Κατά καιρούς γίνεται αναφορά στην εμφάνιση της Παναγίας σε κάποιο σημείο του πλανήτη. Ένα εξαιρετικό γεγονός που αναβιώνει την πίστη στον Θεό, παρέχοντας ανανεωμένη ελπίδα για έναν καλύτερο κόσμο. Η εμφάνιση της Παναγίας της Λούρδης είναι μια έκφραση αυτού.
Παναγία της Λούρδης
Λέγεται ότι το 1858, στη Γαλλία, συγκεκριμένα σε μια πόλη που ονομαζόταν Λούρδη, μια νεαρή γυναίκα ονόματι Bernadette Soubirous (1844-1879) ισχυρίστηκε ότι είδε τη ζωηρή εικόνα μιας κυρίας, η οποία με την εμφάνιση και τα λόγια της σίγουρα αντιστοιχούσε στην Παναγία. η ίδια.. Αυτή η εκπληκτική εμφάνιση, που έλαβε χώρα στο σπήλαιο Massabielle στις όχθες του ποταμού Gave de Pau, σίγουρα προκάλεσε μεγάλη αναταραχή στην κοινότητα, όπου ζούσε η νεαρή Bernadette.
Προσδοκία, η οποία επηρέασε όχι μόνο τη ζωή της Bernadette, αλλά και αυτή του λαού της, της χώρας της και της υπόλοιπης ανθρωπότητας, δεδομένου του θεϊκού χαρακτήρα ενός τέτοιου γεγονότος. γεγονός που αναγνωρίστηκε αργότερα από την Καθολική Εκκλησία. Τρία χρόνια μετά την πρώτη της εμφάνιση (1858), το 1862, ο Πάπας Πίος Θ' έδωσε εντολή στον τοπικό εκπρόσωπο της Εκκλησίας στη Λούρδη, ώστε οι ενορίτες να προσκυνήσουν την Παναγία που είχε εμφανιστεί στη Λούρδη.
Η δυναμική αυτού που συνέβη, που αναφέρεται σε 18 διαδοχικές εμφανίσεις, πρέπει να ήταν τόσο εντυπωσιακή που, ενώ η Μπερναντέτ ήταν ακόμα ζωντανή, η Καθολική Εκκλησία αναγνώρισε την ιδιοκτησία της Παναγίας της Λούρδης, ως αδιαμφισβήτητη έκφραση της εμφάνισης της Παναγίας σε αυτό. τόπο, με το μήνυμά του και τη χάρη του. Αν σας ενδιαφέρει, σας προτείνουμε να διαβάσετε το παρακάτω άρθρο: Παναγία του Αγίου Νικολάου
Χρόνια αργότερα, στις 8 Δεκεμβρίου 1933 υπό την αιγίδα του Πάπα Πίου ΙΔ', η Μπερναντέτ Σουμπιρούς αναγνωρίζεται ως αγία και ανακηρύσσεται ως τέτοια. Ο τόπος όπου έγινε η εμφάνιση της Παναγίας της Λούρδης, είχε ως αποτέλεσμα ένα ιερό, το οποίο, έκτοτε, επισκέπτονται χιλιάδες πιστοί πιστοί, που έρχονται για να δείξουν τη λατρεία, την πίστη και το αίτημά τους για θεραπεία. Από αυτή την άποψη, υπολογίζεται ότι ετησίως περίπου 8 εκατομμύρια άνθρωποι πηγαίνουν για προσκύνημα.
Η Bernadette Soubirous and the Virgin
Η εμφάνιση της Παναγίας σε οποιονδήποτε τόπο και χρόνο είναι θέμα μεγάλου ενδιαφέροντος, ιδιαίτερα αν γίνει κατανοητό ότι δεν χαρίζεται σε όλους αυτή τη χάρη. Από αυτό προκύπτει ότι το ατομικό αντικείμενο του οράματος έχει κατά κάποιο τρόπο επιλεγεί από τη θεότητα, σύμφωνα με ορισμένες ιδιότητες, για να εκδηλώσει την παρουσία του και να στείλει ένα μήνυμα στην ανθρωπότητα.
Από αυτή την άποψη, αν και αυτό είναι ένα σημαντικό γεγονός όταν πρόκειται για την αναγνώριση από τις εκκλησιαστικές αρχές των γεγονότων, των μηνυμάτων και των θαυμάτων που περιστρέφονται γύρω από τα γεγονότα, θα είναι πάντα μυστήριο να διευκρινίσουμε ποιες υποκειμενικές και αντικειμενικές πτυχές χαρακτηρίζουν ένα άτομο. να είναι ευλογημένος με την ικανότητα να βλέπει και να ακούει την Παναγία. Για αυτό το λόγο είναι ενδιαφέρον να γνωρίσουμε, έστω και σε γενικές γραμμές, μια πτυχή της ζωής του.
Η Bernadette Soubirous, την εποχή των εμφανίσεων, ήταν μια 14χρονη έφηβη που ζούσε με τους γονείς της στο υπόγειο ενός μύλου, βοηθώντας τους σε δουλειές του σπιτιού και σε δουλειές που είχαν σχέση με την βοσκή.
Όντας το μεγαλύτερο από τα εννέα αδέρφια, έπεσε σε αυτό το κοριτσάκι να τα φροντίζει, ενώ οι γονείς του εργάζονταν για να συντηρήσουν τη ζωή τους, σε μια Γαλλία που μαστιζόταν από τη δυστυχία και τις ασθένειες.
Περιττό να πούμε ότι οι συνθήκες ακραίας φτώχειας που περιέβαλαν τη ζωή της Μπερναντέτ και της οικογένειάς της, όχι μόνο επηρέασαν ορισμένα από τα αδέρφια της να πεθάνουν πρόωρα, αλλά είχαν και αντίκτυπο στην υγεία της, η οποία, λόγω του υποσιτισμού της, σε συνδυασμό με την υγρασία και την υγρασία και ψυχρές συνθήκες του τόπου όπου διέμεναν, του προκάλεσαν κατάσταση μεγάλης σωματικής ευθραυστότητας.
Μέχρι να συμβούν οι εμφανίσεις, η Μπερναντέτ δεν είχε ούτε σχολείο. Ωστόσο, αυτή η έφηβη, φτωχή και αγράμματη, επιλέχθηκε από την Παναγία για να στείλει το μήνυμά της και τη χάρη της στην ανθρωπότητα.
Είναι πιθανό ότι η αφοσίωσή του στην Παναγία, η καθαρότητα του πνεύματος και η άσκηση του Ροδαρίου τον έκαναν άξιο μιας τόσο υπέροχης ευλογίας.
Χρόνια αργότερα, μετά τις εμφανίσεις, έγινε δεκτή στην Κοινότητα των Αδελφών της Φιλανθρωπίας στο Nevers, όπου εργάστηκε ως μοναχή και νοσοκόμα. Μέχρι που τα προβλήματα υγείας του επιδεινώθηκαν, πέθανε στις 15 Απριλίου 1879 σε ηλικία 35 ετών.
Η αφθαρσία του σώματός του που αποκαλύφθηκε το 1909, χρησίμευσε ως βάση, το 1933 υπό την αντιβασιλεία του Πάπα Πίου ΙΔ', η Εκκλησία τον τιμά με την εκτίμηση του Άγιου Βασίλη.
Χρονοδιάγραμμα εμφανίσεων
Σύμφωνα με την Benedetti Soubirous, βίωσε την εμπειρία 18 εμφανίσεων της Παναγίας, μεταξύ 11 Φεβρουαρίου και 16 Ιουλίου 1858. Αυτές, που προκάλεσαν μεγάλη αναταραχή στον τομέα του καθολικισμού στην εποχή τους, ενσωμάτωσαν σταδιακά εκπληκτικά στοιχεία άξια αναφοράς. , αφού οδήγησαν στην οικοδόμηση της πίστης, στην οποία σήμερα είναι γνωστή ως η Παναγία της Λούρδης.
Η συνάντηση
Λέγεται ότι στις 11 Φεβρουαρίου 1858 έγινε η πρώτη συνάντηση της Παναγίας με τη Μπερναντέτ, όταν πήγαινε με την αδερφή της και μια φίλη της στο Σπήλαιο της Massabielle, προκειμένου να μαζέψουν κάποια κούτσουρα που χρειάζονταν.
Καθώς ετοιμαζόταν να βγάλει τα παπούτσια του για να διασχίσει το ρέμα που βρισκόταν κοντά στο προαναφερθέν σπήλαιο, ο δυνατός θόρυβος μιας ριπής ανέμου τον έκανε να κοιτάξει ψηλά σε αυτό το σημείο.
Προς έκπληξη της νεαρής Benedetti, σε εκείνο το μέρος και κάτω από μια εμφάνιση που αργότερα περιέγραψε, ως κυρία με πέπλο και λευκό φόρεμα, μια μπλε ζώνη στη μέση της και ένα κίτρινο τριαντάφυλλο σε κάθε πόδι, ήταν η ίδια η Παναγία. . Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι μόνο αυτή είχε το όραμα, μια κατάσταση στην οποία σταυρώνεται και προσεύχεται το Ροδάριο μαζί με την Παναγία. Μετά από αυτό, η Παναγία εξαφανίστηκε.
το αγίασμα
Τρεις μέρες αργότερα, στις 18 Φεβρουαρίου, παρά την απαγόρευση των γονιών της να επιστρέψουν στο Σπήλαιο, επέστρεψε. Ήταν τέτοια η ανάγκη, η παρόρμηση και η ενέργειά του να πάει σε εκείνο το μέρος, που με την επιμονή που έγινε στους γονείς του, δεν μπορούσαν να αρνηθούν να του δώσουν άδεια.
Με την ευκαιρία αυτή, η Παναγία του εμφανίστηκε ξανά, αφού η Μπερναντέτ προσευχήθηκε την πρώτη δεκαετία του Ροδαρίου, του χαμογέλασε και του έριξε αγιασμό. Και τα δύο κορυφώνουν το Ροδάριο και πάλι η Παναγία εξαφανίζεται.
Η Παναγία μιλάει
Στις 18 Φεβρουαρίου συμβαίνει κάτι εξαιρετικό, η γλυκιά κυρία μιλάει στην Bernadette. η νεαρή γυναίκα θέλει να μάθει το όνομά της και της ζητά να το γράψει σε ένα φύλλο χαρτί, πριν από αυτό, η Παναγία της λέει ότι δεν είναι απαραίτητο, αλλά της ζητά να επιστρέψει τις επόμενες 15 ημέρες, προσθέτοντας επίσης, την υπόσχεση να την κάνει ευτυχισμένη στη μετά θάνατον ζωή.
Λέγεται ότι όταν η νεαρή απευθύνθηκε στην Παναγία, της μίλησε στη διάλεκτό της, τη Γασκώνα, και απάντησε επίσης χωρίς πρόβλημα.
η σιωπηλή οπτασία
Πιστή στην υπόσχεση της εκπλήρωσης των 15 ημερών που ζήτησε η Παναγία, η Μπερναντέτ επέστρεψε στο Σπήλαιο στις 19 Φεβρουαρίου, οι προσδοκίες της πρέπει να ήταν μεγάλες μπροστά σε αυτό που θα συνέβαινε σε αυτήν την περίσταση. Για να το κάνει αυτό, με μεγάλη αφοσίωση, έφερε ένα ευλογημένο λευκό κερί. Ωστόσο, σε αυτήν την περίπτωση, ήταν μια σιωπηλή οπτασία, η οποία αργότερα δημιούργησε το έθιμο να φέρνουν κεριά στο Σπήλαιο για να ανάψουν.
στη σιωπή η προσευχή
Όπως είπαμε και πριν, όταν αναφερόμασταν στις εμφανίσεις, κάθε γεγονός περιλάμβανε την προσθήκη ενός νέου στοιχείου. Στις 20 Φεβρουαρίου η Παναγία εμφανίζεται ξανά στη νεαρή Μπερναντέτ, τι ακριβώς θα της έλεγε η Παναγία; Γιατί η Μπερναντέτ ένιωθε τόσο λυπημένη; Από αυτή την άποψη, γίνεται μόνο αναφορά στο γεγονός ότι κατά τη διάρκεια αυτού του οράματος, η Παναγία του υπαγόρευσε μια προσωπική προσευχή.
Το όραμα του "aquero"
Είναι δυνατόν να φανταστούμε ότι μέχρι τις 21 Φεβρουαρίου, μια μεγάλη ομάδα ανθρώπων που ανήκουν στο χωριό Λούρδη θα ήθελε να δει την εμφάνιση της Κυρίας που η νεαρή Μπερναντέτ ισχυρίστηκε ότι έβλεπε. Το θέμα είναι ότι ήταν ορατό μόνο στα μάτια της νεαρής γυναίκας, θέμα που δημιούργησε το μυστήριο για την ταυτότητα της Κυρίας.
Από αυτή την άποψη, λέγεται ότι η Bernadette, όταν ρωτήθηκε από τον Jacomet (αστυνομικό εκείνη την εποχή), σχετικά με την αλήθεια του οράματός της και ποια ήταν πραγματικά αυτή η κυρία. Η νεαρή γυναίκα, μιλώντας στην οξιτανική της διάλεκτο, πρόφερε απλώς τη λέξη aquero, για να αναφερθεί στην εν λόγω κυρία. Aquero, όρος που θα σήμαινε ότι, δηλαδή, εκείνη η Κυρία.
Το μυστικό
Στις 23 Φεβρουαρίου, μαζί με ένα πλήθος περίπου 150 ατόμων, η νεαρή Bernadette επιστρέφει ξανά στο Grotto, εκπληρώνοντας την υπόσχεσή της και περιμένοντας ένα άλλο όραμα. Αυτή τη στιγμή, και χωρίς η Παναγία να αποκαλύψει την ταυτότητά της, του λέει ένα μυστικό. Μυστικό που δεν αναφέρθηκε σε κανέναν, γιατί ήταν μόνο για την Μπερναντέτ. Άλλο ένα μυστήριο που σίγουρα προκάλεσε αναταραχή στον κόσμο.
Αίτημα μετάνοιας
Τώρα ξέρουμε ότι όποιος εμφανίστηκε στη Μπερναντέτ ήταν η ίδια η Παναγία, που αργότερα αναγνωρίστηκε ως η Παναγία της Λούρδης, σε φόρο τιμής στον τόπο όπου ήταν παρούσα. Ωστόσο, στις 24 Φεβρουαρίου το άγνωστο επέμενε στον κόσμο για το aquero, όπως τόνισε η νεαρή. Με την ευκαιρία αυτή, του εμφανίστηκε η Παναγία, ζητώντας να προσευχηθεί στον Θεό για τους αμαρτωλούς και να φιλήσει τη γη σε μετάνοια για τις αμαρτίες των ανθρώπων.
Πηγή Εμφάνιση
Στις 25 Φεβρουαρίου εκείνου του έτους, συνέβη ένα εκπληκτικό γεγονός που θα είχε αντίκτυπο στο μέλλον, το σύνολο των θαυμάτων που συνδέονται με την Παναγία της Λούρδης. Σύμφωνα με τα λόγια της Μπερναντέτ, εκείνη την ημέρα, η Κυρία της έδωσε εντολή να πιει νερό από το σιντριβάνι και ακόμη και να φάει φυτά που υπήρχαν σε εκείνο το μέρος.
Ερμηνεύοντας πιστά αυτή την εντολή, όταν η νεαρή γυναίκα ετοιμαζόταν να πάει στις όχθες του ποταμού Γκάβε για να πιει τα νερά του, η Κυρία δείχνει με το δάχτυλό της ότι από εκεί πρέπει να τελειώσει η λασπωμένη γη. Έγινε τότε, μπροστά στο έκπληκτο βλέμμα των παρευρισκομένων, περίπου 300 ατόμων, η Μπερναντέτ να σκάψει τη γη στο υποδεικνυόμενο μέρος, εκπληρώνοντας την εντολή. Αυτό έγινε, το όραμα εξαφανίστηκε.
Προφανώς, το πρόσωπο της νεαρής γυναίκας και η γενικότερη εμφάνισή της προκάλεσαν μια ορισμένη απόρριψη και δυσπιστία στους ανθρώπους, οι οποίοι δεν μπορούσαν να καταλάβουν εκείνη τη στιγμή το νόημα του αιτήματος που έγινε στην Μπερναντέτ, γιατί τι ήταν το παραδεισένιο σε όλα αυτά; Ωστόσο, μέρες αργότερα, στο σημείο των γεγονότων, κύλησε μια πηγή νερού, η οποία θα χρησίμευε μέχρι σήμερα ως αναμφισβήτητο μέσο για την επίτευξη των θαυμάτων της Παναγίας της Λούρδης.
Η εμφάνιση του σιντριβανιού, χρησίμευε εκείνη την εποχή, για να βελτιώσει την εικόνα και την αξιοπιστία της νεαρής Μπερναντέτ, αφού πολλοί σε αυτό το σημείο στις εμπειρίες που σχετίζονται με τις εμφανίσεις, άρχισαν να τη θεωρούν ως ένα ανισόρροπο άτομο. Όντας κορίτσι, πολύ φτωχή και αγράμματη, ας πούμε ότι δεν τη βοήθησε πολύ, όταν τα λόγια της θεωρήθηκαν αληθινά.
Επί του παρόντος, εκείνη η άνοιξη που προέκυψε από τα γεγονότα που συνέβησαν στις 25 Φεβρουαρίου 1858, αποτελεί έναν πολύ σημαντικό τόπο προσκυνήματος για τους καθολικούς πιστούς και όποιον αισθάνεται την προτροπή να θεραπευθεί από την Παναγία της Λούρδης. Υπάρχουν πολλές αναφορές για τις θαυματουργές ιδιότητες αυτής της θεϊκής πηγής, μιας πηγής που ακόμη και σήμερα παράγει γύρω στα εκατό χιλιάδες λίτρα νερό καθημερινά.
σε μόνιμη σιωπή
Στις 27 Φεβρουαρίου, η Bernadette επιστρέφει στο Grotto, παρέα με 800 περίπου άτομα. Όπως είχε ήδη γίνει έθιμο, όλοι, ακόμα κι αν δεν μπορούσαν να γίνουν αυτόπτες μάρτυρες των εμφανίσεων της Κυρίας, υποτίθεται ότι περίμεναν κάτι νέο, που θα υποστήριζε τα οράματα της νεαρής γυναίκας. Με την ευκαιρία αυτή, η Κυρία παρέμεινε σιωπηλή. το πλήθος μετά βίας μπορούσε να παρατηρήσει πώς έπινε νερό από το σιντριβάνι, ενώ χειρονομούσε για κάποια μετάνοια.
μετάνοια
Την επόμενη μέρα, 28 Φεβρουαρίου, η Bernadette εμπλέκεται σε ένα εκπληκτικό γεγονός. Μπροστά στο πλήθος που την παρατηρεί, η νεαρή γυναίκα πριν το όραμα της Κυρίας, πέφτει σε ένα είδος έκστασης, που την οδηγεί να σέρνεται στα γόνατά της στο έδαφος, ενώ προσεύχεται και φιλά το έδαφος, όλα αυτά ως σημάδι. της μετάνοιας. Η αντίδραση ήταν άμεση, η Μπερναντέτ μεταφέρθηκε στο σπίτι ενός δικαστή (Ρίμπες), ο οποίος την απείλησε ότι θα την έστελνε φυλακή αν επαναληφθεί η κατάσταση.
το πρώτο θαύμα
Αναφέρεται ότι την πρώτη ημέρα του Μαρτίου εκείνου του έτους, στο Σπήλαιο και παρουσία χίλιων πεντακοσίων ανθρώπων που παρακολούθησαν την εκδήλωση των εμφανίσεων της Κυρίας, και μάλιστα με τη βοήθεια για πρώτη φορά καθολικού ιερέα, έγινε το πρώτο θαύμα.της Παναγίας της Λούρδης.
Σε σχέση με αυτό, αναφέρεται ότι μια φίλη της Bernadette (Catalina Latapie), η οποία υπέστη εξάρθρωση του χεριού της, όταν το έβρεξε την άνοιξη, επισκευάστηκε αμέσως.
Το μήνυμα προς τους ιερείς
Μετά το θαύμα, στις 2 Μαρτίου κατά την εμφάνιση της Κυρίας, και με το συνηθισμένο πλήθος τριγύρω, η Κυρία μιλά στη Μπερναντέτ, ζητώντας της να πει στους ιερείς να χτίσουν ένα παρεκκλήσι σε αυτό το μέρος, βοηθώντας την επίσης στην πομπή.
Μαθαίνοντας αυτό, ο ιερέας της ενορίας της Λούρδης με το στόμα της ίδιας της Μπερναντέτ, εγείρει τις δικές της ανησυχίες στη νεαρή γυναίκα. Συμβαίνει τότε ότι ο ιερέας Peyramale, παροτρύνει τη νεαρή γυναίκα να ρωτήσει την Κυρία ποιο είναι το όνομά της, απαιτώντας επίσης ως απόδειξη της ύπαρξής της, το θαύμα της ανθοφορίας το χειμώνα, των τριαντάφυλλων στο Σπήλαιο.
Ένα χαμόγελο για μια απάντηση
Στις 3 Μαρτίου, η Bernadette επιστρέφει ξανά στο Grotto για να συναντήσει την Lady. Τρεις χιλιάδες άνθρωποι τον συνοδεύουν. Αυτή τη φορά, υποθέτουμε κάποια πίεση από τον ιερέα της ενορίας, ο οποίος επιμένει να ζητήσει το όνομα της κυρίας και την κατάσταση του εκάστοτε θαύματος. Δεδομένου αυτού, η Μπερναντέτ κάνει την ερώτηση στην Κυρία, λαμβάνοντας μόνο ένα όμορφο χαμόγελο ως απάντηση. Ο ιερέας της ενορίας αναφέρθηκε, προϋποθέτει την ανέγερση του παρεκκλησίου, στην εκπλήρωση του αιτήματος.
η πολυπόθητη μέρα
Στις 4 Μαρτίου, μετά από 15 ημέρες από την πρώτη εμφάνιση, προς απογοήτευση του κόσμου (περίπου 8000 άτομα) και του ιερέα Peyramale, που περίμενε με αγωνία να συμβεί ένα θαύμα, απλά δεν συνέβη τίποτα ιδιαίτερο, η Κυρία παρέμεινε σιωπηλή. Για τις επόμενες είκοσι μέρες, η Μπερναντέτ σταμάτησε να πηγαίνει στο Σπήλαιο.
Η αποκάλυψη του ονόματος
Είναι δυνατόν να υποθέσουμε ότι η ανησυχία των ανθρώπων και της ίδιας της Μπερναντέτ να γνωρίζουμε την ταυτότητα της μυστηριώδους κυρίας. Τότε συνέβη στις 25 Μαρτίου εκείνου του έτους, που τελικά αποκάλυψε το όνομά της, λέγοντας στη νεαρή γυναίκα ότι ήταν Η Άμωμη Σύλληψη. Η αναφορά αυτής της αποκάλυψης προκάλεσε σάλο, ιδιαίτερα στον ιερέα της ενορίας, αφού ήταν αδύνατο αυτό το αγράμματο κορίτσι να γνωρίζει έναν τέτοιο όρο.
Ο όρος που αναφέρεται είχε καθιερωθεί τέσσερα χρόνια νωρίτερα από τον Πάπα Πίο Θ΄ για να προσδιορίσει την Υπεραγία Θεοτόκο. Ο λεκτικός λόγος της νεαρής γυναίκας, έκφραση τυπική της καθολικής θεολογίας, χρησίμευσε για να καταλάβουν όλοι ότι οι εμφανίσεις αντιστοιχούσαν χωρίς αμφιβολία στην Παναγία.
Το θαύμα του κεριού
Λέγεται ότι κατά τη διάρκεια της εμφάνισης στις 7 Απριλίου συνέβη ένα γεγονός που όλοι θεώρησαν ότι ήταν αληθινό θαύμα. Αποδεικνύεται ότι η Bernadette, όπως το είχε ήδη συνηθίσει, κρατούσε ένα αναμμένο κερί στο χέρι της. Κάποια στιγμή η φλόγα έπιασε το δέρμα της, αλλά παραδόξως η νεαρή γυναίκα δεν ένιωσε πόνο, ούτε υπέστη έγκαυμα. Το γεγονός αυτό επιβεβαιώθηκε από έναν γιατρό της εποχής: τον Δρ Ντουντούς.
η τελευταία αποκάλυψη
Την Πέμπτη, 18 Ιουλίου, έγινε η τελευταία εμφάνιση της Παναγίας της Λούρδης, περιέργως με αυτή την ευκαιρία, το όραμα για τη Μπερναντέτ δεν πραγματοποιήθηκε στο συνηθισμένο μέρος, αφού η πρόσβαση στο Σπήλαιο είχε ακυρωθεί. Σε κάθε περίπτωση, η Παναγία του εμφανίστηκε στην άλλη πλευρά του ποταμού· ακόμα πιο όμορφη από πριν, σύμφωνα με τα λόγια της.
εκκλησιαστική έγκριση
Τα προαναφερθέντα γεγονότα θα επέτρεπαν στον αναγνώστη να υποθέσει ότι, δεδομένων των εξαιρετικών εμφανίσεων που συνέβησαν στη Λούρδη, θα οδηγούσαν αναμφίβολα στην αναγνώριση από τις εκκλησιαστικές αρχές της εποχής, αμέσως, των λόγων της Bernadette. Τίποτα δεν απέχει περισσότερο από την πραγματικότητα. Κατανοώντας την ευαισθησία του θέματος, ακόμη και όταν η λατρεία της Παναγίας ήταν ήδη γεγονός μεταξύ των πιστών, πέρασε αρκετός καιρός πριν συμβεί αυτό.
Όπως ήταν αναμενόμενο, η νεαρή Μπερναντέτ υποβλήθηκε σε πολλές επιβεβαιωτικές ανακρίσεις, παρόλο που είχε εντυπωσιάσει τον κόσμο και τον ιερέα της ενορίας της Λούρδης με την έκφραση, Άμωμη Σύλληψη, όπως το όνομα της ίδιας της Παναγίας. Ακατανόητος όρος από την πλευρά ενός αγράμματος και αδαή.
Από αυτή την άποψη, λέγεται ότι κατά την τελευταία ανάκριση που άσκησαν οι εκκλησιαστικές αρχές στη νεαρή Μπερναντέτ, συγκεκριμένα την 1η Δεκεμβρίου 1860, ο επίσκοπος του Tarbes, Laurence, εντυπωσιάστηκε εξαιρετικά με τα λόγια και τις χειρονομίες της νεαρής κοπέλας. αναφερόμενος στην Κυρία των οραμάτων του.
Προφανώς, αυτός ο γέρος επίσκοπος ένιωσε μεγάλη συγκίνηση όταν άκουσε τα γεγονότα εκείνης της θαυματουργής ημέρας, της 25ης Μαρτίου 1858, ημερομηνία κατά την οποία η Παναγία είπε ότι ήταν Η Άμωμη Σύλληψη, αλλά κυρίως για τον ιδιαίτερο και συγκινητικό τρόπο με τον οποίο η νεαρή Μπερναντέτ μιμήθηκε τα λόγια και τις χειρονομίες της Παναγίας.
Αλλά ήταν μόλις δύο χρόνια αργότερα, στις 18 Ιανουαρίου 1862, όταν ο Επίσκοπος του Ταρμπ αναγνώρισε δημόσια ότι η Άμωμη Παναγία, η Μητέρα του Θεού, είχε πράγματι εμφανιστεί στη νεαρή Μπερναντέτ. Αυτό το έκανε δημοσιεύοντας μια ποιμαντική επιστολή. Αν σας ενδιαφέρει, σας προτείνουμε να διαβάσετε το παρακάτω άρθρο: Ιστορία της Αγίας Φιλομένης
Την ίδια χρονιά, και πιθανότατα ως συνέπεια των προαναφερθέντων, ο Πάπας Πίος Θ΄ έδωσε εξουσιοδότηση στον τοπικό επίσκοπο της Λούρδης, ώστε οι ενορίτες να προσκυνήσουν την Παναγία σε εκείνο το μέρος. Τότε θα γινόταν κατανοητό ότι από εδώ και πέρα, τουλάχιστον με πιο επίσημο χαρακτήρα, θα μιλούσε για την Παναγία της Λούρδης. Μάλιστα, άλλοι ποντίφικες υποστήριξαν τη λατρεία και το προσκύνημα στο ιερό της Λούρδης, μια πρακτική που συνεχίζεται μέχρι σήμερα.
Ο αντίκτυπος της εμφανίσεως της Θεοτόκου, πυροδότησε μια σειρά γεγονότων εντός της Καθολικής Εκκλησίας, τα οποία αξίζει να αναφερθούν. Για παράδειγμα, υπό την εντολή του Πάπα Πίου Χ, ο σεβασμός και οι εορτασμοί γύρω από την Παναγία της Λούρδης επεκτάθηκαν σε ολόκληρη την Εκκλησία και αργότερα, υπό την αιγίδα του Πάπα Πίου ΙΔ', αυτή η εντολή επιβεβαιώθηκε με την αγιοποίηση της Μπερναντέτ στις 6 Ιουνίου. , 1925, και η μετέπειτα αγιοποίηση της στις 8 Δεκεμβρίου 1933.
Σε αναγνώριση των προαναφερθέντων γεγονότων, αυτός ο Πάπας το 1937 έστειλε έναν εκπρόσωπο του (Eugenio Pacelli) στη Λούρδη, αποκλειστικά με σκοπό να αποτίσει φόρο τιμής στην Παναγία της Λούρδης. Στη συνέχεια, στις 8 Σεπτεμβρίου 1953, ο Πάπας Πίος XII, εκατό χρόνια μετά τα γεγονότα που σχετίζονται με την εμφάνιση του Η Άμωμη Σύλληψη, ορίζει το πρώτο Μαριανό έτος στην ιστορία του Καθολικισμού.
Το διάταγμα που αναφέρεται, το οποίο εμφανίζεται στην Εγκύκλιο Επιστολή Crown Fulgens, N° 3-4, παρουσιάζει μια περιγραφή που έκανε ο Πάπας Πίος XII, σχετικά με τα γεγονότα της Λούρδης. Σύμφωνα με αυτό, φαίνεται σαν η Παναγία να ήθελε να επικυρώσει με την παρουσία της και προς θαυμασμό και αναγνώριση όλης της Εκκλησίας τον λόγο του γιου της.
Λοιπόν, με ποιον τρόπο θα μπορούσε να εξηγηθεί το γεγονός, όπου η Παναγία σε μια πόλη της Γαλλίας, εμφανίζεται όμορφα ντυμένη στα λευκά, για να πει σε μια κοπέλα, που επέμενε να μάθει το όνομά της, ότι ήταν Η Άμωμη Σύλληψη. Αυτό το εξαιρετικό γεγονός οδήγησε σε ένα μαζικό προσκύνημα στο ιερό της Λούρδης, βοηθώντας τους πιστούς να ανανεώσουν την πίστη τους στον Χριστό ανακατευθύνοντας τη ζωή τους.
Φύση έγκρισης
Είναι δυνατό να βρούμε σε όλη την ιστορία, ακόμα και σήμερα, ιστορίες που φαίνεται να ταιριάζουν με τους όρους μιας ουράνιας εμφάνισης, ακόμη και την επίλυση μιας κατάστασης, που αποδίδεται σε ένα ιερό θαύμα. Ωστόσο, σύμφωνα με τους κανόνες που καθιέρωσε η Καθολική Εκκλησία, αυτό δεν συμβαίνει πάντα, και πρέπει να λαμβάνεται μέριμνα στη διάδοση μη επιβεβαιωμένων ιστοριών, οι οποίες μάλλον τείνουν να μπερδεύουν τους ενορίτες.
Από αυτή την άποψη, σύμφωνα με την Καθολική Εκκλησία, μια οπτασία είναι ένα προσωπικό και υποκειμενικό γεγονός, το οποίο δεν αξίζει να κοινοποιηθεί δημόσια, καθώς αυτό δεν αντιπροσωπεύει κάτι που ενισχύει την πίστη στους πιστούς και σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να θεωρηθεί ως μέσο της σωτηρίας. Για την Εκκλησία, η πίστη βασίζεται σε άλλες προϋποθέσεις, σύμφωνα με τις οποίες μόνο ο Θεός ξέρει ποιον να επιλέξει για θεραπεία και με ποια μέσα.
Συνέπειες έγκρισης
Οι θρησκευτικές λατρείες είναι άρρηκτα συνδεδεμένες με την αποδοχή των πιστών, δηλαδή με την πίστη ή την αφοσίωση που εκφράζει η μάζα του λαού, μέσα από διαφορετικές εκδηλώσεις του θρησκευτικού γεγονότος, με αυτή την έννοια, μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι υπάρχουν πολλές λαϊκές λατρείες που δεν έχουν την αποδοχή ή την επίσημη εξέταση του ιδρύματος, στην προκειμένη περίπτωση, της Καθολικής Εκκλησίας.
Υπάρχουν επίσης λαϊκές λατρείες που, αν και δεν γίνονται επίσημα αποδεκτές από το ίδρυμα, παρατηρούμε ως αξιωματούχοι της Εκκλησίας: ιερείς, ιερείς κοινοτικών εκκλησιών ή άλλες αρχές, αναφέρονται στο γεγονός και δεν αμφισβητούν την άσκησή του από τους ενορίτες. Για παράδειγμα, μπορούμε να σκεφτούμε την αφοσίωση στο San Antonio de Padua, ως τον προστάτη άγιο των ερωτευμένων και του γάμου.
Εδώ, είναι ακόμη συνηθισμένο να παρατηρήσουμε πώς οι αντιπροσωπευτικές αρχές της Καθολικής Εκκλησίας φτάνουν στο σημείο να συστήνουν τελετουργίες, ώστε οι άνθρωποι που αναζητούν φίλο ή σύντροφο, να το αποκτήσουν και να αποδεχτούν ότι τους αναπαράγουν στον οίκο του Θεού.
Διαπιστώνουμε επίσης ότι στην ανάπτυξη της Εκκλησίας, υπάρχουν και άλλες εκδηλώσεις μεγάλης επίδρασης στους πιστούς, οι οποίοι απολαμβάνουν την επιδοκιμασία ή την πλήρη εκτίμηση της Εκκλησίας.
Αυτή η αναγνώριση δεν αντανακλάται μόνο στον εκπρόσωπο που εκπροσωπεί η Εκκλησία, στη σύσταση προς τους πιστούς για την επίκλησή τους, αλλά και με την περιστασιακή αναφορά στη θεότητα μέσω μιας προσευχής. Η αποδοχή αντιπροσωπεύεται όταν αναπτύσσεται ένα λειτουργικό πρωτόκολλο που μνημονεύει τη θρησκευτική πράξη και αυτό πραγματοποιείται περιοδικά για τον εορτασμό της έλευσης της πίστης, στο οποίο γίνεται αναφορά.
Αυτή είναι η περίπτωση της προσκύνησης της Παναγίας της Λούρδης, της σύνδεσής της ως Αγίας Προστάτιδας των ασθενών και της μέγιστης έκφρασης της εμφάνισης του Η Άμωμη Σύλληψη στην επίγεια ζωή. Μπορούμε να αναφέρουμε μια σειρά γεγονότων που κατά τη διάρκεια της ιστορίας, η Εκκλησία πραγματοποίησε για να γιορτάσει μια τόσο σημαντική πράξη θεότητας.
Κάθε 25 Μαρτίου, οι σημαντικότερες αρχές της Καθολικής Εκκλησίας, εκφράζουν τη σημασία της ημερομηνίας κατά την οποία εμφανίστηκε η Παναγία της Λούρδης. Μάλιστα, μέχρι το 1958, γιορτάστηκαν για πρώτη φορά η μνήμη των εκατό ετών της εμφανίσεως της Θεοτόκου, ενώπιον της ταπεινής βοσκοπού Bernadette.
Ο Πάπας Ιωάννης XXIII, στον αγιασμό μιας όμορφης βασιλικής στο όνομα του Αγίου Πίου Χ, εξέφρασε τα εξής: η Καθολική Εκκλησία, στη φωνή των παπών της, δεν παύει να ενθαρρύνει τους αφοσιωμένους πιστούς της, ώστε να ακολουθήσουν τα λόγια του η Παναγία της Λούρδης, προστάτιδα των ασθενών.
Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι η πρώτη εμφάνιση της Παναγίας γίνεται στις 11 Φεβρουαρίου. Σχετικά με αυτό, ένας άλλος Πάπας, ο Ιωάννης Παύλος Β', καθιέρωσε την 11η Φεβρουαρίου, ως ημέρα του παγκόσμιου εορτασμού των ασθενών, τιμώντας την Παναγία της Λούρδης. Για άλλη μια φορά, ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β' αποτίει φόρο τιμής στην Παναγία της Λούρδης, επισκεπτόμενος το ιερό της το 1983 και το 2004.
Κάτι ανάλογο συνέβη και με τον Βενέδικτο XVI, ο οποίος έκανε την εμφάνισή του στη Λούρδη για να τιμήσει τα 150 χρόνια από την εμφάνισή του. Επί του παρόντος, το Ιερό της Παναγίας της Λούρδης αντιπροσωπεύει ένα από τα πιο δημοφιλή μέρη καθολικής λατρείας στον κόσμο. Το κύρος της ως θαυματουργός, που απευθύνεται σε ανθρώπους που πάσχουν από ασθένειες όπου η επιστήμη έχει δείξει την αναποτελεσματικότητα της, είναι γνωστή σε όλο τον χριστιανικό κόσμο.
Υπολογίζεται ότι ο τόπος εξύψωσής του, το Ιερό της Παναγίας της Λούρδης, επισκέπτονται ετησίως περίπου 8 εκατομμύρια άνθρωποι. οπωσδηποτε, Η Άμωμη Σύλληψη όχι μόνο άλλαξε τις ζωές των κατοίκων της περιοχής, που φτάνει περίπου τα 15 άτομα, αλλά έδωσε και προσδόκιμο ζωής μέσω των θαυματουργών θεραπειών του σε πολλούς ανθρώπους στον κόσμο.
Αντιπροσώπευση
Μια πτυχή που ανέκαθεν αποτελούσε πηγή ενδιαφέροντος, όχι μόνο στον χριστιανικό κόσμο αλλά και σε άλλους τομείς, έχει να κάνει με τη φυσική όψη των ουράνιων όντων.
Στη λαϊκή φαντασία αφθονούν ιστορίες για εξαιρετικές εμφανίσεις αγίων, παρθένων, αγγέλων ή θεοτήτων κάθε είδους, με ορισμένα χαρακτηριστικά. Υποκειμενικού χαρακτήρα, αυτές οι εκφράσεις δεν αναγνωρίζονται αμέσως από την Καθολική Εκκλησία.
Στην περίπτωση των οραμάτων που είχε η νεαρή Μπερναντέτ, σύμφωνα με τα οποία αντιστοιχούσαν Η Άμωμη Σύλληψη, Μετά από ενδελεχή εξέταση από τις εκκλησιαστικές αρχές, αναγνωρίστηκε όχι μόνο η αληθοφάνεια των λόγων της εν λόγω νεαρής, αλλά και οι σωματικές ιδιότητες που, σύμφωνα με το όραμά τους, είχε η Παναγία.
Από αυτή την άποψη, σύμφωνα με την Bernadette, η Παναγία της εμφανίστηκε ως νεαρή γυναίκα, ντυμένη πάντα στα λευκά, με τη μέση της να περιβάλλεται από μια μπλε κορδέλα και ένα λευκό πέπλο στα μαλλιά της. με ένα χρυσό τριαντάφυλλο σε κάθε πόδι, είχε επίσης ένα κομπολόι κρεμασμένο από το μπράτσο της, που ξεχώριζε στην εικόνα της τη θέση των χεριών της σε στάση προσευχής. Αυτή είναι η αναπαράσταση της Παναγίας της Λούρδης για τους καθολικούς πιστούς.
προστάτης των αρρώστων
Είναι λογικό να συνδέσουμε την Υπεραγία εικόνα της Παναγίας με την προστασία των ανθρώπων, ιδιαίτερα εκείνων που υποφέρουν από κάποια συμφορά ή ασθένεια που τους αφήνει βαριά ανάπηρους. Γιάννης, όπου λέει:
Μεταξύ των ανθρώπων που συνόδευσαν τον Ιησού στη σταύρωση του είναι η μητέρα του, η οποία τον συνόδευε πάντα στον Γολγοθά του, η αδερφή της μητέρας του, Μαρία Μαγδαληνή, και ο πιο εκτιμημένος από τους μαθητές του Ιησού.
Ο γιος του Θεού, απευθυνόμενος στη μητέρα του, της λέει ότι εκεί, έχει τον γιο του, και μιλώντας στον αγαπημένο του μαθητή, εκφράζει ότι αυτή είναι και η μητέρα του. Από εκείνη τη στιγμή, ο αγαπημένος μαθητής αναλαμβάνει τη Μαρία και την παίρνει σπίτι μαζί του.
Αυτή η κατάσταση που αναφέρει ο Ιωάννης υποδηλώνει πώς η Μαρία, η μητέρα του Θεού, γίνεται η προστατευτική μητέρα όλων των παιδιών, και όλοι οι άντρες αρχίζουν να θεωρούν τη Μαρία, τη μητέρα των δύο παιδιών, ως μητέρα τους, και ως εκ τούτου τη λατρεύουν ως τέτοια. Η καθολική εκκλησιαστική θεσμική οργάνωση, βασισμένη στις ιστορίες του Bernatte, θεωρεί την Παναγία, τη μητέρα του Θεού, ως την Αγία προστάτιδα των ασθενών.
Λαμβάνοντας ως αναφορά την εμφάνιση της Παναγίας της Λούρδης, ως αποτέλεσμα της πράξης της παρουσίας της, γεγονός που επιβεβαιώνεται από τις δηλώσεις της νεαρής Μπερναντέτ, ένας σημαντικός αριθμός θαυμάτων έχει δημοσιοποιηθεί, είναι τόσα πολλά που στη Γαλλία υπάρχει είναι ιδρύματα επιφορτισμένα με τη συλλογή, τη μελέτη και την ανάλυση των υποτιθέμενων γεγονότων που χαρακτηρίζονται ως θαύματα που αποδίδονται στην Παναγία της Λούρδης.
Αυτά τα γραφεία είναι: το Γραφείο Ιατρικής Επαλήθευσης και η Διεθνής Ιατρική Επιτροπή της Λούρδης. Αυτές οι οντότητες έχουν μια άκαμπτη διαδικασία επαλήθευσης για τις ιστορίες που παρουσιάζονται ως θαύματα Από τις 700 περιπτώσεις που εξετάστηκαν, που συντάχθηκαν στη συνοπτική έκθεση των θαυματουργών ενεργειών της Παναγίας της Λούρδης, μόνο οι 70 θεωρήθηκαν ως τέτοιες, δηλαδή μόνο δέκα τοις εκατό. από όλα τα αξιώματα, πληρούν τις προϋποθέσεις για να γίνουν αποδεκτά ως θαύματα.
Όλες αυτές οι διακρίσεις δεδομένων, περιστάσεων και καταστάσεων έχουν πραγματοποιηθεί στη διάρκεια ενάμιση αιώνα. Από μια άλλη οπτική γωνία, σε 1500 χρόνια μόνο αληθινά θαυμαστά γεγονότα που αποδίδονται στην Παναγία της Λούρδης εξετάζονται, εβδομήντα περιπτώσεις θεραπείας ή θεραπείας ασθενών με παθολογίες που χαρακτηρίστηκαν από τους γιατρούς ως ανίατες.
Οι αναλύσεις στις οποίες υποβάλλονται τα υποτιθέμενα θαύματα είναι τόσο αυστηρές, σχολαστικές, που υπάρχει μια περίπτωση αναφοράς, που επικυρώθηκε από έναν γιατρό που κέρδισε το βραβείο Νόμπελ, και παρά την εκτίμηση του τόσο μεγάλου ακαδημαϊκού βάρους, απορρίφθηκε από το ερευνητικό συμβούλιο. της υπόθεσης, αμφισβητώντας μια ορισμένη ψυχολογική κατάσταση που αποδείχθηκε πριν από τη θεραπεία.
Υπάρχουν διάφορες συνθήκες που μπορούν να αναλυθούν όταν μελετάμε κάτι που προορίζεται να ονομαστεί θαύμα που έκανε η Παναγία της Λούρδης. Για παράδειγμα, η περίπτωση όπου η ανήλικη ηλικία είναι εμφανής, μεταξύ αυτών που ζητούν τις χάρες της Παναγίας, αντιστοιχούσε σε ένα αγοράκι δύο ετών· Μια άλλη προϋπόθεση που αναλύεται είναι ότι προς όφελος ενός θαύματος, δεν είναι απαραίτητο ο άρρωστος να ταξιδέψει στο σπήλαιο της Παναγίας της Λούρδης.
Ως προς αυτό, σύμφωνα με το Γραφείο Διερεύνησης Θαυμάτων, υπάρχουν έξι μαρτυρίες ανθρώπων που παραδέχονται ότι ωφελήθηκαν με χάρη της Παναγίας της Λούρδης, χωρίς να έχουν πάει ποτέ στον τόπο όπου εμφανίστηκε. Μια άλλη προσέγγιση που πρέπει να ληφθεί υπόψη είναι ότι κάθε δέκα θαύματα που έγιναν, τουλάχιστον στα επτά υπήρχε επαφή με το νερό της Λούρδης.
Ποιες θα ήταν οι απαραίτητες προϋποθέσεις για να θεωρηθεί μια θεραπεία θαυματουργή; Πρέπει πάντα να τονίζεται η αυστηρότητα του πρωτοκόλλου, για να γίνει αποδεκτό από το εκκλησιαστικό ίδρυμα ως θαύμα της Παναγίας της Λούρδης, από τις πιο σημαντικές απαιτήσεις που έχουμε: να διαγνωστεί η ασθένεια ως ανίατη, από ιατρικής άποψης. και να επαληθευτεί ότι όλες οι ιατρικές θεραπείες που χρησιμοποιήθηκαν ήταν άχρηστες, μη αποτελεσματικές.
Επιπλέον των παραπάνω, ότι η θεραπεία που περιγράφεται ως θαυματουργή είναι πλήρης, ότι δεν υπάρχει ίχνος της ασθένειας και ότι είναι απροσδόκητη. μια επούλωση με την πάροδο του χρόνου, κατά περιόδους ή στάδια δεν θεωρείται βιώσιμη. Η πιθανότητα υποτροπής δεν φαίνεται επίσης, η ασθένεια πρέπει να εξαφανιστεί εντελώς, επιβάλλεται η πλήρης ανάκαμψη. και τέλος να μην υπάρχει προδιάθεση του ασθενούς για επιτυχή ίαση.
Μεταξύ των πιο διάσημων περιπτώσεων που θεωρούνται θαύματα της Παναγίας της Λούρδης από το Καθολικό ίδρυμα, είναι: η Jeanne Fretel (Γαλλία), τριάντα ενός ετών, υπέφερε από μια ασθένεια που την κράτησε σε κώμα, επισκέφτηκε το σπήλαιο της Λούρδης το 1948, ήταν πεινασμένη και παρουσίασε μια ακραία πυρετώδη εικόνα. Την έβαλαν δίπλα στην πηγή, δεν έκανε μπάνιο, ούτε ήπιε νερό, έλαβε θρησκευτικό αγιασμό και ξύπνησε. το βράδυ αναρρώθηκε πλήρως, δεν υποτροπίασε ξανά, δύο χρόνια αργότερα αναγνωρίστηκε το θαύμα.
Ο αδελφός Leo Schwager (Ελβετία), είκοσι οκτώ ετών, υπέφερε από μια ανίατη αυτοάνοση ασθένεια από την παιδική του ηλικία, πήγε στο σπήλαιο της Λούρδης το 1952, η θαυματουργή θεραπεία του έγινε δεκτή 8 χρόνια αργότερα. Η Alicia Couteau (Γαλλία), επίσης με ανίατη αυτοάνοση ασθένεια από παιδί, πήγε στη Λούρδη το 1952, και η ειδική θαυματουργή θεραπεία της έγινε αποτελεσματική το 1956.
Η Marie Bigot (Γαλλία), επισκέφτηκε τη Λούρδη δύο φορές, το 1953 και μετά το 1954, ήταν τριάντα δύο ετών όταν πήγε για δεύτερη φορά, με ημιπληγία, ήταν τυφλή και κωφή, ανάρρωσε πλήρως, το θαύμα της πιστοποιήθηκε το 1956 Ο Ginette de Nouvel (Γαλλία), πήγε στη Λούρδη το 1954, έπασχε από ηπατική θρόμβωση, το θαύμα του αναγνωρίστηκε το 1963.
Η Elisa Aloi (Ιταλία), 27 ετών, επισκέπτεται τη Λούρδη το 1958, έπασχε από οστεοαρθρική φυματίωση, δηλαδή σε οστά και αρθρώσεις, η συνολική της θεραπεία θεωρήθηκε θαύμα το 1965. Vittorio Micheli (Ιταλία), πήγε στη Λούρδη το 1963, είχε είκοσι τρία χρόνια, έπασχε από καρκίνο του ισχίου, ο όγκος του ήταν τόσο μεγάλος που του παρέλυσε το αριστερό του πόδι, αφού έκανε μπάνιο στην πηγή Λούρδη, το πόδι του κινητοποιήθηκε, εξαφανίζοντας τον τεράστιο όγκο του.
Στην προηγούμενη περίπτωση, ο έλεγχος ολικής επούλωσης έγινε όταν ο ασθενής δεν παρουσίαζε άλλο πόνο, η κατεστραμμένη του άρθρωση επουλώθηκε χωρίς καμία εξήγηση, το θαύμα πιστοποιείται το 1976. Ο Serge Perrin (Γαλλία), σαράντα ενός ετών, έπασχε από μια τρομερή ημιπληγία που τον έκανε να προσκυνήσει σε αναπηρικό καροτσάκι, ήταν σχεδόν τυφλός, επισκέφτηκε τη Λούρδη δύο φορές το 1969 και το 1970.
Για τον Perrin, με τη δεύτερη ευκαιρία έγινε το θαύμα, μπόρεσε να περπατήσει και να δει χωρίς πρόβλημα, δεν έκανε μπάνιο ούτε είχε επαφή με το νερό της Λούρδης, η θεραπεία και ο χαρακτηρισμός του ως θαύματος έγινε το 1978. Delizia Cirolli (Ιταλία ), είχε καρκίνο στα γόνατα, οι γιατροί είχαν συστήσει ακρωτηριασμό, δεδομένου του κινδύνου εξάπλωσης του καρκίνου του σε όλο το σώμα, πέρασε από το σπήλαιο το 1976. κατά την επιστροφή του στην Ιταλία, ο όγκος του εξαφανίστηκε, μόνο η κνήμη του επηρεάστηκε κάπως.
Αργότερα η Delizia υποβλήθηκε σε χειρουργική επέμβαση στο πόδι της, η κοπέλα ανέκτησε πλήρως την κινητικότητά της, η θεραπεία της και η θεώρησή της ως θαύμα έγινε το 1989. Ο Jean Pierre Bély (Γαλλία), πενήντα ενός ετών, επισκέφτηκε το σπήλαιο της Παναγίας της Λούρδης, στο Το 1987, έπασχε από αυτοάνοσο νόσημα, που τον είχε παράλυτο τελείως, έλαβε τον αγιασμό ως άρρωστος και σε σύντομο χρονικό διάστημα μπόρεσε να σταθεί όρθιος, και μετά να περπατήσει.
Η προηγούμενη θεραπεία περιγράφηκε ως ανεξήγητη και αναγνωρίστηκε ως θαύμα το 1999. Η Anna Santaniello (Ιταλία), το 1951 επισκέπτεται τη Λούρδη, σε ηλικία σαράντα ενός ετών. Η περίπτωσή του υποβλήθηκε από μια οργάνωση (UNITALSI). καρδιοπαθής, δεν μιλούσε ούτε κινούνταν, έπασχε από σοβαρό άσθμα, τοποθετήθηκε σε δεξαμενή νερού στη Λούρδη, βγήκε από αυτήν, το βράδυ συμμετείχε σε πορεία προς τιμήν της Παναγίας της Λούρδης.
Η ανάρρωσή του περιγράφηκε ως εκπληκτική, αργότερα η Άννα στα ενενήντα τέσσερα χρόνια. δηλώνει ότι όταν ήταν άρρωστη, δεν τη ζήτησε από την Παναγία, το έκανε για έναν άρρωστο νέο που είχε μείνει ανάπηρος, η περίπτωσή του θεωρήθηκε θαύμα το 2005.
Τέλος, είναι σημαντικό να επισημανθεί ότι τα γεγονότα που αναφέρονται παραπάνω έχουν νόημα στο βαθμό που υπάρχει αρκετή πίστη για να υποστηρίξει και να επικυρώσει την υπεροχή του Θεού του Παντοδύναμου Πατέρα, πάνω απ' όλα, συμπεριλαμβανομένης μιας από τις μεγάλες δημιουργίες του ανθρώπου, της επιστήμης.
Αν σας άρεσε το άρθρο μας, σας προσκαλούμε να αναθεωρήσετε στο ιστολόγιό μας: History of the Mystic Rose