Von Kolumbien aus werden wir über diese indigene Gruppe sprechen, heute zeigen wir Ihnen durch diesen interessanten Artikel alles über die Soziale Organisation der Muiscas, ein Clan oder eine Großfamilie, die durch Blutsbande verwandt sind. Nicht verpassen!
Wie war die soziale Organisation der Muiscas?
Die soziale Organisation der Muiscas basierte auf dem Clan, der aus einer Gruppe von Menschen bestand, die durch Blut vereint waren. Die Clans hatten einen Häuptling oder Häuptling, der ein Priester sein konnte (auch Scheich genannt). Clans waren früher Teil eines Stammes, das heißt, mehrere Clans waren vereint und bildeten eine einzige soziale Gruppe. Die soziale Organisation der Muiscas hatte eine Schichtung sozialer Klassen. Stammeshäuptlinge, Klanhäuptlinge oder Priester hatten den höchsten sozialen Rang inne. Ihnen folgten Krieger (Guechas genannt).
Die nächste soziale Schicht bestand aus Handwerkern, Goldschmieden, Töpfern, Arbeitern in den Salz- und Smaragdminen, Kaufleuten und Landarbeitern. In der untersten Schicht schließlich waren die Sklaven. Sie waren einheimische Feinde, die besiegt und dann gefangen und gezwungen worden waren, in den Stämmen zu dienen.
Es sollte beachtet werden, dass es innerhalb der sozialen Organisation der Muiscas viele Caciques gab. Die mit der größten Macht wurden Zipas und Zaques genannt und die mit dem niedrigsten Rang wurden Uzaques genannt.
Sozialstruktur der Muiscas
Diese indigene Gruppe hatte eine pyramidenförmige soziale Organisation, bestehend aus Häuptlingen, Priestern, Kriegern, Landarbeitern, Handwerkern und Kaufleuten und der untersten Klasse: den Sklaven.
Domains
Die Muiscas organisierten sich in Häuptlingstümern. Sie waren politische Einheiten, die von einem Cacique geleitet wurden, der die zentrale Figur der Organisation war. Die Caciques wurden von Scheichs, einem Gefolge und Stadtschreiern begleitet. Die Muiscas betrachteten die mächtigsten Häuptlinge und die Scheichs als direkte Nachkommen der Götter. Häuptlinge und Scheichs erhielten die Macht, die Bevölkerung mit Nahrung zu versorgen. Um dies zu tun, führten sie Rituale zu Ehren der Natur durch, um sie zu schützen und alles Übernatürliche zu tun.
Aus diesem Grund durfte man den Caciques (Zipas oder Zaques) nicht in die Augen schauen und alles, was sie produzierten, galt als heilig. Wir sprechen von Caciques mit größerer Macht, weil es andere „Caciques“ gab, die lokal regierten (im Allgemeinen waren es Guechas, die wegen ihrer Aktionen im Kampf Caciques genannt wurden). Diese Caciques wurden Uzaques genannt.
Um die Stadt unter der Herrschaft eines obersten Herrschers zu halten, war es daher notwendig, Stadtschreier einzusetzen. Die Ausrufer der Stadt waren dafür verantwortlich, die örtlichen Caciques anzusprechen und sie daran zu erinnern, dass diejenigen, die die größte Macht hatten, diese Nachkommen der Götter waren.
heiliges Hauptquartier
Es gab zwei heilige Hauptquartiere, die religiöse Macht hatten, sie sind:
-Das Heilige von Tundama, gelegen in den Orten, die heute als Duitama, Paipa, Cerinza, Ocavita, Onzaga und Soatá bekannt sind.
-Die Heilige von Iraca, die sich in den Orten befindet, die heute als Busbanzá, Sogamoso, Pisba und Toca bekannt sind.
Das Häuptlingstum von Guatavita
Die Guatavita cacicazgo wurde im XNUMX. Jahrhundert gegründet und bewohnte den zentralen Teil der von den Muiscas besetzten Region.
Das Häuptlingstum von Hunza
Das Häuptlingstum Hunza entwickelte sich im heutigen Tunja, einer Gemeinde im Departamento Boyacá. Die wichtigsten Häuptlinge der Hunza waren: Hanzahúa, Michuá und Quemuenchatocha. Quemuenchatocha war der Anführer, der auf dem Thron saß, als die Spanier ankamen. Er bestand darauf, seinen Schatz zu verstecken, um ihn vor den Spaniern zu schützen.
Das Bacata-Häuptlingstum
Dieses Häuptlingstum entwickelte sich im Gebiet von Zipa. Die wichtigsten Zipas waren: Meicuchuca (von einigen Historikern als das erste Zipa des Zipazgo von Bacatá angesehen), Saguamanchica, Nemequene, Tisquesusa und Sagipa, letzterer war Tisquesusas Bruder und bestieg den Thron nach Tiquesusas Ermordung durch die Spanier.
Scheichs oder Muisca-Priester
Die Muisca-Priester wurden Scheichs genannt. Diese hatten eine zwölfjährige Ausbildung, die von den Ältesten geleitet wurde.
Die Scheichs hielten alle religiösen Zeremonien aktiv und waren Teil einer der relevantesten sozialen Schichten, da sie sich als Nachkommen von Göttern oder astralen Gottheiten betrachteten. Daher wurden alle religiösen Aktivitäten sehr ernst genommen.
Die Priester waren wie die Häuptlinge der Stämme diejenigen, die einen Teil des eingenommenen Tributs und der überschüssigen Ernte behielten.
Die Muisca-Krieger
Muisca-Kämpfer waren als Guechas bekannt. Diese waren für die Verteidigung des Territoriums der Muiscas gegen die feindlichen Stämme verantwortlich.
Die Muiscas organisierten sich politisch und administrativ durch die Muisca-Konföderation, die aus vier Territorien bestand: Zipazgo de Bacatá, Zacazgo de Hunza, Iraca und Tundama.
Um zu den Guechas zu gehören, musste man nicht dem Adel angehören, man musste lediglich ihre Stärke und ihren Mut unter Beweis stellen. Die Gechas wurden für ihre Heldentaten in Kriegen mit anderen Stämmen gelobt und erhielten die höchsten Ehrungen.
Muisca-Handwerker und -Arbeiter
Diese Gruppe war verantwortlich für die Herstellung aller Handarbeiten, Schmuckstücke und Ornamente, die von den Muiscas verwendet wurden. Sie waren auch für die Arbeit in den Minen und auf den Feldern (Ernte aller Lebensmittel) verantwortlich.
Diese Gruppe war diejenige, die die harte Arbeit geleistet hat, deshalb heißt es, dass der Adel, die Priester und die Krieger ohne sie nicht leben könnten.
Die Sklaven
Die Muiscas befanden sich in ständigem Krieg mit anderen Stämmen. In jedem von ihnen besiegten sie ihre Feinde und nahmen die Überlebenden als Sklaven.
Die Sklaven waren für die Ausführung bestimmter Aufgaben verantwortlich, die ihnen die Muiscas anvertrauten, und sie mussten gemäß ihren Befehlen leben.
Wie kamen die Muiscas auf den Thron?
Die Muiscas hatten matrilineare Nachfolgeregeln. Dank dieses Systems wurde das Erbe durch die Mutter gewährt.
So waren die Söhne eines Zaque oder Zipa nicht immer die ersten in der Erbfolge. Wenn es einen Mann gäbe, der ein Vater mütterlicherseits wäre, wäre er derjenige, der ein Anrecht auf den Thron hätte.
Bräuche und Lebensweisen
Landwirtschaft und Ernährung: Die Muiscas haben verstreute landwirtschaftliche Parzellen in verschiedenen Klimazonen angelegt. In jedem Gebiet hatten sie vorübergehende Unterkünfte, die es ihnen ermöglichten, landwirtschaftliche Produkte aus kalten und gemäßigten Zonen in geregelten Zeiträumen zu genießen.
Dieses landwirtschaftliche System, das als "mikrovertikales Modell" bezeichnet wird, wurde direkt oder durch Huldigungs- und Austauschbeziehungen mit anderen indigenen ethnischen Gruppen, denen die Muiscas unterworfen waren, verwaltet.
Dieses Modell wäre eine anpassungsfähige Antwort auf ökologische Zwänge, da die meisten Feldfrüchte einjährig sind. Darüber hinaus könnte die ständige Gefahr von Hagel und Frost zu Engpässen führen, obwohl dies nicht den vollständigen Verlust der Ernte bedeutet.
Ein Teil des Problems wurde mit den vielen Kartoffelsorten gelöst, die es gab, und die meisten dieser Sorten konnten innerhalb von fünf Monaten nach dem Pflanzen Frost widerstehen.
Aber auch durch Produkte mit unterschiedlichen Wärmeniveaus hatten sie vollen Zugang zu Süßkartoffeln, Maniok, Bohnen, Paprika, Coca, Baumwolle, Kürbis, Arracacha, Fique, Quinoa und Rotbuche, obwohl Mais das Grundnahrungsmittel ihrer Ernährung ist.
Da die Muiscas kein Eisen kannten, bearbeiteten sie das Land in der Regenzeit, wenn der Boden weicher wurde, mit Stein- oder Holzgeräten, sodass sie die Trockenzeit als große Katastrophe betrachteten.
Kartoffeln, Mais und Quinoa waren die Hauptverbrauchsprodukte, gewürzt mit Salz, Chilischoten und einer Vielzahl aromatischer Kräuter. Zweimal im Jahr ernten sie Kartoffeln und einmal Mais in den kalten Ländern, wo der Großteil der Bevölkerung lebte.
Es ist nicht bekannt, ob sie den Extrakt aus Maisstängeln verwendeten, wie es die einheimischen Mexikaner taten, oder nur Honig, der an den Hängen der Bergkette reichlich vorhanden war. Das Hauptgetränk der Muiscas war Chicha, ein aus Mais fermentiertes alkoholisches Getränk.
Sie jagten und fischten, letzteres in den Flüssen und Lagunen der Ebene mit kleinen Netzen und Schilfflößen, die sie bis ins XNUMX. Jahrhundert herstellten.
Sie verzehrten auch reichlich pflanzliche Proteine wie Erdnüsse, Bohnen und Koka sowie tierische Proteine wie Curi, Hirsche, Kaninchen, Fische, Ameisen, Raupen, Vögel und Waldtiere. Die Muisca-Behörden waren für die Umverteilung von Lebensmitteln in Zeiten der Knappheit zuständig.
Der spanische Chronist Gonzalo Fernández de Oviedo hat gesagt, dass in den zwei Jahren der Eroberung an keinem Tag alle Vorräte verloren gingen, die zum Betreten der christlichen Höhlen benötigt wurden. Er erzählt, dass es Tage mit hundert Rehen gab, einen anderen mit hundertfünfzig und am letzten Tag dreißig Rehe, Kaninchen und eine merkwürdige soziale Organisation von und sogar einen Tag mit tausend Rehen.