La King Kong-Theorie von Virginie Despentes, ist ein interessantes literarisches Werk, das die Autorin aus ihren eigenen Erfahrungen heraus gestaltet. Es beleuchtet Themen wie Feminismus, Prostitution, Vergewaltigung und die Welt, die viele Frauen in ihrem täglichen Leben tragen.
Virginia Despentes: King Kong-Theorie
Die in Frankreich geborene Schriftstellerin Virginie Despentes veröffentlichte 2006 erstmals King Kong Theory. Es ist eines der Hauptwerke, das sich auf den Feminismus und die Geschlechterfrage bezieht, ein bissiger Essay, in dem Despentes ihre eigenen Erfahrungen vorbehaltlos kommuniziert, noch Erlaubnisse über Prostitution, Vergewaltigung, Unterdrückung von Begierde und Obszönität, und um das Zerbröckeln der legendären Wurzeln der zeitgenössischen Gesellschaft zu unterstützen.
Das literarische Werk Theory of King Kong, ist geprägt von dem Ärger, wo die Autorin bei ihren Äußerungen keinen schweigenden Ton bewahren will, und der Verpflichtung der Kontroverse gegen Beherrschung, dass es besser ist, bestimmte Rechte mit Sicherheit durchzusetzen Frauen, in Zeiten der Demokratie, die immer mehr gedemütigt werden.
Diese Authentizität manifestiert die Autorin in ihrem Werk: die intensive Fragilität der Frau, der Verachtungsfaktor in allen Aspekten, der weiblichen Fürsorgetätigkeit als Verlängerung der unbefriedigten Erwerbstätigkeit, die auf dem Kapitalismus beruht, oder der Mutterschaft als „das Allerwichtigste erhabener Aspekt der als Frau gesehenen Position", der neben vielen anderen Elementen die Begrenzung der Frau gemäß ihrer Physiologie aufrechterhält und erneuert.
Abgesehen davon, dass sie einen Zusammenhang zwischen der Unterwerfung von Frauen und der kapitalistischen Autorität sehen: "Der Kapitalismus ist eine egalitäre Religion, da er uns alle unterwirft und dazu führt, dass wir uns alle gefangen fühlen, so wie Frauen es sind."
Der Autor hat jedoch eine entgegengesetzte Perspektive zum Feminismus und seiner Transzendenz. In ihrer Erzählung Theory of King Kong hinterfragt sie das Denken des Feminismus als „Neuordnung von Marketing-Slogans“, obwohl sie es später sehr positiv beobachtet, dass Feminismus als gesunder Menschenverstand und als Gewohnheit etabliert ist.
Despentes sagt er uns: „Feminismus war etwas Hässliches, Verabscheuungswürdiges, Dummes, Radikales, Randständiges … die einfache Tatsache, dass Beyoncé ihn aus Marketinggründen nutzen will, erscheint mir wie ein totaler Triumph.“
Es wäre jedoch naiv, nicht zu bemerken, dass diese substantielle Transformation zum Mainstream, das heißt konventionell, immer noch die Apathie der Kritik an dem enthält, was bereits als kapitalistische Vorherrschaft bekannt ist, "Übergang vom Kollektiv zum Individuum, von der Befreiung zur Wahl und von der Emanzipation, die den Kampf für eine andere Gesellschaft voraussetzte, um größere Rechte zu erlangen und diese Gesellschaft zuzulassen."
In jedem Fall wirkt King Kong Theory durch seinen aufrührerischen Ton ebenso attraktiv, wie angesichts männlicher chauvinistischer Wut, wenn es dazu einlädt, gegen die strenge Botschaft bezüglich Femiziden und Vergewaltigungen zu verstoßen, rebelliert aber, dass der Trancazo nicht nur verdient Frauen, die direkt angegriffen werden.
Eine charmante Reaktion ist zu spüren, wenn es viele Stimmen gibt, die die Opferrolle als eine einzigartige Reaktion auf Gewalttaten und die Suche nach Pflegefamilien als Verallgemeinerung betrachten. Interessant und energisch, aber individuell.
Seine Meinung ist fair, in Bezug auf eine Gesellschaft, die Vergewaltigungen formell bestraft, der Leidensprozess der Frau diktiert jedoch sowohl Schweigen als auch Belastung, aber seine Erklärung ist für eine einzelne Frau, die muss: ungehorsam sein, mutig und stark handeln und nicht sich verstecken, ihre eigene Entscheidung treffen und sich nicht wie ein Opfer verhalten.
Da die kollektive Reaktion das einzige Mal ist, dass sie zwischengeschaltet wird, ist sie nicht vorbereitet und entsteht als Grübeln über die Schwierigkeit von Gewalt: „Man hört in der ‚Polizei'-Abteilung nie von Mädchen allein oder in Gruppen reden, die während der Angriffe mit den Zähnen Schwänze herausziehen, die die Angreifer finden, um sie zu töten... ".
Es ist ein analoger Akt, der bei der Prostitution vorkommt, die von wohlhabenden Moralisten mit Wut gezeigt wird, da sie wissen, dass der Kapitalismus die sexuelle Ausbeutung in einen Markt verwandelt hat, der sie dazu bringt, Vermögen anzuhäufen.
Dass ein Zusammenhang, der individuelle und freiwillige Prostitution auf einen guten Teil minimiert hat, von Despentes kaum wahrgenommen wird. Sie weist gegen einen einfachen Gegner: den Moralismus. Despentes, verunglimpft die Lüge, sich über die Prostitution zu ärgern, ohne die Ehe, die Familie und die Prozesse der Kapitulation und Unterwerfung zu streiten, die an Frauen durchgeführt werden.
Einige seiner Fragen sind richtig, aber es ist unwahrscheinlich, dass sie die Diskussion von der Realität trennen, die Despentes mit der Erkenntnis abschließt, indem er seine Grundlage der "Unabhängigkeit" auf sporadische Prostitution beschränkt.
Diese Tatsache hält die Zahl der Menschen, die durch Mittellosigkeit oder durch offensichtliche Verstöße, wie sie beim Menschenhandel vorkommen, zur Prostitution angestiftet werden, außerhalb des Streits. Dies entspricht nicht der Minimierung aller Frauen als Opfer, genauso wenig wie die Ablehnung der Ablehnung die Regulierung der Prostitution wie jeder anderen Arbeit in der Arbeits- und Wirtschaftswelt erfordert.
Seien Sie vielleicht auf der Seite und erheben Sie den Kampf, um den kapitalistischen Staat und seine Regierungen zu beanspruchen, die Sicherheit eines Arbeitsplatzes für alle Menschen, die in prostituierten Haltungen sind und ihn verlassen wollen.
Der Autor Despentes endet in einem unbekannten Raum und vergleicht Prostitution mit Drogensucht "Wenn Sie versuchen zu gehen, sind die Komplikationen vergleichbar: Sie kommen einmal zurück, nur einmal, und dann schalten Sie in der folgenden Woche mit dem geringsten Problem Ihr Minitel zum letzten Mal ein."
Darüber hinaus ist der Anspruch auf Prostitution als „Empowerment“ für eine andere Frau als Virginie Despentes nicht realisierbar: Wählen Sie, wann Sie sie ausführen und wann Sie die Gefahren verhindern, oder verlassen Sie den Markt, wenn alles kompliziert wird und die Umstände gedemütigt sind .
Die Antwort der King-Kong-Theorie auf Gewalt und allgemein auf Herrschaft und Segregation ist ein Wutausruf, ein Aufruf, alles zu verwüsten, aber sie drückt nicht aus, wie, wer sich vereinen wird, was sich nähert, was übersetzt, ohne Planung oder Geschick.
Als letzte Behauptung endet die unpräzise „Revolution der Geschlechter“ abgegrenzt im täglichen Ausharren, in der Begründung von „Machträumen“, die auch ohne Spuren von Einschüchterung zu ablenkenden Gleichwertigkeitsverhältnissen führen.
korrupte Leutnants
Die Autorin Despentes formt ihre Geschichten aus Unvollkommenheit, für hässliche Frauen, alte Frauen, Lastwagenfahrer, frigide Frauen, solche mit schlechtem Charakter, unerträgliche, gereizte, dumme und absolut alle, die aus der großen Welt des Gutseins verdrängt wurden Frau.
Wach auf, fang mit diesem Teil an, damit alles transparent ist: Er entschuldigt sich nicht und hat auch nicht die Absicht, sich zu beschweren. Sie würde ihren Raum nicht gegen einen anderen tauschen, denn die authentische Virginie Despentes zu sein, ist für sie normalerweise wichtiger als jeder andere Akt.
Er findet es gigantisch, dass es auch Frauen gibt, die er gerne verführt, die es sehr gut können, während andere nur wissen, wie man heiratet; dass es Frauen gibt, die nach Sex riechen, und andere mögen Snacks für Kinder, wenn sie die Schule verlassen.
Despentes behauptet, es sei wunderbar, dass es süße, liebevolle Frauen gibt, andere dankbar für ihre Weiblichkeit, dass es junge, schöne, andere eitle und glänzende gibt. Ehrlich gesagt, empfindet er Freude für alle, die wie erwartet herauskommen. Er drückt es ohne den geringsten Sarkasmus aus, er denkt einfach nicht daran, in ihrer Gruppe zu sein.
Das Politische und das Intime
Der größte Wert der King Kong Theory-Arbeit besteht darin, dass sie zwischen dem Politischen und dem Intimen gedeiht. Zu seinen interessantesten Argumenten gehört die Frustration der sexuellen Revolution des letzten Jahrhunderts, weil sie nur dazu beigetragen hat, einigen Frauen willkürliche Befugnisse zu verleihen und das Patriarchat zu stärken.
Es zeigt, wie Männlichkeit sich in der Eliminierung des Frauenkörpers etabliert hat, die ihm erlaubt, Vergewaltigungen aufzubauen, „ein konkretes Programm: Das Gerüst des Kapitalismus, es ist das grausame und exakte Abbild der Macht, als peinliches Thema, geduldig in einem Frau, die draußen ist, weil das Weibliche für den inneren und privaten Ort gebaut wurde.
"Seine Männlichkeit, seine berühmte männliche Solidarität baut auf diesem Ausschluss unserer Körper auf (...) Es ist ein Pakt, der auf unserer Unterlegenheit beruht."
Kontroversen im wirklichen Leben
Despentes, befasst sich mit den großen Konflikten, die den feministischen Aspekt aus dem Streit heraus erhalten. Es bezieht sich nicht auf eine bekannte Haltung, sondern auf den Platz, den das Leben für sie eingenommen hat: Sie ist sich der Nachteile des Frauseins bewusst, sie erlebt ihre Erfahrungen öffentlichkeitsnah und ihr Geschlecht: Ihr Leben entwickelte sich als Prostituierte, Punk, Alkoholiker und dazu noch auf der Straße lebend.
Virginie Despentes, drückt sich mit Authentizität und Leichtigkeit aus eigener Erfahrung aus. Schon in jungen Jahren zeigte sie sich als Punk, seitdem lebt sie aus ihrer Sicht. Mit 17 verließ sie ihr Zuhause, um allein zu leben, sie fühlte sich völlig frei und blieb es auch weiterhin. Ereignis in ihrem Leben, ich habe ihr den Feminismus näher gebracht, nach dieser Erfahrung habe ich über die Bedeutung von Frauen und über eine Reihe von Schriftstellern mit unterschiedlichen Standpunkten zum Thema Weiblichkeit nachgedacht.
In der nackten und ungehinderten Erzählung von Despentes kann man den Grund verstehen, warum in seinem Protokoll der internationalen und gigantischen Bewegung, die der Feminismus ist, ein guter Teil der Härte der Evolution übertragen wird.
Im Alter von 25 Jahren veröffentlichte die Schriftstellerin ein literarisches Werk mit dem Titel „Fóllame“, ihren ersten Roman, mit dem sie sofort Berühmtheit erlangte. Später wurde das Werk für Filmproduktionen adaptiert, und dann widmete er sich der Veröffentlichung weiterer Werke.
Im Laufe ihres Lebens ist sie Männern begegnet, die sie für ihre Einstellung und Art zu kritisieren, dafür, dass sie die sozialen Perspektiven, die es über und für Frauen gibt, nicht praktiziert. Despentes, erzählt, dass es nicht einfach ist, dass sie versucht war, zuzustimmen, aber sie kann es einfach nicht, das ist nicht ihre Art zu sein, es ist einfach nicht so.
Trotz der Tatsache, dass es derzeit verschiedene Bewegungen gibt, die von Frauen angeführt werden, die die Art und Weise, wie wir existieren, anprangern und verändern wollen, ist die Realität, dass viel nicht erreicht wurde. Wir leben weiterhin in einer phallokratischen Gesellschaft, in der Frauen gezwungen sind, bestimmte Rollen zu übernehmen, die sie für den Rest ihres Lebens einschränken.
Wir leben weiterhin in einer Welt, in der eine Frau vielleicht nicht dasselbe verdient wie ein Mann. Sie lesen immer noch Nachrichten über Femizide, Vergewaltigungen und Gewalt gegen Frauen, ob physisch oder psychisch. Derzeit ist es normal, dass Frauen früher nach Hause zurückkehren, auf der Straße sind sie gefährdet und gefährdet.
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