Marian Advocationsist rääkides viitame sellele, kuidas antakse Neitsi Maarjaga seotud atribuute, kingitusi, saladusi või ilmutusi, samuti viitab see geograafilisele piirkonnale, kus see toimus, kuid kui soovite kõike teada selle teema kohta jätkake meie artikli lugemist, mis teile kindlasti meeldib.
Marian Advocations
Sõna Advocation pärineb ladina keelest (advokaat), nimetatakse selle tähendust kutsumiseks või invokatsiooniks ja see viitab üleskutsele pöörduda Neitsi Maarja poole mõne kindla pealkirja all. Need pühendused on erinevad olenevalt geograafilisest piirkonnast, kus see avaldub, kuid kõigis neis on usklike kiindumus ja pühendumus olemas, olenemata sellest, milline on see pühendumus ja kas seda toetavad ajaloolised või tegelikud faktid.
Need üleskutsed on kristlaste elus väga olulised, sest nende ülesanne on see, et kõik inimesed saaksid suhelda Neitsi Maarjaga, et ta taevast meie eest eestpalvetaks. Lisaks näitavad usklikud oma armastuse avaldumise kaudu Neitsi Maarja vastu armastust ka Jumala vastu, sest tema on see, kes suunab selle armastuse tema ja tema Poja Jeesuse Kristuseni.
Advokaadi tähendus
Seda terminit ei leidu üheski Piibli raamatus, kuid seda võib selles näha, tsitaate, mis on adresseeritud Jumalale, antud juhul Jhavéle või Jehoovale, kus termini tähendust või viisi on kaudselt mainitud. viis kutsuda või kutsuda Jumalat. Need on nende vahel:
- 16. Moosese 1:XNUMX "Jumal, kes tõi teid Egiptusest välja"
- Psalmid 20:1 "Jaakobi Jumal"
- Psalmid 84:1 "Vägede Issand"
Seal näeme, et Jumalale omistatakse rida atribuute ja nimesid ja samamoodi tehakse seda Neitsi Maarjaga, nii et kui Maarja ilmus Fatimas, anti talle Fatima Jumalaema tiitel, Lourdesis oli ta. Jumalaema Lourdesist, kui ta kolme roosiga Itaaliasse ilmus, oli see Rosa Mystica. Nende probleem seisneb selles, kuidas käsitletakse igaühe ilmumist, pühendumust ja erilist austust, sest Piiblis nimetatakse teda ainult Jeesuse Emaks Neitsi Maarjaks.
Advokaatide tüübid
Pühendumised on rühmitatud erinevatesse kategooriatesse kas nende paljastatud saladuse, teoloogia, psühholoogia või emotsionaalse seisundi või nendes kasutatavate sümbolite tõttu. Teoloogid ja kirik on katalooginud kuus kategooriat, et hõlmata Maria ilminguid:
- Kui tehakse kindlaks, et need on seotud Piiblis leiduvate Neitsi elu saladuste või lõikudega, räägitakse neist kui kuulutusest, taevaminemisest, esitlusest jne.
- Loodes nende suhteid abstraktsete dogmaatiliste tõdedega, nimetame neid lootuseks, heategevuseks ja lohutuseks.
- Kui see puudutab teda Neitsi füüsilise, emotsionaalse või psühholoogilise seisundi tõttu, on nad kutsunud teda Doloresiks, Soledadiks jne.
- Tema seisundi tõttu vahendajana või eestkostjana ja inimkonna kaitseks kutsutakse teda Abimeheks, Mercedeseks, Abinõuks.
- Kui teda nähakse tema kasutatavate sümbolite järgi, on need tema omaduste tõlgendused, nagu puuviljad, lilled, linnud jne. Seda nimetatakse männiks, granaatõunaks, tuviks.
- Olles geograafilised kohad või kohad, kus seda on nähtud ja selle pühamuid rajatud, on seda nimetatud Carmeniks, Mereks, Fátimaks, Lourdesiks jne.
Kui viidatakse mõnele tema pühendustele, on teda nimetatud Santa María de, Virgen de või Nuestra Señora de. Kuid mõnikord kutsuvad kohalikud teda naisenimedega, millest esimene on María, millele järgneb teisi naisenimesid, nagu del Carmen, de los Dolores, de Lourdes, de Fátima. Kuid hoolimata nimest, millega teda tuntakse, on meil alati tegemist ühe Neitsi Maarjaga.
Vaidlused Advokaatidega
Alates ürgkiriku algusest esimestel sajanditel oli juba ülestähendusi, mis nimetasid Maarjat Theotokosiks ehk Jumalaemaks, mistõttu kuulutati 431. aasta Efesose kirikukogul pärast Kristust talle usu dogma. Kõik Nestoriuse ideed, kus ta mainib teda ainult Mehe Jeesuse Emana, mitte Jeesuse Jumala emana, kuulutatakse samuti tühiseks. Kuni selle hetkeni ei eitatud seda tõde, mida kirik pidas mariaanlike atribuutide ja selle erinevate esilekutsumiste aluseks.
Katoliku ja õigeusu kirikud kaitsesid seda Jumalaema Maarja postulaati ja ka protestantlike liikumiste tekkimisel XNUMX. sajandil kinnitasid nad seda tingimust, eriti Martin Lutheri postulaatides, mida säilitasid John Calvin ja Ulrich Zwingli. .. Kuid reformatsiooni edenedes tekkis mõnes reformatsioonijärgses liikumises Neitsi Maarja roll teoloogias erinevalt.
Sellest ajast peale on protestantismi erinevad ilmingud seda kiriku ajaloolist traditsiooni diskrediteerinud. Erinevad patristilised kirjutised, mis käsitlevad Jeesuse Ema ja erinevaid viise, kuidas teda kristluse esimesel kolmel sajandil nähti, ning ka erinevaid mariaanlikke ilminguid, mida aastate jooksul aktsepteeriti ja kuulutati.
Katoliku kiriku seisukoht
Katoliku kiriku jaoks ja selle doktriinide kohaselt on mariaanlikud üleskutsed vaid viisid, kuidas teda kutsuda Piibli, tema tegemiste, esinemiskoha või sõnumi, mida ta tahab edastada, vaatenurgast. Kuid nad teevad alati selgeks, et on ainult ÜKS Neitsi Maarja. Igal propageerimisel on kristluses erinev tõlgendus, nii et teiste religioonide jaoks, mis katoliiklusesse ei kuulu, on need vaid ebajumalakummardamise vormid, mis ei kuulu Piiblis sätestatud pühendumuse alla.
Seetõttu on nad need ilmingud katalooginud sotsiaalkultuurilisteks, mis on kooskõlas paganluses eksisteerinud ja hiljem ristiusustunud uskumustega, mistõttu eirati teoloogiat, mis selles peaks olema. Samuti on vähe uurimusi, mis toetaksid katoliku doktriini kontseptsiooni, mistõttu võib seda näha moonutatuna, mis tähendab, et kõigi nende ilmingute tähendus on vastuolus sellega, mida katoliku kirik tegelikult tahab, põhjustades palju arutelusid, mis lõppesid katkestustega. kirikus, sest nad viitavad sellele, et tegemist on puhta ebausuga.
Tähistamine
Katoliku kiriku liturgilisel aastal mälestatakse erinevaid Neitsi Maarja palveid, millest mitmed on kantud Rooma kalendrisse ning kohalikesse kirikute ja ordude kalendritesse. Enamik neist langeb kokku taevaminemise või sündimise päevaga, teised aga maikuuga.
Mis on vanim Marian Advocation?
Vanim pühendus Mariaani pühendustes pärineb 40. aastast pärast Kristust ja seda tuntakse samba neitsina. Räägitakse, et Santiago apostel, Sebedeuse poeg, nägi neitsi ilmumist Caesaraugusta linnas, mis praegu asub Hispaanias Zaragozas. See üleskutse tekkis ajal, mil Neitsi Maarja oli veel elus. See räägib meile, et 40. aasta jaanuaris nägi apostel Santiago Neitsi Maarjat isiklikult. Ta jutustas, et koos teiste jüngritega kuulis ta inglite ja kooride hääli laulmas Ave, María, Gratia plena, kui Jumalaema seisis sambal, sellest ka Virgen del Pilari nimi.
Selle ilmumise kaudu lohutas Maarja apostel Jaakobuse missiooni, mis seisnes Euroopa kõige äärmuslikuma lääneosa evangeliseerimises, vaimu tõstmises ja evangeeliumi kinnitamises uutele usule tulnud inimestele. Ilmutuse lõppedes paigaldati sinna tänaseks säilinud sammas. Ebatavaline tõsiasi on see, et sel ajal elas Neitsi Maarja, kes palus Santiagol ehitada selle samba ümber kirik ning koos oma usku pöördunud kaaslastega tegid nad Ebro jõe kaldale esimese primitiivse Adobe'i kabeli.
See kabel oli esimene kristlikul ajastul ehitatud Maria tempel. Aastate jooksul on väikesest kabelist saanud barokkstiilis basiilika, mida tuntakse samba Jumalaema nime all. Kultuurilise väljendusvormina on sellel missa ja jumaliku ametiga festival, mille paavst Clemens XII kiitis XNUMX. sajandil heaks kogu Hispaania jaoks ja mida paavst Pius VII pidas pidulikul pühal liturgiliseks kategooriaks.
Võib-olla olete huvitatud nende muude teemade õppimisest: