Hinduism tajub kogu loodut ja selle kosmilist tegevust kolme põhijõu tööna, mida sümboliseerivad 3 jumalat, mis moodustavad Hindu Kolmainsuse ehk Trimurti, need on: Brahma looja, Vishnu alalhoidja ja Šiva hävitaja. Sellel võimalusel kutsume teid teadma kõike, mis on seotud Jumal Brahma.
Jumal Brahma, Looja
Hindu mütoloogia käsitleb Brahmat, kõiketeadjat, kõige olemasoleva allikat, kõigi vormide ja sündmuste põhjust, erinevate nimetustega:
- Ta on silp "Om" - eka aksharam (üks täht).
- Isesündinud looja, ta on Swayambhu.
- Oma olemasolu esimene ilming on Ahankara.
- Embrüo, millest universum pärineb, on Hiranya Garbha (kuldne embrüo).
- Tulekera.
- Kuna kõik olendid on tema järglased, on ta kuningate kuningas Prajapati.
- Patriarh Pitamaha.
- Maksja Vidhi.
- Lokesha universumi peremees.
- Viswakarma on maailma arhitekt.
Jumal Brahma päritolu
Hinduistlikes pühakirjades on Brahma päritolu kohta palju kirjeldusi, mis pakuvad tema alguse kohta erinevaid versioone. Laialt loetud ja populaarsete puraanade järgi sündis Brahma universumi alguses Vishnu nabast kasvavast lootosest (Järelikult nimetatakse Brahmat mõnikord ka Nabhijaks või "naba sünniks").
Teine legend ütleb, et Brahma lõi end, luues esmalt vett. Vette ladestas ta seemne, millest hiljem sai kuldmuna ehk Hiranyagarbha. Sellest kuldmunast sündis Brahma, kehastatud looja ja muna ülejäänud materjalid paisusid, moodustades universumi (selle tulemusena on see tuntud ka kui Kanja või "vees sündinud").
Sapatha Brahmanas väidetakse, et Brahma sündis inimpreesterluse sulandumisest tulega, elemendiga, mis oli pikka aega olnud vedalike rituaalide keskpunkt. See viitab sellele, et Brahma ajalooline päritolu on tihedalt seotud veedade ohvritega.
Upanišadides tõrjub Brahma järk-järgult välja Prajapati (või "olendite meistri, veedades kõige sagedamini tunnustatud looja-jumala) kui algse looja, võttes üle enamiku Prajapati omadustest. Mundaka Upanišad selgitab, et "Brahma tõusis jumalate seas esimesena, universumi loojana, maailma kaitsjana." Sellised kirjeldused olid Prajapatile varem Veedades antud.
Jumal Brahma omadused
Hindu templist leitud jumal Brahma kujutist on tavapäraselt kujutatud nelja pea, nelja profiili ja nelja käega. Nelja pea seletus on leitud iidsetest puraanade lugudest, kus öeldakse, et kui Brahma universumit lõi, tegi ta ka Shatarupa, saja kauni kujuga naisjumaluse.
Jumal Brahma oli tema loomingust koheselt vaimustuses ja Brahma püsivast kohalolekust häiritud Shatarupa hakkas liikuma erinevates suundades, et vältida tema pilku temale. Tema katsed Brahmast kõrvale hiilida osutusid aga asjatuks, sest Brahma kasvatas pea, et ta saaks teda paremini näha, olenemata sellest, kummale poole ta läks.
Brahmale kasvas viis pead, kus igaüks vaatas nelja põhisuunda, aga ka üks teistest kõrgemal. Selleks hetkeks oli ka Lord Shiva Brahma naljadest väsinud, leides, et Brahma oli nii armunud Shatarupasse, kes oma loominguna oli samaväärne tema enda tütrega.
Et kontrollida Brahma peaaegu verepilastust, lõikas Shiva tal pea otsast. Pärast juhtunut on Brahma pöördunud veedade pühakirjade poole, püüdes meelt parandada. Seetõttu kujutatakse teda tavaliselt nelja Vedat (tarkuseteksti) käes hoidmas ja iga pea loeb neist ühte.
Jumal Brahmat on tavaliselt kujutatud valge habemega igal tema näol, mis illustreerib tema eksistentsi pikka kestust aegade algusest peale. Ükski tema neljast käest ei kanna relva, mis eristab teda enamikust teistest hindu jumalatest. Ühel tema käel on kujutatud kulpi, mida seostatakse püha ghee või õli ohvritulele valamisega, mis viitab mõnevõrra Brahma kui ohvrite isanda staatusele.
Teises käes hoiab ta potti veega, mida on kujutatud vaheldumisi vett sisaldava kookospähkli koorena. Vesi on esialgne kõikehõlmav eeter, millesse külvati esimesed loomise seemned, ja seetõttu on sellel suur tähtsus. Jumal Brahma hoiab käes ka rosaariumi, mida ta kasutab aja jälgimiseks. Tavaliselt on teda kujutatud istumas lootoseõiel, mis sümboliseerib maad ja mille värv on tavaliselt punane, mis kujutab tuld või päikest ja selle loovat jõudu.
Brahma sõiduk (vahana) on luik. Sellele jumalikule linnule on antud voorus, mida nimetatakse Neera-Ksheera Vivekaks või võime jagada piima ja vee segud nende koostisosadeks. Hindu traditsioonis esindab see tegevus ideed, et õiglust tuleks mõista kõigi olendite suhtes, hoolimata sellest, kui keeruline olukord on. Veelgi enam, see võime eraldada vett ja piima näitab, et tuleb õppida samamoodi eristama head kurjast, aktsepteerides seda, mis on väärtuslik, ja heitma kõrvale sellest, mis on väärtusetu.
Legend, mis hõlmab Sarasvatit, tema peamist kaaslast, annab seletuse Brahmale antud kummardamise praktiliselt puudumisele. See lugu räägib suurest tuleohverdamisest (või yajnast), mis pidi toimuma Maal, kus ülempreestrina teenis tark Brahmarishi Bhrigu, otsustati, et kõigist jumalatest suurimast saab valitsev jumalus, ja Bhrigu asus teele. leida Kolmainsuse seast suurim.
Brahmasse jõudes oli jumal Sarasvati mängitavasse muusikasse nii sukeldunud, et kuulis vaevu Bhrigu kõnesid. Raevunud Bhrigu needis kiiresti Brahmat, lugedes ette, et ükski inimene Maal ei paku talle enam kutseid ega kummardamist.
Etümoloogia
Sõna Brahman etümoloogia on tüvi Bruh koos järelliitega Manin. Sõna jookseb kahes soos (neutraalne ja mehelik), millel on erinevad tähendused. Brahman tähendab neutraalses soos "Brahmani jaoks", kõrgeimat teadvust, absoluutset reaalsust, ülimat jumalikkust. Niipalju kui see viitab "jumalikkusele", mis läbistab ja neelab kogu seda universumit.
Teine sõna meessoost tähendab absoluutse reaalsuse avaldumist looja kujul. Brahma kujutamine iidse jumalana sümboliseerib loomist ilma alguseta, seega peetakse tema nelja nägu nelja veeda sünnikohaks.
ajalugu
Alguses tõusis Brahma välja kosmilisest kuldmunast, et seejärel luua head ja kurja, aga ka oma isiku valgust ja pimedust. Ta lõi ka neli tüüpi: jumalad, deemonid, esivanemad ja inimesed (esimene oli Manu). Seejärel lõi jumal Brahma kõik elusolendid maa peal (kuigi mõnes müüdis omistatakse see Brahma pojale Daksale).
Loomise käigus, võib-olla hooletuse hetkel, võrsusid deemonid Brahma reielt, jättes tema enda keha hiljem ööks muutuma. Pärast seda, kui jumal Brahma oli loonud head jumalad, lahkus ta veel kord oma kehast, et saada päevaks. Nii tõusevad deemonid öösel üles ja jumalad valitsevad headuse jõud päeval.
Seejärel lõi Brahma esivanemad ja inimesed, hülgades taas oma keha, nii et need muutusid vastavalt hämaraks ja koiduks (seda loomisprotsessi korratakse igal eoonil). Seejärel määras Brahma Shiva inimkonna valitsema, kuigi hilisemates müütides sai jumal Brahmast Šiva teenija.
Loojajumal Brahmal oli omakorda mitmesuguseid kaaslasi, kõige olulisem oli Sarasvati, kes pärast loomist andis Brahmale: neli vedat (hinduismi pühad raamatud), kõik teadmiste harud, muusika 36 raginist ja 6 ragat, ideid nagu mälu. ja võit, jooga, religioossed teod, kõne, sanskriti keel ning erinevad mõõtühikud ja aeg.
Lisaks Daksale oli Brahmal teisi märkimisväärseid poegi, sealhulgas seitse tarka (kellest Daksa oli üks) ja neli kuulsat Prajapatit (jumalat):
- kardama
- pancasikha
- voodoo
- Narada, viimane jumalate ja inimeste vaheline volinik.
Lisaks peeti jumal Brahmat naiste ja surma loojaks. Mahabharata mütoloogilistes lugudes pidas Brahma naisi meeste kurjuse päritoluks:
"Liisakas naine on põlev tuli... ta on noa tera; see on mürk, madu ja surm, kõik ühes.
Jumalad kartsid, et inimesed muutuvad nii võimsaks, et võivad oma valitsemisaja vaidlustada, mistõttu nad küsisid jumal Brahmalt, milline on parim viis selle ärahoidmiseks. Tema vastus oli luua mõttetuid naisi, kes:
"Sensuaalsete naudingute ihaldades hakkavad nad mehi eruma." Siis jumalate isand, isand lõi iha abistajaks viha ja kõik olendid, sattudes iha ja viha võimu alla, hakkavad end naiste külge siduma” – Mahabharata hindu müütides, 36.
Ühes teises loos on Brahma esimene naine samuti surm, see kuri jõud, mis toob universumisse tasakaalu ja tagab, et sellest üle ei astuta. Surma kuju kirjeldatakse maaliliselt Mahabharatas järgmiselt:
«tume naine, riietatud punastesse riietesse. Tema silmadel, kätel ja jalgadel olid punased toonid, teda kaunistasid jumalikud kõrvarõngad ja kaunistused” ning tema ülesandeks on eranditult „hävitada kõik olendid, imbetsiilid ja õpetlased” – Mahabharata hindu müütides, 40.
Surm nuttis ja anus jumal Brahmat, et ta vabastaks ta sellest kohutavast ülesandest, kuid Brahma jäi liikumatuks ja saatis ta oma kohust täitma. Alguses jätkas Surm proteste, sooritades erinevaid erakordseid askeesiakte, nagu 8.000 aastat täielikus vaikuses vees seismist ja 8.000 miljonit aastat Himaalaja mägede otsas seismist, kuid Brahmat see ei kõigutanud.
Nii täitis surm, ikka veel nuttes, oma kohust tuua kõigele lõputu öö, kui saabus tema aeg ja tema pisarad langesid maa peale ning muutusid haiguseks. Seega säilis surmatöö kaudu vahe surelike ja jumalate vahel igavesti.
Liit Brahma, Shiva ja Vishnu vahel
Brahma-Vishnu-Shiva on hindude kolmainsus, mida nimetatakse ka trimurtiks. Ülev Vaim ehk Universaalne Tõde, mida nimetatakse Brahmaniks, on moodustatud kolmes kehastuses, millest igaühel on vastav kosmiline funktsioon: Brahma (looja), Vishnu (säilitaja) ja Šiva (muundur/hävitaja). Kuna hinduism on erinevate traditsioonide ja uskumuste kogum, usuvad teadlased, et Brahma-Vishnu-Shiva oli katse sobitada Brahmani õpetust erinevate lähenemistega jumalikkusele.
Kolmest Brahmani kehastusest on Šival traditsioonilistes joogapraktikas eriline koht, kuna teda peetakse peamiseks joogiks või adiyodiks. Shiva sümboliseerib ka teadlikkuse ja õndsuse tasakaalu ning joogapraktikate rahustavat mõju üldiselt. Üksolemine Brahmaniga, kehastatud kui trimurti, on joogafilosoofia ja -praktika lõppeesmärk. Tänapäeval kummardatakse Brahma-Vishnu-Shivat kui trimurti harva.
Selle asemel kummardavad hindud tavaliselt ühte kolmest kui kõrgeimat jumalust ja peavad teisi oma kõrgeima jumala kehastusteks. Mudelina leiab vaišnavism, et Vishnu on kõrgem jumal, samas kui šivism usub, et Shiva on parem. Võrdluseks, Brahmal kui kõrgemal jumalusel on suhteliselt vähe pühendujaid. Iidsetes tekstides sümboliseerivad kolm jumalat maad, vett ja tuld:
- Brahma: tähistab maad. Ta on kogu elu alg- ja loov jõud. Üks lugu väidab, et ta on Brahmani poeg, teine aga, et ta lõi end veest ja seemnest.
- Vishnu: tähistab vett, mis sümboliseerib selle rolli elu alalhoidjana. Ta on Brahmani kaitsev pool, kes on tuntud headuse ja loomingu alalhoidjana ning samastub oma kehastustega: Krishna ja Ramaga.
- Shiva: tähistab tuld ja on määratletud kui trimurti hävitav jõud. Temas nähakse aga ka positiivset jõudu, mis puhastab ja hävitab kurjust, sillutades teed uuele loomingule ja uuele algusele.
Brahmanismi religioon
Brahman kui ülim reaalsus, universaalne intellekt, mis on lõpmatu ilma alguse, keskkoha ja lõputa, on metafüüsiline kontseptsioon, mis moodustab brahmanismi aluse. Hinduismi eelkäijaks peetakse brahmanismi. Nii et brahmanism on veedade järgijate keskne teema ja usk, nende mõtted ja filosoofiline kontseptsioon põhjustavad hinduismi esmase ja sotsiaal-religioosse veendumuse ja käitumise.
Kuna Brahmani järeldamise ja tajumise viisid sisse rishid, kellest said hiljem kindlad brahmanismi järgijad, siis arvasid mõned, et nad kuuluvad preestrite kasti ja neid kutsuti brahmaanideks. Need dubleerisid ideoloogiat õpetuste ja rituaalide sooritamise kaudu ning seega hakati brahmanismi harjutama jõuliselt ja vankumatu sihikindlusega.
Samuti on öeldud, et brahmanism, nagu mõned teadlased väitsid, sai oma nime brahmaanide järgi, kes viisid läbi veeda rituaale. Lisaks on Brahmani preester see, kes on alati süvenenud igavese Brahmani mõtetesse. Brahmanism on aga endiselt ihaldatuim ideoloogia, mis segab kõige targemate ettekirjutajate ja tippteadlaste tõlgendusoskusi ning on tänaseni ammendamatu mõistatus.
Brahmanismi kesksed mõisted on märkimisväärselt kooskõlas metafüüsikaga, seades kahtluse alla selle, mis on tegelikult tõeline, aja, olemise, teadvuse kehtivuse ning kogu olemasolu päritolu ja aluse. Paljud teadlased, nagu arheoloogid, geoloogid, hüdroloogid ja filoloogid, on leidnud varjupaiga Veedade kirjutistes, eriti Brahmani mõistes, kuna see on otseselt seotud inimeste ja nende päritoluga.
Brahman kui kõikehõlmav, igavene ja peamine põhjus "kõigele, millel on liikumine ja millel pole liikumist", moodustab brahmanismis olulise tunnustuse. See põhineb veendumusel, et kõik, mis kunagi eksisteeris, eksisteerib praegu ja eksisteerib, on väike sündmus igaveses universaalses reaalsuses, mida nimetatakse Brahmaniks.
Atman, hing, on brahmanismis tähtsuselt teine mõiste. Atmanit peetakse kogu inimeste elujõu allikaks. Elusolendi hinge peetakse samaks, mis Brahman ise, mis viib veendumuseni, et hinge kehastav inimene pole keegi muu kui Brahman ja tal on kõik Brahmani omadused.
Hing, mis on seega identifitseeritud kõikeläbiva Ülima Hingega identsena, moodustab olulise usu brahmanismi. Kõrgeim hing, mis pole veel sündinud ja on igaühe sünni põhjuseks, moodustab brahmanismi alusprintsiibi, mis laienes Brahmani järelduste järel.
Hinge peetakse samaks, mis Ülim Hing, mis pole midagi muud kui Brahman. See usk näitab brahmanismi mõju budismile, džainismile ja hinduismile. Hinduismi peetakse tänapäeval ei vähemaks kui brahmanismi järglaseks või haruks, sest hindud said oma nime Induse jõe järgi, mille kallastel aarialased veedasid praktiseerisid. Seetõttu peeti hindusid, kes järgisid veedasid ja nende Brahmani usku, hinduismi varajaste pooldajatena.
Brahmanism ja budism
Budismi on peetud oma peamise ideoloogia ja tõekspidamiste poolest brahmanismi oksaks, kuid nad on seda kohandanud vastavalt oma tõlgendustele. On väga tõenäoline, et keegi, kes järgib brahmanismi, usub vaieldamatult inimeste taassünni kontseptsiooni, sest inimlihast kehastatud hing otsib peagi varjupaika uude kehasse, uude avatari, et täita oma täitumata soove.
Budism seevastu ei usu uuestisünni kontseptsiooni, vaid on selgitanud brahmanismi selle kergendusega, et kõik muu universumis on tühine, välja arvatud Brahman, mis on ainus, mis eksisteerib ja on igavene. Budistid seavad kahtluse alla ja lükkavad ümber ka usu inimhingesse, väites, et on vaieldamatult elav hing ja inimesed ei kehasta hinge, vaid on täidetud kannatustega, mis on nende püsimatus.
Veeda kirjandus
Veda, (sanskriti keeles "teadmised") on arhailises sanskriti keeles koostatud luuletuste või hümnide kogumik, mille on koostanud indoeuroopa keelt kõnelevad ühiskonnad, mis asustasid Loode-Indiat teisel aastatuhandel eKr. C. Veedade koostisele ei saa omistada kindlat kuupäeva, kuid ajavahemik umbes 1500-1200 eKr. C. on enamikule teadlastele vastuvõetav.
Hümnid moodustasid liturgilise keha, mis osaliselt kasvas ümber soma rituaali ja ohverdamise ning mida rituaalide ajal loeti või lauldi. Nad kiitsid laia jumalate panteoni, kellest mõned isikustavad loodus- ja kosmilisi nähtusi, nagu tuli (Agni), Päike (Surya ja Savitri), koit (jumalanna Ushas), tormid (Rudrad) ja vihm (Indra). . ), samas kui teised esindavad abstraktseid omadusi, nagu sõprus (Mitra), moraalne autoriteet (Varuna), kuningavõim (Indra) ja kõne (Vach jumalanna).
Peamine kogumik ehk Samhita sellistest luuletustest, millest hotri ("retsiter") oma retsitatsioonide materjali ammutas, on Rigveda ("Värsside tundmine"). Mantratena tuntud pühad valemid luges adhvaryu, ohvritule süütamise ja tseremoonia läbiviimise eest vastutav preester. Need mantrad ja salmid lisati Samhitasse, mida tuntakse Yajurveda ("Ohverdamise teadmine") nime all.
Kolmas preestrite rühm eesotsas udgatriga (kannel) esitas meloodilisi retsitatsioone, mis olid seotud salmidega, mis olid peaaegu täielikult Rigvedast eemaldatud, kuid olid organiseeritud eraldi Samhita, Samaveda ("Laulude tundmine"). Need kolm Rig Vedat, Yajur ja Sama, olid tuntud kui trayi-vidya ("kolmekordne teadmine").
Neljas hümnide, maagiliste loitsude ja loitsude kogumik on mõeldud Atharvavedaks ("Tulepreestri teadmised"), mis hõlmab erinevaid kohalikke traditsioone ja jääb osaliselt väljapoole Veda ohverdust. Mõni sajand hiljem, võib-olla umbes 900 eKr. C., brahmanid koostati veedade glossidena, mis sisaldasid palju müüte ja rituaalide seletusi.
Brahmanatele järgnesid teised tekstid, Aranyakas ("Metsaraamatud") ja Upanišadid, mis viisid filosoofilised arutelud uutesse suundadesse, kutsudes esile doktriini monismist ja vabadusest (mokša, sõna otseses mõttes "vabanemine") surma ja taassünni tsüklist. samsaara).
Kogu veedalikku kirjandust – samhitasid, brahmanasid, aranyakasid ja upanišade – peetakse Shrutiks (“Seda, mida kuuldakse”), jumaliku ilmutuse tooteks. Näib, et kogu kirjandus on suuliselt säilinud (kuigi mälu hõlbustamiseks võib olla varaseid käsikirju). Tänapäevani on mitut neist teostest, eriti kolme vanimat Vedat, ette kantud intonatsiooni ja rütmi peensustega, mida on suuliselt edasi antud juba vedaliku religiooni algusaegadest Indias.
Post-Vedic, eeposed ja puraanid
Veedade perioodi lõpupoole ja enam-vähem samaaegselt suuremate upanišadide loomisega kirjutati sisutihedaid, tehnilisi ja tavaliselt aforistlikke tekste erinevatel teemadel, mis olid seotud veedalike ohverdamisrituaalide õige ja õigeaegse sooritamisega. Lõpuks märgiti need Vedangadeks ("Veda kõrvaluuringud"). Liturgiaga seotud murest sündisid akadeemilised distsipliinid, mida kutsuti ka Vedangadeks ja mis kuulusid veda stipendiumi alla. Selliseid väljasid oli kuus:
- Shiksa (juhend), mis selgitab veeda kirjakohtade õiget liigendamist ja hääldamist.
- Chandas (meetriline), millest on jäänud vaid hiline esindaja.
- Vyakarana (analüüs ja tuletus), milles keelt kirjeldatakse grammatiliselt.
- Nirukta (leksikon), mis analüüsib ja määratleb raskeid sõnu.
- Jyotisa (valgustid), astronoomia ja astroloogia süsteem, mida kasutatakse rituaalide õige aja määramiseks.
- Kalpa (täitmisrežiim), mis uurib rituaali õigeid sooritamise viise.
Veedadest inspireeritud tekstide hulgas on Dharma-suutrad ehk "dharma käsiraamatud", mis sisaldavad käitumisreegleid ja rituaale, mida praktiseeritakse erinevates Veda koolkondades. Selle põhisisu käsitleb erinevatel eluetappidel olevate inimeste ehk ashrama (õpingud, kodu, pensionile jäämine ja lahkumine) kohustusi; toitumiseeskirjad; süüteod ja lepitused; ning kuningate õigused ja kohustused.
Samuti arutatakse puhastusriitusi, matusetseremooniaid, külalislahkuse vorme ja igapäevaseid kohustusi ning mainitakse isegi juriidilisi asju. Kõige olulisemad neist tekstidest on Gautama, Baudhayana ja Apastamba suutrad. Kuigi otsene seos pole selge, arendati nende teoste sisu edasi süstemaatilisemates dharma-šastrates, mis omakorda said hinduistliku õiguse aluseks.
Brahma suutrad, hinduismi tekst
Brahmasutra, tuntud kui Sariraka Sutra või Sariraka Mimamsa või Uttara Mimamsa või Badarayana Bhikshu Sutra, on üks kolmest tekstist, mida ühiselt nimetatakse Prasthana Trayaks, ülejäänud kaks on Upanišadid ja Bhagavad Gita. Badarayana tekstist selgub, et enne teda olid mitmed õpetajad, nagu Asmarathya, Audulomi ja Kasakritsna, kes mõistsid Upanišadide tähendust erineval viisil.
Tuleb tunnistada, et praeguses teadmistes on "Sutrakara südant" raske mõista. See seletab, miks Brahmasutra kohta on avaldatud lugematu arv kommentaare, millest silmapaistvamad on Sankara, Ramanuja, Madhva, Nimbarka ja Vallabha kommentaarid.
Need kommentaatorid erinevad isegi suutrate või aforismide tegeliku arvu poolest. Näiteks kui Sankara annab arvule 555, siis Ramanuja annab selle 545. Seda seetõttu, et need ettekirjutajad erinevad konkreetse suutra kohta: mis on üks suutra ühe Acharya jaoks, on teise jaoks kaks või vastupidi.
Sõna "sutra" tähendab otsetõlkes niiti, mis ühendab erinevad veedantlikud õpetused loogiliseks ja iseseisvaks tervikuks. Sankara annab poeetilise alatooni, kui ta ütleb, et need suutrad köidavad lilli Upanišadi lõikude kujul (vedanta vakyakusuma).
Brahma samhita, jumal brahma tekst
Brahma Samita (Brahma kiitused) on Pancaratra tekst (vaišnava agamad, mida pakutakse Issanda Narayana kummardamiseks); koosneb palvesalmidest, mille Jumal Brahma ütles Loomise alguses ülistades Kõrgeimat Issandat Shri Krishnat (Govindat). Jumal Brahma, kes on Jumal Shri Krishna algatatud jüngrite jada esimene jünger, saab ülesande luua materiaalne loomine ja kontrollida kirgede teed, mille on loonud jumal Shri Krishna läbi teie naba.
Kogu Kaliyuga, praeguse vaidluste ja silmakirjalikkuse ajastu, oli Brahma Samhita suhteliselt tundmatu kuni Lord Chaitanya ilmumiseni, kes hankis kogu tekstist vaid 5. peatüki. Sellest tulenevalt on 5. peatükk see peatükk, mida on sellest ajast peale loetud, uuritud ja lauldud. Vaimse initsiatsiooni tseremooniad algavad sageli Brahma Samhita viienda peatüki üheskoos laulmisega.
Brahma Samhita tutvustab pühendunud teenimise meetodeid. Brahma Samhita selgitab Garbhodakasayi Visnu, Gayatri Mantra päritolu, Govinda vormi ja tema transtsendentaalset asendit ja elukohta, elusolendeid, jumalanna Durgat, ranguse tähendust, viit elementi ja nägemust transtsendentaalsest armastusest, mis võimaldab vaadake Lord Shri Krishnat.
Brahma vihara kui meditatsioon
Brahma vihara on termin, mis viitab neljale budistlikule voorusele ja meditatiivsele rakendusele. Selle päritolu tuleneb paali sõnadest brahma, mis tähistab "jumalat" või "jumalikku"; ja vihara, mis tähendab "eluruumi". Brahma viharat tuntakse ka nelja appamanna ehk "mõõtmatu" ja nelja üleva seisundina.
Budistlik joogi praktiseerib neid brahma vihara ülevaid seisundeid läbi meditatsioonitehnika, mida nimetatakse brahma vihara-bhavanaks, eesmärgiga saavutada jhana (keskendumine või täielik meditatiivne seisund) ja lõpuks nirvaanana tuntud valgustumise seisund. Brahma viharad hõlmavad:
- Upekkha – mõistustunne, mille juured on arusaamises. See on eraldatus, rahulikkus ning tasakaalustatud ja rahulik meel, milles kõiki koheldakse õiglaselt.
- Metta – armastav lahkus, mis näitab aktiivselt üles head tahet kõigi vastu.
- Karuna – kaastunne, milles budist identifitseerib teiste kannatused enda omadena.
- Mudita – empaatiline rõõm, milles budist tunneb rõõmu teiste õnnest ja rõõmust, kuigi ta pole selle õnne loomises osalenud.
Neid samu nelja mõistet võib leida joogast ja hinduistlikust filosoofiast. Patanjali käsitles neid joogasuutrates kui meeleseisundeid.
Brahma mudra praktika
Brahma mudra on käeliigutus, mida kasutatakse nii jooga-asanas, meditatsioonis kui ka pidevas pranayama rakendamises, mida hinnatakse nii sümboolsete kui ka tervendavate omaduste poolest. Brahma on hindude loojajumala nimi ja sanskriti keeles tõlgitakse kui "jumalik", "püha" või "kõrgeim vaim", samas kui Mudra tähendab "žesti" või "pitsat".
Tavaliselt harjutatakse seda mugavas istumisasendis, näiteks vajrasana või padmasana. Mõlemad käed moodustavad rusikad, sõrmed on pöialde ümber, peopesad on suunatud taeva poole ja mõlemad käed on sõrmenukkidest kokku surutud. Käed toetuvad õrnalt vastu häbemeluud.
Brahma mudra, mida mõnikord nimetatakse "kõike läbiva teadlikkuse žestiks", aitab edendada pranayama ajal täielikku hingamist. Kuna arvatakse, et see mudra ja mudrad üldiselt mõjutavad elujõuenergia (prana) voolu kogu kehas, rahustab see meelt ja annab kehale energiat. Arvatakse, et Brahma mudral on ka järgmised eelised:
- Suurendage kontsentratsiooni.
- Vabasta negatiivset energiat.
- Likvideerida toksiine.
- See aitab joogil jõuda kõrgemasse meditatiivsesse seisundisse.
Templid
Pushkari tempel võib olla kõige populaarsem maailmas, mida pakutakse jumal Brahma kummardamiseks, kuid see pole kindlasti ainus. See on aga vanim tempel, mis sellele hindu jumalale pakuti. Legend räägib, et Brahma oli teiste jumalatega võrreldes palju andestavam ja õnnistas oma pühendunuid kogu südamest, mistõttu oli mitmeid juhtumeid, kus ta õnnistas pühendunuid õnnistustega, arvestamata oma õnnistuste tagajärgedega.
Väidetavalt õnnistas ta deemoneid Hiranyakashipust ja Mahishasurist Ravanani, pannes need piinama inimesi ja erinevaid jumalaid. Seetõttu peaksid Vishu ja Shiva olukordade üle kontrolli haarama ja deemonid oma erinevate avataridega tapma. Kui Brahma jätkas järeleandlikkust, lõpetasid inimesed tema kummardamise ja selle asemel palvetasid Vishnu ja Šiva.
Teine legend räägib, et Brahma lõi saja kujuga jumalanna Shatarupa. Niipea kui ta loodi, võttis Brahma temast kiidu ja järgnes talle kõikjale, kuna ta oli tema poole lummatud. Siiski püüdis ta seda võimalikult kaua vältida. Kuid Brahma oli piisavalt kindel, et anda endale viis pead, ühe kummaski suunas – põhja, lõuna, itta ja läände ning viienda pea teistest kõrgemal, kavatsedes teda jälgida kõikjal, kuhu ta läheb, ilma teda silmist kaotamata.
Kuna Shatarupat peeti Brahma tütreks, raius Shiva Brahma viienda pea maha, kuna intsestuistlikku suhet ei peetud sobivaks. Sellest ajast peale arvatakse, et Brahma on tähelepanuta jäetud jumalus trimurtide seas: Brahma, Vishnu ja Šiva.
Kuid aja jooksul räägitakse, et jumal Brahma otsis sellise teo eest meeleparandust ja andestust ning seetõttu ehitati ja rajati veel mitu templit loojajumala Brahma kummardamiseks. Siin on mõned India auväärsemad Brahma templid:
Brahma tempel, Pushkar
Rajasthani Ajmeri linnaosas Pushkari järve lähedal asuv Brahma tempel on üks enimkülastatud Brahma templeid Indias. Hindu Kartiku kuul (novembris) suplevad selle jumala järgijad, kes tulevad templisse, järve ja palvetavad jumalusele.
Asotra Brahma tempel, Barmer
Asotra tempel asub Rajasthani Barmeri linnaosas, see on veel üks tempel, mis on peamiselt pühendatud Brahmale. Selle asutasid rahva Rajpurohits ja see on ehitatud Jaisalmeri ja Jodhpuri kivist. Jumaluse iidol on aga marmorist.
Adi Brahma tempel, Khokhan – Kullu org
Adi Brahma tempel asub Kullu oru Khokhani piirkonnas. Legend räägib, et templit kummardasid inimesed nii Mandi kui ka Kullu piirkonnast. Kui aga kaks kuningriiki jagati, ehitati teisele poole, Mandis, koopia ja pühendunud pidid piirduma kuningriigi piiridesse kuuluva templi külastamisega.
Brahma tempel, Kumbakonam
Arvatakse, et Brahma oli oma loomisande üle nii uhke, et kiitles, et on loomiskunstis Shivast ja Vishnust parem. See pani Vishnu looma kummituse, mis hirmutas Brahma. Ta tuli hirmunult Vishnu juurde abi paluma, vabandades oma tagasihoidlikkuse pärast. Seejärel palus Vishnu Brahmal enda lunastamiseks Maal patukahetsust jälgida.
Arvatakse, et Brahma valis mediteerimiseks Kumbakonami. Olles rahul Brahma katsetega, võttis Vishnu tema vabandused vastu ning taastas oma teadmised ja staatuse jumalate seas.
Brahma Karmali Mandiri tempel, Panaji
Brahma Karmali tempel asub umbes seitsme kilomeetri kaugusel Valpoist ja umbes 60 kilomeetri kaugusel Panajist. Kuigi tempel pole nii vana, arvatakse, et iidol pärineb umbes XNUMX. sajandist. See on kindlasti ainus tempel Goas, mis on pühendatud jumal Brahmale. Väidetavalt tõi templisse asetatud Brahma mustast kivist kuju XNUMX. sajandil Goa osariiki Carambolimi suur osa pühendunutest, kes pääsesid portugallaste pealesurutud usulise sallimatuse eest.
Brahmapureeswarari tempel, Thirupattur
Legend räägib, et Shiva kaaslane, jumalanna Parvathi, pidas kunagi Brahmat Shivaga segi. See vihastas Šivat ja ta raius Brahmal pea maha ja needis teda, et kummardajad unustaksid ta ja kaotaksid kõik tema võimed. Peagi varises Brahma uhkus murenema ja ta anus andestust.
Raevunud Šiva polnud aga valmis tema vabandusi vastu võtma. Et heastada kõik, mida ta oli valesti teinud, asus Brahma palverännakule. Oma teekonnal jõudis ta Thirupatturisse, kus ta püstitas 12 Shiva lingat ja kummardas seal Shivat. Saavutatud katsetest end lunastada, ilmus Šiva Brahma ette, vabastas ta needusest ja taastas kõik tema jõud. Seejärel õnnistas Šiva Brahmat ja andis talle pühamu templis ning Brahma on sellest ajast peale olnud templi jumalus.
Miks jumal Brahmat nii ei austata?
Hindu mütoloogias on mitmeid lugusid, mis viitavad sellele, miks teda harva kummardatakse, siin on kaks neist:
Esimene on see, et Brahma lõi naise, kes teda loomistöös aitaks, teda kutsuti Shatarupaks. Ta oli nii ilus, et Brahma suhtus temasse ja vaatas teda kõikjal, kuhu ta läks. See tekitas temas suurt piinlikkust ja Shatarupa püüdis tema pilku kõrvale pöörata. Kuid igas suunas, kus ta liikus, võrsus Brahma pea, et vaadata, kuni ta oli neljaks saanud. Lõpuks oli Shatarupa nii pettunud, et hüppas püsti, et püüda naise pilku vältida. Brahma oma kinnisidees võrsutas kõigele viienda pea.
Teistes tekstides mainitakse, et Shatarupa muutus mitmesugusteks olenditeks, kuni temast sai kõik olendid maa peal, et vältida Brahmat. Kuid ta muutis naise vormi mehelikuks versiooniks, mis ta oli, ja nii loodi kõik maailma loomakooslused. Lord Shiva manitses Brahmat verepilastava käitumise eest ja raius tal viienda pea maha "vajamatu" käitumise pärast.
Kuna Brahma oli liha kapriiside poole liikudes oma mõistuse hingelt kõrvale juhtinud, oli Šiva needus, et inimesed ei peaks Brahmat kummardama. Nii et meeleparanduseks on Brahma väidetavalt sellest ajast peale pidevalt ette lugenud nelja Veedat, igast oma neljast peast ühte.
Teine usk selle kohta, miks Brahmat ei austata ega austata, ja veelgi sümpaatsem, on see, et Brahma roll loojana on lõppenud. Jättes Vishnule maailma eest hoolitsemise ja Šivale, et jätkata oma kosmilise ülestõusmise läbimist.
Erinevused Brahma, Brahmani, Brahmani ja Brahmana vahel
Nende mõistete erinevuste mõistmiseks on oluline teada igaühe määratlust, mis on esitatud allpool:
- Brahma: ta on kosmose ja kõige loojajumal, see on osa Trimurtist, kõrgematest hindu jumalatest, mis esindavad: Brahma (loomine), Vishnu (säilitamine) ja Šiva (katastroof).
- Brahman: see on Ülim ja Hävimatu Vaim, ta on igas loodu aatomis, jäädes sinna vaatajana, ilma et see teda mõjutaks. Iga elusolendi hing on osa Brahmanist.
- Brahminid: nad on kogudus, kust tulevad hindu preestrid, kes vastutavad pühade tekstide õpetamise ja alalhoidmise eest.
- brahmana: seda terminit kasutatakse India pühade kirjutiste mainimiseks, mis on kirjutatud veeda sanskriti keeles ja vastavad perioodile, mis möödus vahemikus 900 a. C. ja 500 a. C. Need on osa hindude hinnalisest traditsioonist.
Jumal Brahma mantrad
Mantra on püha sõna, heli või fraas, sageli sanskriti keeles, mida loetakse paljudes religioossetes ja vaimsetes traditsioonides, nagu hinduism, budism ja jooga. Sõna mantra on tuletatud kahest sanskriti keelest: manas tähendab "mõistust" ja tra, mis tähendab "tööriista". Sellisena peetakse mantraid "mõtlemisvahenditeks", mida kasutatakse mõistuse rakendamise ja keskendumise vahendina.
Seda võib mõista kui mis tahes heli, sõna või fraasi, mis muudab teadvust tähenduse, tooni, rütmi või füüsilise vibratsiooni kaudu. Usutakse, et pühendunult lauldes tekitavad teatud väljendid kehas ja vaimus võimsaid vibratsioone, võimaldades sügavaid meditatsiooniseisundeid. Traditsiooniliselt arvatakse, et mantratel on vaimne ja psühholoogiline jõud, millest igaühel on oma konkreetne kavatsus ja tähendus.
Mantraid saab hääldada kordustega või intoneerida meloodiaga. Mantra kordamist saab kasutada kõrgemate teadvusseisundite äratamiseks, kavatsuste jõu rakendamiseks, positiivsete kinnituste avaldamiseks ja sügavamatesse teadvusseisunditesse sisenemiseks. Jumal Brahma mantra sanskriti keeles on:
"Om Namo Rajo Jushei Sristau
Sthithou Sattwa Mayayacha
Tamo Mayaya Sam-harinei
Vishwa Rupaya Vedhasei
Om Brahmanei Namaha»
Kelle tõlgendus on: «Om on Tema nimi, kes lõi selle kosmose koos selle kolme gunaga (looduse tunnused: positiivne, negatiivne ja passiivne), kes andis kõigele vormi ja kes on universaalne. Ta on Brahma, keda ma austusega tervitan."
Kui see artikkel Jumalast Brahmast oli teile huvitav, kutsume teid nautima neid teisi: