Cuando los romanos llegaron a Grecia estos en parte adoptaron para sí las creencias religiosas de esta cultura, por lo ellos establecieron una especie de copia con respecto a sus deidades. Y es así como el dios supremo de los griegos Zeus, en las creencias romanas representaría al Dios Júpiter, este artículo te mostrará un poco sobre él.
Dios Júpiter
De acuerdo a la mitología romana, el dios Júpiter es el rey. De hecho, a menudo se le conoce como el rey de los dioses. Puede que no sea el creador original de las criaturas mitológicas que dominaron los cuentos y la tradición romana; esa distinción pertenece a su padre Saturno. Pero Júpiter es el hombre primordial, así como Zeus en la mitología griega.
La mitología dominó la cultura religiosa en Roma hasta el momento en que el cristianismo se impuso. Así que antes de que eso sucediera, el dios Júpiter era el dios primordial que se veneraba. Él era el dios del cielo y junto con la ayuda de los reyes de la época, estableció los principios de la religión romana.
Este dios guarda muchas similitudes con Zeus y los mitos griegos no se limitaron a sus conexiones con el cielo y los rayos. El dios Júpiter era hermano de otros dos dioses: Neptuno y Plutón. Como los griegos, cada uno de estos tres dioses controlaba un reino de existencia: el cielo (Júpiter), el mar (Neptuno) y el inframundo (Plutón), siendo Júpiter el más poderoso.
Etimología y epítetos
En latín, el nombre «Júpiter» generalmente se traducía como Iūpiter o Iuppiter (el carácter «j» no formaba parte del antiguo alfabeto latino y se agregó en la Edad Media). El nombre tiene dos raíces: una era la palabra protoindoeuropea dyeu- (la misma raíz del nombre “Zeus”), que significa “cosa brillante”, “cielo” o “día” (como en latín significa día muere); el otro era pater, palabra compartida por el griego y el latín que significa «padre». De acuerdo con estas convenciones de nomenclatura, a veces a Júpiter se le llamaba Diespiter o Dispiter.
Además, Zeus se llamaba Zeu Pater en griego y los hablantes de sánscrito usaban el término Dyaus pitar (padre de los cielos) para referirse al dios del cielo. Todo esto apunta a un «padre celestial» arquetípico en lo profundo de la historia de los pueblos de habla indoeuropea, cuya identidad fue localizada por las culturas que se fragmentaron con el tiempo. Júpiter era conocido por varios epítetos, entre ellos:
- Por traer la victoria, era Iuppiter Elicius o «Júpiter que otorga luz».
- Para producir un rayo, era Iuppiter Fulgur o «Júpiter relámpago».
- Para otorgar luz y resplandor a todas las cosas, era Iuppiter Lucetius o «Júpiter de la luz», así como Iuppiter Caelestis, o «Júpiter de los cielos».
- Sobre todo era Iuppiter Optimus Maximus: «Júpiter, el máximo y el más grande».
Origen
Los orígenes de Júpiter fueron en gran parte idénticos a los cuentos de la creación de Zeus. Antes de Júpiter, Saturno reinaba como el dios del cielo y el universo. Por supuesto, no siempre ha sido así, ya que antes de Saturno, su padre Caelus (que significa «cielos») gobernó, pero Saturno derrocó a su padre y tomó el control de los cielos por sí mismo.
Después de ello, Saturno se casó con Ops y la cual dejó embarazada, así que al enterarse a través de una profecía que presagiaba su caída a manos de uno de sus hijos. Tomo la medida de evitar que el usurpador viera la vida, así que se tragó los primeros cinco hijos que surgieron del útero de Ops. Entonces, cuando finalmente emergió el último niño, Ops lo escondió y le dio a Saturno una piedra envuelta en una tela, así que un Saturno desprevenido devoró la roca entera.
Lo que siguió fue el peor caso de indigestión en la historia de la mitología. Incapaz de digerir la roca, Saturno la regurgitó, junto con los cinco hijos que se había tragado: Ceres, Juno, Neptuno, Plutón y Vesta. Mientras tanto, Júpiter había estado tramando la inminente desaparición de su padre, cuestión que planificó con la ayuda de sus hermanos y hermanas. Inminentemente la caída de Saturno llegó a manos del dios Júpiter, quien enseguida tomó el control del cosmos.
Sin embargo, mucho tiempo después el dios Júpiter se encontraría con la misma posición que su padre, Saturno. Por lo que luego de tomar a la fuerza a Metis y embarazarla, el dios Júpiter se sintió invadido por el temor de que su propio hijo no nacido pudiera derrocarlo. Para evitar ese destino, Júpiter se tragó a Metis junto con su hijo por nacer.
Para asombro de Júpiter el infante no sucumbió, sino que siguió desarrollándose hasta que emergió de su frente y salió al mundo. Ese infante era Minerva, la diosa de la sabiduría, la previsión y la guerra estratégica; eventualmente esta diosa se convirtió en parte de la gobernante Tríada Capitolina.
Características de Júpiter
La naturaleza física del dios Júpiter es una que la gente suele equiparar con Zeus o incluso con el dios cristiano: un hombre alto y blanco con una barba blanca que fluye. Lleva un bastón o cetro, se sienta en un trono majestuoso y, a menudo, está flanqueado por un águila. De nuevo, similar al dios del Antiguo Testamento el dios Júpiter podía infundir miedo en sus seguidores; a menudo lideró la creación de ese miedo y en parte, ayudó que siempre llevara un suministro interminable de rayos.
Los aspectos religiosos de Júpiter se extinguieron al igual que las antiguas religiones. Sin embargo, su mitología y su lugar en la cultura y la tradición viven incluso hasta el día de hoy (junto con Zeus).
Funciones
Como el rey de los dioses y del todo, los trabajos del dios Júpiter eran muchos entre ellos puede mencionarse los siguientes:
- Trajo luz y controló el clima.
- Proporcionó protección durante la batalla y dio la victoria a los ganadores.
- Su presencia era necesaria en tiempos de guerra, pero también durante la paz donde mantenía el orden y proporcionaba bienestar.
- También se pensó que él era el dios del cielo y no solo el cielo, sino también del mundo real y todo lo inmerso en él.
- Se vinculaba con la justicia, especialmente cuando se establecían juramentos, pactos y tratados. Así que en la antigua roma cuando los ciudadanos se encontraban ante un juramento, era común que enunciaran la frase «Por Jove».
- El dios Júpiter de cierta manera defendió a Roma de la injerencia, intromisión e invasión extranjera.
Atributos
Como dios del cielo, Júpiter ordenaba relámpagos, truenos y tormentas, así como Zeus manejaba relámpagos como armas. Como corresponde a su papel de rey de los dioses, el dios Júpiter era comúnmente representado sentado en un trono y sosteniendo un cetro real o un bastón.
Sin embargo, en lugar de tomar parte activa en las batallas se imaginó que el dios Júpiter las supervisaba y controlaba. Más que cualquier otra deidad, Júpiter mantuvo en juego el destino del estado romano. Así que para apaciguarlo, los romanos le ofrecieron al dios sacrificios además de tomar juramentos sagrados en su honor.
La fidelidad con la que hicieron las ofrendas de sacrificio y mantuvieron sus juramentos demostró el comportamiento de Júpiter. Los romanos llegaron a creer que el éxito de su imperio mediterráneo podía atribuirse a su devoción única hacia este dios.
A través del águila, Júpiter también guió la toma de los auspicios, la práctica de la adivinación mediante la cual los augurios intentaban descifrar los presagios y predecir el futuro observando el vuelo de los pájaros (palabras como «auspicioso» y «desfavorable» provienen de esta práctica). Debido a que el águila era el animal sagrado de Júpiter, los romanos creían que el comportamiento del pájaro comunicaba su voluntad. Los presagios adivinados a través del comportamiento de las águilas se consideraron los más reveladores.
Familia
Júpiter era el hijo de Saturno el dios del cielo que precedió a Júpiter y Ops (también conocida como Opis), diosa de la tierra y el crecimiento. Sus hermanos eran Neptuno dios del mar y Plutón, dios del inframundo y la riqueza (los metales, la base de las monedas y riquezas romanas, que se encontraban bajo tierra). Sus hermanas incluían a Ceres una diosa de la fertilidad que controlaba el crecimiento de los granos, Vesta la diosa del hogar y Juno una diosa materna asociada con el matrimonio, la familia, la tranquilidad doméstica y la luna.
El dios Júpiter estaba casado con su hermana Juno, quien fue la contraparte romana de Hera. Entre sus hijos estaban Marte el dios de la guerra que jugó un papel importante en la fundación de Roma y Bellona, una diosa de la guerra. Los niños adicionales incluyeron a Vulcano el dios del fuego, la metalurgia y la forja, y Juventus una diosa joven que supervisó la transición de la niñez a la edad adulta y se asoció con el vigor y el rejuvenecimiento.
Aunque el corpus mítico romano carecía de las historias de luchas maritales que tan a menudo definían la relación de Zeus y Hera, estaba claro que Júpiter le fue infiel a Juno. Cuentos anecdóticos contaban las muchas infidelidades de Júpiter y los niños que resultaron de ellas.
- Con Maya, la diosa de la tierra y la fertilidad (que pudo haber prestado su nombre al mes romano Maius, o mayo), Júpiter tenía a Mercurio el dios mensajero del comercio, los comerciantes, la navegación y los viajes.
- Con Dione, engendró a Venus diosa del amor y el deseo sexual (aunque otras historias la hicieron emerger de la espuma del mar, como la Afrodita griega).
- Con su hermana Ceres, el dios Júpiter tenía Proserpina una importante figura de culto asociada con ciclos de decadencia y renacimiento, al igual que Perséfone lo fue para los griegos.
- Con Metis a quien tomó por las fuerzas, Júpiter tuvo a Minerva.
Júpiter, Roma y su culto
Según la historia mitificada de la fundación de Roma, Numa Pompilius el segundo rey de Roma, presentó a Júpiter a los romanos y estableció los parámetros de su culto. En los primeros días de Roma, Júpiter gobernó como parte de la Tríada Arcaica, que también incluía a Marte y Quirino, una versión deificada del fundador de la ciudad: Rómulo. Según las historias de Livio y Plutarco, Numa se enfrentaba a dificultades y obligó a dos deidades menores Picus y Faunas, a convocar a Júpiter a la colina Aventina.
Entonces, Numa trató con el omnipotente dios quien presentó sus demandas con respecto a la oferta de sacrificios, conocida como hostiae. A cambio de asegurar la adoración del pueblo romano, Júpiter le enseñó a Numa cómo evitar los rayos, según las demandas de Numa. La lección del rayo de Júpiter probablemente sirvió como una metáfora, que simboliza su oferta más amplia de protección y apoyo al pueblo romano.
El dios Júpiter de hecho, selló el pacto con Numa y los romanos enviando desde los cielos un escudo perfectamente redondo llamado ancile un símbolo de protección, si es que alguna vez hubo uno. A su vez, Numa hizo once copias casi idénticas del ancile. Estos doce escudos conocidos colectivamente como ancilia, se convirtieron en un símbolo sagrado de la ciudad y un recordatorio perdurable del pacto entre Júpiter y Roma.
Júpiter y la religión estatal romana
Con el tiempo, el culto a Júpiter se convirtió en parte de los rituales bien establecidos organizados y supervisados por el estado. Los romanos construyeron un gran templo a Júpiter Optimus Maximus en la Colina Capitolina; una vez terminado, fue el más grande de todos los templos romanos.
Según la mitología romana, fue el legendario quinto rey de Roma, Tarquinius Priscus quien inició la construcción del templo, y el último rey romano Tarquinius Superbus, quien lo terminó en 509 a. C. Si bien el templo fue destruido mucho antes de la era moderna, en su momento el templo se elevaba sobre el Capitolio.
En la cúspide del templo se puede encontrar una estatua de Júpiter conduciendo un carro de cuatro caballos. Una estatua de Júpiter pintada de rojo durante las celebraciones y un altar de piedra llamado Iuppiter Lapis («la piedra de Júpiter»), donde los juramentos tomaban sus votos sagrados, ambos se encontraban dentro del templo. El templo de Júpiter Optimus Maximus sirvió como un lugar de sacrificio donde los romanos ofrecerían animales sacrificados (conocidos como hostiae) al poderoso dios.
Las hostias de Júpiter eran el buey, el cordero (entregado todo los años en los idus de marzo) y el chivo o chivo castrado, que se entregaba como dádiva en los idus de enero. Para supervisar estas ofrendas, los romanos crearon el cargo eclesiástico Flamen Dialis, el sumo sacerdote de Júpiter.
El Flamen Dialis también se desempeñó como miembro de alto rango del colegio de Flamines, un cuerpo de quince sacerdotes que presidía los asuntos de la religión del estado. Tan reverente era el oficio de Flamen Dialis que sólo los de cuna aristocrática, los patricios, podían ocuparlo (plebeyos o de bajo nacimiento, estaban prohibidos).
Templo de Júpiter
El Templo de Júpiter Optimus Maximus fue además el lugar predilecto de los desfiles militares de celebración conocidos como triunfos. Encabezando tales procesiones había un triunfador o un general victorioso. Los desfiles en sí consistirían en el ejército del triunfador, los prisioneros y el botín, que atravesaría las calles de Roma antes de terminar en el gran templo. Allí, la procesión ofreció sacrificios y dejó una porción de su botín para Júpiter.
A lo largo de estas festividades, el triunfador llevaría las trampas del propio Júpiter. Montaría en un carro de cuatro caballos, usaría una toga púrpura, se pintaría la cara de rojo e incluso llevaría el cetro de Júpiter. Como escribió Maurus Servius Honoratus en su Comentario sobre las Églogas de Virgilio:
«Los generales triunfantes llevan la insignia de Júpiter, el cetro y la toga ‘palmata’, también conocida como» en el abrigo de Júpiter «, mientras miran con el color rojo de tierra untada en su rostro.”
Se pensaba que el triunfador encarnaba literalmente al dios mientras cabalgaba hacia el templo de Júpiter. El culto de Júpiter prosperó en Roma desde su fundación, fechada popularmente en el siglo VIII a.C., hasta al menos el siglo I a.C. El culto se desvaneció con la caída de la República y el surgimiento del Imperio.
Durante este tiempo, el estado redirigió el entusiasmo religioso popular de los dioses antiguos a los emperadores romanos deificados. Para cuando los primeros emperadores abrazaron el cristianismo en el siglo IV d.C., la mitología de Júpiter y el panteón romano habían caído totalmente en desgracia.
Descenso de Júpiter
El papel de Júpiter en la religión romana se vuelve bastante detallado y cambia con el estado cambiante del imperio. En diferentes momentos, bandos en competencia lo reclaman como su fuente de justicia y su razonamiento para tener razón en los conflictos pendientes. Así como las religiones monoteístas a menudo citan la voluntad de Dios en los debates de un lado u otro, también lo hicieron los romanos con Júpiter.
A medida que avanzan las sociedades, también lo hicieron los sentimientos que rodean el lugar de Júpiter en la cultura; como se dijo, comenzó como rey de los dioses. Ese sentimiento surgió principalmente en el período real de Roma, cuando el imperio estaba gobernado por reyes.
Así que cuando los emperadores llegaron al poder tenían la creencia de que eran dioses vivientes o incluso descendientes de los propios dioses, principalmente del dios Júpiter. Por lo que el declive verdaderamente comenzó después de que terminó el gobierno del César. César fue sucedido por el emperador Augusto, quien inmediatamente inició un culto imperial ya que no estaba muy enamorado de la idea de ser un dios. Sin embargo, a medida que se sucedían nuevos gobernantes, todos querían ser vistos como dioses y no como humanos.
De cierta manera, esto representó facciones en competencia entorno a las deidades romanas especialmente Júpiter, siendo este: por un lado, la imagen del poder real y la máxima deidad del pueblo. Y por otro, representar lo que ahora representaba la antigua realeza: algo malo y prohibido; digno de castigo y desprecio.
En sí fue esto fue lo que finalmente condujo a la caída de la religión en Roma. La cual se materializó después de la caída del Imperio en el siglo V y el surgimiento del cristianismo.
Legado
En general, entre los legados más significativos vinculados al dios romano Júpiter, podemos establecer que este estuvo prácticamente más enfatizado en lo que es el lenguaje, claro está sin tomar en consideración el gran efecto que este pudo causar en los romanos durante su tiempo. Entre las expresiones más comunes aparecen: «por Jove» la cual era comúnmente empleada en juramentos o pastos en los tribunales y senados romanos antiguos, De la misma manera, aparece la palabra jovial que es una derivación de la anterior y que a su vez está muy vinculada a este dios.
La anterior palabra era básicamente empleada para describir a una persona carismática, divertida y alegre por lo tanto a este individuo se le puede decir que tiene algo de el dios Júpiter. Sería totalmente bueno, que las palabras tuvieran un solo significado, pero no, vivimos en un mundo polisémico.
Otro de los legados a este dios, es que su nombre fue utilizado para dar nombre al 5to y más grande planeta del sistema solar. Este planeta así como Marte, Venus y Saturno, fueron nombrados con deidades del panteón romano., inclusive el sol y la luna también tuvieron su nombre.
Para finalizar, es importante resaltar que el nombre de un día de la semana el «Jueves» también es vinculante a este dios. Además que es normal que la comunidad científica, pueda utilizar el nombre del dios Júpiter ante cualquier descubrimiento.
¿Quién es Júpiter en la mitología griega?
Al dios Júpiter se le vincula con Zeus en la mitología griega, el cual era catalogado como el rey de los olímpicos y dios del firmamento, la meteorología, las tempestades, los rayos, los vientos y nubes. Adicionalmente, simbolizaba la ley, el orden, la justicia, el poder, el destino humano y la raza humana. Comúnmente entre la población antigua griega, este era llamado «padre de los dioses o rey de todos». Los símbolos vinculantes a este dios son el rayo, el águila, el toro y el roble.
Diferencias y similitudes
Zeus y Júpiter son los dioses más conocidos de la Antigua Grecia y la Antigua Roma. Zeus era el rey del Olimpo (el área mítica donde vivían los dioses en la mitología griega antigua), donde su área de control sobre la población humana era el Cielo y su símbolo era un poderoso rayo dorado. Júpiter en cambio era el líder y gobernante de todos los dioses y el hombre en la Antigua Roma (en una línea de tiempo, después de la antigua Grecia), él también era el señor del cielo y su símbolo también era un rayo poderoso.
La historia de origen, la toma de poder y su genealogía es muy similar, entre ellas podemos nombrar el cómo ambos derrocaron a sus padres para la toma del poder supremo, el cómo salvaron a sus hermanos y la repartición entre ellos los diversos lugares para habitar en su mundo místico, así como también las diversas historias sobre sus múltiples amoríos y descendencia.
Sin embargo, las similitudes entre estos dos dioses de dos civilizaciones antiguas terminan ahí, ya que Zeus era un dios supremo; que sin embargo tenía varios atributos humanos como emociones de amor, celos y desprecio. Fue visto como frívolo y, a menudo, retratado como descuidado y fácilmente influenciable particularmente por dioses femeninos, que usarían sus encantos en él.
En cambio, Júpiter en la antigua Roma fue retratado como un líder estoico, carente por completo de emoción (como la mayoría de los dioses en la antigua Roma) y su método de gobernar se comparó a menudo con el de una sala de juntas organizada, con algunos consejeros; sin embargo, la decisión final siempre recayó en Júpiter. Mientras que Zeus era visto como voluble y descuidado, Júpiter fue retratado como calculador y motivado.
Principalmente Zeus y Júpiter son el mismo dios, controlando el mismo reino, sólo a través de dos civilizaciones diferentes. Los antiguos griegos existieron antes que los romanos, por lo que se puede argumentar que Júpiter es una retractación de Zeus, con cambios sutiles que reflejan los cambios que tienen lugar en la sociedad. Mientras que los griegos veían a los dioses como humanos dotados de poderes especiales e inmortalidad, los romanos veían a sus dioses como bastiones morales y formas ideales inalcanzables.
Como tal durante la época de los griegos, los mitos de los dioses involucraban errores de juicio (como hacen los humanos) y atributos de celos y venganza. Sin embargo, para los romanos los dioses eran perfectos, así que era poco probable que cometieran errores ya que estaban bien razonados.
Saturno el padre de Júpiter
Los romanos admiraban todo lo griego, así que las familias más ricas y poderosas de Roma incluso contrataban tutores de griego para sus hijos varones. La literatura, el arte, la filosofía y sobre todo la religión de la República (y más tarde del Imperio Romano) cambiarían para siempre. Uno de los mejores y más tempranos ejemplos de esta transformación religiosa gira en torno a un paria: un dios expulsado de Grecia pero que encuentra un hogar en las colinas de Roma, su nombre era Saturno.
Algunos autores creen que Saturno existió en la mitología romana mucho antes de la “invasión” de la religión griega y lo asocian con el dios etrusco Satre; sin embargo, si esto es cierto o no es completamente especulativo. A medida que la religión griega se volvió más romanizada, Saturno o Saturno, a menudo representados sosteniendo una guadaña, se asoció más estrechamente con el dios griego Cronos, el señor del universo y el dios que devoraba a sus propios hijos.
Era hijo de Urano (cielo) y Gea (tierra). Después de que Zeus y sus hermanos (Poseidón y Hades) obtuvieron la victoria sobre los titanes, Saturno fue expulsado del hogar de los dioses griegos, el monte Olimpo. Según la leyenda, Saturno se instaló en Lacio en el futuro sitio de Roma. Su llegada fue recibida por el dios romano Jano, la deidad de dos caras, el dios de los comienzos y los finales. Saturno se estableció rápidamente allí, incluso fundando la cercana ciudad de Saturnia.
Según el mito antiguo, Saturno gobernó sabiamente el Lacio durante su edad de oro, una época de gran prosperidad y paz. Fue durante este tiempo que se asoció más estrechamente con la agricultura (como un dios de la semilla del maíz), de ahí la razón de su representación típica en el arte sosteniendo una guadaña. Instruyó a la gente sobre los principios básicos de la agricultura y la viticultura (la producción de uvas). También ayudó a los lugareños a deshacerse de sus costumbres «bárbaras» y, en cambio, adoptó un estilo de vida más cívico y moral.
Mientras que los historiadores discuten sobre los orígenes de Saturno y su papel en la mitología romana, su lugar en la historia romana se recuerda por dos elementos: su templo y su festival, siendo este último uno de los festivales más esperados de los muchos del calendario romano. Su templo, construido alrededor del 498 a. C., estaba ubicado al pie de la colina Capitolina y albergaba el tesoro romano, así como los registros y decretos del Senado romano.
Cayendo en mal estado, sería reconstruido durante el reinado del emperador Augusto. Su fiesta, la Saturnalia, se festejaba en diciembre del 17 al 23 y estaba relacionada con la siembra de cereales de invierno. (Hay quienes colocan el festival en agosto).
Aunque el emperador Augusto redujo la duración del festival a tres días (Calígula y Claudio luego lo elevaron a cinco), la mayoría de la gente ignoró los decretos y aún lo celebró durante los siete días completos. Como parte del calendario de Numa, el segundo rey de Roma, el festival precedió inmediatamente al festival de Ops, la consorte de Saturno y diosa de la cosecha: la cual se asoció con la diosa griega Rea. Saturno también estaba vinculado a otra antigua deidad italiana, Lua.
El festival era como muchos otros en los que se pasaba tiempo comiendo, bebiendo y jugando: había muchos juegos y banquetes (los historiadores cristianos se preguntan si hubo gladiadores y sacrificios humanos). Presidiendo el festival estaba un falso rey, el Rey del Desgobierno o Saturnalicius princeps. Se intercambiaron regalos, generalmente velas o figurillas de cerámica. Sin embargo, durante la semana de celebración, los esclavos tuvieron una oportunidad única. Se les dio una cantidad limitada de libertad.
Por un lado, no tenían que usar el tradicional sombrero de fieltro o pilleus. También se permitió la vestimenta de ocio y, de manera única, el amo y los esclavos intercambiaron roles. Los esclavos daban órdenes a los amos y los amos atendían a los esclavos. El festival perduraría hasta la era cristiana, cuando asumiría una nueva identidad y nombre: Brumalia.
Hoy en día, los festivales y la celebración se acabaron hace mucho y, como muchas de las otras deidades griegas y romanas, sus nombres pertenecen solo a las páginas de un libro viejo y polvoriento. Sin embargo, algunos, como Saturno, han logrado cierta sensación de inmortalidad. Recordamos a Saturno de dos maneras, una de las cuales termina nuestra ajetreada semana laboral: el sábado. Y, cuando miramos al cielo en ocasiones podemos ver el sexto planeta desde el sol: Saturno.
Mitos y Júpiter
El dios Júpiter juega un papel en muchos mitos romanos antiguos, entre los que recurre este dios podemos mencionar los siguientes:
- Los humanos o dioses menores a menudo vienen a Júpiter en busca de justicia o ayuda. Así que se dice que un día Faetón perdió el control del carro de su padre tirado por cuatro caballos, que llevaba el sol por el cielo. El intenso calor del sol por el acercamiento de este quemaba la tierra, provocando incendios y creando vastos desiertos. Así que en súplica los mortales pidieron ayuda al dios Júpiter, quien respondió a las oraciones destruyendo el carro con su rayo y trueno.
- En otro mito similar al relato bíblico del diluvio de Noé, el dios Júpiter asume forma humana para ver si los rumores de la maldad del hombre eran ciertos. Quedando horrorizado por sus acciones, procede a castigarlos a todos con una gran inundación.
Historia para niños de Júpiter
Si los más pequeños tienen la necesidad de conocer todas las historias que se centran en dioses seres mitológicos en este caso de la mitología romana, se les puede brindar información sobre ella de una manera más sutil, creativa y divertida sobre el tema. Una de las herramientas que se pueden utilizar para ello son los cuentos o películas infantiles. Ahora pensando en este propósito, te traemos a continuación una reinterpretación adecuada para niños sobre el mito de Júpiter, Juno e Io.
Un día el dios de los truenos Júpiter se encontraba muy aburrido en su palacio del cielo, ya que no tenía nada que hacer en ese momento. Así que se le paso por la mente visitar a algunos de sus hermanos, como Neptuno quien se encontraba bajo el mar o Plutón a quien le concedió el inframundo. Pero, el dios de tan solo pensar que tenía que convertirse en pulpo para visitar a su hermano Neptuno le daba algo de pereza, lo mismo ocurría con ir a visitar una mañana del domingo a Plutón, quien de seguro por tanta oscuridad en su casa estaría todavía durmiendo.
Durante ese tiempo de reflexión sobre qué hacer, se cuestionaba que no podía bajar a la tierra a ayudar a los mortales ya que estos estaban en su día de descanso dominguero compartiendo y disfrutando en familia, así que sus servicios con ellos no era necesario para ese momento. Pensó también en llamar a su esposa, pero la misma estaba muy ocupada haciendo sus labores de diosa dándoles consejos a las mujeres casadas sobre como tener un matrimonio feliz, por lo que no podía en definitiva compartir con él.
Entonces se le ocurre la brillante idea, de visitar a algún mortal sin ser visto para hacerle una jugada o travesura. Es allí cuando selecciona a dos mortales que se encontraban caminando por el campo, se acercó a los oídos de ambos y le recitó lo siguiente: «Óyeme tonto». Los individuos quienes se encontraban confundidos y sin mediar palabra se agarraron a pelear, ya que ambos pensaban que alguno había dicho tal frase al otro. Ante esto, Júpiter comenzó a reír a carcajada viendo que su broma había funcionado y que pudo entretenerse con ello un rato.
Sin embargo, el dios decidió seguir mirando hacia la tierra y a Roma para ver que otra divertida aventura pudiera encontrar. Así que en un momento posó su mirada en Io una hermosa ninfa del agua, por lo que para conocerla este creo un puente de nubes esponjosas para que esta pudiera llegar al cielo. No obstante, Juno la esposa del Júpiter ante la curiosidad de este fenómeno climático, decidió acercarse para ver qué pasaba.
Al llegar la diosa a este puente, se percató que su esposo se encontraba con una hermosa y pequeña vaca. Júpiter para ese momento se cuestionaba el cómo este animalito había llegado a tan alto a su palacio. Pero, Juno tenía la idea de que algo extraño pasaba con Júpiter y que este posiblemente había convertido a alguien en una vaca. Por lo que pensó que si este bello animalito no era tan significativo para su esposo, ella podría quedárselo sin ninguna objeción.
Solicitó a su esposo que le regalara la vaca, y este sin tiempo de negarse acepto. La diosa luego llevó a la vaca a un campo donde un gigante la vigilaría por ella ante cualquier intromisión de su esposo Júpiter. Este estando tan encariñado de la vaca, un día decidió rescatarla. Para ello solicito la ayuda de su hijo Apolo, este se la ingenio para engañar y dormir al gigante tomando con él la vaca que decidió dejar a orillas en un río, pero siendo distraído jamás la regreso a su forma original de ninfa.
Cuando la diosa Juno se percató de la desaparición de la vaca, envió a un grupo de moscas que pican en su búsqueda. Al encontrar a Io convertida aún en vaca la persiguieron y picaron un buen rato, ante ello la vaca no había más que emitir el sonido: Muuuuu Muuuu, y siguió huyendo hasta que llego a Egipto, donde la diosa Juno la transformó a su forma de ninfa. La diosa le solicitó que buscara un buen esposo y que hiciera vida en ese nuevo lugar. Pero al extrañar tanto su hogar, Io la ninfa decidió regresar a su casa nadando hasta Roma.
En tiempos contemporáneos
En los tiempos modernos, Júpiter era más conocido por prestar su nombre al quinto cuerpo celeste más grande de nuestro sistema solar. Los lectores también pueden haber canalizado inconscientemente a Júpiter al pronunciar la exclamación popular: «¡Por Jove!». Otra versión del nombre de Júpiter, Jove, fue visto como una exclamación más aceptable para los cristianos piadosos, que temían usar el nombre de su propio dios en vano; así como también este nombre se dice que es una extensión de un día de la semana el jueves.
En la mayoría de los medios de la cultura pop, Zeus ha sido mucho más preferido que Júpiter. Esto de acuerdo, con la preferencia cultural más amplia por las deidades griegas sobre las romanas.
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