Son muchas las versiones en las cuales se especifican dónde crucificaron a Jesús, dependiendo a sus creencias y enseñanzas, dictan y narran lo que sienten o piensa, si deseas salir de dudas, sigue nuestro artículo y lo descubrirás.

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La crucifixión de Jesús representa la muerte y vida para sus creyentes.

¿Dónde crucificaron a Jesús?

Paras las personas seguidoras y creyentes de Dios, Jesús su hijo y narrado en la Biblia, asientan que el sitio dónde crucificaron a Jesús es conocido como el Calvario, Gólgota, donde Jesús fue asesinado. En los libros de la Biblia de Mateo, Marcos, Juan y Lucas narran la vida, obra y muerte  de Jesús de Nazaret; en Lucas hacen referencia al lugar como la Calavera.

Donde se hace referencia, dónde crucificaron a Jesús era sólo para realizar ejecuciones donde todo todas las personas podían asistir, eran sitios abiertos; ya que se comentaba que ese lugar era parte de un cementerio.

De acuerdo a lo descrito en las costumbres judías y cristianas, Gólgota fue el lugar en donde se halló el cráneo de Adán; otros estudiosos, Sem y Meilquidesec, hicieron un ajuste a este tratado señalando,  que se encontraba era el Arca de Noé; recobraron el cráneo de Adán y lo consagraron en el Gólgota.

Apreciado lector, le invitamos cordialmente a leer nuestro artículo sobre el libro de Marcos para conocer un poco más sobre la vida de este siervo de Dios.

La historia, ¿dónde crucificaron a Jesús?

Este lugar es la parte más céntrica de la tierra, detallada como una inclinación moldeada de puras calaveras; relata la historia, que en ese lugar vivía el líder de la culebra del Edén; esta explicación orográfica, expone la razón por el cual tiene ese nombre.

El área de Gólgota emana de la experiencia característica de Helena, la madre de Constantino I, para el año 325; un par de metros Helena diferenció el sitio del sepulcro de Jesús y dijo que halló la cruz genuina. Constantino, su hijo, edificó la Iglesia del Santo Sepulcro en esa situación; en el año 333, un productor con el alias Increíble de Burdeos subrayó en la tarea Itinerarium Burdigalense:

En el lado izquierdo está la pequeña subida del Gólgota, dónde crucificaron a Jesús, a poco camino, hay una cúpula o sepultura en donde reposaba su cuerpo, y luego resucitó al tercer día. Hoy en día, por un decreto del rey Constantino, se ha confeccionado una basílica; es decir, una cofradía de sorprendente fastuosidad.

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Espacio de enlace con los divisores de la localidad

En la Biblia, el nuevo testamento, refiere el sitio donde se realizó la crucifixión, el Gólgota, como la zona cerca de la ciudad y al mismo tiempo fuera de las divisiones de la localidad. El sitio convenido está en el punto medio de la ciudad de Adriano, al mismo tiempo que interiormente del contorno de los arcaicos divisores de Jerusalén; de esta forma, existe cierta debilidad sobre la realidad del ensayo  usual de esa tierra.

Salvaguardas de este convenio han protestado que la orilla de los divisores era mucho más chica en la época de Jesús, que el Calvario era fuera de esos divisores; no obstante,  se percatan que Herodes Agripa  amplió el divisor de la localidad hacia el norte, y al mismo tiempo se admite que los divisorios se ensanchan hacia el oeste.

Iglesia Cristiana de Oxford

En el año 2004, el educador Sir Henry,  miembro importante de la Iglesia Cristiana en Oxford, atestigua que cuando las edificaciones de Adriano hicieron  la modificación en la ciudad antigua, por imprevisión afirmaron al Gólgota entre de los nuevos divisores.

Unos opositores lo ubican en otro territorio ya que un divisor aludirá el aspecto de un canal protegido superficialmente de él, en que el divisor duro no lograría haber estado junto del Calvario, y al mismo tiempo la proximidad del Monte del Templo habría soltado poca parte dentro de los divisorios para el resto de la localidad, especialmente en el caso de imaginarse que el Calvario sería fuera de estos.

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Observadores y espacios elegibles

El sitio tradicional del Calvario no ha sido reconocido totalmente por todos como el sitio dónde crucificaron a Jesús; para el año 1842, un letrado e investigador en temas de los evangelios de Dresde llamado Otto Thenius, obedecía a la investigación de Edward Robinson para tratar una teoría que revelará que el desabrido cerro fuese la Puerta de Damasco era el Gólgota bíblico.

Años después cuando el Mayor General Charles se agarró de esta suposición, por el cual este sitio de la misma manera se ha denominado el Calvario de Gordon; hoy en día, el lugar citado  Skull Hill tiene un declive en la base con dos grandes aberturas, donde Gordon apreció que se tomaron después de los ojos de una calavera.

Otros antes y él mismo han pensado, que realmente era la razón por la cual se ha llamado Gólgota, significado de un cráneo. Junto al Calvario de Gordon existe una vieja tumba raspada en la roca que hoy se llama como la Tumba del Jardín. Gordon propuso y adjudicó que ese era el sepulcro donde yacía Jesús, ya que la Tumba del Jardín posee algunas aberturas de encierro.

Barkay Gabriel, un excavador refiere que ese sepulcro existe por lo menos desde el siglo VII A.C., del cual hacer referencia, que se encontraba inhabilitado; Eusebios de Cesárea mencionó que Gólgota se encontraba en el instante ideal, hacia el norte del Monte Sión.

Recientemente, el vocablo Monte Sión se había usado para manifestar al Monte del Templo; Flavio Josefo, primer estudiante judío de la historia del siglo pasado que conoció Jerusalén previamente de la destrucción de los romanos del año 70, dijo que el Monte Sión era percibido como el Western Hill, que lo percibe hacia el sur de la Tumba del Jardín y el Templo del Santo Sepulcro.

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Opiniones encontradas

Rodger Dusatko, evangelista alemán, planteó otra situación;  Dusatko admite que en este gran territorio, el Gólgota queda ante la Puerta del León, las crónicas de los discípulos Mateo, Marcos y Lucas toman la acción cuando Jesús fallece y expresan que el manto del santuario estaba roto.

Por otro lado, las declaraciones de los arameos, el Diatessaron de Taciano y los Padres del Templo atestiguan que la cobertura de la entrada del tabernáculo estaba fraccionada, con todo esto, la capa no estaba dentro del conocido Sanctasanctórum.

El tabernáculo se construyó hacia el este, la envoltura o el adorno de la lumbrera quedó visible a las personas en esa pendiente, que se halla hacia el margen superior Este, del Monte del Templo, absolutamente fuera del divisorio de la ciudad.

Al mismo tiempo, para aseverar que la oscuridad se fraccionó en el instante en que Jesús murió, corresponden para asistentes que se encontraban directos en el suceso. El Evangelio de Juan, apunta al Gólgota como un territorio enorme cerca de la localidad, con la finalidad de que todas las personas que pasen consigan leer pausadamente el tallado en la cruz de los castigados y dónde crucificaron a Jesús.

El lugar de la actuación de la crucifixión podría haber estado de una manera muy cerca de la entrada de la ciudad que Jesús podría haber oído a las personas riñendo sobre su vida. Tomando en cuenta lo que cita el Salmo 69:12 “Hablaban contra mí los que se sentaban a la puerta”

Por lo demás, Eusebios de Cesárea explica sobre el Gólgota en su Onomástico que el Gólgota claramente estaba emergiendo de Jerusalén, al norte del arcaico Monte Sión, por lo que la inclinación se concierta a esta escritura.

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La crucifixión

La crucifixión  representa el cruel asesinato de Jesús pasado en Judea entre los años 30 y 33 D.C.; el terrible crimen se cuenta en las crónicas de sus discípulos Mateo, Marcos y Lucas en las cartas de las Escrituras.

La gran cantidad de estudiantes de historia y expertos en el Nuevo Testamento perciben que el fallecimiento en la cruz de Jesús de Nazaret es una situación que se puede comprobar, ratificada por coleccionistas y otros descubridores no cristianos del primer y segundo tiempo de hace cienes de años. Aclarando pues, ya que no existen acuerdos entre los coleccionistas sobre las circunstancias o sutilezas de este acontecimiento.

Tal como se narra en la Biblia, en el Nuevo Testamento, Jesús fue apresado, soporto sin presentar quejas en el Tribunal de Jerusalén y forzado por el procurador Poncio Pilato a ser fustigado e irremediablemente ejecutado. En contiguo, estas acciones se conocen como el frenesí de Cristo.

Fuentes investigadores no cristianas, como Josefo o Tácito, igualmente dan una imagen diaria, aunque extraordinariamente esbozada, de la brusca muerte de Jesús. Del mismo modo, para la generalidad de los estudiosos de la Biblia, la proximidad de un tallado o título del juicio de Jesús de Nazaret, actual en los cuatro recuentos admitidos, es posiblemente el informe más concreto de la representación estampada de su ardor.

La muerte de Jesús

La constancia de Jesús y su defunción explican las partes céntricas de la psicología religiosa cristiana, contenidas en las medidas de salvación y mejoras.

Los cristianos han entendido la muerte de Jesús en la Cruz como fallecimiento al dar inmolación de penitencia. Los cristianos católicos y dogmáticos celebran el sacramento como un reajuste o continuidad, suministrando poco respeto a la verdad, de dónde crucificaron a Jesús.

El frenesí de Cristo significa las angustias que Jesucristo padeció antes de transitar la cruz, sin vínculo vital con un evangelio concreto, dictador o presuntuoso; no obstante, unos han pretendido formar una devoción de los cuatro relatos.

Es decir, Taciano a partir de ahora, en el siglo postrero y entre los pedagógicos actuales, esta historia jamás fue registrada como equilibrada, como lo ratifican, los cristianos  y mediterráneos sobre el tiempo de la Pasión de Cristo.

Al mismo tiempo, la Iglesia siria, que absorbió el Diatessaron de Taciano, que gobernó las cuatro cuentas facultadas, después quiso dejarlo por los emblemas del evangelio.

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 Preliminar y convicción

El juicio y la disipación de Jesucristo se narran de modo explícito puesto a que unos productores la suponen complicada, a la luz de lo habituado de que las agudezas a las que se hace reseña no se incumben entre sí, al mismo tiempo de los sucesos opuestos.

Así como lo señalan los tres evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, Jesús fue apresado en la parvulario de Getsemaní por una tertulia obligada por los sacerdotes devotos, los escribanos y las personas mayores;  fue identificado por Judas Iscariote, uno de sus discípulos, con un beso.

Apreciado lector, le sugerimos, seguir nuestro artículo sobre persecuciones cristianas y conocerá un poco más sobre el tema.

Jesús ante Caifás

Después del arresto de Jesús, fue llevado tal como lo señalan las escrituras, al lugar del considerado clérigo Caifás. Como lo señala Juan en su evangelio, al inicio fue llevado ante Anás, quien enseguida lo envió a Caiphas, el clérigo de ese año.

Estaciones o caídas

Es decretado a llevar la cruz grande y pesada, al serpentino sitio de crímenes. Como lo muestran las crónicas transitorias, sacado para ser consumado, se vio en la necesidad de abandonar la cruz a una persona llamada Simón de Cirene.

En las escrituras, en ningún momento se hace referencia que Jesús cayó bajo el peso de la cruz gigante; el evangelio de Juan, no se hace mención de Simón de Cirene, pero si refiere a Jesús llevando su propia cruz.

El libro de Marcos refiere que Jesús fue crucificado a la tercera hora, esto corresponde al inicio del día;  pero en el evangelio de Juan explica que el suceso ocurrió a la sexta hora, más o menos a las 12 de la tarde.

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Expoliación y desaparición

Al momento de una ejecución, estaban presentes cuatro guardias y el centurión, para garantizar los beneficios del imputado. En la Biblia, se encuentra, que después de haberlo ejecutado, sus prendas se las quitaron.

El pedagogo y antropólogo, Josef Zias, de la Universidad Rockefeller y custodio del Departamento de Antigüedades y Museos de Israel, hace referencia en cuanto a los asesinatos tortuosos en Judea no  hubiesen sucedido con cruces tan grandes. Refiere que la madera sugerida, para la época era la de los olivos, y estos árboles no son grandes.

El libro de los evangelios, menciona que los guardias romanos le dieron el vino a Jesús con mucho nerviosismo; para esa época refiere Zias, los soldados ingerían vino ácido, lánguido, parecido al vinagre; probablemente la bebida que le dieron a Jesucristo.

De la misma manera, hace mención que Jesús exclamó  “Eloi, Eloi, lamá sabactani”, lenguaje arameo y quiere decir: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” Sus palabras en la última etapa: “Padre, en tus manos entrego mi alma”, haciendo referencia que ya todo se había cumplido, refiriendo que las últimas palabras de Jesús igualmente varían en las crónicas.

El libro del evangelio de Juan narra que Jesús poseía las manos clavadas. La palabra griega era kheir, que no sólo refiere a la mano sino involucra el antebrazo; de la misma manera en el libro de los Hechos de los Apóstoles y menciona que las cadenas de Pedro se soltaron de sus manos, refiere el pedagogo que muy probable que las cadenas las tenía en sus muñecas.

De la ciudad de Nueva York, el Dr. Frederick Zugibe, analista reconstructor jefe del condado de Rockland acepta que los clavos valdrían haberse situado entrando en la palma, en el asiento del pulgar y fuera de la articulación.

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Los pies

El arqueólogo V. Tzaferis examinó las partes restantes y descubrió que quedaban rastros de clavo oxidados en el hueso calcáneo del pie sobre el declinado. De un joven que fue ejecutado en el tiempo del 7 y 66 DC. El profesor Nicu Haas, antropólogo de la Universidad Hebrea en Jerusalén, evaluó el sitio donde fue crucificado Jesús; el antropólogo presumió que los talones fueron clavados por un clavo de 12 cm.

Un estudio realizado por el prof Joe Zias y el Dr. Eliezer Seketes, de la University Hebrea y la Escuela de Medicina Hadasha, refirieron que el clavo que Haas había tomado de 17 a 18 cm de largo, tenía físicamente solo 11.5 cm, donde cada pie fue clavado por separado en cada punto de la cruz.

Posibles razones de muerte

Se hace referencia de un corazón roto, donde brotó agua y sangre. El científico Pierre Barbet refiere que la muerte ha sido por asfixia, la posición de los brazos extendidos sosteniendo todo el cuerpo, no le dejaba respirar.

Dr. F. Zugibe, de la Universidad de Columbia, en su análisis sobre dónde crucificaron a Jesús, explicó,  una persona con brazos extendidos con 60 ° a 70 ° desde la vertical, con todo lo que acarrea no poder respirar, no le produce una muerte súbita. Refiere que debe haber sido un golpe de gracia le provocó una embolia, aturdimiento que no produce la asfixia.

Son muchas teorías que describen dónde crucificaron a Jesús, cabe destacar que la palabra escrita por sus discípulos, fue referida por los sucesos ocurridos y posteriores a ocurrir. Donde hace referencia que la ciencia aumentaría y pocos creerían, dudarán de lo ocurrido, se debatirá la verdad pero la palabra de Dios permanecerá, tras los siglos de los siglos.

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