Erfahren Sie alles über die Evangelien, die das Leben, die Leidenschaft, den Tod und die Auferstehung Jesu erzählen, und entdecken Sie, wann ihr Ursprung stattfand. Außerdem erfahren Sie, welche Arten von ihnen existieren und welche von der christlichen Lehre akzeptiert werden.
Die Evangelien
Die Evangelien sind die heiligen Texte, die die Erzählung darüber enthalten, wie das Leben Jesu während seiner Zeit als Mensch auf der Erde war. Sie überliefern auch die Botschaft des Evangeliums Jesu, also die frohe Botschaft der Errettung.
Das in den Evangelien beschriebene Leben und Wirken Jesu stellt die Erfüllung der Verheißung dar, die Gott den Patriarchen im Alten Testament gegeben hat: Abraham (Genesis 22:17), Isaak (Genesis 25:11) und Jakob:
Genesis 28:14 (NIV): Sie werden so zahlreich sein wie der Staub der Erde, und sie werden sich nach Norden und Süden, Osten und Westen ausbreiten alle Familien der Welt werden durch dich und deine Nachkommen gesegnet.
Von den Nachkommen Jakobs würde der Erlöser Jesus Christus genau aus der Abstammung von König David kommen:
Jesaja 9:7 (NLT): Seine Herrschaft und sein Frieden werden niemals enden. wird regieren unparteiisch und gerecht vom Thron seines Vorfahren David für alle Ewigkeit. DieDas leidenschaftliche Engagement der Armeen des Herrn des Himmels wird dies möglich machen!
Als erfüllte Verheißung hat der Herr Jesus Christus das Reich Gottes für alle Ewigkeit errichtet. Die gute Nachricht des Evangeliums Jesu ist, dass er die Welt von der Sünde erlöst und uns mit unserem himmlischen Vater versöhnt.
Die in den Evangelien begonnene Botschaft über Leben, Leiden, Tod und Auferstehung Jesu wird von den ersten Jüngern bis an die Enden der Welt ausgeweitet. Diejenigen, die von Jesus apostoliert wurden, um die Arbeit seines Dienstes durch den großen Auftrag fortzusetzen.
Haben Sie schon vom Großen Auftrag gehört? Wenn Sie etwas mehr über dieses wichtige Thema für Christen erfahren möchten. Wir laden Sie ein, hier einzutreten, Die große Kommission: Was ist es? Bedeutung für den Christen.
Etymologie des Wortes Evangelium
Das Wort Evangelium hat seinen Ursprung von der griechischen Wurzel euangélion, einem Wort, das sich gleichzeitig aus zwei Wurzeln derselben Sprache zusammensetzt. Eu, was gut oder gut bedeutet, zusammen mit dem Begriff Angelion, dessen Bedeutung Nachricht oder Nachricht ist, um schließlich auf eine gute Nachricht oder gute Nachricht hinzuweisen.
Bei der Übersetzung aus dem Griechischen ins Lateinische wurde das ursprüngliche Wort euangélion in Gospel transkribiert. In diesem Sinne sind die Evangelien die gute Nachricht der Errettung von Sünden durch die Gnade des Opfers Jesu Christi, die größte und größte Manifestation der Liebe Gottes zur Menschheit.
Johannes 3:16 (DHH): -Nun Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab., So, dass alle, die an ihn glauben nicht sterben, aber ewiges Leben haben-.
So repräsentieren die Evangelien die Schriften der ersten Nachfolger Jesu Christi. Diese frühen Christen wurden die Schriftgelehrten oder Interpreten der Lehren der Jünger, die während seines Wirkens mit Jesus gingen.
Das zentrale Thema der Evangelien ist daher das Leiden, der Tod und die Auferstehung Jesu. All diese zentralen neutestamentlichen Botschaften bilden die Grundlage des christlichen Glaubens, daher ihre Relevanz für Christen.
Vier der Evangelien sind innerhalb des Neuen Testaments der Bibel genehmigt und akzeptiert, weshalb sie als kanonische Evangelien bezeichnet werden. Zur Unterscheidung wird jedem der Name des Evangelisten oder Autors hinzugefügt: Matthäus, Markus, Lukas und Johannes.
Die meisten Evangelien wurden als apokryph bezeichnet, weil sie als falsch oder verfälscht galten. Für die verschiedenen christlichen Kirchen sind die apokryphen Evangelien nicht von Gott inspiriert, daher wurden sie nicht akzeptiert.
Das Wort Evangelium im Neuen Testament
Die Begriffe Evangelium und evangelisieren werden in der Bibel im Neuen Testament verwendet. Der Apostel Paulus ist nicht nur in den kanonischen Evangelien zu finden, sondern auch einer der Autoren, die das Wort Evangelium am häufigsten verwenden.
Von den 76 Stellen, an denen das Wort Evangelium im Neuen Testament vorkommt, schreibt Paulus nur 60 in seinen apostolischen Briefen an die ersten christlichen Gemeinden. Ein Beispiel ist der erste Brief an die Korinther mit einem wahrscheinlichen Datum des Jahres 57 nach Christus:
1. Korinther 15:1 (NIV) Nun, Brüder, ich möchte, dass ihr euch an die erinnert Evangelio (εὐαγγέλιον) das ich ihnen gepredigt habe. Dies ist das Evangelium (εὐαγγέλιον), das du angenommen hast und auf dem du stehst.
In den synoptischen Evangelien von Matthäus, Markus und Lukas kommt das Wort Evangelium einige Male vor. Der Evangelist Johannes verwendet es jedoch nicht und das Wort evangelisieren auch nicht. Ein Beispiel in jedem der synoptischen Evangelien können die folgenden Verse sein:
Matthäus 24:14 (NASB): Und dies Evangelio des Königreichs wird in der ganzen Welt als Zeugnis gepredigt werden zu allen Nationen, und dann wird das Ende kommen.
Markus 1:1 (NASB): Anfang des Evangeliums von Jesus Christus der Messias, Sohn Gottes.
Lukas 4:43 (NKJV-2015): Aber er sagte zu ihnen: „Es ist für mich notwendig, das Evangelium vom Reich Gottes zu verkünden auch in andere Städte, denn dazu bin ich gesandt.“
Wie Sie sehen können, ist die Bedeutung, die die Autoren dem Wort Evangelium beimessen, dieselbe: Die gute Nachricht, die Jesus Christus für die Welt ist.
Obwohl Lukas der Evangelist ist, der diesen Begriff in seinem Evangelium am wenigsten verwendet. In seinem Buch der Apostelgeschichte verwendete er das Wort „evangelisieren“ 15 Mal, viel häufiger als die anderen Evangelisten.
Die kanonischen Evangelien des Neuen Testaments
Wie bereits oben erwähnt, von der großen Anzahl von Evangelien, die aufgezeichnet sind; Es gibt nur vier, die von der christlichen Kirche genehmigt und akzeptiert wurden, um durch göttliche Inspiration geschrieben zu werden.
Die Evangelien von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes als kanonisch oder angemessen zu etablieren, war ein lobenswertes Werk der Christen der ersten Jahrhunderte. Ein scharfer christlicher Kritiker des zweiten Jahrhunderts wie Irineo de León in seinem Buch „Gegen Ketzereien“ zeigt seine Ablehnung insofern, als:
- Damals, um 185 nach Christus, konzentrierten sich die christlichen Gemeinden darauf, nur das Matthäusevangelium zu lesen.
- Evangelien, die als apokryphisch oder unangemessen gelten, haben falschen Glauben oder Lehren eingeflößt oder ermutigt. So entstanden Sekten wie die gnostisch-christliche Sekte des zweiten Jahrhunderts namens Valentinianer.
Für den Theologen und Bischof Irineo de León sind die vier als kanonisch geltenden Evangelien grundlegend für die Erkenntnis Jesu. Da jeder Jesus auf eine andere Weise darstellt, zusätzlich dazu, dass er mit einer anderen Absicht und einem anderen Publikum geschrieben wurde.
Auf die gleiche Weise bestätigt Irenäus, dass es gemäß der prophetischen Vision von Hesekiel und den vier Gesichtern der Cherubim auf dem Thron Gottes vier Evangelien von Jesus geben muss:
Hesekiel 1:10 (GNT): Die Wesen hatten auch vier Gesichter. Von vorne gesehen hatten sie es menschliches Aussehen; Von der rechten Seite betrachtet sahen sie aus wie Gesichter von Löwe; auf der linken Seite sahen sie aus wie Gesichter von Stier, und von hinten sahen sie aus wie Gesichter von Adler.
Die vier Gesichter der Cherubim des Thrones Gottes sind die vier Gesichter Jesu in den vier kanonischen Evangelien. Auf diese Weise ist es, wie Irineo de León betont, notwendig, die kanonischen Evangelien zu lesen, um jedem Bild von Jesus gleich zu werden.
Matthäusevangelium, das Antlitz des Löwen
Jesus im Matthäusevangelium wird der Menschheit als König präsentiert, mit dem Antlitz des Löwen in der Vision von Hesekiel 1. Matthäus betont, Jesus als den von den alttestamentlichen Propheten angekündigten Messias zu zeigen.
Diese Art des Evangelisten, Jesus zu zeigen, liegt daran, dass das Publikum, für das er schreibt, in erster Linie das jüdische Volk ist, das Kenntnis der Heiligen Schrift hatte. Was die Ämter betrifft, von denen Paulus sagt, dass Jesus Folgendes einsetzte:
Epheser 4:11 (NIV): Er selbst bestimmte einige, Apostel; für andere, Propheten; zu anderen, Evangelisten; und an andere, Hirten y Lehrer,
Das Matthäusevangelium stellt den Dienst des Lehrers dar und hebt die Lehren von König Jesus hervor, wie zum Beispiel: Die drei großen Predigten, die Bergpredigt, die Gleichnisse vom Reich und von der Haushalterschaft.
Wenn Sie mehr darüber erfahren möchten Matthäusevangelium: Das Buch, das der Sammler geschrieben hat, tragen Sie hier unbedingt ein. Matthäus war ein Zöllner und Zöllner in der Stadt Karfanaum in Galiläa, heute Israel, den Jesus Christus berief, ihm zu folgen und ein Teil seiner Jünger zu sein.
Markusevangelium, Ochsengesicht
Jesus im Markusevangelium wird der Menschheit als der Diener präsentiert, mit dem Gesicht des Ochsen oder Stiers in der Vision von Hesekiel 1:10. Markus legt Wert darauf, Jesus als den Diener zu zeigen, den starken Mann mit Autorität.
Dieser Evangelist stellt Jesus so dar, weil das Publikum, für das er schreibt, hauptsächlich die Römer sind. Die Römer waren ein kriegerisches Volk, das an Macht gewöhnt war, deshalb wird im Markusevangelium Jesus hervorgehoben, der Wunder und Wunder vollbringt.
Das Markusevangelium hingegen stellt den pastoralen Dienst dar und hebt den Dienst und die Werke Jesu als des Guten Hirten mit seinen Schafen hervor.
Lukasevangelium, das Gesicht des Menschen
Jesus im Lukasevangelium wird der Menschheit als das Gesicht des Menschen präsentiert, mit der menschlichen Erscheinung in der Vision von Hesekiel 1. Lucas betont, die Menschlichkeit Jesu zu zeigen, sein Engagement für die Bedürftigsten und diejenigen, die von der damaligen Gesellschaft abgelehnt wurden.
Die Art und Weise, wie dieser Evangelist Jesus zeigt, liegt darin, dass das Publikum, für das er schreibt, hauptsächlich die Griechen sind. Die Griechen waren die Zivilisation des Wissens und der Vollkommenheit, weshalb sie die Herrlichkeit, Schönheit und Vollkommenheit Jesu als vorbildlichen und universellen Menschen zeigt.
Das Lukasevangelium hingegen stellt den evangelistischen Dienst dar und hebt Jesus als den Retter hervor, den Mann, der gekommen ist, um die Verlorenen zu retten. Deshalb betont er in den Gleichnissen das verlorene Schaf, die verlorene Münze und den verlorenen Sohn.
Glaubst du, du definierst dich in deinem christlichen Leben als Evangelist? Um die Merkmale dieses Dienstes kennenzulernen, laden wir dich ein, hier einzutreten: FWas ist es, ein Evangelist zu sein?? Funktionen und vieles mehr. Ein Evangelist zu sein ist einer der Dienste, durch die wir Gott in unserem Bekenntnis als Christen dienen können.
Johannesevangelium, das Antlitz des Adlers
Johannes stellt uns in seinem Evangelium Jesus als den Sohn Gottes vor, mit dem Antlitz eines Adlers in der Vision von Hesekiel 1. Johannes betont, Jesus als den Sohn Gottes zu zeigen, das fleischgewordene Wort, den Weg, das ewige Leben.
Diese Art des Evangelisten, Jesus zu zeigen, liegt daran, dass das Publikum, für das er schreibt, für die ganze Welt ist, für die universelle Kirche. Zu der Zeit, als dieses Evangelium geschrieben wurde, war eine Vielzahl von Ketzereien entstanden, die sich gegen die göttliche Natur Jesu aussprachen.
In diesem Sinne schlägt Johannes die Aufgabe vor, Jesus als Sohn Gottes zu erhöhen und zu platzieren, wobei er die Lehren des göttlichen Charakters Jesu betont.
Das Johannesevangelium hingegen stellt den apostolischen und prophetischen Dienst dar, weil dieser Evangelist die Offenbarung des Geheimnisses Jesu Christi als des Sohnes Gottes offenbart. Johannes erhebt die Person Christi über die Taten Jesu.
die synoptischen Evangelien
Von den kanonischen Evangelien gelten drei aufgrund der Ähnlichkeiten in einigen ihrer Passagen als synoptisch. Ähnliche Texte, denen jeder Autor seinen Schwerpunkt gibt, je nachdem, wie er Jesus der Menschheit präsentiert.
Die kanonischen und synoptischen Evangelien sind: Matthäus, Markus und Lukas. Der Begriff wurde nach einer Tabelle übernommen, die Johann Jakob Griesbach 1776 präsentierte, als er nach einer Lösung für das suchte, was er das synoptische Problem der Evangelien nannte.
Die Tabelle stellt eine Analyse in Zusammenschau bzw. Zusammenschau in einer dreispaltigen Tabelle dar, in der die Übereinstimmungen der drei Evangelien Matthäus, Markus und Lukas besser visualisiert werden können.
Autorschaft der kanonischen Evangelien
Die Urheberschaft der kanonischen Evangelien wird eher durch Tradition als durch Beweise akzeptiert. In jedem Fall bekräftigt die Kirche, dass die vier kanonischen Evangelien einen apostolischen Ursprung haben, in diesem Sinne wird die Urheberschaft eines jeden wie folgt zugeschrieben:
- Matthäus: Evangelium geschrieben von Matthäus, dem Apostel Jesu.
- Markus: Geschrieben von einem Jünger des Apostels Petrus.
- Lucas: Geschrieben vom gleichnamigen Autor Lucas, der Arzt und Lehrling des Apostels Paulus war.
- Johannes: Geschrieben von dem geliebten Jünger und engen Freund Jesu, dem Apostel Johannes.
Kanonische Evangeliendaten
Gelehrte und theologische Experten sind sich größtenteils einig, dass die vier kanonischen Evangelien in einem Zeitraum zwischen 65 und 100 n. Chr. geschrieben wurden. Obwohl es keine Informationen über das genaue Datum des Schreibens von jedem gibt, ordnet die Untersuchung sie zwischen den folgenden Jahren ein:
- Marcos: Zwischen 68 und 73 nach Christus.
- Mateo: Zwischen 70 und 100 nach Christus.
- Lucas: Zwischen 80 und 100 nach Christus.
- Juan: Zwischen dem Jahr 90 und 100 nach Christus.
die apokryphen Evangelien
Darüber hinaus gibt es andere alte Manuskripte der kanonischen Evangelien, die als apokryphe Evangelien bekannt sind. Letztere sind eine große Mehrheit von Texten, die, weil sie nicht als von Gott inspiriert gelten, von der christlichen Kirche nicht akzeptiert oder anerkannt werden.
Daher wurde keines dieser Evangelien in die griechische Septuaginta-Bibel oder in eine der späteren Versionen davon aufgenommen.
In den ersten Jahrhunderten der christlichen Ära betrachteten jedoch einige Sekten, die sich aus den christlichen Gemeinschaften gebildet hatten, die apokryphen Evangelien als heilige Schriften. Wie es bei der gnostischen christlichen Sekte des XNUMX. Jahrhunderts namens Valentinianer der Fall ist.
Es gibt auch den Fall der ersten christlichen Gemeinden, die aus dem jüdischen Volk entstanden sind. Dass sie die Evangelien der Hebräer und das Geheimnis des Markus als heilige Schriften betrachteten.
Aus dieser Sicht gibt es Kritiker, die aufhören, einige der apokryphen Evangelien zu betrachten, um sie als außerkanonisch zu bezeichnen. Um sie aus dem zu entfernen, was als falsche Manuskripte angesehen wird oder nichts mit göttlicher Inspiration zu tun hat.
Auf dieser Grundlage würde das als Thomasevangelium definierte Manuskript das älteste der Evangelien werden. Denn dieses Manuskript ist laut Experten auf das Jahr nach Christus datiert.
Der etymologische Ursprung des Wortes apokryph kommt von den griechischen Wurzeln: από bedeutet weit weg und κρυφος, dessen Bedeutung verborgen ist. Bei der Transliteration ins Lateinische verbleibt das Wort Apokryph, um nach seinem griechischen Ursprung anzuzeigen: verstecke dich.
Unter den apokryphen Evangelien ist unter anderem das Evangelium zu nennen:
- der Hebräer
- griechisch der ägypter
- Marks Geheimnis
- Jude
- Geburt Apokryphen
- von Maria Magdalena
