Heilige Maria Magdalena: Wer war es? und seine Geschichte

Eine der relevantesten Geschichten, die die Kirche seit Beginn des Christentums haben kann, ist die der Heiligen Maria Magdalena. Eine Geschichte, die in der Theologie und im Volksglauben so viele Kontroversen ausgelöst hat, dass sie mehrmals verfilmt wurde, also sollten Sie hier in diesem Artikel unbedingt mehr darüber erfahren.

Santa María Magdalena

Maria Magdalena wird im Neuen Testament selten erwähnt, aber in den apokryphen Evangelien wird sie als eine der Jüngerinnen des Meisters Jesus von Nazareth beschrieben. Sein Name beschreibt die Stadt seines Ursprungs Magdala, die am Westufer des Tiberias-Sees, ganz in der Nähe der Stadt Kapernaum, lag. Sowohl die katholische Kirche als auch die orthodoxe und die anglikanische Kirchengemeinschaft betrachten sie als heilige Frau, deren Festtag jedes Jahr am 22. Juli gefeiert wird.

Für den sogenannten Gnostizismus innerhalb des Christentums ist er eine sehr wichtige Figur. 1988 rief Papst Johannes Paul II. sie in seinem Brief an Mulieris dignitatem Der Apostel der Apostel ernannte sie und erhob sie in die Kategorie der Heiligen, indem er ihr auf ausdrücklichen Befehl von Papst Franziskus einen Festtag im Allgemeinen Römischen Kalender gab, nachdem am 10. Juni 2016 dieselbe Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente, erließ die entsprechende Verordnung.

Maria Magdalena im Neuen Testament

Nach den kanonischen Evangelien sind die Informationen über Maria Magdalena sehr gering, und sie wird nur in fünf verschiedenen Ereignissen oder Ereignissen erwähnt:

• Im Lukasevangelium heißt es, dass es Maria Magdalena war, die Jesus und allen Jüngern Unterkunft und Material verschaffte, während er in Galiläa predigte, und ebenso fügt er hinzu, dass sie von Jesus selbst geheilt worden war: „Jesus wurde begleitet von den zwölf Jüngern und mehreren Frauen, die von Krankheiten und bösen Geistern geheilt wurden: Maria, genannt Magdalena, von der sie sieben Dämonen ausgetrieben hatten“ (Lukas 8:1-2)
• In den Evangelien von Markus sagen Matthäus und Johannes, dass sie zum Zeitpunkt seiner Kreuzigung anwesend war.
• In den Evangelien von Matthäus und Markus heißt es, dass sie auch zu der Zeit anwesend war, als er begraben wurde, und dass sie Maria, der Mutter von Jakobus dem Jüngeren, nahe stand.
• In den vier Evangelien wird sie zusammen mit anderen Frauen als Zeuginnen der Auferstehung Jesu erwähnt und ist diejenige, die Petrus und den anderen Jüngern die Nachricht überbringt.
• Im Johannesevangelium wird sie als einzige Zeugin der Erscheinung des auferstandenen Jesus erwähnt.

Identifizierung mit verschiedenen biblischen Charakteren

Die Passagen, die wir zuvor erwähnt haben, sind die einzigen, wo sie in den kanonischen Evangelien direkt als Maria von Magdala erwähnt wird. Durch die Tradition im Katholizismus wurde er mit mehreren verschiedenen Charakteren identifiziert, die im Neuen Testament erscheinen.

Einer von ihnen ist der, der im Johannesevangelium erzählt wird, wo es eine ehebrecherische Frau gibt, die von Jesus selbst vor der Steinigung durch einen Pöbel gerettet wird, wo die Worte „Wer ohne Sünde ist, werfe den ersten Stein“ stehen.

Es wurde auch mit der Frau in Verbindung gebracht, die zu Jesu Füßen kniet und über sie weint, sie dann parfümiert und sie mit ihrem Haar trocknet, bevor er nach Jerusalem geht, aber ihr Tod wird nie erwähnt als Jesus in der Stadt Galiläa war.

Eine andere seiner Verbindungen ist mit María de Betania, der Schwester von Lázaro, die auch beim Tod ihres Bruders und bei seiner Auferstehung und später aufgrund eines Streits zwischen Marta und María im Gespräch mit Jesus erscheint.

Diese Assoziationen wurden in der Predigt Nr. 33 von Papst Gregor I. verwendet und verzerrt, der im Jahr 591 feststellt, dass Maria von Bethanien und die sündige Frau dieselbe Maria sind, von der die sieben Dämonen, die bei Markus beschrieben wurden, vertrieben wurden. Zwischen dem XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert war diese Idee unter Theologen am weitesten verbreitet, die sich im Laufe der Jahrhunderte verbreitete und der Grund für eine große Vielfalt an Ikonographien und Bildern zu diesem Thema war.

Maria Magdalena in den apokryphen Evangelien

Im Petrusevangelium wird erwähnt, dass Maria Magdalena eine der Zeuginnen der Auferstehung Jesu war. In der Passage wird erwähnt, dass Maria von Magdala, die eine der Jüngerinnen Jesu war, am Sonntagmorgen Angst vor den Juden hatte, weil sie wütend waren, weil sie nicht getan hatte, was Frauen für Männer tun, geliebte Tote und so weiter Sie hatte einige Freunde mitgenommen, um zum Grab zu gehen, wo die Leiche deponiert worden war.

Es gibt zwei koptisch-gnostische Evangelien, die sich in Nag Hammadi befanden, die das Thomas-Evangelium und das Philippus-Evangelium genannt werden, wo sie erwähnen, dass Maria Magdalena eine Jüngerin Jesu war, eine der ihm am nächsten stehenden, und auf die gleiche Weise mit ihnen waren die zwölf Apostel. Das Thomasevangelium erwähnt sie zweimal als Mariham, und alle Gelehrten dieser Texte sagen, dass es Maria Magdalena ist.

In einer zweiten Episode, in der er erwähnt wird, gibt es Anlass zur Diskussion, da er ein wahres Rätsel darstellt und Gegenstand sehr unterschiedlicher Interpretationen war, heißt es in dieser Passage:

Simon Peter sagt ihnen: „Möge Mariham sich von uns allen entfernen, da Frauen keine Würde haben, am Leben zu sein“, worauf Jesus antwortet: „Sieh Pedro, ich selbst werde sie zu einem Mann machen, damit sie ein lebendiger Geist werden kann, genau wie Männer, da jede Frau, die ein Mann wird, in das Himmelreich eintreten kann.“

Nun wird sie im Philippus-Evangelium als Gefährtin Jesu beschrieben. Aber nicht alle Gelehrten stimmen den Evangelien von Thomas und Philipp zu, da sie meinen, dass auf die Mutter Jesu Bezug genommen wird. Im apokryphen Maria-Magdalena-Evangelium, von dem zwei Fragmente in griechischer Sprache aus dem XNUMX Pedro misstraut ihr und Mateo, den sie Levi nennen, ist derjenige, der sie verteidigt.

Legenden entstanden um ihn herum

Für die orthodoxe Kirche ist es Maria Magdalena, die zusammen mit der Jungfrau Maria und dem Apostel Johannes nach Ephesus geht, wo sie starb. Im Jahr 886 wurden einige Reliquien nach Konstantinopel gebracht, wo sie bis heute aufbewahrt werden. Gregor von Tours bestätigt, dass diese Informationen wahr sind und dass sie nach Ephesus gegangen ist, und es wird nicht erwähnt, dass sie sich nach Frankreich zurückzieht.

Aber später tauchte in der katholischen Welt eine andere Version auf, in der sie sie mit María de Betania identifizierten, mit Lázaro und Maximino, einem der 72 Jünger Jesu, und einigen anderen Menschen, die seither in einem Boot durch das Mittelmeer fuhren im Heiligen Land verfolgt wurden, kamen sie an einem Ort namens Saintes Maries de la Mer, ganz in der Nähe der Stadt Arles.

Von dort ging sie nach Marseille, wo sie in der Provence zu predigen und zu evangelisieren begann und sich später zurückzog, um in einer Höhle in La Sainte Baume, ganz in der Nähe von Marseille, zu leben, wo sie 30 Jahre lang Buße tun würde. Bisher wurde dies als Legende angesehen, und es endet damit, dass sie zum Zeitpunkt ihres Todes von Engeln nach Aix en Provence zum Oratorium von Maximin gebracht wurde, wo sie eine Wegzehrung erhielt, dann wurde ihr Körper begraben in einem von Maximino selbst erbauten Oratorium in der Villa Lata, die heute als Saint Maximin bekannt ist.

Osterei-Tradition

Die alte Tradition, Eier zu Ostern zu bemalen, symbolisiert das neue Leben und Christus, der aus seinem Grab auferstanden ist. Für die Orthodoxen ist es üblich zu sagen, dass Christus auferstanden ist! Wenn sie diese Tradition machen. Sie sagen auch, dass Maria Magdalena nach der Himmelfahrt nach Rom ging, um das Evangelium zu predigen, und in Gegenwart des Kaisers Tiberius hielt sie ein Hühnerei und sagte diese Worte: Christus ist auferstanden.

Der Kaiser lachte nur und sagte ihm, dass diese Möglichkeit so gültig sei wie das Ei, das rot wird, und bevor er den Satz zu Ende gesprochen hatte, hatte es seine Farbe geändert. Und eine andere Legende besagt, dass das Heiligste Herz Christi in einem eiförmigen Behälter eingeschlossen geblieben wäre und dass Magdalena selbst sein Wächter für das Leben sein würde.

Verehrung von Maria Magdalena

Im Laufe der Jahrhunderte wurde die Figur der Maria Magdalena mit einer Prostituierten oder Ehebrecherin assoziiert, einer sündigen Frau, der Jesus das Leben rettete. Erst Mitte des 180. Jahrhunderts begann sich diese Vorstellung von ihr um XNUMX Grad zu wandeln. Aber es gibt Orte, an denen es im Laufe der Jahrhunderte verehrt wurde, wie zum Beispiel:

Vézelay

An diesem Ort ist er als erster bekannt, der Maria Magdalena verehrte, da es die erste Stadt war, in die sie ging, und die in Burgund liegt. Ursprünglich war dieser Tempel von Vézelay der Jungfrau Maria geweiht, aber es ist nicht bekannt, warum die Mönche beschlossen, zu sagen, dass Maria Magdalena dort begraben wurde, und viele Pilger kamen an, um ihr Grab zu sehen, das mindestens aus dem Jahr stammt 1030. Am 27. April 1050 schreibt Papst Leo IX. eine Bulle, in der er die unter dem Schutz von Maria Magdalena stehende Abtei von Vézelay zu ihrer Schutzpatronin macht.

Santiago de la Vorágine macht eine Version davon, wie die Reliquien dieser Heiligen von ihrem heiligen Grab dorthin gebracht wurden, wo sich das Oratorium von Saint Maximin in der Stadt Aix en Provence befindet, bis die wahre Abtei von Vézelay im Jahr 771 gegründet wurde Dies Es wird angenommen, dass Maximin ein historischer Bischof oder ein Jünger Jesu war, der Maria Magdalena, Martha und Lazarus in die Stadt der Provence begleitete.

Heiliger Manimin

Dieser Kult ist viel später als der oben erwähnte und hat eine große Anzahl von Pilgern und beginnt angeblich, als der Leichnam von Maria Magdalena am 9. September 1279 in der Stadt Saint Maximin la Sainte Baume in der Provence gefunden wurde. Damals ließ der spätere König Karl II. von Neapel, Fürst von Salerno, ein Dominikanerkloster im gotischen Stil errichten, das in Südfrankreich als sehr wichtig gilt.

Bis zum Jahr 1600 wurden die Reliquien anscheinend auf Befehl von Papst Clemens VIII. In einem Sarkophag getragen, aber wenn man den Kopf beiseite ließ, in einem Reliquienschrein, wären sie bei den Ereignissen der Französischen Revolution entweiht worden. Im Jahr 1814 wurde der Tempel restauriert und der Kopf des Heiligen erschien, der sich heute an dieser Stelle befindet und von seinen Gläubigen verehrt wird.

Maria Magdalena in der katholischen Kirche

In der katholischen Kirche wird sie als Heilige Maria Magdalena verehrt, und aus diesem Grund wurden ihr zu Ehren viele Tempel gebaut oder benannt, damit sie verehrt wird und die Gläubigen ihre Hingabe zeigen und ihr Datum im Katholizismus am 22. Juli feiern. Deshalb kann man darin Maria Magdalena auf zwei Arten als Büßerin oder als andere katholische Heilige sehen.

Büßende Maria Magdalena

Für das östliche Christentum ist es normal, dass Maria Magdalena dafür geehrt wird, dass sie Jesus nahe war, und wo sie den anderen Aposteln gleichgestellt wird, während sie im Westen davon ergriffen wird, sie mit anderen Frauen zu identifizieren, die in den Evangelien erwähnt werden , immer unter dem Gesichtspunkt, dass sie eine Sünderin gewesen war, bevor sie Jesus begegnete, und vielleicht war das der Grund, warum die katholische Kirche, obwohl sie es nie erwähnt, zur Zeit Jesu Prostitution gewesen wäre. Diese Idee entstand, als er sie als eine Sünderin beschrieb, die sie sehr liebte, und auch, weil sieben Dämonen aus ihr ausgetrieben worden waren.

Der Moment, als sie begann, sich mit der Maria von Bethanien zu identifizieren, oder der Frau, die das Haus von Simon dem Pharisäer betrat und Jesus die Füße mit Parfüm wusch, ist nicht bekannt, wann dies geschah. In einer Predigt von Papst Gregor dem Großen, der im Jahr 591 starb, wurde fälschlicherweise gesagt, dass die drei Frauen eins seien, und es wurde jahrhundertelang die Vorstellung geweckt, dass sie eine reuige Prostituierte sei, weshalb später gesagt wurde, dass sie gestorben sei den Rest seines Lebens in einer Höhle in der Wüste Buße tun und sein Fleisch geißeln, und so wird er ikonisch dargestellt.

Es gibt ein Bild einer Frau namens Egipciaca, einer Heiligen aus dem XNUMX. Jahrhundert, die nach den Schriften von Jacobo de la Vorágine mit der reuigen Maria Magdalena verwechselt werden könnte. Diese Frau hätte sich lange Zeit dem Prostituiertendasein verschrieben und, müde von diesem Leben, zog sie sich in die Wüste zurück, um ihre Sünden zu büßen. Seine Darstellung ist die einer Frau mit sehr langen Haaren, die ihren ganzen Körper bedecken und in Schilf gehüllt sind, die die Symbole von Menschen sind, die Buße tun.

Im Katholizismus steht ihr Charakter zufällig im Hintergrund, das heißt, als zweitrangige Person, ohne Berücksichtigung ihrer wichtigen Rolle in der Tradition der Evangelien, diese Art, sie zu degradieren, bestand darin, die Position der Frau dem unterzuordnen, was sie etablieren wollte In der katholischen Kirche sind viele Theologen mit dieser Position nicht einverstanden, da die Kirche eine besondere Rücksicht auf die heilige Maria, die Mutter Jesu, hat und sie mit Hyperdulia verehrt, während die Apostel mit Dulia verehrt werden.

Papst Paul VI. entfernte 1969 diese Bezeichnung Büßer aus dem liturgischen Kalender, die Maria Magdalena zugeschrieben worden war, und seitdem wurde die Passage aus dem Lukasevangelium über die sündige Frau nicht mehr in den Feierlichkeiten von Maria Magdalena verwendet und nicht mehr berücksichtigt sie als reuevolle Prostituierte, aber nachdem viele Jahrhunderte lang das Gegenteil gesagt wurde, ist es sehr schwierig, diese Vision in der katholischen Welt zu ändern.

1988 war es Johannes Paul II., der sie in seinem Brief Mulieris Dignitatem die Apostelin der Apostel nannte und sagte, dass sie die Prüfung größerer Treue und des Glaubens sei, die schwierigste eines Christen, wenn Frauen stärker seien in der Moment der Kreuzigung als dieselben männlichen Apostel. Erst am 10. Juni 2016 veröffentlichte die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung das Dekret, mit dem das Gedenken an die heilige Maria Magdalena auf Wunsch von Papst Franziskus selbst in den Allgemeinen Römischen Kalender aufgenommen wird.

Auf diese Tatsache wurde in der Presse hingewiesen, um die Würde der Frau besser und durchdachter im Kontext der Kirche, in der Neuevangelisierung zu positionieren und die Größe der Barmherzigkeit Gottes zum Ausdruck zu bringen. Dieser Tatsache wurde insofern Rechnung getragen, als Frauen einen Parteigrad im Kalender haben können, der dem der Apostel entspricht, und betont die Rolle der Frau als Beispiel und Vorbild dessen, was jede Frau in der Kirche tun sollte.

Maria Magdalena und andere katholische Heilige

Sie war eine wichtige Figur für Frauen mit Mystik, die zu Kirchenlehrern ernannt wurden, wie die heilige Teresa von Avila, die sagte, dass sie spirituelle Hilfe von Maria Magdalena und der heiligen Teresa vom Kinde Jesus erhielt, die eine große Bewunderung für sie hatten die Liebe, die Maria Magdalena zum Ausdruck gebracht hat, um dem zu dienen, den sie liebt, für den sie selbst ihr Leben der Liebe zu Jesus von Nazareth gewidmet hat, deshalb hat sie 1894 in ihren Büchern geschrieben, dass Jesus uns durch die Person von Maria Magdalena verteidigt hat.

Neuere Theorien von Maria Magdalena

Gegenwärtig sind einige Theorien über die Figur von Maria Magdalena und die Beziehung, die sie zu Jesus hatte, ob sie seine Frau oder eine sentimentale Partnerin war, gewoben worden. Es wurde die Geschichte erfunden, dass sie der Aufbewahrungsort einer christlichen Tradition des weiblichen Symbols war, das von der katholischen Kirche versteckt würde, um ihre Macht aufrechtzuerhalten. Deshalb finden wir viele pseudohistorische Bücher wie Baigent, Leigh und Lincolns „The Sacred Enigma“ oder die „Revelation of the Templers“ von Picknett und Princey. Sie stellten fest, dass es zwischen Maria Magdalena und Jesus von Nazareth die Frucht ihrer Vereinigung als Paar gegeben hätte: einen Sohn. Diese Argumente stützten sich auf:

Im Philippus-Evangelium, das ein gnostischer Text ist, steht, dass Jesus Maria Magdalena sehr nahe stand, viel näher als der Rest der Jünger, einschließlich der zwölf Apostel. In diesem Evangelium heißt es, sie sei die Gefährtin Jesu gewesen. Der verwendete koptische Begriff lautete heiß, das verwendet werden kann, um eine sexuelle Beziehung oder die eines einfachen Partners oder Freundes zu definieren. Es wird auch erwähnt, dass Jesus sie auf den Mund küsste, ebenso wie die Zweite Apokalypse des Jakobus, aber unter den Anhängern des Gnostizismus war der Akt, einer Person einen Kuss zu geben, der Weg, um zu zeigen, dass sie im Begriff war, eine Offenbarung zu erhalten. .

In den kanonischen Evangelien wird Maria Magdalena mehrmals erwähnt, die einzige, die mehr als sie erwähnt wird, ist die Jungfrau Maria als Mutter Jesu, es wird auch erwähnt, dass sie eine der Frauen war, die Jesus immer nachfolgten, sie ist die Einer, der in den wichtigsten Momenten wie seinem Tod und seiner Kreuzigung sowie in seiner Auferstehung erwähnt wird, was bedeuten könnte, dass zwischen ihnen ein eheliches Band bestand, aber dass die Theologen der Kirche es als a behandeln einfache Phantasie der Menschen.

Aber das wichtigste Argument ist, dass es zur Zeit Jesu und in Palästina sehr selten war, dass ein jüdischer Mann im Alter von Jesus, der etwa 30 Jahre alt war, ledig war, besonders wenn er als Rabbiner galt und war zu lehren, da dies gegen das Gebot Gottes verstieß, das sagte, wachse und mehre dich.

Aber das Judentum, zu dem Jesus sich bekannte, unterschied sich stark von dem heute praktizierten, und die Funktionen eines Rabbiners wurden nicht definiert, erst nachdem der zweite Tempel in Jerusalem im Jahr 70 nach Christus zerstört wurde, etablierten sich die Funktionen desselben Jüdische Gemeinden. Bevor Jesus sein Evangelium begann, gab es andere, die ebenfalls verheiratet und nicht verheiratet waren, wie der Prophet Jeremia im ersten Jahrhundert v. Chr., und es gibt viele Fälle in der Essener-Gemeinschaft. Johannes der Täufer begann zu predigen und hatte auch nicht geheiratet, und nach Christus haben wir Saulus von Tarsus, der später Paulus genannt werden sollte, er war ein alleinstehender Prediger.

Die angebliche Frau von Jesus

Diese Frage ist bereits heute ein allgemeines Thema, mit vielen Diskussionen darüber, ob sie wirklich Ehepartner werden würden, ob Jesus verheiratet war oder nicht. In den meisten apokryphen Evangelien heißt es, dass sie verheiratet waren und dass Jesus die Absicht hatte, dass sie das Oberhaupt seiner Kirche ist, deshalb gibt es in diesen Evangelien Negativität und Feindseligkeit von einigen Jüngern Jesu, wie Pedro und Andrés, María Magdalena tat es, aber sie geben keine klare Version oder bestätigen, ob sie wirklich geheiratet haben.

Im Neuen Testament wird vermutet, dass sie Teil der Jünger Jesu war, eine der Frauen, die ihm bei seiner Verkündigung dienten, da er selbst sieben Dämonen aus ihr vertrieben hatte. Später wurde er mit der sündigen Frau verwechselt, die ihm die Füße wäscht und deren Thema wir bereits in den vorangegangenen Abschnitten besprochen haben, aber es wird angenommen, dass diese Assoziation eher dazu diente, seine Rolle oder sein Gedächtnis in der Geschichte von Jesus zu schmälern, was dies zum Ausdruck brachte Reue war der erste Schritt, um seine Jünger zu werden.

In den im Toten Meer gefundenen Schriftrollen gibt es nichts, was auf diese Möglichkeit hindeutet, außerdem wurde dieses Thema nicht erwähnt oder diskutiert, als die Texte ausgewählt wurden, die die Bibel, wie wir sie kennen, bilden würden, in den apokryphen Evangelien heißt es, dass sie es war eine Gefährtin, aber es deutet nicht darauf hin, dass zwischen ihnen eine sexuelle Beziehung bestand.

Zu diesem Thema ist nur die Sensationspresse im Überfluss vorhanden, all dies hat dazu geführt, dass die Menschen, anstatt mehr im Evangelium nach dem Wort Jesu zu suchen, nach Informationen darüber suchen, ob Magdalena wirklich seine Frau war oder nicht, sogar so weit gehen denke, dass Jesus irgendwie vom Kreuz herunterkam und mit ihr ging, um in Indien zu leben.

Maria Magdalena im Kino

Es gibt viele Filme, die gedreht wurden, in denen diese Figur aus der Bibel vorkommt. Seit 1914, als das Kino noch still war, wurden Filme über diese Frau gedreht, von denen die erste hieß Maria Magdalena mit Constance Crawley in der Hauptrolle, aber wir werden einige der bekanntesten in dieser Liste nicht nur mit dem Namen des Films, sondern auch mit seiner Schauspielerin und Regisseurin erwähnen:

• Jesús de Nazaret (1942): Unter der Regie von Adriana Lamar und José Díaz Morales war dies ein Film aus dem goldenen Zeitalter des mexikanischen Kinos.
• El Mártir del Calvario (1952): mit Alicia Palacios und unter der Regie von Miguel Moravta
• Das Schwert und das Kreuz (1958): mit der Schauspielerin Yvonne de Carlo und dem Regisseur Carlo Ludovico
• The Greatest Story Ever Told (1965): mit der Schauspielerin Joanna Dumhan und dem Regisseur George Stevens.
• Jesus von Nazareth (1977 Miniserie) - mit der Schauspielerin Anne Bancroft und dem Regisseur Franco Zeffirelli
• The Last Temptation of Christ (1988): mit der Schauspielerin Barbara Hershey und dem Regisseur Martin Scorsese, ein Film, der viele Kontroversen auslöste, und als die Ermittlungen begannen, ob Jesus sie heiratete oder nicht. Es ist auch erwähnenswert, dass dieser Film vom Vatikan zensiert und in vielen Ländern verboten wurde.
• The Passion of the Christ (2004): mit der Schauspielerin Mónica Bellucci und unter der Regie von Mel Gibson, ein weiterer Film, der wegen der brutalen Szenen über die Passion und den Tod Jesu und vor allem wegen der Art und Weise unter der Zensur litt in dem sich der Hass der Juden auf die Person des Jesus von Nazareth widerspiegelte, weshalb der Film in Israel verboten wurde.
• The Da Vinci Code (2006): mit der Schauspielerin Charlotte Graham und dem Regisseur Ron Howard, in dem eine Linie oder Abstammung von Jesus durch eine Linie in der Person von Maria Magdalena festgestellt wird. Umstrittener Film, in dem festgestellt wird, dass die katholische Kirche sich dieser Informationen bewusst war und sie nur geheim gehalten hat, um ihre Macht aufrechtzuerhalten.
• María de Nazaret (2011): mit der spanischen Schauspielerin Paz Vega und dem italienischen Regisseur Giacomo Campiotti.
• Jesus Christ Superstar (2012) – Mit Meanie Chisholm und Regisseur Andrew Lloyd Weber, basierend auf einem sehr berühmten gleichnamigen Theaterstück. 2014 drehte er ein neues Stück, aber mit einer anderen Schauspielerin in der Figur von María Magdalena.

Überlegungen zu Maria Magdalena

Laut Juan Arias, einem spanischen Korrespondenten der Zeitung El País, der im Vatikan arbeitet, ist er auch der Autor des Buches "Jesus, der große Unbekannte" und von "La Magdalena, das letzte Tabu des Christentums“, macht eine Reihe von Überlegungen über Maria Magdalena, die von den apokryphen Evangelien verstanden werden müssen, darunter die folgenden:

Maria Magdalena war eine erleuchtete Frau, die in der Lage war, einen direkten Dialog mit Jesus zu führen

Nach dem sogenannten Maria-Magdalenen-Evangelium ist festgestellt, dass sich zu Beginn des Christentums zwei verschiedene Strömungen ableiten ließen: die von Petrus und Paulus, eine traditionelle Strömung, und die von Maria Magdalena angeführte Gnostiker, die praktisch war von den anderen verworfen. . In den apokryphen Evangelien ist zu sehen, dass Jesus gnostischer ist und seine Theologie mehr auf Wissen als auf Sünde basiert.

Was ist eine Apokryphe?

Ein Evangelium wird als apokryph angesehen, weil es von der Kirche nicht als offiziell angesehen wird oder von der Kirche als nicht göttlich inspiriert angesehen wird. Diese Unterscheidung entstand zwischen dem dritten und vierten Jahrhundert, weil vor dieser Zeit alle gefundenen Evangelien das hatten, was man Würde nennt, also gab es keinen Unterschied zwischen einem apokryphischen oder einem offiziellen.

Es kam eine Zeit, in der mehr als 100 Evangelien bekannt waren, also begann die Kirche, sie zu trennen und wählte nur vier aus, die für sie am glaubwürdigsten und von Gott inspiriert waren, für die die anderen begannen, als falsch angesehen zu werden. so begannen sie verbrannt zu werden und verschwanden von derselben Kirche, die gerade gegründet wurde.

Haben die 1945 in Ägypten gefundenen Texte irgendeinen Wert?

Es sind recht interessante Texte, in denen deutlich darauf hingewiesen wird, dass sich zu Beginn des Christentums, das nach dem Tod Jesu entstand, zwei Strömungen entwickelten: eine klassische und traditionelle, angeführt von Petrus und Paulus, und eine eher gnostische, angeführt von Maria Magdalena. Zwischen den beiden kommt es zu einem Streit, der schließlich von Peter und Paul gewonnen wird, die den Strom von Maria Magdalena in die Enge treiben und kurz darauf eine Verfolgung der sogenannten Gnostiker beginnen.

Der Unterschied zwischen beiden Strömungen besteht darin, dass Petrus behauptete, dass die Erlösung durch Glauben kam und dass die Übel der Welt auf Sünde zurückzuführen waren, während die Gnostiker dachten, dass das Böse aus Unwissenheit käme und dass der einzige Weg zur Buße durch Wissen sei.

Erlösung nach Ansicht der Gnostiker wäre nicht durch Glauben, sondern durch die Art und Weise, wie wir Wissen erlangen, um Gott kennenzulernen, der in uns ist. Innerhalb der Gruppe der Gnostiker gab es keine Hierarchien, da das eigentliche Bewusstsein Gottes im Menschen war. Für die traditionelle Gruppe war Gott außerhalb des Bewusstseins, die Ursache allen Übels war die Sünde, also lag die Erlösung in der Entfernung der Erbsünde durch die Sakramente, immer auf äußerliche Weise, während die Gnostiker dachten, dass diese Reinigung aus dem Inneren der Person kommen muss .

Wie viel war vor 1945 über die apokryphen oder gnostischen Evangelien bekannt??

Eigentlich war nichts darüber bekannt, da die Kirche sie nie erwähnt hatte. Es sollte beachtet werden, dass diese gnostischen Evangelien vollständig fehlten, sie waren bekannt durch einige Zitate, die von einigen Kirchenvätern gemacht wurden, wo sie wegen Häresie verurteilt wurden, es wird angenommen, dass die meisten verbrannt wurden, außer einer Gruppe, die von der Gruppe gerettet wurde Saint Pancomio in der Stadt Ägypten.

Dieser Heilige lebte als Einsiedler in der Wüste und hatte viele Anhänger, sie waren sehr mystisch und schätzten diese Evangelien sehr, also beschlossen sie, sie in insgesamt 52 Dokumenten zu verstecken, die in 13 Pergamenten, die mit Ziegenleder bedeckt waren, darin vergraben waren Amphoren aus Keramik, in der Hoffnung, dass sie eines Tages jemand finden und bekannt machen würde.

Was sagt das Thomasevangelium?

Dieses Evangelium ist von großer Bedeutung, da angenommen wird, dass es vor den kanonischen Evangelien von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes steht und auch andere Dinge über das Leben Jesu erzählt, die diese vier nicht sagen. Es ist seiner Struktur nach den kanonischen Evangelien sehr ähnlich, weshalb es als Fünftes Evangelium bezeichnet wird. Von den vier kanonischen Evangelien ist nicht sicher bekannt, wer ihre Verfasser waren, aber es wird angenommen, dass dies Lehren waren, die sie ihren Schülern hinterließen und die sie später geschrieben hätten, um sie rechtzeitig zu bewahren, so heißt es viele Jahre später geschrieben, über den Tod dieser vier Apostel.

Andererseits ist das Thomasevangelium wichtig, weil es in die Jahre nach dem Tod Jesu datiert ist, als der Apostel Thomas noch lebte. In Vers 3 dieses Buches heißt es deutlich, dass Gott in jedem von uns und in allen Dingen um uns herum ist, und dass je weniger man sich selbst kennt, desto mehr man in Armut lebt.

Wie die apokryphen Texte Maria Magdalena darstellen

In den apokryphen Evangelien stellen sie sie als eine erstklassige Protagonistin in den Reihen der Jünger Jesu dar, und sie erwähnen sie als seine Gefährtin, und dass Jesus selbst sie in seine Geheimnisse eingeweiht habe, gibt es einen Teil dieses Evangeliums, der das sagt Petrus diskutiert mit den anderen über die Behauptung, dass Jesus ihr Dinge beibringen musste, die er den Menschen nicht beibrachte, während ein anderer antwortet, dass es die Pflicht von ihnen allen sei, die Entscheidung der Lehrerin zu akzeptieren, wenn Jesus sie auserwählt hätte. Für viele ist klar, dass Jesus wollte, dass sie zusammen mit Männern die Botschaft des Evangeliums zu den Menschen bringt.

Das wichtigste Dogma der ganzen Kirche ist die Auferstehung Jesu, und wenn Petrus der wichtigste Jünger für Jesus war, warum wählt er dann die Figur der Maria Magdalena, damit er sie sehen kann, wenn er auferstanden ist, warum erscheint er nicht? zu ihr, zu Petrus, wenn er das Oberhaupt der Kirche war? Das sind Fragen, auf die die christliche Kirche in all ihren Strömungen nie eine Antwort gegeben hat.

In den apokryphen Evangelien wird uns Maria Magdalena als eine erleuchtete Frau mit viel Wissen präsentiert, als ob sie eine gnostische Philosophie studiert und behandelt hätte und daher bereit wäre, ein Gespräch mit Jesus auf Augenhöhe zu führen, was Jesus nicht tat mit den Aposteln auskommen konnten, da sie einfache Fischer waren und von vielen Dingen keine Ahnung hatten, so dass man sagen kann, dass sie praktisch Analphabeten waren.

Deshalb sprach er durch die Gleichnisse zu ihr, die für Maria Magdalena leicht verständlich waren, ja Jesus selbst sagte ihnen, dass er so zu ihnen sprach, damit diejenigen, die ihn verstehen konnten, dies tun würden, da sie die Geheimnisse kannten des Reiches Gottes, aber diejenigen, die ihn nicht kannten, egal wie sehr sie hinsahen, sie würden es nicht sehen und egal wie sehr sie sich bemühten zuzuhören, sie würden seine Worte nicht hören oder verstehen, sie konnten nicht bekehrt werden und sie würden es nicht sei verziehen.

Aber Maria Magdalena wird irgendwie zu einer Freundin und Vertrauten, zu einer Gefährtin, weshalb sie sie vielleicht auswählt, um im Moment ihrer Auferstehung zu erscheinen, da die Person, die sich auf Erden am meisten geliebt hat, dazu auserwählt wäre. .

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