Üks iidseid kultuure, mis tekitab enim huvi, on endiselt Vana-Egiptus, mis on täis saladusi, traditsioone ja teadmisi, nad panustasid maailma mitte ainult monumentaalarhitektuuri ja papüüruse, vaid olid ka esimeste seas, kes lõid kirjasüsteemi. Õppige tundma kõike, mis on seotud vapustavaga egiptuse kirjutis!
egiptuse kiri
Egiptuse kirjutis pärineb umbes aastast 3000 eKr, see on keeruline ja iidne süsteem, mida on ajaloo jooksul palju muudetud ja muudetud. Paljud spetsialistid on seda huvitanud ja uurinud, kuid alles 1822. aastal paljastas Jean-François Champollion nende sümbolite saladuse.
Egiptuse kirjutist analüüsis ja tõlgendas Prantsuse ajaloolane Champollion, keda kirjeldatakse kui egüptoloogia rajajat, keskendudes Rosetta kivi analüüsile ja uurimisele.
Vana-Egiptuse üks kuulsamaid kirjutisi on tuntud hieroglüüfide või pühade nikerdustena ja see töötati välja millalgi enne varajaste dünastiate perioodi, vahemikus 3150–2613 eKr, kuid see pole ainus tüüp.
Paljud teadlased osutavad, et kirjasõna mõiste arenes välja Mesopotaamias ja levis Vana-Egiptusesse kaubanduse kaudu. Kuigi mõlema piirkonna vahel säilis pidev kultuurivahetus, ei viita miski sellele, et Egiptuse hieroglüüfid oleksid pärit teisest kultuurist, need on täiesti egiptlased.
Praegu puuduvad tõendid nende hieroglüüfidega kirjutiste kohta, mis kirjeldavad mitte-Egiptuse kohti või objekte, ning esimestel Egiptuse piltidel pole seost esimeste Mesopotaamias kasutatud märkidega.
Mõiste hieroglüüfid mis kirjeldab neid varajasi kirjutisi, on Kreeka päritolu, viidates nende kirjutistele, kasutasid egiptlased seda terminit medu-netjer mida tähendab jumala sõnad, kuna nad kinnitasid, et Thoth, keda nad pidasid suureks jumalaks, andis neile kirja.
Suure jumala päritolu kohta on palju teooriaid. Mõnede Vana-Egiptuse aruannete kohaselt võttis Thoth, enda looja, aegade alguses iibisena tuntud linnu kuju ja munes kosmilise muna, mis sisaldas kogu loodut.
Veel üks iidne lugu räägib, et aegade alguses tõusis jumal Thoth päikesejumal Ra huultelt ja teine viitab sellele, et see tekkis suurest vastasseisust jumalate Horuse ja Seti vahel, kes esindavad korra ja kaose jõude.
Tõde on see, et olenemata sellest, kust see pärit on, näitavad kõik iidsed lood, et suur jumal Thoth oli paljude teadmiste omanik, millest üks olulisemaid on sõnade jõud.
Thoth andis inimestele need teadmised vabalt, kuid see kingitus kujutas endast suurt vastutust, mida nad pidid väga tõsiselt võtma, sest sõnadel on suur jõud.
Egiptlaste jaoks võivad sõnad inimest haiget teha, ravida, ehitada, üles tõsta, hävitada, hukka mõista ja isegi surnuist tagasi tuua. Mõned egüptoloogid märgivad, et selle iidse tsivilisatsiooni jaoks ei olnud kirjutamisel dekoratiivset eesmärki, mistõttu seda ei kasutatud kirjanduslikel ega ärilistel eesmärkidel.
Selle põhifunktsioon ja võib-olla kõige olulisem oli olla vahend teatud kontseptsioonide või sündmuste väljendamiseks, mida nad soovisid reaalsuseks muuta. See tähendab, et Vana-Egiptuses usuti kindlalt, et midagi korduvalt ja võluväel kirjutades võib see juhtuda.
Muistsed egiptlased mõistsid, et see Thothi kingitus ei olnud ainult enese väljendamine, vaid sõna otseses mõttes võib kirjasõna muuta maailma oma jõu kaudu. Aga see polnud midagi nii lihtsat, sest et see jõud vabaneks ja nendega väljendatu saaks juhtuda, tuli sellest kingitusest aru saada, alles siis sai seda täielikult ära kasutada.
Egiptuse kirjatöö loomine
Isegi kui inimkond sai oma kirjasüsteemi Thotilt, sest egiptlaste jaoks oli maailm nende tsivilisatsioon, pidid nad ise välja selgitama, millest see kingitus koosneb ja ennekõike kuidas seda kasutada.
Ajavahemikul 6000–3150 eKr, kui arvatakse, et see oli Egiptuse eeldünastia viimane osa, näivad esimesed sümbolid kujutavat lihtsaid mõisteid, nagu koha, isiku, sündmuse või kuuluvuse tuvastamine.
Varaseimad tõendid kirja olemasolu kohta Egiptuses on varajase dünastia perioodi haudade annetuste nimekirjad.
Vanade egiptlaste jaoks ei olnud surm elu lõpp, see oli lihtsalt üleminek ühest maailmast teise, ühest olekust teise. Nad väidavad, et surnud elasid hauataguses elus ja lootsid elavatele, et neid meeles pidada ja neile enese ülalpidamiseks süüa ja juua pakkuda.
Seda tunti pakkumiste nimekirjana ja see oli annetuste loend, mis tuli esitada konkreetsele inimesele ja kanda tema haua seinale või steladele, nikerdatuna või maalituna. Üldiselt pandi surnud inimese maitsele ja kommetele vastavat toitu.
Sellele annetuste loendile kaasnesid annetuste valemid, mida saame määratleda kui loitsu või sõnu, mis muudavad selle kirjaliku annetuste nimekirja võluväel reaalsuseks, et surnud rõõmu tunda.
Keegi, kes oli sooritanud suuri tegusid, kes oli kõrgel võimupositsioonil või kes viis väed lahingus võidule, vääris suuremaid annetusi kui see, kes oli oma eluga suhteliselt vähe teinud.
Koos nimekirjaga oli lühike epitaaf, mis näitas, kes see isik oli, mida ta oli teinud ja miks ta selliseid annetusi pidi tegema. Need nimekirjad ja epitaafid olid harva lühikesed, üldiselt olid need üsna ulatuslikud, eriti kui surnul oli teatud hierarhia.
Ohvrite nimekirjad muutusid pikemaks ja nõudlikumaks, kuni ilmus annetuste palve, mis oli tõhus aseaine nimekirjadele, mida oli juba raske hallata.
Eeldatakse, et palve oli algselt suuline palve. Kui see oli kirjutatud, sai sellest põhielement, mille ümber hauatekstid ja -esitlused organiseeriti.
Sama juhtus lõputute ametnike auastmete ja ametinimetuste nimekirjadega, neid hakati arendama lühikesteks narratiivideks ja sündis see, mida tunneme autobiograafiana.
Nii autobiograafiat kui ka palvet peetakse Egiptuse kirjanduse esimesteks näideteks, mis on tehtud hieroglüüfide abil.
Siiski on endiselt tõenäoline, et kirjutamise algne eesmärk oli kasutada kaubandust, edastades tänu sellele teavet kaupade, hindade, ostude jms kohta. Egiptuses lõid ja kasutasid nad kolme tüüpi kirju:
- Eeldatakse, et hieroglüüf oli esimene, mille egiptlased töötasid välja ja kasutasid dünastiaeelsest ajast kuni neljanda sajandini. See pärineb piktograafiast, kasutades põhilisi sümboleid ja jooniseid.
- Hieraatiline: seotud hieroglüüfikirjaga, see oli lihtsam kiri, mis täiendas ja lihtsustas oluliselt hieroglüüfe, mida kasutati peamiselt haldus- ja religioossetes kirjutistes. Seda kasutati XNUMX.–XNUMX. sajandil eKr.
- Demootika; mis vastab Egiptuse hilisperioodile, Vana-Egiptuse viimasele etapile. Umbes 660 eKr domineeris kirjasüsteem, mida kasutati peamiselt majandus- ja kirjandusvaldkonnas.
Egiptuse papüürus, tint ja kiri
Nende kirjutamissüsteemide areng ja areng on tihedalt seotud papüüruse ja tindi leiutamisega, mis on üks olulisemaid panuseid Egiptuse kultuuri.
Papüürus on Egiptusest pärit, Niiluse kallastel rikkalikult kasvav taim. Enne selle kirjutamise toeks olnud materjali leiutamist valmistati see savitahvlitele ja kividele, mis on väga ebapraktiline, kuna a mureneb ja muud. oli väga raske ja raskesti nikerdatav.
Kuid papüürusel oli suur erinevus, kuna nende sõnade jäädvustamiseks oli vaja ainult pintslit ja tinti, materjale, mida nad võisid hõlpsasti kõikjale kaasa võtta.
Tinti ja papüürust peeti revolutsiooniliseks leiutiseks, mille muistsed egiptlased pärandasid ülejäänud kultuuridele, olles käsitsi kirjutatud suhtluse põhialuseks.
Egiptuse hieroglüüfikirja arendamine ja kasutamine
Hieroglüüfid arenesid välja kõige varasematest piktogrammidest, mis olid sümbolid ja joonised, mis tähistasid selliseid mõisteid nagu inimene või sündmus. Selle kirjutamissüsteemi loomisel pöörasid egiptlased tähelepanu oma keskkonnale ja võtsid oma sümbolite valmistamiseks tavalisi esemeid, loomi, taimi jne.
Need üksikisikute kasutatavad piktogrammid sisaldasid aga esialgu üsna piiratud teavet.
Näiteks võis joonistada naist, puud ja lindu, kuid nende seost oli väga raske kui mitte võimatu edasi anda. Esimeses piktograafilises kirjutises jäi puudu paljudele kolme figuuriga seotud küsimustele vastamiseks, sest naine oli puu lähedal, nägi lindu, pidas jahti jne.
Sumerid muistses Mesopotaamias mõistsid seda piktogrammide kasutamise piirangut ja leiutasid umbes 3200 eKr Uruki linnas täiustatud kirjasüsteemi.
Sellest aspektist tulenevalt on teooria, et egiptuse kiri arenes välja Mesopotaamia kirjast, ebatõenäoline, sest sel juhul oleksid egiptlased õppinud kirjutamiskunsti sumeritelt, mööda piktogrammide staadiumist, alates sumeri loomingust. fonogrammid, sümbolid, mis esindavad helisid.
Sumerid õppisid laiendama oma kirjakeelt sümbolite abil, mis seda keelt otseselt esindasid, nii et kui nad tahtsid teatud teavet edastada, saaksid nad seda teha täielikult ja selge sõnumi kaudu. Egiptlased töötasid välja sama süsteemi, kuid lisasid logogramme ja ideogramme.
Arvatakse, et Egiptuse hieroglüüfide kirjutamise aluseks oli: fonogramm, logogramm, ideogramm ja determinatiiv. Nii et õppigem nende kohta natuke rohkem:
1-Fonogrammid, st sümbolid, mis esindavad ainult helisid. Hieroglüüfidesse kuuluvad kolme tüüpi fonogrammid:
- Ühepoolsed või tähestikulised märgid: need tähistavad kaashääliku või heli väärtust.
- Kahepoolsed märgid, mis toimivad kahe kaashäälikuna.
- Kolmepoolsed märgid reprodutseerivad kolme konsonanti.
2-logogramm on kirjalik märk, mis sümboliseerib terminit või fraasi, neid seostatakse rohkem tähendustega kui helidega ja neid on tavaliselt lihtne meeles pidada
3-ideogrammid, mis on märgid, mis esindavad ideed või kontseptsiooni, see tähendab, et see edastab selgelt teatud sõnumi, näiteks praegused emotikonid, mis võimaldavad sõnumit lugeval inimesel teada vihase näoga inimese meeleseisundit , kui ta teeb nalja pisarateni naerva näoga või kui koha ilm on päikseline või vihmane.
4-determinatiivid: need on ideogrammid, mida kasutatakse kujutatava objekti näitamiseks, kuna mõnel ikoonil või sümbolil oli rohkem kui üks tähendus. Ideogrammid paigutatakse tavaliselt sõna lõppu, mis on kasulikud kahel viisil:
- See võimaldab selgitada või selgitada konkreetse sõna tähendust, kuna on mõned, mis on väga sarnased, peaaegu samad
- Selle kasutamine võimaldab näidata, kus üks sõna lõpeb ja teine algab.
Hieroglüüfide abil kirjutamisel oli omapära, et seda sai kirjutada soovitud suunas, kui see näeb esteetilisel tasandil puhas ja ilus välja, st kirjutada saab igas suunas vasakult paremale, alt üles ja pahe. vastupidi mõlemal juhul isegi.
Hauakambritesse, templitesse, paleedesse jne pealdisi tehes oli oluline teha ilus teos ja selleks on see kirjutatud suunas, mis vabasse ruumi kõige paremini sobib.
Egiptuse kirjale on iseloomulik, et esteetika juhib seda ennekõike hieroglüüfide paigutamisega ristkülikutesse, nii et märke suurendatakse või vähendatakse rühma ühtlustamiseks kas vertikaalselt või horisontaalselt, andes raidkirjale tasakaalustatud välimuse.
Mõnel juhul muutsid nad sümbolite järjekorda vastupidiseks, kui nad arvasid, et esteetilist ja tasakaalustatud ristkülikut on võimalik visualiseerida, olenemata sellest, kas see oli vale järjestus.
Lauset sai aga hõlpsasti lugeda, juhindudes fonogrammide orientatsiooni suunast, kuna kujutised on alati lause alguses, näiteks kui lauset tuleb lugeda paremalt vasakule, siis loomad või inimesed olendid, nad on orienteeritud või vaatavad paremale.
Keeletundjatele polnud see midagi keerulist, nagu ka vokaali sümboliseerivate märkide puudumine, need said aru neile, kes kõnekeelest aru said. Egiptlased suutsid hieroglüüfikirja lugeda isegi siis, kui lausest puudusid tähed, sest nad tundsid need ära.
Egiptuse hieroglüüfikirjade tähestik koosnes kahekümne neljast põhikonsonandist, kuid seal oli üle seitsmesaja erineva sümboli, mis lisatakse lausesse, et selgitada või täpsustada, mida konsonandid püüavad edasi anda. Et seda süsteemi õigesti kasutada, pidid egiptlased need sümbolid pähe õppima ja asjakohaselt kasutama.
See suur hulk märke eksisteeris ja kasutati enne tähestikku, mistõttu vaatamata sellele, et sümbolite arvukuse tõttu võis see olla liiga keeruline süsteem, ei saanud neid usulistel põhjustel välistada.
Pidage meeles, et kirjutamist, antud juhul hieroglüüfe, peeti tarkusejumal Thothi kingituseks, nii et nende katkestamine või muutmine liigitati pühaduseteotuseks ja kujutas endast ka uskumatut kaotust, kuna iidsete tekstide sõnumid kaotasid oma tähenduse ja mõtte. .
Hieraatilise skripti arendamine ja kasutamine
Arvestades, kui töömahukas võis olla kirjatundjal hieroglüüfidega kirjutamine, ei olnud üllatav, et töötati välja teine kiirem ja lihtsam kirjutamissüsteem.
Kirjutus, mida tuntakse hieraatilise või püha kirjana, koosnes tegelaskujudest, mida võib pidada hieroglüüfide lihtsustamiseks, ja see töötati välja varadünastia perioodil.
Juba kindlalt välja töötatud hieroglüüfikirjutus kasutati edasi ka Vana-Egiptuses, olles kõigi järgnevate kirjastiilide aluseks, kuid säilitades oma privilegeeritud koha imposantsete monumentide ja templite kirjutamisel.
Hieraatiat kasutati esmalt religioossetes tekstides, seejärel muudes valdkondades, sealhulgas ärijuhtimises, maagia- ja nõidusraamatutes, isiklikes ja ärikirjades, kohtu- ja juriidilistes dokumentides.
Seda tüüpi Egiptuse kirjutis tehti papüürusele või ostrakale, kividele ja puidule. Algselt võis seda kirjutada vertikaalselt ja horisontaalselt, kuid XII dünastiast Amenemhat III valitsemisajal on kindlaks tehtud, et hieraatiline süsteem oli kirjutatud konkreetselt paremalt vasakule, erinedes hieroglüüfisüsteemist.
Umbes aastal 800 eKr läbis see teatud variatsioone, muutudes kursiivseks skriptiks, mida tuntakse ebanormaalse hieraatilisena. Hieraatiline kiri asendati umbes 700 eKr nn demootilise kirjaga.
Demootilise kirjutamise arendamine ja kasutamine
Demootilist kirjutamist ehk rahvapärast kirjutamist kasutati kõikvõimalikel eesmärkidel, välja arvatud majesteetlike raidkirjade kirjutamine kivile, mida tehti ikka veel hieroglüüfidega.
Vanad egiptlased nimetasid demootilist skripti sekh-shat ehk dokumentides kasutatavaks, mis on järgmise tuhande aasta jooksul enim kasutatud ja populaarseim.
Seda tüüpi egiptuse kirjad, mida kasutatakse igasugustes kirjalikes töödes, pärinesid Alam-Egiptuse Delta piirkonnast ja levisid lõunasse kolmanda vaheperioodi 1069. dünastia ajal aastatel 525–XNUMX eKr.
Demootika jätkas kasutamist Vana-Egiptuse hilisel perioodil aastatel 525–332 eKr ja Ptolemaiose dünastia ajal aastatel 332–30 eKr, hiljem nn Rooma Egiptuses asendati demootiline kopti kiri.
Kopti skripti arendamine ja kasutamine
Kopti keel oli Egiptuse kristlaste skript, nad räägivad põhiliselt egiptuse keeli ja kirjutavad kreeka tähestikku, millele on lisatud mõned demootilise skripti täiendused. Neid rühmitusi tunti koptidena.
Kopti tähestikus on kolmkümmend kaks tähte, millest kakskümmend viis pärinevad Kreeka tähtedest, mis pärinevad Egiptuse hieroglüüfikirjast, ja ülejäänud seitse on pärit otse Egiptuse demootilisest kirjast. Imiteerides Vana-Kreeka skripti, on kopti kirjutatud ainult vasakult paremale.
Seda tutvustati Egiptuses teise sajandi lõpus enne Kristust, oma hiilguse saavutas see neljandal sajandil. Tänapäeval kasutatakse kopti kirikus sageli liturgiliste tekstide kirjutamiseks kopti keelt.
Koptid lisasid kreeka keeles esinevad vokaalid oma kirjutistesse, muutes tähenduse väga selgeks kõigile, kes nende tekste loevad, olenemata nende emakeelest.
Kopti skripti kasutati sageli paljude oluliste dokumentide kopeerimiseks ja säilitamiseks, mis tõlgiti nende algkeelest sellesse keelde. Peamiselt olid kopti keelde tõlgitud dokumendid seotud religiooniga, kristliku Uue Testamendi raamatutega ja mõnede teiste religioonide poolt tunnustatud evangeeliumidega.
Lisaks oli see kasulik hieroglüüfide mõistmisel, kuna see andis hilisematele põlvkondadele selleks teatud võtmed.
Kopti tähestiku ajalugu võib seostada Ptolemaiose dünastiaga, mis algab aastal 305 eKr kindral Ptolemaios I Soteriga ja kulmineerub Ptolemaios XV Caesariga aastal 30 eKr. Sel perioodil hakati ametlikes kirjutistes kasutama kreeka keelt. Lisaks hakati demootilisi kirjutisi transkribeerima kreeka tähestikku kasutades.
Paljud iidsed tekstid transkribeeriti kristluse esimesel kahel sajandil praeguseks vanakopti keelde. Need koosnevad egiptusekeelsetest tekstidest, mis on kirjutatud kreeka tähestiku ja demootiliste tähtedega, mis võimaldasid reprodutseerida teatud kopti helisid.
Kui kristlus kehtestati Egiptuse ametlikuks religiooniks, pandi iidsete egiptlaste traditsioonilistele kultustele veto ja need keelati, põhjustades hieroglüüfikirjade ja hiljem demootilise kirjutamise järkjärgulist kadumist, muutes kopti keele kristliku kiriku poolt heaks kiidetud kirjasüsteemiks.
Egiptuse kirjakeele kadumine
Paljud teooriad ja argumendid viitavad sellele, et hieroglüüfide tähendus kadus Egiptuse ajaloo viimaste perioodide arengus, kuna nende sümbolite lugemist ja kirjutamist tõrjusid välja muud lihtsamad süsteemid ning inimesed unustasid, kuidas lugeda ja kirjutada.hieroglüüfid.
Paljud uuringud näitavad aga, et hieroglüüfe kasutati tegelikult kuni Ptolemaiose dünastiani, mis hakkas kristluse ilmumisega oma tähtsust kaotama varajasel Rooma perioodil.
Kuid kogu Egiptuse ajaloos oli väga lühikesi perioode, mil hieroglüüfkirjade kasutamist taastati, kuni egiptlaste maailm muutus uute usuliste veendumustega.
Kopti kirja kasutamisega, mis sobitus Vana-Egiptuse kultuuri asendanud uue kultuurimudeliga, unustati hieroglüüfid ja kadusid need täielikult.
Araablaste sissetungi ajal seitsmendal sajandil pärast Kristust ei teadnud ükski Egiptuse maadel elanud inimene, mida hieroglüüfilised pealdised tähendavad.
Hiljem, kui Euroopa avastusretked hakkasid XNUMX. sajandil pärast Kristust riigis käima, ei mõistnud nad samamoodi nagu moslemid, et see suur hulk sümboleid oli väga vana kirjakeel.
XNUMX. sajandil pKr võisid Euroopa maadeuurijad väita, et hieroglüüfid on maagilised sümbolid, mille järeldas saksa õpetlane Athanasius Kircher.
Athanasius Kircher järgis lihtsalt eeskuju ja jagas Vana-Kreeka kirjanike ideid, kes samuti ei teadnud hieroglüüfide tähendust, eeldades, et need on vaid üksikud sümbolid, mis esindavad mõistet. Sellele ekslikule mudelile keskendudes püüdis ta egiptuse kirja dešifreerida, mille tulemuseks oli ebaõnnestumine.
Kuid ta polnud ainuke, paljud teised teadlased püüdsid nende Vana-Egiptuse sümbolite tähendust lahti mõtestada, kuid ükski neist ei õnnestunud, kuna neil polnud alust mõista, millega nad töötavad.
Isegi kui tundus, et nad tuvastasid tekstides mustri, ei olnud võimalik teada, kuidas neid mustreid tõlkida.
Kuid umbes aastal 1798 pärast Kristust, Napoleoni armee sissetungi ajal Egiptuse maadele, leidis leitnant Rosetta kivi. Mees mõistis selle reliikvia võimalikku tähtsust ja see viidi üle Kairosse, täpselt Egiptuse instituuti, mille Napoleon rajas oma sõjakäigu alguses selles riigis.
Rosetta kivi on kreeka keeles, hieroglüüfidega ja demootikaga kuulutus Ptolemaios V valitsusajast, kes valitses aastatel 204–181 eKr.
Kolm teksti erinevates kirjasüsteemides edastavad sama informatsiooni, järgides Ptolemaiose ideaali multikultuursest ühiskonnast. Igaüks, kes loeb kreeka keelt, hieroglüüfe või demootilisust, mõistab Rosetta kivile kirjutatud sõnumit.
Konfliktid Inglismaa ja Prantsusmaa vahel aga sagenesid, lükates ootuspäraselt elu erinevates piirkondades edasi, näiteks hilines kivi abil hieroglüüfide dešifreerimise töö.
Prantslaste lüüasaamisega Napoleoni sõdades viidi Rosetta kivi Kairost Inglismaale ning jätkati selle uurimist ja analüüsi.
Selle iidse kirjasüsteemi analüüsimise ja dešifreerimise eest vastutavad teadlased jätkasid tööd Kircheri uuringute ja järelduste põhjal, töötati välja ja paljastasid üsna veenvalt.
Inglise teadlane Thomas Young, kes tegi koostööd hieroglüüfide dešifreerimisel, arvas, et need esindavad sõnu ning et neid seostatakse ka demootilise, kopti ja mõne hilisema kirjaga.
Youngi tööd pani tähele ja arvestas tema kolleeg ja rivaal, filoloog Jean-Francois Champollion, kes umbes 1824. aastal pKr avaldas oma uurimuse Egiptuse hieroglüüfide dešifreerimise kohta.
See filoloog on alati seotud Rosetta kivi ja hieroglüüfidega, kuna tema tõestas lõplikult, et need Vana-Egiptuse sümbolid olid fonogrammidest, logogrammidest ja ideogrammidest koosnev kirjasüsteem.
Isegi kui kahe teadlase vaidlus oli pidev, püüdes välja selgitada, kes tegi kõige olulisemad avastused ja kes väärib seetõttu suuremat tunnustust ja teeneid, on olukord, mida akadeemikud tänapäeval hoiavad, mõlema panust selles valdkonnas.
Youngi töö pani aluse, millele Champollion oma uurimistööd arendas ja oodatud tulemusi saavutas. Siiski on vaieldamatu, et just Champollioni töö purustas lõpuks iidse kirjasüsteemi ning paljastas Egiptuse kultuuri ja ajaloo inimkonnale.
Jean Francois Champollion
See egüptoloogia rajajana tuntud prantsuse ajaloolane sündis 23. detsembril 1790 väikeses linnas, mida tuntakse Figeacina. Jacques Champollioni ja Jeanne-Françoise Gualieu poeg oli seitsmest lapsest noorim.
Ta õppis Grenoble'i lütseumis, militaarse programmiga asutuses, mille eesmärk oli pakkuda esmaklassilist ja ühtlast haridust, nagu 1802. aasta paiku Napoleoni seadused kehtestasid. Kuigi tal oli raske kohaneda ja kulmineeruda Selle asutuse lõpetas ta 1807. aastal.
See innukas iidsete keelte ja Egiptuse kultuuri üliõpilane omandas muinasajaloo doktorikraadi Grenoble'i ülikoolis.
Tema elutööks oli Egiptuse hieroglüüfide dešifreerimine ja ta avaldas 1824. aastal Vana-egiptlaste hieroglüüfisüsteemi kokkuvõte, töö, mis selgitas seda keerulist kirjutamissüsteemi.
Umbes 1826. aastal määrati ta Louvre'i muuseumi Egiptuse kollektsiooni kuraatoriks, kes vastutas iidsete esemete valimise ja kogumise eest näitustele, mille korraldamise eest ta vastutas, võttes arvesse muuseumi seatud piiranguid.
Aastal 1828 osales ta Egiptuse ekspeditsioonil, kuhu kuulusid kunstnikud, tehnilised joonistajad, arhitektid ja teised egüptoloogid, olles ainus kord, kui ta külastas seda maad, mida ta imetles ja millele ta oma elu pühendas. Ta külastas selliseid kohti nagu Kairo, et näha püramiide ja Nubiat, kus ta hindas Ramesside templeid.
Naudin umbes kaheksateist kuud välitööd Egiptuse maadel, naastes Prantsusmaale veidi väsinuna ja halva tervisega. 1831. aasta esimesel kvartalil määrati ta College de France'i arheoloogiaprofessoriks.
Ta suri 4. märtsil 1832 paljude terviseprobleemidega, suutmata lõpetada seda, mida ta pidas oma suureks tööks. egiptuse grammatika, mille hiljem lõpetas tema vanem vend Jacques-Joseph austusavalduseks tema mälestusele.
Kutsume teid tutvuma teiste huvitavate linkidega meie ajaveebis: