Üks võimsamaid tsivilisatsioone Kesk-Ameerikas, mis siiani mõjutab Mehhiko traditsioone, oli Purepecha kultuur. Kui soovite selle iidse ühiskonna kohta rohkem teada saada, on selles artiklis palju teavet just teile!
Purepecha kultuur
Taraskaani tsivilisatsioon, tuntud ka kui Purépecha kultuur, oli ühiskond, mis domineeris Lääne-Mehhikos, ehitades suure impeeriumi, mis oli pidevas konfliktis teise postklassikalise perioodi olulise tsivilisatsiooniga, asteekidega.
Taraskaani impeerium hõivas rohkem kui seitsekümmend viis tuhat ruutkilomeetrit, mida nad kontrollisid pealinnast Tzintzuntzanist, kuid see oli siiski väiksem territooriumi laiendus kui asteegide valitsetud territoorium.
Uuringud näitavad, et Purépecha kultuur oli palju arenenum kui teistel Sierra Madre mägede ümber elama asunud nahuatli hõimudel.
Kolooniaeelsel ajal valitsesid Purépechad oma territooriumi Michoacáni piirkonnas ilma asteegide sekkumiseta.
Seda tsivilisatsiooni ei vallutanud eurooplased samal viisil ja samal ajal kui asteegid, kes 1530. sajandi alguses võõrvägede poolt alistati. Purépechad jäid nendest konfliktidest eemale kuni umbes XNUMX. aastani, mil neile tungiti. Hispaania. Eeldatakse, et nad eirasid asteegide abipalveid mitu aastakümmet.
Purépecha territooriumi vallutamise ja koloniseerimise protsess erines oluliselt selle asteekide naabrite protsessist, keda eurooplased alistasid ja täielikult domineerisid. Purépecha kultuuri territooriumi valitsesid välismaalased feodaalriigina, mis maksis makse.
Karedus naaberhõimude vahel oli olemas, konfliktid ja sõda kahe rahva vahel lõppesid purépechade kasuks, seda peamiselt seetõttu, et taarausulased valmistasid oma relvi metallidest, eriti vasest ja pronksist.
1470. aastaks polnud Purépechad mitte ainult võitnud sõda asteekidega, vaid hõivanud ka osa nende maast, asudes elama asteekide levialasse Tenochtitlán.
See kultuur oli samuti arenenud ja struktureeritud, sellel oli hierarhiline poliitiline ja sotsiaalne organisatsioon, nagu ka teised tsivilisatsioonid selles piirkonnas. Purépechadel olid usujuhid, nõuandjad, sõdalased, käsitöölised ja suurem osa neist olid lihtinimesed. Religioossed eristasid end seetõttu, et nad kandsid kaelas rippuvaid tubakakõrvitsaid.
Käsitöölised olid selle ühiskonna jaoks väga oluline sektor, mis sõltus suuresti kaubandusest. Neid tunnustati nende ehete eest, mis olid valmistatud obsidiaanist, hõbedast, kullast, pronksist, vasest ja türkiissinisest.
Selle kultuuri põhitegevuste hulka kuulus kaubandus, mis võimaldas asteeke pärast 1470. aasta konflikte kontrolli all hoida.
Neil oli ka kalameistriteks peetud kalapüügi oskus. Lisaks piirkonna hõbeda- ja kullakaevanduste kontrollimisele, mis tegi neist kaubanduses väga olulise ettevõtte, eriti Michoacáni piirkonnas.
Purépecha kultuuri turgudel kaubeldi peamiselt keraamiliste esemete, pronks- ja vaserelvade, ehete, kala, tubaka ja suurte köögiviljade sortimentidega.
Asukoht
Purépecha hõim asus Mehhikos Michoacáni piirkonnas Sierra Madre mägede ääres. Neid tunti algselt Tarascodena ja nad võtsid endale üsna suure ala, kuigi nad olid väga lähedased asteekidele, hõimudele, mis on tuntud oma konflikti- ja domineerimiskalduvuse poolest.
Purépechadel oli piirkonna täiesti erinev ja omapärane kultuur, keel ja traditsioon, näiteks purépecha keel ei ole suguluses naabruses asuva asteekide keelega, hoolimata sellest, et selle geograafiline asukoht oli üsna lähedal.
Purépecha ühiskonnast sai kõrge poliitilise tsentraliseerituse ja sotsiaalse kihistumisega keerukas kultuur keskmisel postklassikalisel perioodil, kõige olulisem hõim oli Wakúsecha, Chichimeca etniline rühm, kelle pealik Tariacuri rajas 1325. aasta paiku esimese pealinna Pátzcuaros. .
Taraskaanide kontrolli all olev territoorium oli kahekordistunud eelmiste põlvkondade omast ning maisi, obsidiaani, basaldi ja keraamika tootmine ja kauplemine kasvas samal määral.
Järvetaseme tõus Pátzcuaro vesikonnas tähendas ka seda, et paljud madalad paigad jäeti maha ja konkurents ressursside pärast muutus üha ägedamaks. Samamoodi suurenes Zacapu kõrgematel aladel elanike kontsentratsioon märkimisväärselt, nii et 20.000 13 inimest asustas vaid XNUMX kohta.
Seda perioodi iseloomustas kohalike riikide rivaalitsemise sagenemine ja üldine ebastabiilsus valitseva eliidi seas.
Tänapäeval on üle saja tuhande mehhiklase, kes väidavad, et nad on esivanemad, on purépecha kõnelejad ja suudavad jälgida oma põlvnemist selle hõimuni.
Purépecha kultuuri päritolu
Taraskaanide ajalugu on rekonstrueeritud arheoloogiliste andmete ja kohalike traditsioonide põhjal, asetades nende päritolu Lõuna-Ameerikasse, mis on seotud inkadega. Sellesse piirkonda jäid nad kuni väljarändeni Kesk-Ameerikasse, kus asusid elama asteegidega samadele aladele.
Mõned olulised andmed on kirjeldatud dokumendis Relacion de Michoacán, dokument, mis koondab Mehhiko Michoacáni elanike erinevad kombed enne eurooplaste saabumist ja mille kirjutas frantsiskaani vend Jerónimo de Alcalá XNUMX. sajandi keskel. .
Purépecha kultuuri ajalugu on olnud enam kui kaks aastatuhandet, asudes Michoacáni keskel ja põhja pool, mis tähendab kalurimeistrite asukohta Zacapu, Cuitzeo ja Pátzcuaro järvede basseinide läheduses.
mütoloogia ja religioon
Purépecha religioonil oli mõningaid sarnasusi selle piirkonna naabrite, teiste nahuatli hõimudega, kes keskendusid oma religioonile vereohvritele. Purépechad keskendusid isegi vereohvrite läbiviimisel rohkem palveohvritele kui verele. Neil oli panteon, mis koosnes mitmest loodusjõududega tihedalt seotud jumalusest.
Taraskaani religioon väitis, et Pátzcuaro bassein on kosmose ja selle jõu keskus. Nende jaoks jagunes universum kolmeks osaks: taevas: mida juhib kõige olulisem ja peamine jumalus, päikesejumal Kurikaweri, taeva ja sõja isand, kellega Purépecha uskumuste kohaselt võis ühendust saada vere ja põletamise kaudu. küttepuud.
Tema naine, Purépecha jumalanna Kwerawáperi oli Maa ema, ta valitses tema kõrval koos tütre Xaratangaga, väga olulise jumalannaga, kes kontrollis merd ja kuud.
Taraskaani religiooni juhtis kõrgeim ülempreester, kes oli eri tasanditeks jagatud preestrite klassi pea. Preestrid olid Purépecha kogukondades kergesti äratuntavad tubakakõrvitsa järgi, mida nad kaelas kandsid.
Eeldatakse, et taarausud võtsid vanad kohalikud jumalused ja seostasid või ühendasid need uute ja algsete taarakaani jumalatega. Samuti on näha, et paljud vallutatud hõimude jumalused liideti nende ametlikku panteoni.
Neid kummardati ja neile toodi ohvreid ja põletusohvreid, samuti ehitati jumalate auks püramiide, viis Tzintzúntzanisse ja viis Ihuátziosse.
Taraskaani religioonile oli iseloomulik ühiste jumalate puudumine teistes Mesoameerika religioonides, nagu vihmajumal Tlaloc või sulgedega madujumal Quetzalcóatl. Nagu näete, olid purépechad polüteistid, kuid nende praegused järeltulijad järgivad roomakatoliku religiooni.
Purépechad või taraskaanid ei kasutanud kahesaja kuuekümnepäevast kalendrit, kuid nad korraldasid päikeseaasta, igaüks kaheksateistkümne kuu jooksul, millest igaüks oli kahekümnepäevane.
Taraskaani panteoni jumalused
Nagu eespool mainitud, oli Purépecha kultuur polüteistlik, see tähendab, et nad kummardasid erinevaid jumalaid, millest igaühel oli võim teatud ja kindlate aspektide üle. Taraskaani panteon koosneb erinevatest jumalustest, mille hulgas leiame:
-Curicaveri, peamine ja vanim tulega seotud jumalus, on ka see, kes juhib kogumist, jahti ja sõdu. -Cuerauáperi (Kuerajperi): teda peetakse kõigi jumaluste emaks ja peajumala Curicaveri naiseks. Seda seostatakse maa, kuu, vihma ja pilvede tekkega. Tema enim mainitud tütarde hulgas on:
Punase pilve ema või see, mis katab tuleloori, valge pilve ema või see, mis katab looriga, kollase pilve ema või see, mis katab kollase looriga ja Ema mustast pilvest või sellest, mis katab musta looriga.
-Xarátanga: peetakse kuujumalannaks või selle kutsumiseks, on tuntud ka kui noorkuu ja seda seostatakse viljakuse, põllumajanduse, looduse ja toitu andvate taimede sünniga, nagu mais, oad jne.
-Tata Jurhiata, keda peetakse Issandaks või Päikeseisaks, on päeva ja loomulikult selle tähe jumalus. Tal on kaaslaseks Pehuame.
-Pehuame, seostatakse tööjõuga ja hiljem teatud ravimtaimega, mis saab sama nime - Nana Cutzi, iidne jumalus, mida praegu seostatakse kuuga.
Purepecha keel
Mehhiko pinnal on palju keeli, purépecha on vaid üks neist ja see oli iidse Taraskaani tsivilisatsiooni keel. Purépecha on isoleeritud keel, mida räägitakse Michoacani pinnal.
Selle ajalugu ulatub tagasi umbes aastasse 150 eKr ja see on piirkonnas ainulaadsete omadustega keel, mis tunnistati 2003. aastal koos teiste murretega riigikeeleks.
Kaks peamist on järve murre Pátzcuaro järve lähedal ja vulkaaniline dialekt Paricutíni vulkaani lähedal.
Isegi pärast Hispaania vallutajate ja nende asunduste saabumist Purépecha territooriumile säilitas see kultuur ikkagi oma kultuurilise iseseisvuse ja säilitas oma keelelised juured.
Purépecha on mingil määral seotud ketšua keelega, keelega, mida kõneleb Lõuna-Ameerika inkade hõim, mis asub praeguse Peruu alal, mistõttu oletatakse, et purépecha võis pärineda Lõuna-Ameerikast inkade seast ja hiljem rännata Kesk-Ameerikasse. samas piirkonnas, mille asteegid okupeerisid.
Traditsioonid ja kunstilised väljendused
Erinevad peod on Purépecha rahvuse tunnustamiseks peetud pidustused, mis kestavad tavaliselt mitu päeva ja hõlmavad religioosseid tegusid, laule, tantse ja käsitööd. Muusika ja tants olid Purépecha kultuuris väga olulised väljendused. Traditsioonilised tantsud nagu Danza de los Viejitos või vanamehe tants, mida Purépecha keeles tuntakse kui T'arche Uarakua.
See tehti ohverdusena Vanajumalale või Tata Jurhiata eesmärgiga nautida aasta jooksul head saaki ja muid hüvesid, mida tõlgendab petamunis, taraskaani kogukonna targad vanemad. Nad tantsivad pirekuade rütmis, nende rahvaste muusikastiilis, mis loodi viitega mandrile evangeliseerima tulnud misjonäride vaimulikele lauludele.
Veebruari esimene päev meie kalendris on päev, mil purépechad tähistavad uue aasta algust või uut tuld, jumalale pühendatud pidu. curicaueri suur tulekahju, mis tähistab järjekordse uue tsükli algust.
Oluline aspekt on see, et hoolimata Hispaania vallutajate saabumisest ja aja möödumisest on Purépecha rahvas säilitanud palju kultuurielemente, mis eristavad neid ülejäänud Mehhikost.
Purepecha legendid ja jutud
Väga sarnaselt teiste Mesoameerika kultuuridega oli Purepechadel müüte, legende ja traditsioonilisi lugusid, mis olid üldiselt seotud nende jumalustega, kuid see ei olnud reegel. Kohtume mõne väga huvitavaga:
Kohtumine Taevavärava juures
See iidne Purépecha legend jutustab juhtumist, mil Tarasco panteoni jumalad kohtusid Taevavärava juures ja ennustasid selle impeeriumi lõppu:
Teised mehed (hispaanlased) on juba ilmunud ja tulevad maadele; seda taheti, et Kueravajperi ei lubaks ja neid ei võetud kuulda.
Camécuaro, pisarate järv
Seal on Tarascani lugu, mis räägib Purépecha printsessist nimega Huanita ja tema armastusest Tangáxhuani vastu, Tariácuri monarhi pärija, uhke ja ulatusliku Purépecha impeeriumi rajaja, mis asub Michoacánis ning mõnes Jalisco ja Guanajuato piirkonnas.
Kahe noore armastus oli väga suur, kuid printsessi ilu oli paljudele kiusatuseks, hulljulge Candó, alatu ja jumalatu preester, röövis ta ja hoidis Cutzé yácata sees vangistuses. Hirmunud ja kurb Huanita nuttis selle õnnetuse pärast mitu päeva. Tema pisarad moodustasid suure tiigi, mida nüüd tuntakse järvena Camecuaro, varjatud kibeduse koht.
Tangáxhuanile teatati printsessi asukoht ja ta läks kõhklemata teda otsima, vibu ja nool käes, mäest alla laskudes, kuni märkas eemal Candót. Näidates oma Tangáxhuani laskeoskust, võttis ta vibu ja noole ning tulistas, läbistades kurikaela, kes oli naelutatud Ahuehuetes puu külge, mis on tuntud kui sabino.
Noole jõud ja Candó keha löök lõhestasid puu tüve, väljudes sellest suures koguses rohelist vett, mis moodustas allika, mis kunagi ei kuiva.
Selline oli printsessi kurbus, kui ta nuttis, et tema pisaratel on ohtlik jõud. See Purépecha kultuuri legend ütleb, et need, kes ujuvad järve põhja, näevad vetes ilusat ja salapärast daami, kes võtab neil jalgadest kinni, et neid igavesti enda kõrval hoida.
Muud lood
Purépecha kultuuris on palju lühikesi ja väga lõbusaid lugusid, mis ka tänapäeval meeldivad paljudele igas vanuses lugejatele. Sellest videost saate teada teiste toredate Tarascani lugude kohta:
Gastronoomia
Paljud linnad ja kohalikud kogukonnad istutasid erinevat tüüpi maisi, kõrvitsat, ube, tšillit jne. Üldjuhul võis näha sinist, lillat ja valget maisi, mis lisaks sellele, et see oli üks põhitoiduaineid, oli tootena, mida turustada kas vahetuse või müügi teel, et hankida muid kogukondadele vajalikke kaupu.
Kuid eelkõige esindas maisi ja ubade külvamine Purépecha perekondade toitu maisiga ja seega ka nende elatusviisi.
Alamklassid töötasid Milpas, terve pere, naine, mees koos laste ja paljudel juhtudel ka lastelastega valmistasid maad, istutasid ja hooldasid saaki, tagades nii oma toidu. Aga maatöö ei olnud kerge, töötad terve päeva ja sööd milpas ja siis jätkad tööd.
Seetõttu peaks tööpäevaväline eine olema eriline hetk, samuti mitmekülgne ja toitev. Selle seltsi elus olid erilisteks hetkedeks ja tähtpäevadeks mõned täpsed road.
Tainast ehk valget atolat, keedetud maisiterast valmistatud magusat ja kuuma jooki, mida on maitsestatud näiteks aromaatsete ainetega, pakutakse sünni ajal emale põhitoiduna ja kingitakse ristimisel. 
Atolet serveeritakse ka pulmades, carguerode nimeandmistseremooniatel ja matustel või ärkamistel. Churipo on traditsiooniline roog, mis koosneb veisepuljongist, mis on maitsestatud punase tšilli ja teatud tüüpi tamalega, mida tuntakse korundana. Seda serveeritakse mõne kaitsepühaku pulmades, ristimisel ja pidustustel.
Corunda on valmistatud maisist ja täidisega jaguacatas, Purépecha sõna, mis tähistab ube. Kui rääkida äratustest ja matustest, siis on tavaks serveerida atapakua neile, kes otsustavad esineda. See roog on punane mutt, millele on lisatud lillat või sinist jahvatatud maisi, auyama või chilacayote seemneid ja see on tiheda konsistentsiga. On veel üks väga sarnane roog, mis sisaldab ka liha ja on tuntud kui xanducata.
kunst ja arhitektuur
Taraskaanide hilisele postklassikalisele arhitektuurile on iseloomulikud tohutud ehitised, mida tuntakse kui Yacata, mis ühendavad astmelised püramiidid ristküliku ja ringi kujuga.
The Yacatas need on tempelpüramiidid, mis algselt olid ristkülikukujulised, kuid hiljem ehitati palju suuremad ja erineva kujuga.
En Tzintzuntzan, seal on viis hoonet, mis toetuvad neljasaja neljakümne meetri pikkusele ja kahesaja viiekümne meetri laiusele tohutule platvormile, kus viidi läbi usutseremooniaid.
Sees olev yácata sisaldas kivikihte, mida reguleeriti ja hoiti teatud tüüpi vulkaanilise kiviga, mida tuntakse yanamu, mida hoiti koos ja tugevalt mudaga. Nende keeruliste monumentide juures tehtud väljakaevamised on paljastanud hauakambrid, kus on palju esemeid, igapäevaseid esemeid ja ehteid.
väga lähedal Yacata paigutati skulptuure, millele tavaliselt toodi annetusi ja ohvreid, mis olid väga sarnased teiste Mesoameerika kultuuridega.
On mitmeid teooriaid, mis seostavad neid monumente taaraskause mütoloogia ja religioossusega, väites, et see kultuur arvab, et Yacata piirkonna kõrgetel aladel asuvad nad esindavad taevast, selle inimestega asustatud ala on maa ja järv kui võimalik allilm.
Praegu on viiest Tzintzuntzani suurele kivialusele ehitatud yácatast alles vaid varemed, peamiselt hooletuse ja ilmselt aja möödumise tõttu, mis on selle järkjärgulise halvenemise kõige mõjukam tegur.
Ihuatzios, Coyote Place, oli Purépecha asula, mille arhitektuurinäidised on väga mitmekesised, sealhulgas Mesoameerika pallimängu väljak. Taraskaani keraamikat iseloomustasid loomade ja taimede kujulised purgid, statiivid, miniatuursed ja torukujulised anumad, mis kõik olid väga kaunistatud.
Nad olid kõrgelt kvalifitseeritud metallitöölised, kes oskasid hõbedat ja kulda käsitseda. Lisaks olid nad asjatundlikud käsitöölised selliste materjalidega nagu obsidiaan, millest nad tegid kõrvadele ja huultele ehteid, mis olid kaetud kullalehtedega ja inkrusteeritud türkiisiga.
Purépecha kultuuri suur pealinn
Alates hilisest postklassikalisest ajastust aastatel 1350–1520 pKr, tuntud ka kui Tariacuri etapp, oli impeeriumi pealinn ja suurim Tarascani linn tuntud kui Tzintzúntzan el. koolibri koht. Pátzcuaro järve kirdeosas.
Sealt pärit Purépechad kontrollisid hierarhilise ja rangelt tsentraliseeritud poliitilise süsteemi kaudu peaaegu sadat järve ümbritsevat linna.
1522. aasta poole kogunes basseini populatsioon umbes kaheksakümmend tuhat isendit, ainuüksi Tzintzúntzanis oli kolmkümmend viis tuhat inimest. See pealinn oli Taraskaani impeeriumi haldus-, kaubandus- ja religioosne keskus ning kuninga ehk Kasonsí kodu.
Nii suure elanikkonna ülalpidamiseks kohaliku põllumajanduse saadustega viidi läbi ulatuslikke niisutus- ja terrassiprojekte, kuid kaupade ja materjalide import oli märkimisväärne ja vajalik.
Kohalike turgude rida ja austusavaldus võimaldas tagada kohalikele elanikele piisavad esmatarbekaubad, kuid lisaks tööjõule hoiti ka korralikku keraamiliste tükkide, kestade ja metallide, eriti kulla ja hõbeda valuplokkide laoseisu. et rahuldada välismaalaste nõudlust.
Neil elavatel turgudel osteti ja müüdi puuvilju, köögivilju, lilli, tubakat, valmistoitu, käsitööd ja toorainet, nagu obsidiaan, vask ja pronksisulamid.
Valitseva klassi ülesandeks oli kontrollida kõike, mis on seotud väärtuslike metallide kaevandamise ja metallurgiaga, lisaks kõigele, mida käsitöömeistrid koos nendega välja töötasid, kes arvatavasti elasid Tzintzúntzani paleekompleksis.
On tõendeid sõltumatu kulla ja hõbeda tootmise kohta kagu- ja läänepiirkondades, mis on kooskõlas teiseste ja kolmanda taseme halduskeskuste tõendite ja proovidega.
Taraskaanid müüsid oma tooteid turuvõrgustikus, et hankida või importida selliseid ressursse ja materjale nagu:
- Turquoise
- Rockkristall
- poolvääriskivid nagu jade
- Puuvill
- kakaopuu
- Sool
- eksootilised suled.
Samuti valmistasid nad tinast, vasest ja vasesulamitest pronkskellasid, mida kasutati sageli kogu Meso-Ameerika rituaalides ja tseremoniaalsetes tantsudes, mis esindasid märkimisväärset sissetulekut. Samuti säilitas riik kontrolli ja otsustas halduse ja eraldamisega seotud küsimusi:
- maad ja metsad
- Vase- ja obsidiaanikaevandused
- Kalatööstus
- Käsitöö töötoad.
Siiski pole väga selge, milline oli kontroll pealinnale mitte nii lähedal asuvate kogukondade ja hõimujuhtide üle ning kas neile ressurssidele juurdepääsu kohta järgitud juhised olid tõesed.
Need erinevad impeeriumi etnilised rühmad, kuigi poliitiliselt allusid Tzintzúntzanile, säilitasid ka oma keele ja kohaliku identiteedi, kuid sõja ajal suurendas nende regulaarset austust oma taarakaani isandatele sõdalaste varu.
Relacion de Michoacáni järgi jagunes taaraaadlik kolme rühma: kuninglik aadel, kõrgem ja madalam aadel. Royalty elas pealinnas ja Ihuátzio pühas kohas, mis oli tegelikult olnud eelmine taaraskause pealinn.
Taraskaani kuninga matuseid kirjeldatakse Relationis kui Purépecha kultuuri suurt tseremooniat, kus ohverdati kogu surnud valitseja saatjaskond, et nad saaksid temaga kaasas lahkunu maal.
See saatusliku saatuse ees ootav rühm koosnes üldiselt umbes neljakümnest orjast, seitsmest lemmikorjast, kokast, vannipidajast ja arstist, olgu see siis see, et ei hoidnud ära tema surma.
Kutsume teid tutvuma teiste selle ajaveebi linkidega, mis võivad teile huvi pakkuda:
- Olmeekide ühiskondlik organisatsioon
- Zapoteekide sotsiaalne organisatsioon
- Asteekide poliitiline organisatsioon