosa de Copani kummituslik maja
Santa Rosa de Copáni kummitusmaja jutustab loo, et nagu iga tondimaja puhul, hakkavad noored seda kuulates vaidlema, kuid kuigi seal pole kroonikat, ajakirjanduslikke märkmeid ega politseiraporteid sündmuste ülestähendust, räägitakse, et põhjused, miks majas kummitab ja keegi ei saa selles järgmisel päeval surmata magada, on järgmised.
Selgub, et aastaid tagasi elas selles samas majas kaks orvuks jäänud last ja preester, kes nende eest hoolitses, kuid saabus päev, mil nad kõik kummalistes olukordades surnuna ilmusid ja sellest ajast saadik oli maja rohkem ja erinevaid. Hooldajaid, keda see on olnud, ei ole suudetud täielikult elama asuda ja vähem ümber ehitada, ilma et maja oleks algselt muutunud.
kükloobide legend
Ma puudutan su suud See on lugu argentiinlasest Julio Cortazar kes räägib ka kükloopidest ja juhuse tahtel näitab meile, et selle kuju ilmumine Hondurase juttude hulka polegi nii kummaline, et kui vaadata teisi piirkondlikke jutte, siis seda nii tihti ei ilmu, küll aga tuleb ta jälg kuskilt. ning muudab vaieldamatuks ja tõeseks, et Ladina-Ameerikas on olnud kükloobid.
See on juhtum, mis juhtus rannikuriigi departemangu Mosquitia džunglialal kahe inimesega, kes teatud korral läksid läbi metsa pühapäevasel jalutuskäigul, mis kahjuks jäi nende elu viimaseks või vähemalt. Nad tegid seda rahumeelselt.
Juba džunglisse uppunud Julian Velazquez ja tema sõber, kes oli nõid, sattus ootamatult väikelinna, mida nad polnud kunagi teadnud ega kuulnudki, kuid selle elanikke märgates mõistsid nad, et neil on ainult üks silm ning nad on äärmiselt pikad ja paksud.
Nad jooksid kohe minema, kuid hoolimata sellest, kui kiiresti nad püüdsid sealt välja pääseda, ei saanud nad põgeneda ja sattusid kükloopide lõksu – olendid, keda nad uskusid olevat mütoloogilised ja keda kuni selle hetkeni polnud Hondurases nähtud.
Kuna kükloobid olid nii kiired ja tugevad, võtsid nad neist mööda ja haarasid neist ütlemata kergesti kinni ning hakkasid neid viis korda päevas toitma, kuni esimene neist läks piisavalt paksuks, et tekitada tema isu ja panna ta maitsemeeled sülg jooksma, Velasquez ta nägi, kuidas tema sõber pea maha raiuti ja siis söödi.
Meeleheitel üritas ta põgeneda ja õnneks see tal ka õnnestus, kuid väidetavalt elab ta praegu Laguna Secas ja ta ei räägi nendest küsimustest üldse, lisaks, kui nad isegi mainivad mõnda Hondurase lugu, kästakse vaigistada, kes on, on seda öelnud.
Nendel kummalistel asjaoludel jätame hüvasti, avaldades austust suurele jutuvestjale, Argentina kirjanikule Julio Cortazar et meeldib George Montenegro, kodumaa Hondurase jutte ülistav tuletorn, on meid inspireerinud ja jätnud jälje nii meisse kui ka kirjandusse, siin on tsitaat Ma puudutan su suud, osa Hopscotchi 7. peatükist, 1963:
«Sa vaatad mind, vaatad tähelepanelikult, lähemalt ja lähemalt ja siis mängime kükloope, vaatame üksteisele aina lähemalt otsa ja silmad lähevad suuremaks, lähenevad üksteisele, kattuvad ja kükloobid vaatavad üksteisele otsa. muu, hingamine segane...»
Kui teile meeldis see Hondurase lugude sari, milles kohtasime lühijutte, lugusid lastele või hirmutavaid, kuldseid ja fantaasiaid, kutsume teid lugema järgmist artiklit kuidas lugu teha.