Evangeelium Jeesus Kristuse järgi Täielik kokkuvõte!

Romaan Evangeelium vastavalt Jeesusele Kristusele See oli avaldamise ajal väga vastuoluline, kuna see seab kahtluse alla Jeesuse pühaduse, selles artiklis näidatakse selle loo kokkuvõtet.

Evangeelium vastavalt Jeesusele Kristusele

Evangeelium Jeesuse Kristuse järgi oli romaan, mille avaldas 1991. aastal autor José Saramago, kes on tuntud oma teoste, lugude ja luuletuste poolest. Ta sündis 1922. aastal Portugalis, tema kirjandusteoseid on kogu Euroopa mandril esile tõstetud samamoodi nagu teistel mandritel pälvib ta oma kirjutiste eest kiitust.

See autor võitis 1998. aastal Nobeli kirjandusauhinna selle eest, et tema kirjutises on tehtud uuendusi ja kuidas inimreaalsus tema teoste jutustamisel demonstreerib, märkides analoogiate abil irooniastiili, et saaksite paremini aru saada sõnumist, mida soovite edastada.

Tema loomingu üheks tunnuseks on see, et see ulatub väljamõeldisest reaalsuseni, mida saab inimestena elada; sel moel annab see lugejale uue viisi kirjutamist uurida. Üks detail, mille ta oma teostele andis, on see, et see võimaldab lugejatel tunda narratiivi lähedust, hõlbustades lugemist ja suurendades kirjanduskogemust.

Oma romaanis „Evangeelium Jeesuse Kristuse järgi“ annab ta Jeesuse tegudele teistsuguse vaatenurga, kuna ta püüab paljastada, et Jumal tegutseb isekalt, ning seab omakorda kahtluse alla pühaduse, mille Issand Jeesus tänu jutustusele esitab. selles töös rakendatud aitas saada Nobeli preemiat.

See põhineb Jeesuse Kristuse kontseptsioonil romaani "Evangeelium Jeesuse Kristuse järgi" alguses, viidates kanoonilistele raamatutele; oma narratiivi kaasas ta oma iroonilise stiili, et mõista selle loo ideid ja nägemust uuest vaatenurgast, nii et selle loo kohta saab luua isikliku sõnumi.

Jeesuse Kristuse evangeeliumis on iroonia ja sarkasmiga vaielda Jumala isekuse üle ning kahtluse alla seada Jumala heatahtlikkus ja halastus, see vastutab nägemuse näitamise eest, kus teod on julmad ja armastuseta. Sel põhjusel oli see teos väga vastuoluline ja seda kritiseeriti selle nägemuse pärast, mis eitab Issanda majesteetlikkust.

Et seda uut nägemust rohkem selgitada, põhineb see 1. peatüki 1. kuni 4. peatüki püha Luuka evangeeliumil; Alguses jutustab see, kuidas Jeesus on 20-aastase puusepa Joosepi ja 16-aastase naise Maarja poeg. Selles romaanis räägitakse, kuidas Jeesus ei eostatud Pühast Vaimust, vaid pigem Joosepi seemnest koos Jumalaga.

Katoliku kiriku võimude ja kristlike usklike suurte kaebuste ja kriitika tõttu pühakirja muutmise pärast kolis see autor Hispaaniasse, kuna selle teema vastuolulisus oli väga suur, mille eest teda süüdistati. Jumalateotust Kristuse järgijate poolt.

Romaanis paljastatud faktid jälgivad José elukäiku, kus räägitakse María rasedusest, tema teistest lastest, suhtlemisest teiste inimestega ja ka surmast; see asjaolu on suur erinevus Uues Testamendis kirjutatust; Hoolimata kõigest sellest tööst on kiidetud selle viisi eest, kuidas Jeesuse Kristuse ajaloost uut nägemust esitatakse, ja selle eest, kuidas sündmusi jutustada.

Kui soovite lugeda kokkuvõtet Khaled Hosseini esimesest teosest, milles ta räägib sõjasündmustest, religioonist ja naistest, siis olete oodatud artiklit lugema Kokkuvõte tuulelohedest taevas.

Kokkuvõte

José Saramago kirjutatud evangeelium Jeesus Kristuse järgi ei ole peatükkide kaupa eraldatud, selle jutustamine on pidev ja hõlmab 500 lehekülge. Lugemist jutustab kolmas isik, tema nägemus muudab kristlikke tõekspidamisi; Kuigi see romaan pole peatükkideks jaotatud, võib selle jagada kaheks osaks, Jeesuse esimest 18 aastat käsitlev lubadus ja teine ​​osa põhineb tema järgnevatel aastatel kuni ristilöömiseni.

Evangeeliumi Jeesus Kristuse järgi lugu kaldub kõrvale kiriku jutustavatest kristlikest ikoonidest, jutustusse on segatud sarkasmi ja irooniat, mis on seotud Jeesuse kui Jumala halastuse suhtumisega. Selle romaani jutustuse paremaks mõistmiseks on allpool näidatud kaheks osaks jagatud kokkuvõte, kus on selgitatud selle kirjanduse peamised ja olulised faktid:

Esimene osa: Jeesuse esimesed 18 aastat

Evangeeliumi alguses Jeesuse Kristuse järgi jutustatakse Joosepi lugu, kes oli 20-aastane ja keda kirjeldatakse kui tagasihoidlikku puusepatööd teinud meest, kirjeldab teda ausa käitumisega, nii et tema tegudes ilmnes lahkus. õiglust oma juudi religioonis, samamoodi aitas ta igal võimalusel ümbritsevaid inimesi.

María puhul kirjeldatakse seda kui 16-aastast naist, kes tegeles kudumisega ja keda iseloomustas sirgjooneline, alandlik ja lahke suhtumine; teod, mida ta sooritas, peegeldasid teda kui korralikku ja ka vastutustundlikku daami, seetõttu oli ta kihlatud Joséga, kes abiellus, et elada ja olla tagasihoidlikus majas.

Olles äsja abiellunud, kirjeldatakse, kuidas María hoolitses José eest, kes täitis oma naise rolli, samal ajal kui too töötas puusepana, kuid tal polnud suurte töödega palju kogemusi, kuid see ei takistanud tema tööd ja ta toetas neid ilma probleemideta rahaliselt. .

Autor eitab Maarja neitsilikkust Jeesuse eostamise ajal, kuna kirjeldatakse, et ta eostus Joosepi ja Maarja abielus. Pärast 4 kuud kestnud abielutseremooniat külastas ingel Maarjat kerjusena, eesmärgiga öelda talle, et ta on rase ja et see laps on inimkonna lootus.

Kui see ingel Maarjaga suhtleb, palub ta temalt midagi süüa, millega naine nõustub Joosepiga, just sel hetkel võtab ingel oma taevase kuju, esitledes end peaingel Gabrielina. Tema riided omandasid sära ja särasid, paljastades tema üleloomuliku jõu Maria ees.

Nii et Maarja küsib temalt, kuidas ta võiks tema rasedusest teada saada, kui ta pole selle kohta mingeid märke esitanud. Selle peale vaatas ingel talle lihtsalt otsa ja näitas talle oma silmade säraga vastust, et ta lihtsalt teadis, ta andis talle ka hoiatus, mis seisnes selles, et ta ei rääkinud sellest sündmusest midagi, nii et ta ulatas Mariale toidunõu.

Selles konteineris oli teistsugune maa, kuna see säras, jättes Maarja ja Joosepi üllatunud. Siis sai ingel uuesti oma kerjuseriided ja lahkus majast, Maarja oli ikka veel maja sissepääsu juures, nii et Joosep oli mures, kuna jäi seetõttu hiljaks, astus tema poole, et küsida, mis kerjusega juhtus.

María vastab Joséle, et lapsed säravad emade silmis, olles vastusest šokeeritud, nii et ta kirjeldab María nägu, märgates iseloomulikku sära, ta ütleb talle ja naine vastab, et see on teie poja sära. Sel hetkel ulatab ta talle. anum, mille kerjus talle andis, et ta näeks säravat maad, mille ta oli talle andnud.

José hakkab läikivat maad kontrollima, nii et ta liigutab ja eemaldab selle, kuigi see säilitab oma heleduse, läks ta seetõttu oma kahtluste selgitamiseks vanematekogusse, et seda olukorda uurida. Ta küsib, kas nad teavad või on kuulnud kerjustest, kes Naatsareti linnas hulkusid.

Kuid teadmata sellest kerjusest, soovitati José’l konteiner oma maja lähedal asuvale maale matta nii, et see ei tekitaks kurja ega head, vaid jääks neutraalseks. Hiljem teatatakse Joséle rahvaloendusest, mis tuleb Heroodese määrusega läbi viia, mistõttu tema naaber Ananias ütles talle, et see protsess tuleb läbi viia, et arvestada iga linnaelaniku panust.

Kui soovite teada Raquel Palacio loodud teosest, kus ta räägib 10-aastasest poisist nimega August, kes püüab elada normaalset elu, siis on soovitatav lugeda artiklit Imeraamatu kokkuvõte.

Kuna José oli pärit Petlemmast, pidi ta kuningliku dekreedi täitmiseks ette võtma reisi; kuid teel olles võis José märgata teistsugust ja kummalist kuju, mis esitas kerjusele iseloomulikke tunnuseid, nagu María oli talle öelnud, kuid näis, et ta ei märganud tema kohalolekut, kuigi ta tema eest hoolitses.

Kui nad Petlemma jõudsid, oli Maarjal sünnitusvalu ja nad ei leidnud öömaja, mistõttu leidsid nad kohta otsides vaid koopa, kus varjuda. Sel hetkel sündis Jeesus ja kolm tarka ilmusid ja andsid erinevaid kingitusi, mis koosnesid leivast, piimast ja juustust.

Pärast seda ümbritsetakse Jeesuslaps ja sel ajal kannatas kuningas Heroodes tugeva valu käes, mis põhjustas tema kehalises seisundis haiguse, samuti sügeluse ja isegi gangreeni suguelundites; Tänu sellele tekivad halvad lõhnad, mistõttu kuningas jõudis hullumeelsuse ja paranoia seisundisse.

Selle paranoiaseisundi tõttu jõudis ta järeldusele, et pojad tahtsid teda tappa, et troonilt ära võtta; seetõttu käskis ta oma valitsemisaja tagamiseks hukata. Pärast seda nägi ta unenägusid prohvet Miikaga, nii et ma seostan seda ennustusega, mis rääkis lapsest, kes sünnib Petlemmas ja saab juutide kuningaks.

Seetõttu kehtestas ta uue dekreedi, mis hõlmas iga alla kolmeaastase lapse hukkamist, kuna ta kartis oma kuningriiki kaotada. Kui José sõdurite omavahelises vestluses seda uut ülesannet kuulis, pidi ta jooksma, et Maríat koopast mitte lahkuda, neil päevil kuulsid nad laste hukkamisest tulenevaid karjeid.

Ingel Gabriel külastab Maarjat hetkel, kui Joosep on koopast väljas, ja ütleb talle, et kui nad poleks selles koopas, oleks Jeesuslaps surnud, et teiste laste surm oli ette määratud, samamoodi nagu kuritegu. mille José tegi, jättes Maríale mulje, mida ta abikaasa kohta ütles.

Ta selgitab, et Joosep ei teavitanud inimesi hukkamiskäsust, mida ta oleks võinud teha, kuid ei teinud, mistõttu on ta sama süüdi kui kuningas Heroodes. Ingel kadus sel ajal, kui Maarja vaatas Jeesusele otsa, pärast seda sündmust koliti tagasi Naatsaretti, kus nad elavad tagasihoidlikus majas ja on teada, et on möödunud palju aastaid, kus Maarjal ja Joosepil on peale Jeesuse veel 8 last.

Teine osa: Jeesuse ristilöömine

Selles osas selgitatakse, et José sureb 33-aastaselt risti lööduna, kuna ta on seotud mässuliste rühmaga. Samuti näidatakse, kuidas Jeesus nägi pidevalt halbu unenägusid, mis ajendavad teda Petlemma reisima. Teele asudes saab ta teada, kuidas tema isa Joosep ei teavitanud rahvast Heroodese korraldusest, mistõttu ei hoidnud ta ära laste surma.

Selle tõttu tunneb Jeesus selle tõsiasja pärast suurt süüd, kuna ta on oma isa Joosepi esmasündinu, omandab ta selle patu pärandi. Sel põhjusel sai ta suure koorma ja vastutuse, kaotades sellega oma tegudes rahu; Mõne aja pärast kohtub ta aga María Magdalenaga ja saab tema partneriks.

Samuti muudab Jeesus külapulmas vee veiniks, mitmekordistab kalade arvu, ravib haigeid, ajab inimestest välja deemoneid ja teeb palju muid imetegusid, kõike seda Jumala nimel. Tänu sellele saavutas ta inimeste seas palju populaarsust ja kõik teadsid tema heatahtlikest tegudest.

See osa kirjeldab, kuidas Jeesusel oli kohtumine Jumalaga, kus ta alustab vestlust, kus seab kahtluse alla oma jumaliku päritolu, kuna ta on 100% inimene, st ta võib tunda end iga inimesena, kuid Jumal veenab, et Joosep ei olnud see. kes sai Maarja eostamise, aga see oli Tema.

Sellega nõustub Jeesus sõlmima Jumalaga lepingu, kus ta ohverdatakse, et ta kogeb inimeste veriseid tegusid ja põlgust; lõpetades sellega, et ta sureb ristil maailma inimeste lepitusobjektina; Sellega hakkab Jeesus tegema mitmesuguseid töid, kus ta seda kohtumist kindlustas, kuid mitte kõik ei uskunud teda.

Erinevatel aegadel Jeesuse missiooni ajal saatis teda ingel Gabriel, kuid sel hetkel on näidatud, et see polnud ingel, vaid pigem kurat, seega on arusaadav, et see oli tema, kes saatis Maarjat, kui ta oli tema seisundis. rasedus, viidates sellele, et ta oli olend, kes oli Jumala saadetud kavandite vastu ja püüdis tulevikus vältida erinevate religioonide loomist.

Evangeeliumis Jeesuse Kristuse järgi kirjeldatakse kuradit kui olendit, kes otsib pidevalt oma pattude andeksandmist, samuti on ta kinnitatud kui jumalikkuse teine ​​pool. Jumal eitab talle seda andestust, seetõttu peab kurat oma olemasolu õigustatuks, kuna see põhineb Jumala vastuseisul.

Pärast seda otsib Jeesus võimalust murda lepingut, mille ta sõlmis Jumalaga, kus ta nõustus ohverdama inimkonna eest, kuna ta paanika ja hirmu tõttu, mis tekkis, kui ta märkas, et lähenemas on aeg, mil ta pidi kannatama erinevaid valusaid ja verisi tegusid. Ta püüdis ka seda pakti murda, sest teadis, et ta alustab ristisõda katoliku religiooni eest, mis tekkis, kui ta risti löödi.

Sellest Jumalaga sõlmitud paktist ta siiski ei pääsenud, mistõttu ta naasis koos Maarja Magdaleenaga ja jätkas oma tegudega. Kurat saatis Jeesust ka siis, kui ta läks eesli seljas Petlemma, misjärel ta vangistati ja mõisteti ristilöömiseks; Siinkohal kirjeldatakse, kuidas Jeesus arvab, kuidas inimesi kasutatakse Jumala jumalikkuse suurendamiseks.