Täna räägime Kuldne eesel, intrigeeriv lugu, mis on ainus täielik ladina romaan, mis on leitud, nii et kogu postituse jooksul avastame selle maalilist ajalugu.
Lucius Apuleiuse jutustatud müüt Erosest ja Psüühhist.
Lavastus: "Kuldne eesel"
Kuldne eesel on mõnevõrra omapärane, kuna see on jagatud üheteistkümneks raamatuks, igas raamatus 1–6 peatükki. Kus nimetatud teose sisuks on erinevatest allikatest omavahel seotud lood või muinasjutud, mis suudavad omada narratiivi ja süžee ühtsust.
El Asno de Oro algteemaks, teose narratiiv ja argumentatsioon, on peategelane Lucio. Tegemist on ilusa noormehega, kes kuulub jõukasse perekonda, see noormees otsustab mõne äri pärast oma piirkonda avastama minna ja kogu raamatu esimese osa jooksul kogeb ta teatud meeldivaid olukordi, mis on täis sensuaalsust, selektiivsust ja rahulikkust tänu hea positsiooniga peres elamise naudingud.
Kuid nagu iga lugu, võtab seegi ootamatu pöörde, sest Lucio on mustkunsti armastaja, kuid selle maitse tõttu, omaenda eksimuse tõttu, muutub ta eesliks, kui tema eesmärk oli saada linnuks.
Sel hetkel hakkab Lucio oma seiklustes kogema ebaõnne kuni lõpuni, mil ta naaseb tänu jumalate abile ja üleminekule jumalateenistusele pühendatud vaimsemale elule normaalseks.
Järgides iidse kreeka-rooma ajastu lugusid, on meil teie jaoks meie postitus selle kohta Kokkuvõte Aeneisisteepiline luuletus, mis räägib Aeneasest ja tema rasketest seiklustest Rooma rajamisel.
Esimene raamat
Selles sissejuhatavas raamatus otsustab maagilisi teadmisi ihkav noor Lucio Apuleius minna reisile Tessaaliasse, paika, kus neil on suurepärased teadmised maagilistest kunstidest. Teel ühineb ta kahe teise ränduriga ning teel sihtkohta jutustavad nad imelisi süžeesid petturist ja nõiapaarist, keda kutsuti Meroeks ja Panthiaks.
Seejärel räägivad nad, kuidas nad Hypata ja selle elaniku Milo suurlinna jõudsid ning mis juhtus temaga esimesel ööl tema majas.
Teine raamat
Noormees uuris ja vaatles kõiki Hipata metropoli paiku ning kohtus ühel hetkel oma tädi Birrenaga, kes oli rikas auväärne daam, kes deklareerib hoonet ja oma maja kujusid.
Kuna Lucius Apuleius saabus üsna ettevaatlikult, hoiatati teda Milo naise eest peitu pugema, kuna too oli võimas nõid; koos sellega, et talle hakkas meeldima toatüdruk, kellega ta elas oma armuhetki.
Lisaks tädi Birrena suurele pidupäevale, kus ta kuulab erinevaid burleski- ja mõnulugusid, kuidas nad pidid surnukeha peitma ja seetõttu võtsid talt nina ja kõrvad ära. Pärast nende juttude kuulmist läks Apuleius ööseks oma öömajale puhkama, olles väsinud 3 obre tapmisest.
Kolmas raamat
Järgmisel päeval läksid teatud inimesed Apuleyo hostelisse ja viisid ta mõrvarina võimude ette. Linnarahvas kogunes teda vaatama ja promootor süüdistas teda mõrvaris ja selles, kuidas Apuleius kaitses end argumentidega nagu suurepärane kõnemees.
Lucio räägib sellest, kuidas ilmus daam, kes väitis end olevat surnute eellane, ja autoriteedi plaanide järgi leidis Lucio Apuleius, et neid mõnitatakse. Valju naeru kostis kõikjal ja nii tähistati naerujumala pidu.
Lucio sõber Fotis avastas nahkade põhjuse. Lucio lisab oma kõnele argumendi, et oli näinud Milóni naist maagilise salviga, millega ta muudeti linnuks, seda nähes tahtis Lucio samuti selliseks muutuda.
Kuid püüdes seda maagilist salvi ilma eelnevate teadmisteta kasutada, muutub ta ekslikult perse. Seejärel toimub vargus Milóni majas, kus oli Lucio või eesel, ja kurjategijad hakkasid rikkusi ära võtma ja Luciosse laadima ning seejärel teda endaga kaasa viima.
Neljas raamat
Loomaks muudetud Lucio Apuleius räägib meile oma tohutust väsimusest ja vaevast, millega ta eesli kujul silmitsi seisis, ja sellest, kuidas ta kandis inimese olemust; Iga oma kurbuse jutustuse vahel räägib ta meile mõnest varaste juhtumist. Selles samas mõttes torkab silma lugu ühest neist varastest, kes teatud pidudel osalemiseks karu nahka satub ja jutustab meile Psichesist müüdi.
viies raamat
Selles raamatus El kuldne eesel, Lucio Apuleius on pühendunud meile jutustama loo Psychest ja armusuhtest, mida ta elas jumal Erosega (Amor), õdede saabumisest ja kadedusest, mis neil oli tema suhte pärast jumalaga, usaldades sel põhjusel Psychet. mida need naised väljendasid, haavasid Cupidot haavaga.
Sel põhjusel sattus ta viletsusse. Jumalanna Veenus, nagu tema vaenlane, kiusab teda julmal ja külmal viisil taga, Psyche abiellus pärast paljude murede ja raskuste läbimist taevas Cupidoga.
Kuues raamat
Pärast pikka armukese otsimist, Cerese hoiatust ja Juno halba vastuvõttu läheb Psyche vabatahtlikult Veenusele. Lucio kirjeldab Veenuse tõusu taevasse ja tema abipalvet teistelt jumalatelt ning edevust täis kohtlemist, mille Psyche Veenuselt sai.
Veenus käskis tal eraldada end iga suguvõsa kõigist seemnetest ja palus tal tuua talle kuldne fliis ja vaas, mis oli täis põrgujärve vedelikku, samuti kast täis Proserpina ilu, kõik need asjad saadi. tänu jumalatele.
Psyche abiellub lõpuks jumalate nõukogus Erosega ja sellest abielust sünnib Delight.
Seitsmes raamat
Apuleius teeb sama, mida Luciano oma raamatus, ja see seisneb selles, et ta jutustab igast asjast põhjalikult, nii et teda ei nähtaks kellegi välisena, vaid pigem kellegina, kes seda elab; lugejale meelepärasel viisil. Lucio räägib, kuidas ühel hommikul naasis üks varastest, kus olid teised.
See varas üritas teisi veenda, et nad paneksid röövi ja Milo majas tehtud hävingu süüks, et vargad saaksid probleemist vigastamata välja ja Apuleius jääks reetmise kapteniks.
Seda eesli kujul kuulates oigas Apuleius ja kaebas väga vaenulikult, sest nad süüdistasid teda milleski, mida ta ei teinud ja et ta oli pigem selle fakti ohver, lisaks sellele, et ta tegi. ei oska enda kaitsmiseks rääkida. Sel ajal, kui see kõik toimus, rääkis Lucio teisi muinasjutte ja ühel hetkel peksab üks varas Apuleiuse läbi.
kaheksas raamat
Lucius Apuleius jutustab Charitese abikaasa traagilisest surmast, kuidas ta tõmbas pilgu kosilase Trásilolt kõrvale ja võttis seejärel endalt elu. Seejärel räägib ta meile, kuidas teenijad pidid pärast tema surma kolima, ja mõned muinasjutud Süüria jumalannast, räägib tema pahedest, tumedatest saladustest ja sellest, kuidas ta raha saamiseks oma jäsemed maha lõikas, ja lõpuks, kuidas nad avastage valed, mida ta varjas.
üheksas raamat
Lucio Apuleius, räägib meile, kuidas ta oma eesli kujul surmast vabanes ja kuidas pärast seda veelgi suuremasse vigastusse sattus ja just nemad arvasid, et tal on marutaudi; kuid pärast veidi vett joomist ja suu puhastamist nägid nad, et ta oli terve.
Teisest küljest räägib see lugu abielurikkunud naisest, kes pettis oma meest, öeldes, et ta tahtis osta vana tünni ja sel moel pettis oma meest.
Teisest küljest räägib ta meile esemest, farsist, mis hõlmas Süüria jumalanna pidulisi ja et nad varastati ja anti pagarile. Ta väljendab oma naise ja teiste perverssust ning tagajärgi, mida rööv tõi, kuidas aiapidaja ja mees kaklesid; ütles aiapidaja peitis end koos loomaga ja kuidas see leiti.
kümnes raamat
Selles raamatus räägib Lucio Apuleius, kuidas rüütel ja loom suurlinnast lahkusid – suure seikluse, mille üks daam tegi armastuse pärast ja eesli müüki kahele vennale, kellest üks on kondiiter ja teine kokk.
See räägib lahkhelidest ja vaidlustest, mis vendadel tekkisid, sest eesel varastas toidu ja sõi selle ära. Siis, kui mees ostab eesli ja kuidas omanik temasse armub, räägib ta meile, kuidas naine määrati loomadele; räägib loost, mis on seotud Pariisiga ja kuidas eesel teatrist põgenes.
üheteistkümnes raamat
See Lucio Apuleiuse uusim raamat ületab kõik teised, see räägib meile erinevatest lihtsatest aspektidest, kuid erinevatest tõestisündinud lugudest ja muust, mis on filosoofilise iseloomuga ja põhinevad Egiptuse religioonil.
Raamatu alguses jutustab ta meile kõnekalt teoloogilise kõnega, mille ta pidas Kuule ja selle vastusena Luciole. Ta kirjeldab meie jaoks preesterlikku pompoossust ja muutumist normaalseks, eeslist inimeseks tänu roosidele, mida ta tarbis.
Ta räägib, kuidas ta astus Isise ja Osirise religiooni ning oma kasinusest. Seejärel naaseb ta, et teha veel üks palve Kuule ja seejärel õnnelik naasmine Rooma ja tema integratsioon ülempreestriks.
"Kuldse perse" autor ja tema aeg
Apuleiuse suurteos "Kuldne eesel" ehk "Metamorfoos" on kirjutatud XNUMX. sajandi lõpus ja XNUMX. sajandi alguses pKr, kui Rooma impeerium sukeldus suureks sotsiaalseks, kultuuriliseks, religioosseks ja majanduslikuks. Olles selle suure kriisi, romaniseerimise enda süüdlane.
Seda kriisi võib seletada kahel põhjusel: Rooma impeeriumi imbunud germaani rahvaste tapatalgud ja teine põhjus on kristluse kui piirkonna ametliku religiooni kohandamine paganluse kahjuks. Kuigi on andmeid, mis viitavad sellele, et roomlased ise olid kriisist teadlikud ja teadsid väga hästi, et see toimub.
Nende hulgas Seneca, kes ütles, et Rooma impeerium on sattunud suurde kriisi ja see mõjutab kõrgeimaid sfääre. Kristluse probleem põhineb filosoofilisel ja poliitilisel debatil, kuid samal ajal seatakse kahtluse alla impeerium ise ja selle ideoloogia on, et Rooma on igavene.
Teine antiikaja klassik, kes kannatas selle kriisi all ja mille tõttu ta võttis oma ideaalide ja mõtete kaitsmiseks hemlocki ekstrakti, oli filosoof Sokrates ja sel põhjusel peaksite läbima meie postituse Sokratese mõrv.
Rohkem üksikasju
Rooma impeerium oli väga ulatuslik ja geopoliitiliselt keskendunud Vahemere piirkonda, mis andis sellele suured piirid looduslikule laienemisele, mistõttu oli see impeerium, millel oli palju elamisruumi.
Selles mõttes hõlmas Rooma impeerium paljusid rasse ja uskumusi, olles ainus viis nende erinevate kogukondade ühendamiseks poliitilise võimu kaudu ning kõiki neid rahvaid ühendas tugev provintslikkus, mitte rahvustunne.
See tähendab, et iga rahvas tunneb end samastatuna ainult maa järgi, millel nad kõndisid, mitte kogu Rooma impeeriumi järgi. See tunne oleks see, mis järk-järgult lahustaks Rooma impeeriumi.
Lisaks vähenes XNUMX. ja XNUMX. sajandi vahel tekkinud epideemiate tõttu impeeriumi rahvaarv, jättes selle rahvaarvu ebavõrdseks, kuna nad asustasid idaosa. See põhjustas tööjõu vähenemise.
Impeeriumi idaosas ei elanud mitte ainult elanikkond, vaid ka Rooma valitsus ise oli tsentraliseeritud, jagunedes territooriumiteks. Rooma territooriumi provintsides valitses prokonsuli kuju, kellel oli sõjaline, poliitiline ja majanduslik jõud.
Territooriumi organisatsioonilisi aluseid juhtisid omavalitsused, mis olid seotud tsivitadega ja neid omakorda valitsesid magistraadid, viimased valisid välja kuuriad.
Kodakondsus
Algul oli kodakondsus eristamise sümbol, kuid Carcalla andis Rooma kodakondsuse kõigile impeeriumi vabadele elanikele ja kodakondsust ei vaadeldaks sotsiaalse staatusena, kuna kodanike vahel valitsesid põhjalikud erinevused.
Alamimpeeriumi kodanike liikumisvõimalused vähenesid ja see põhjustas Rooma ühiskonnas suure mandumise, mistõttu see jagunes üha enam.
Teiseks Rooma impeeriumi mandumise põhjuseks olid orjad, Rooma ühiskond oli ori, kes nägi tänu vallutustele oma orjuse kuldaegasid. Kuid kolmandal sajandil oli orja leidmine väga raske ja miks see oluline on?
Sest ligikaudu kolmandik Rooma impeeriumi elanikkonnast olid orjad ja just nemad tegid kõikvõimalikke töid, mis muutis nende isandatel kergemaks pühenduda muudele tegevustele nagu poliitika või luule.
Need vallutused tõid kaasa mitmeid tagajärgi, näiteks talupojad, kes pidid maalt lahkuma ja armee ridadesse astuma, lisaks sellele, et nende vallutuste tõttu kannatanud olid osalised sotsiaalsetes konfliktides, mis nõudsid paremat jaotust.
Autor
Mõistes kriisiolukorda, mida Rooma impeerium läbi elas, võime rääkida teose El Asno de Oro autorist.
Autor sündis ühes Põhja-Aafrika provintsis, täpsemalt Madaura linnas, ning viis oma õpingud läbi kujunemisprotsessis Kreekas, Roomas ja kulmineerus Aleksandrias.
Oluline on esile tuua kohad, kus "Kuldse eesli" autor oma õpinguid arendas, sest esimeses ja kolmandas linnas sepistab ta oma isiksust, tuginedes neoplatoonilisele filosoofiale, kunstidele ja lisaks oma algusele. suur maailm. Idatsooni religioossetest tseremooniatest, aga ka maagilistest rituaalidest, mis kajastuvad raamatu erinevates muinasjuttudes.
Autorist pole peale Kuldse eesli palju teada, kuid küpsusperioode saab eristada, algul viis noorus ta teadmistejanu ja uute asjade avastamiseni, seejärel periood, mil kogu see teadmine haarab. ja lõpetades.