Manticore: άνθρωπος, λιοντάρι και σκορπιός ταυτόχρονα

manticore

Το manticore, ένας όρος που προέρχεται από τη Μέση Περσική,merthykhuwar o martiora, που σημαίνει «ανθρωποφάγος» (γνωστό και ως μαντιχώρα o marticore), είναι ένα τρομακτικό υβριδικό πλάσμα που συναντάμε στη μεσαιωνική και κλασική λογοτεχνία. Προικισμένο με σώμα λεονίνης και ανθρώπινο κεφάλι, το μαντικό διαθέτει επίσης μια ουρά σκορπιού ικανή να εκτοξεύει δηλητηριώδη βελάκια.Το manticore είναι ένα από τα πιο παράξενα και άγρια ​​πλάσματα που απεικονίζονται στα κλασικά και μεσαιωνικά θησαυροφυλάκια. Η προέλευσή του χρονολογείται από την Ινδία και την Περσία (σημερινό Ιράν). Ο μύθος του μαντιόρου διήρκεσε αρκετούς αιώνες, αν και οι πιο γνωστές αναφορές είναι αυτές του Κτησία (23ος αιώνας π.Χ.), του Πλίνιου του Πρεσβύτερου (79-115 μ.Χ.) και του Παυσανία (περίπου 180 έως περίπου XNUMX μ.Χ.)

Εμφάνιση και χαρακτηριστικά του Manticore

Την πρώτη γνωστή αναφορά για το μαντικό μας άφησε ο Έλληνας ιστορικός και γιατρός Κτεσίας, στο έργο του indica (γραμμένο τον XNUMXο αιώνα π.Χ.). Αν και indica τώρα έχει χαθεί, άλλοι συγγραφείς αναφέρουν θραύσματα του έργου του Κτησία, γεγονός που μας επιτρέπει να έχουμε μια σαφή περιγραφή του μαντικιού. Εξιστορώντας όσα γράφει ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος Φυσική ιστορία:

Ο Κτεσίας γράφει ότι μεταξύ αυτών των ίδιων ανδρών είναι ένα ζώο που ονομάζεται Μαντιχώρα που έχει τρεις σειρές δόντια σαν χτένα, πρόσωπο και αυτιά ανθρώπου και γαλαζωπά μάτια. Έχει κόκκινο χρώμα με σώμα λιονταριού και ουρά από κεντρί σαν σκορπιός. Η φωνή του θυμίζει τους ήχους του φλάουτου ανακατεμένοι με αυτούς της τρομπέτας και είναι ένα πλάσμα με μεγάλη ταχύτητα και λαχτάρα για την ανθρώπινη σάρκα. (8.75)

Η αφήγηση του Πλίνιου για το μαντικό επηρέασε τους μεταγενέστερους συγγραφείς. Έμοιαζε να δίνει στο τέρας μια επίφαση πραγματικότητας, αφού ο Πλίνιος θεωρούνταν, για τους επόμενους αιώνες, ένας μεγάλος γνώστης των ζώων τόσο υπέροχα όσο και παράξενα.

Το Manticore ήταν διάσημο επειδή δεν άφησε κανένα ίχνος από το θήραμά του.

Θεωρήθηκε ότι η μορφολογία του manticore προήλθε από το περιβάλλον στο οποίο αναπτύχθηκε: το σκληρά και άνυδρα τοπία από τις ερήμους της Ινδίας και της Μέσης Ανατολής. Χρειαζόταν να είναι άγριο και να έχει στη διάθεσή του όπλα για να συλλάβει τη λεία του και να αποφύγει το κυνήγι από αρπακτικά. Αρχικά κυνηγώντας ζώα όπως αγριόχοιρους και αγριοκάτσικο, το manticore άρχισε να έλκεται στα χωριά από τα βοοειδή που κυνηγούσε και αναπόφευκτα άρχισε να επιτίθεται και να τρέφεται με ανθρώπους, ξεκινώντας έτσι τον μύθο του.

Το μαντικό δεν άφησε κανένα ίχνος από το θήραμά του. Θα μπορούσε να επιτεθεί σε έναν άνθρωπο από κοντά με τα κοφτερά του νύχια ή να πυροβολήσει δηλητηριώδη βελάκια από την ουρά του σκορπιού από ασφαλή απόσταση. Όταν εκτόξευε αυτά τα βελάκια, η ουρά του λύγιζε προς τα πίσω ή μήκωνε. Ο Ρωμαίος συγγραφέας Αιλιανός (175-235 μ.Χ.) υποστήριξε ότι «Ό,τι χτυπάει το σκοτώνει, εκτός από ελέφαντες». Τα δηλητηριώδη κεντρί περιγράφονται τόσο παχιά όσο το σχοινί και το μήκος ενός ποδιού (30 cm). Κάθε φορά που έβγαζε ένα τσίμπημα, στη θέση του μεγάλωνε ένα άλλο.

manticore

Με ένα θήραμα δεν μου έφτανε

Τα Manticores όχι μόνο έκοψαν τις ορέξεις τους σκοτώνοντας έναν άνθρωπο, αλλά κυνήγησαν πολλούς ανθρώπους ταυτόχρονα, απολαμβάνοντας πολύ το κυνήγι. Ο προτιμώμενος τρόπος του να δελεάζει και να κυνηγάει το θήραμα ήταν να κρύβει το σώμα του στο γρασίδι, έτσι ώστε από απόσταση να βλέπουν οι άνθρωποι μόνο ένα ανθρώπινο κεφάλι. Εξαπατημένοι έτσι, οι άνθρωποι πλησίαζαν το μανίκι και, πριν συνειδητοποιήσουν τι συνέβαινε, δέχονταν επίθεση και σκότωναν. Αυτό έδειξε πόσο πονηρό και έξυπνο ήταν το μαντικό. Αν και οι άνθρωποι ήταν αναμφισβήτητα το αγαπημένο του θήραμα, το manticore κυνηγούσε και ζώα, εκτός από το λιοντάρι, το οποίο δεν μπορούσε ποτέ να κατατροπώσει.

Για να κρατήσουν μακριά την επιθετική φύση των manticores, έλεγαν ότι το έκαναν οι Ινδοί κυνηγούσαν τα μικρά τους σπάζοντας την ουρά τους, εμποδίζοντάς τους να μεγαλώσουν και να πυροβολήσουν τα δηλητηριώδη βελάκια τους. Τα Manticores ζούσαν σε βαθιά λαγούμια όπου μπορούσαν να κρυφτούν από τα αρπακτικά και τους ανθρώπους.

πλίνιος ο πρεσβύτερος

Προέλευση και πιθανές εξηγήσεις

Το manticore πιστεύεται ότι έχει τις ρίζες του στην αρχαία Ινδία και την Περσία. Ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι έχει τις ρίζες του στην αρχαία περσική μυθολογία, ενώ άλλες υποστηρίζουν ότι πρόκειται για ινδικό πλάσμα. Σύμφωνα με τον Aelian στο δικό του χαρακτηριστικά των ζώων, "Ο Κτησίας ισχυρίζεται ότι είδε ένα τέτοιο πλάσμα να φέρεται στον Πέρση βασιλιά ως δώρο.» (4.21). Άλλοι συγγραφείς υποστηρίζουν αυτόν τον ισχυρισμό, λέγοντας ωστόσο ότι αν και ο Κτησίας είδε για πρώτη φορά το πλάσμα στην Περσία, ήταν αρχικά από την Ινδία. Είναι ίσως σωστό, λοιπόν, να πούμε ότι προήλθε από την περσική λογοτεχνία, αλλά αργότερα παρουσιάστηκε ως πλάσμα της ινδικής μυθολογίας.

Αν και Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος αποδέχτηκε την ύπαρξη του μαντικιού ως γεγονός, ή έτσι φαίνεται στα δικά του Φυσική ιστορία, μερικοί από τους συναδέλφους του συγγραφείς δεν φοβήθηκαν να απορρίψουν το πλάσμα ως καθαρή ανοησία, υποδηλώνοντας ότι αυτό που είδε ο Κτεσίας ήταν ένα άλλο ζώο. Για παράδειγμα, στο δικό σας Περιγραφή της Ελλάδας, ο Έλληνας ιστορικός και γεωγράφος Παυσανίας συγκρίνει το manticore με μια τίγρη και προσπαθεί να δώσει μια λογική εξήγηση για την προέλευσή του:

Στην αφήγηση του Κτησία, στην Ινδία υπάρχει ένα θηρίο που ονομαζόταν μαρτιχώρα από τους Ινδούς και «ανθρωποφάγοςαπό τους Έλληνες, αλλά νομίζω ότι αναφέρεται στην τίγρη. Έχει τρεις σειρές δοντιών σε κάθε τόξο και ένα κεντρί στην άκρη της ουράς του. Αμύνεται με αυτές τις αιχμές σε μάχη στενής μάχης και στη συνέχεια τις εκτοξεύει σαν βέλος τοξότη όταν πολεμά σε απόσταση. Νομίζω ότι ο υπερβολικός φόβος για το θηρίο έχει οδηγήσει τους Ινδούς να έχουν λάθος ιδέα για αυτό. (9.21.4)

Φλάβιος Φιλόστρατος και Αριστοτέλης

Τον II αιώνα μ.Χ. Γ., ο Έλληνας συγγραφέας Φλάβιος Φιλόστρατος (περ. 170-245 μ.Χ.) ισχυρίστηκε ότι το μαντικό ήταν "φροτόλα", δηλαδή, βέβηλη, χωρίς νόημα μουσική ( Βίος Απολλώνιου Τυανών , 3.45).

Ο Αριστοτέλης (384-322 π.Χ.), ο οποίος μαζί με τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο θεωρούνταν επίσης μεγάλη αυθεντία κατά τον Μεσαίωνα, αρνήθηκε την ύπαρξη υβριδικών πλασμάτων. Τόνισε ότι τέτοια διαφορετικά ζώα δεν θα μπορούσαν να αναπαραχθούν με επιτυχία. Ωστόσο, αυτό δεν αποθάρρυνε την αύξηση της δημοτικότητας των υβριδικών τεράτων που συνέχισαν να εμφανίζονται στην τέχνη και τη λογοτεχνία.

Bartholomew Anglico και Brunetto Latino

Τον δέκατο τρίτο αιώνα, ένας Παριζιάνος σχολαστικός, ο Bartholomew Anglico, συνέκρινε το μαντικό με αρκούδα και το τοποθέτησε στην Ινδία στο δικό του De proprietatibus rerum (Σχετικά με τη σειρά των πραγμάτων). Ο Ιταλός μελετητής Brunetto Latino το ταξινόμησε με άλλα σαρκοφάγα πλάσματα όπως ο λύκος και η ύαινα στην εγκυκλοπαίδειά του Livres dou Trésor (βιβλίο θησαυρού).

Τα προεξέχοντα δόντια και το περίεργο κάλεσμα του μαντικόρ έκαναν ορισμένους κλασικούς και σύγχρονους συγγραφείς να το συγκρίνουν με το αφρικανική ύαινα. Ενώ η μακριά ουρά του και η ταχύτητά του έδειχναν ότι έμοιαζε περισσότερο με τσίτα. Η τρομακτική φύση του και η αγάπη του για την ανθρώπινη σάρκα μπορεί απλώς να αντιπροσώπευαν τον φόβο για το άγνωστο και το παράξενο.

πέτρινο μαντικό

Παραστάσεις

Κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, το μαντικό ήταν προσάρτημα στα κτηνοφόρα. συχνά εμφανιζόταν ως διακόσμηση σε μεσαιωνικούς καθεδρικούς ναούς, συμβολίζοντας τον Ιερεμία, τον Εβραίο προφήτη που προειδοποίησε για καταστροφή. Τον XNUMXο αιώνα, τα manticores χρησιμοποιούνταν επίσης στην εραλδική. Ωστόσο, αυτή η τάση δεν κράτησε πολύ καθώς θεωρήθηκε ότι αντιπροσώπευαν το κακό, μια ιδέα που είχε γίνει ευρέως διαδεδομένη κατά τους μεσαιωνικούς χρόνους.

Απεικονίσεις του μαντικιού μπορούν να βρεθούν στον Χάρτη Χέρεφορντ (ένας μεσαιωνικός χάρτης του γνωστού κόσμου), όπου παρουσιάζεται αντιμέτωπος με μια τίγρη.

Βασιλιάς Αρθούρος

Στο κάστρο Runkelstein (βρίσκεται στο Τιρόλο) υπάρχει μια τοιχογραφία που απεικονίζει έναν από τους ιππότες του βασιλιά Αρθούρου να αντιμετωπίζει ένα μαντικό και ένα άλλο ζώο (ένα λιοντάρι ή μια λεοπάρδαλη). Σε η ιστορία των τετράποδων θηρίων Από τον Edward Topsell (1572-1625), η περιγραφή του manticore συνοδεύεται από ξυλογραφία όπου διακρίνονται καθαρά τα τρομερά δόντια του.

Κατά τον 336ο και 323ο αιώνα, το μαντικό αναφέρεται σε πολλά ειδύλλια για τον Μέγα Αλέξανδρο (σ.σ. XNUMX-XNUMX π.Χ.), στα οποία επιτίθεται στον μακεδονικό στρατό με άλλα τρομερά πλάσματα.

Και στη λογοτεχνία...

Τα Manticore σίγουρα δεν λείπουν ούτε από τα πιο μοντέρνα βιβλία και παιχνίδια φαντασίας. Το manticore βρίσκεται στην πρώτη έκδοση του Dungeons and Dragons (1974) και στο συλλεκτικό παιχνίδι με κάρτες Μαγεία: The Gathering (1993).

Στη σειρά βιβλίων Rick Riordon Ο Percy Jackson και οι Ολυμπιακοί Θεοί, ο Δρ. Θορν, ο αντίπαλος του ήρωα Πέρσι Τζάκσον, μπορεί να μεταμορφωθεί σε μαντικό εξοπλισμένο με ουρά σκορπιού. Ο νομπελίστας Salman Rushdie εισάγει το manticore στο πρώτο κεφάλαιο του διάσημου του Οι Σατανικοί Στίχοι (1988).

Το manticore εμφανίζεται και στην πολυαγαπημένη σειρά του Χάρι Πότερ της JK Rowling. Σε Ο Χάρι Πότερ και ο Αιχμάλωτος του Αζκάμπαν(2004), οι κύριοι χαρακτήρες διάβασαν για ένα μαντικό που σκότωνε ανθρώπους. Εν τω μεταξύ μέσα Ο Χάρι Πότερ και το Κύπελλο της Φωτιάς (2005), ο Hagrid διασταυρώνει ένα μαντικό με ένα καβούρι για να δημιουργήσει ένα νέο είδος ζώου που ονομάζεται skrewt.

Είναι ενδιαφέρον ότι δεν έχουν απεικονιστεί όλα τα μαντικοράκια φαντασίας ως άγρια ​​θηρία: στο μυθιστόρημα του E. Nesbit το βιβλίο των δράκων, ένας από τους νεαρούς ήρωες βοηθά μια φοβισμένη και μειλίχια μαντίκορ να δραπετεύσει από ένα κτηνοτρόφο.


Γίνε ο πρώτος που θα σχολιάσει

Αφήστε το σχόλιό σας

Η διεύθυνση email σας δεν θα δημοσιευθεί. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται με *

*

*

  1. Υπεύθυνος για τα δεδομένα: Πραγματικό ιστολόγιο
  2. Σκοπός των δεδομένων: Έλεγχος SPAM, διαχείριση σχολίων.
  3. Νομιμοποίηση: Η συγκατάθεσή σας
  4. Κοινοποίηση των δεδομένων: Τα δεδομένα δεν θα κοινοποιούνται σε τρίτους, εκτός από νομική υποχρέωση.
  5. Αποθήκευση δεδομένων: Βάση δεδομένων που φιλοξενείται από τα δίκτυα Occentus (ΕΕ)
  6. Δικαιώματα: Ανά πάσα στιγμή μπορείτε να περιορίσετε, να ανακτήσετε και να διαγράψετε τις πληροφορίες σας.