In diesem Artikel erfahren Sie ausführlich darüber la Gleichnis vom verlorenen Schaf in der Passage von Lukas Nummer 15 der Heiligen Bibel Sie werden es lieben!
Das Gleichnis vom verlorenen Schaf
La Gleichnis vom verlorenen Schaf erzählt uns von einem Hirten, der hundert Schafe hat. Wir können vermuten, dass er, als er sich umdrehte, bemerkte, dass eines seiner hundert Schafe sich verirrt hatte. Von diesem Schaf gequält, beschließt er, die anderen neunundneunzig in der Wüste zu lassen und macht sich auf die Suche nach dem, das sich verirrt hat.
Der Hirte liebte dieses Schaf. Verloren im Feld fand er sie. Als er sie fand, war der Hirte glücklich, glücklich. Freudig legte er sie auf seine Schultern und trug sie nicht in die Wüste, sondern zu sich nach Hause. Und er bittet seine Nachbarn zu feiern. Dieses Gleichnis enthält eine ganz besondere Moral. Gott ist in der Obhut seiner Kinder. Es lässt uns nicht im Stich. Lassen Sie uns nun das Gleichnis in Lukas 15 sorgfältig lesen:
Lukas 15: 1-7
Alle Zöllner und Sünder kamen zu Jesus, um ihn zu hören,
2 und die Pharisäer und die Schriftgelehrten murrten und sprachen: Dieser nimmt Sünder auf und isst mit ihnen.
3 Dann erzählte er ihnen dieses Gleichnis und sagte:
4 Welcher Mann von Ihnen, der hundert Schafe hat, wenn er eines von ihnen verliert, lässt die neunundneunzig nicht in der Wüste zurück und geht dem verlorenen nach, bis er es findet?
5 Und wenn er es findet, legt er es freudig auf seine Schultern;
6 und als er nach Hause kommt, versammelt er seine Freunde und Nachbarn und sagt: Genieße es mit mir, denn ich habe meine verlorenen Schafe gefunden.
7 Ich sage Ihnen, dass auf diese Weise für einen Sünder, der Buße tut, mehr Freude im Himmel sein wird als für neunundneunzig Gerechte, die keine Buße brauchen.
Kontext
Wenn wir das Gleichnis vom verlorenen Schaf lesen, können wir uns den Kontext vorstellen, in dem Jesus diese Geschichte erzählte. er war umgeben von Zöllnern und Sündern, die auf Jesus hören wollten. Sie waren nicht hinter einem Wunder her. Sie baten auch nicht um eine Verbesserung ihrer Situation. Sie wollten nur das Wort der Wahrheit hören. Der Herr warnte, dass die Menschheit das Wort des ewigen Lebens suchen muss und nicht Wunder
John 6: 26-27
26 Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, ihr sucht mich, nicht weil ihr die Zeichen gesehen habt, sondern weil ihr das Brot gegessen habt und satt geworden seid.
27 Arbeite nicht für die Speise, die verdirbt, sondern für die Speise, die für das ewige Leben währt, die dir der Menschensohn geben wird; denn Gott der Vater hat ihn bestimmt.
Andererseits finden sich im Gleichnis vom verlorenen Schaf die Gelehrten und Ordensleute, die Gesetzesgelehrten, die Pharisäer und die Sadduzäer, die Jesus kritisierten, weil er mit Sündern aß und mit ihnen sprach. Sie waren überzeugt, rechtschaffen zu sein. Auch wenn das Wort Gottes warnt, dass es keine Gerechten gibt (Römer 3:10-18; Lukas 18:9-14; Matthäus 23:12). Diese Charaktere zeichneten sich dadurch aus, dass sie andere für ihre Sünden verurteilten. Der Herr hinterlässt uns jedoch diese Lehre:
Matthäus 7: 3-5
3 Und warum schaust du auf den Strohhalm, der in den Augen deines Bruders ist, und siehst den Strahl, der in deinen eigenen Augen ist, nicht?
4 Oder wie willst du zu deinem Bruder sagen: Lass mich den Splitter aus deinem Auge nehmen und den Balken in deinem Auge sehen?
5 !!Heuchler! Nimm zuerst den Balken aus deinem eigenen Auge, und dann wirst du klar sehen, um den Splitter aus dem Auge deines Bruders zu entfernen.
Angesichts dieser heftigen Kritik erzählte Jesus ihnen dieses Gleichnis vom verlorenen Schaf.
Das Gleichnis vom verlorenen Schaf hat einen Zweck. Jesus warnt davor, dass jene Schafe, die ihm zuhören und ihm folgen wollen, zu seinem Haus gehen werden. Jesus kam, um geistlichen Hunger und Durst zu stillen (Johannes 6:35). Gott nährt diejenigen, die nach dem Wort hungern. Jesus sagt in seinem Wort, dass er das Brot des Lebens ist. Als sie das Wort hörten, bereuten sie ihre Sünden und empfingen die Errettung.
Matthew 9: 13
13 Geh also und lerne, was es bedeutet: Barmherzigkeit will ich, und kein Opfer. Denn ich bin nicht gekommen, die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen.
In diesem Zusammenhang erzählt der Herr drei Gleichnisse. Das Ziel war zu versuchen, die Herzen der Pharisäer und Sadduzäer zu verwandeln. Der Herr zeigt seine große Barmherzigkeit, indem er uns sucht, uns findet und uns das Heil schenkt. Das ist die zentrale Botschaft der Gleichnisse. Zusätzlich zu diesem Gleichnis erzählt der Herr das Gleichnis vom verlorenen Sohn. Wenn Sie diese Nachricht wissen möchten, lade ich Sie ein, den folgenden Link mit dem Titel zu lesen Das Gleichnis vom verlorenen Sohn in der Bibel
Beispiele für verlorene Schafe
Es gibt verschiedene Geschichten in der Heiligen Schrift, die beschreiben, wie der Herr seine verlorenen Schafe ruft. Zum Beispiel Mateo, der Steuereintreiber war. Er hat die Stadtbewohner ausgeraubt. Als Jesus jedoch an diesem Ort vorbeikam, rief er nach ihm und Matthäus Geist war bewegt und er erkannte die Stimme Gottes und folgte ihm für immer. (Matthäus 9:9-13)
Matthew 5: 6
6 Gesegnet sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden satt werden.
Ein anderes Beispiel ist der oberste Zöllner Zachäus. Ein Mann, der auf Kosten der Steuern, die er einnahm, reich wurde. Als er jedoch hörte, dass Jesus kommen würde, tat er das Unmögliche, um ihn zu sehen. Als Jesus ihn sah, rief er ihn zur Buße auf. Beide Bibelstellen betonen die Tatsache, dass Jesus kam, um das Verlorene zu suchen (Lukas 19:1-10; Johannes 8:1-11; Jesaja 55:1; 65.13).
Wie es in seinem Wort heißt, kam Jesus, um das Verlorene zu suchen, wie ein Hirte, der seine Schafe liebt. Diese Botschaft ist ein weiteres Gleichnis, das unser Herr erzählt. Wenn Sie die Nachricht entdecken möchten, laden wir Sie ein, den Link mit dem Titel einzugeben Was ist der Gute Hirte?
Römer 10: 17
17 So kommt der Glaube durch das Hören und das Hören durch das Wort Gottes.
Symbole und Bedeutung im Gleichnis
Innerhalb des Wortes Gottes enthalten die Botschaften immer Geheimnisse. Dies ist der Fall beim Gleichnis vom verlorenen Schaf. Jedes Zeichen und jede Nachricht bedeutet etwas. In diesem Raum werden wir versuchen, jeden von ihnen zu entschlüsseln.
El Hombre
Der Mann repräsentiert Gott. So wie der Herr nach seinen ersten verlorenen Schafen, Adam und Eva, suchte, so sucht der Herr nach den anderen Schafen seiner Herde. Der gute Hirte kennt seine Schafe und nennt sie beim Namen. Alle Menschen sind Schafe, die nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurden.
Dass dieser Mann ein Hirte ist, wissen wir aufgrund seiner Beschäftigung mit den Schafen. Ebenso wissen wir, dass es Gott ist, weil Jesus sich mit einem guten Hirten verglich. Gott sucht uns, nicht umgekehrt.
Wie wir bereits erwähnt haben, kam Jesus, um das Verlorene zu suchen. Dieser Mann symbolisiert Gott, der nach seinen Schafen sucht.
Das Schaf
Gott wollte eine große Familie. Er hat uns nach seinem Bild und Gleichnis erschaffen. alle Menschen sind Schafe des Herrn. Wir wurden alle mit der Fähigkeit geschaffen, erfolgreich zu sein, gute Menschen zu sein, gesegnet, gehorsam, erfolgreich. Die ersten Schafe Adam und Eva gingen jedoch in die Irre und wir alle folgten diesem Weg. Genau wie Schafe, einfache, sanfte, nützliche Tiere. wehrlos neigen sie dazu, jedem zu folgen. Wenn sich ein Schaf verirrt, gehen alle mit.
Wenn wir genau lesen, war der Mann in der Wüste. Nicht zu Hause. Die hundert Schafe waren an diesem Ort. Diese Schafe repräsentieren die verlorene Menschheit.
Die Herzenshärte der Pharisäer und Sabukäer repräsentiert das Volk Israel, das nicht in die Herde eintreten wollte. Diese neunundneunzig richteten den Herrn, kreuzigten ihn. In der Wüste gibt es Wölfe, die die Schafe fressen wollen. Es gibt viel Böses (Matthäus 21:28-32).
Es scheint jedoch unfair zu sein, dass diese Schafe in der Wüste ausgesetzt wurden. Die Wahrheit ist, dass es nicht so ist. Der Herr vergisst seine Verheißung gegenüber dem Volk Israel nicht. Halte deinen Bund mit Abraham. Er kümmert sich um sie und beschützt sie, denn in der Wüste sind sie sicher.
John 1: 11-12
11 Er kam zu sich selbst und sein eigener empfing ihn nicht.
12 Allen aber, die ihn aufnahmen, denen, die an seinen Namen glauben, gab er Macht, Kinder Gottes zu werden;
Das verlorene Schaf
Zur Zeit Jesu pflegten die Hirten ihren Schafen Namen zu geben. An dieser Stelle können wir erkennen, dass dieses Schaf keinen Namen hatte, also anonym war. Diese Tatsache bedeutet, dass es jeder von uns sein könnte. Es ist kein besonderes Schaf, wie manche vermuten, es ist ein weiteres Schaf der Herde.
Schafe sind normalerweise Tiere, die sich aufgrund ihrer körperlichen Verfassung leicht verirren. Sie sind halb blind, unschuldig, fügsam. Der Verlust oder Verlust dieses Schafes repräsentiert uns alle, die es irgendwie geschafft haben, uns von Gott zu distanzieren, von seinem Segen, von dem Leben, das Gott versprochen hat.
Männerhaus
Wir können verstehen, dass der Mann im Gleichnis vom verlorenen Schaf, nachdem er es gefunden hat, nicht mit den anderen in die Wüste zurückkehrt, sondern zu seinem Haus. er trägt es auf seinen schultern, damit es nicht wieder verloren geht, damit es nicht zurückgelassen wird. Dieses Haus repräsentiert das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit.
Freunde und Nachbarn
Im Gleichnis vom verlorenen Schaf wird auch auf die Freunde und Nachbarn des Menschen verwiesen. Der Geschichte zufolge wendet sich der Mensch an Männer und Frauen, die die wahre Bedeutung des Reiches Gottes verstehen. Dieses Thema ist für Christen von entscheidender Bedeutung. Wenn Sie tiefer in diesen Aspekt einsteigen möchten, laden wir Sie ein, darüber zu lesen Was ist das Reich Gottes?
Diese Menschenfreunde teilen auch die Freude, das Vergnügen Jesu, wenn eine sündige Person Buße tut und nicht dafür verurteilt wird, verloren zu sein. Im Gegenteil, sie heißen ihn in der Herde willkommen, die er nie hätte verlassen sollen. Sobald die Charaktere identifiziert sind, können wir uns auf die Moral beziehen, die diese Geschichte enthält. Diese Freunde sind die Gemeinde. Das Wort Gottes sagt uns in Johannes 15:15 diesen Punkt.
Johannes 15:15
Ich nenne dich nicht länger Diener, weil der Diener nicht weiß, was sein Herr tut; aber ich habe dich Freunde genannt, weil ich dir alles, was ich von meinem Vater gehört habe, kundgetan habe.
Um dieses schöne Gleichnis mit den Kindern anzusprechen, hinterlassen wir Ihnen das folgende audiovisuelle Material
Botschaft des Gleichnisses vom verlorenen Schaf
Im Allgemeinen glauben Leute, die diese Geschichte lesen, dass die Geschichte von den Schafen handelt, die sich verirrt haben, und das ist es nicht. Das zentrale Thema dreht sich um den Mann, der Schmerz, Angst und Sorge um die verlorenen Schafe empfand. Er verlässt den Komfort, seine Herde zu hüten, um an gefährliche Orte zu gehen, um nach diesen Schafen zu suchen.
Im Mittelpunkt der Geschichte steht die Freude, die der Mensch für das gefundene Schaf empfand. Das ist im Grunde der Kern der Moral des Herrn in diesem Gleichnis. Dieses Gleichnis offenbart uns einen Gott, der sich freut, glücklich ist, wenn eines seiner Kinder in seine Arme zurückkehrt, deshalb feiert er und macht ein Fest.
Gottes Vergebung und Barmherzigkeit
Wie wir an den Beispielen der verlorenen Schafe (Matthäus, Zachäus und die ehebrecherische Frau) sehen konnten, können wir ein gemeinsames Element finden: Gottes Barmherzigkeit mit den Sündern. Dies symbolisiert die große Liebe Gottes für die ganze Menschheit, für die Verlorenen. Gott ist sich bewusst, dass unser Herz zur Sünde neigt und dass unser Fleisch schwach ist, aus diesem Grund neigen wir zur Sünde.
Diese Barmherzigkeit Gottes gilt hauptsächlich für Sünder und macht eine kontinuierliche Überprüfung der wahren Natur der Vergebung, die eine sehr starke Lehre darstellt, wo sie die Sünde vom Sünder unterscheidet.
Dieses Gleichnis kann uns lehren, dass Gott ganz Barmherzigkeit und ganz Vergebung ist, ein Gott, der bereit ist, sich zu entfernen, damit die Verlorenen aufgenommen werden können.
Gott sucht seine Schafe
Die Hauptfigur im Gleichnis vom verlorenen Schaf ist der Mann, der als Hirte arbeitet. Wie wir bereits festgestellt haben, symbolisiert diese Figur Gott den Vater und damit Jesus Christus selbst, der sich seiner eigenen Herrlichkeit beraubt hat, um sich als lebendiges Opfer für seine Schafe hinzugeben.
Die Gefühle, die dieser Hirte für sein verlorenes Schaf hat, sind die Entschlossenheit, es zu suchen und zu finden. Wir nehmen an, dass Gott um seine Schafe trauerte. Also macht er sich auf die Suche nach ihr.
In der Rolle, die der Hirte spielt, können wir sehen, dass er begierig ist, das Verlorene zu suchen, und seine Freude darüber zeigt, es zu finden. Für Jesus bezogen sich die Geschichten in den Gleichnissen auf sein seltsames Interesse an den unteren Klassen der jüdischen Gemeinde und den Nichtjuden in Galiläa.
Hesekiel 34:12-16
12 Wie der Hirte seine Herde an dem Tag erkennt, an dem er inmitten seiner zerstreuten Schafe ist, so werde ich meine Schafe erkennen und sie von allen Orten befreien, wo sie am wolkigen und dunklen Tag zerstreut wurden.
13 Und ich werde sie aus den Städten herausführen und sie aus den Ländern sammeln; Ich werde sie in ihr eigenes Land bringen und sie auf den Bergen Israels weiden lassen, an den Flussufern und an allen bewohnten Orten des Landes.
14 Ich werde sie auf guten Weiden weiden, und ihre Schafhürde wird auf den hohen Bergen Israels stehen; dort werden sie in einer guten Hürde schlafen und auf saftigen Weiden auf den Bergen Israels grasen.
15 Ich werde meine Schafe weiden und ihnen einen Schafstall geben, spricht Gott der Herr.
16 Ich werde die Verlorenen suchen und die Streuner zurückbringen; Ich werde die Gebrochenen verbinden und die Schwachen stärken; aber die Fetten und Starken werde ich vernichten; Ich werde sie gerecht ernähren.
Gott findet uns
Beim Grasen entfernten sich die Schafe versehentlich von den anderen. Natürlich sieht er jetzt weder die Herde noch den Hirten. Er ist schutzlos in den Bergen oder wo auch immer er hergekommen sein mag. An diesem Ort, fern von ihrem Hirten, herrscht Gefahr, und die Nacht naht. An diesem Ort des Verlustes warten Wölfe und Bestien darauf, ihre Beute zu verschlingen.
Plötzlich hört er eine ihm bekannte Stimme, es war die Stimme des Hirten, er rennt auf sie zu, umgürtet sie mit seinen Kleidern und bringt sie wieder nach Hause. Das tut ein guter Pfarrer. Immer wieder vergleicht sich Jehova mit einem Hirten. Seine Botschaft sagt uns:
Hesekiel 34:11-12
„Sicher werde ich meine Schafe suchen und mich um sie kümmern
Der Herr sorgt für die Schafe
Es gibt viele Bibelstellen, die uns versichern, dass der Herr über seine Herde wacht. Die Herde des Herrn sind wir alle, die ihn als Gott und Erlöser angenommen haben (Jesaja 40).
Die Bibel sagt:
Psalm 95: 6-7
6 Komm, lass uns anbeten und uns verneigen.
Lasst uns vor Jehova, unserem Schöpfer, niederknien.7 Weil er unser Gott ist;
Wir, die Leute seiner Weide, und Schafe seiner Hand.
Wenn du heute seine Stimme hörst,
Auch heute noch ist unser Herr unser Hirte. Der Herr versichert uns in seinem Wort, dass es uns an nichts mangeln wird (Psalm 23). Das bedeutet, dass Gott uns mit allem versorgt: Gesundheit, Schutz, Fürsorge, Nahrung, Versorgung und all das Christliche biblische Verheißungen. Im geistlichen Sinne, wie er uns versichert in:
Psalm 23: 1-3
Jehova ist mein Hirte; Mir wird nichts fehlen.
2 Er wird mich auf grünen Weiden liegen lassen;
Neben stillen Gewässern werde ich hüten.3 Es wird meine Seele trösten;
Er wird mich um seines Namens willen auf den Wegen der Gerechtigkeit führen.
Freude Gottes
Wenn wir das Gleichnis vom verlorenen Schaf lesen, können wir erkennen, dass Gott sich mit seinen Schafen freut. Wenn wir uns fragen, ob Gott sich an seinen Kindern freut, lautet die Antwort sicherlich ja. Nun zeigt die Frage zwei Elemente. An erster Stelle: das Lob seines Volkes und die Gemeinschaft.
Zephanja 3:17
„Der Herr ist in deiner Mitte, mächtig, er wird retten; wird sich über dich freuen"
Salmo 147: 11
"Der Herr erfreut sich an denen, die ihn fürchten, und an denen, die auf seine Barmherzigkeit hoffen"
Wie wir sehen können, freut sich Gott über das Lob, das von seinem Volk und von denen kommt, die ihn fürchten. Diejenigen, die es lieben, mit Gott zu kommunizieren.
Deshalb freut er sich darüber, wie wir seinen vollkommenen Willen fühlen, denken und tun. Nicht weil es uns auferlegt wird, sondern aus freiem Willen haben wir uns entschieden, ihm nachzufolgen.Ein wahrer Christ weiß, dass Gott zu gehorchen gleichbedeutend mit Segen ist.
Philipper 4:4
"Freut euch immer im Herrn. Nochmals sage ich: Freut euch!
Römer 5: 2
„Durch den auch wir im Glauben Zugang haben zu dieser Gnade, in der wir stehen, und wir freuen uns in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes."
Der Herr schätzt Handlungen, die Ihn wertschätzen, und freut sich, wenn wir sehen, dass wir uns an Ihm freuen. Wenn wir also sagen, dass Gott sich an der Art und Weise freut, wie wir denken, fühlen und tun, was richtig und richtig ist, meinen wir, dass Er sich an Ihm freut wie wir seinen Willen tun und gehorchen. Der richtige Grund für den Herrn, sich in unserem täglichen Leben zu freuen, liegt im Gehorsam und in der Gemeinschaft mit Gott.
An dieser Stelle geht es um die Kühnheit, mit der wir die Dinge Gottes tun. Wir laden Sie ein, unter dem folgenden Link zu entdecken Was ist Kühnheit?
Wenn wir auf Jesus schauen, ist unsere Freude noch größer. Wenn wir nun Anerkennung für unser christliches Werk suchen, ist das vielleicht der falsche Grund, Gottes Anerkennung für uns zu suchen. Wenn wir also ausschließlich Freude gebrauchen, um Lobpreis zu erhalten, machen wir das sehr falsch, da wir uns nicht über Gott freuen würden.
Salmo 43: 4
Ich werde den Altar Gottes betreten, Gott meiner Freude und meiner Freude"
Salmo 70: 4
"freue dich und freue dich an dir alle, die dich suchen, und die dein Heil lieben, sollen immer sagen: Groß sei Gott.“
Es ist wahr, dass ein Christ, wenn er es schafft, das Fleisch zu kontrollieren, Gemeinschaft mit Gott hat, seine christlichen Pflichten erfüllt, Freude empfindet. Aber wir müssen uns bewusst sein, dass diese Freude von Gott kommt. Das entspricht den Parametern des Herrn. Vermeiden Sie Selbsterhöhung, dass andere uns erkennen.
Unsere Motivation für den Herrn, sich in uns zu freuen, muss gerichtet sein auf:
- Darin ähneln unser Verhalten und unsere Gedanken Christus. Das heißt, als ihre Kinder zu handeln, da wir adoptiert wurden.
- Verwandle unser Leben und kehre zurück auf den Weg der Unterwerfung unter Gott, zum Gehorsam.
Daher ist der Herr mehr oder weniger begeistert von uns, und wir wissen es, weil wir für Ihn vollkommen aufrichtig sind, wie Er sagt (Römer 4-4) und uns in Bezug auf die Sünde, die wir begehen können, diszipliniert (6 Korinther 1:11).
Warum ist der Hirte Jesus?
Nun, in Hesekiel 34:23 wurde prophezeit, dass Gott einen Hirten erwecken würde, der seine Schafe weiden würde. Ebenso finden wir im Alten Testament verschiedene Passagen, die Gottes Beziehung zu Israel mit der Hirtentätigkeit vergleichen (1. Könige 22:17; Jeremia 10:21; und Jeremia 23:1-2).
Wenn wir im Hebräischen nach dem Ausdruck „der gute Hirte“ suchen, stellen wir fest, dass er aus zwei Wörtern besteht ro'eh-tzon (ro'eh in Bezug auf den Hirten -tzon zu Schafen). Der erste Begriff besteht aus der Wurzel RA: Gemeinschaft, Zuneigung. Dasselbe Wort wird für „dein Nachbar“ verwendet (Komm zurück).
Das bedeutet, dass Jesus der gute Hirte ist, weil er seine Schafe sehr liebt. Die Gestalt Jesu, die in diesem Gleichnis dargestellt wird, ist die Liebe eines Vaters zu seinen Schafen. Dies entspricht der Prophezeiung Jesajas in 40:11, der Jesus als den Hirten beschreibt, der seine Schafe auf seinen Armen tragen wird. Diejenigen, die sich mit Hüten auskennen, wissen, dass die Beziehung zwischen dem Hirten und seinen Vejas genau die einer Familie ist.
Schafe Feinde
Jesus erzählt im Gleichnis vom Guten Hirten, dass es Feinde der Schafe gibt (Hesekiel 34:2-4). Die Lektüre dieser Bibelstelle führt uns dazu, drei Arten von Feinden zu identifizieren (Diebe und Räuber, den Mietling und den Wolf). Wenn sich das Schaf verirrt, trifft es auf diese Feinde, die ihre Beute verschlingen wollen. Das Wort Gottes warnt uns deutlich, wer diese Feinde sind.
Zum Beispiel sind die Prediger falscher Wohlstandslehren Diebe. Nun, sie predigen, ohne sich um das Schicksal der Schafe zu kümmern. Der Angestellte, derjenige, der die Kirchen für Geld und Satan und seine Dämonen infiltriert. Als nächstes werden wir über jeden von ihnen lernen:
John 10: 8-13
8 Alle, die vor mir kamen, ladrones sind und Räuber; aber die Schafe hörten sie nicht.
9 Ich bin die Tür; wer durch mich eintritt, wird gerettet werden; und er wird hineingehen, und er wird hinausgehen, und er wird Weide finden.
10 Der Dieb kommt nur, um zu stehlen und zu töten und zu zerstören; Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben.
11 Ich bin der gute Hirte; der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe.
12 Mas der Gehaltsempfänger, und wer nicht der Hirte ist, dessen Schafe nicht ihm gehören, sieht den Wolf kommen und verlässt die Schafe und flieht und der Wolf schnappt sie und zerstreut die Schafe.
13 Also flieht der Mietling, weil er ein Mietling ist und sich nicht um die Schafe kümmert.
die Falte
Der Schafstall ist ein eingezäunter Bereich, in dem Schafe bei Sonnenuntergang gehalten werden. Am Morgen kehren die Hirten zurück und nehmen sie mit auf einen Spaziergang. Der Herr stellt klar, dass Israel in dieser Hürde ein Schaf hatte, das ihm gehörte, und andere, die ihm nicht gehörten. Deshalb kennt Er sie beim Namen. Ebenso spielt es auf andere Schafe an und bezieht sich auf die Heiden, die von Jesus und seinem Opfer am Kreuz hören und glauben würden, dass er gekommen ist, um uns von der Sünde zu erlösen (Epheser 2:11:22; Genesis 12:1-3; Jesaja 42:6; 49:6)
Auf diese Weise kündigt Jesus die Bekehrung der Heiden an und daher würde der Pakt, den er mit Abraham geschlossen hat, alle Nationen der Erde erreichen. Ebenso kündigt es an, wie die Mauer, die Juden und Heiden trennte, niedergerissen werden würde, um ein einziges Volk für Gott zu bilden.
Sich um die anderen 99 Schafe kümmern
Im Gleichnis von den verlorenen Schafen weist uns der Herr darauf hin, dass unser himmlischer Vater sowohl die Verlorenen liebt als auch alle, die bei Ihm bleiben. In der Geschichte von Lukas wurde er kritisiert, weil sie erwähnen, dass die 99 Schafe in der Kirche ausgesetzt wurden Wüste oder Berg, je nachdem, während der Hirte nach dem Verlorenen suchte.
Definitiv war es nicht so, jeder, der ein guter Hirte ist und noch dazu damals erlebte, nahm seine jeweiligen Prognosen. Er hatte Feldgehege, entweder in den Bergen oder in der Wüste, wo er seine Schafe genau für solche Fälle hielt.
Nun, diese Stifte wurden aus Materialien hergestellt, die der Ort ihnen bot, und sie wurden zur richtigen Zeit hergestellt, sie wurden nicht vorher oder nachher gemacht. Es stimmt zwar, dass diese Taten nicht in den Evangelien von Lukas und Matthäus aufgezeichnet wurden, aber weil sie nicht notwendig waren.
Es ist wichtig darauf hinzuweisen, dass, wenn dieser Hirte 100 Stück Schafe hatte, dies daran lag, dass er immer die entsprechenden Vorhersagen getroffen hat. Es zeigte, dass er ein guter Hirte war, da er über seine finanziellen Einkünfte wachte, in diesem Fall waren die Schafe seine Nahrung.
Daher würde dieser Hirte, obwohl er der Überlieferung nach ungebildet ist, nicht auf eine verrückte Suche nach einem Schaf gehen und somit sein finanzielles Einkommen dem Schicksal des Feldes überlassen. Dieser Pastor war weder dumm noch verschwenderisch; wenn er es gewesen wäre, hätte er niemals 99 Schafe gehabt.
Das Gleichnis vom verlorenen Schaf hinterlässt eine großartige Lehre über die große Liebe, die Jesus, unser Herr, für uns hat. Er ist immer bereit, uns entgegen zu kommen, er lässt uns in keiner Weise allein, er ist ein freundlicher und enger Vater, der bereit ist, alles zu lassen, um uns als großartigen Begleiter auf dem Weg zu suchen.
Durch das Gleichnis vom verlorenen Schaf lässt uns Jesus ständig darauf achten, den Bedürftigsten zu helfen und vor allem zu vergeben.
Gültigkeit des Gleichnisses
Definitiv gilt heute das Gleichnis vom verlorenen Schaf. Man kann sagen, dass es auch eine große Lehre für die gläubigen Christen und für den Rest des Volkes ist. Das Herz Jesu und das des Vaters sind sehr barmherzig. Für sie ist sogar der Letzte von uns extrem wichtig.
So sehr, dass, wenn einer von uns sich verirrt, wir versuchen, schlechte Praktiken zu erkennen oder wir abweichen, kümmern sie sich so um uns, als ob wir nur Kinder wären. Denn sicherlich ist jeder von uns einzigartig für sie. Sie sorgen dafür, ohne uns daran zu hindern, von unserem freien Willen Gebrauch zu machen, wenn wir beabsichtigen, in diesen schlechten Gewohnheiten oder Abweichungen zu bleiben oder sie sogar voranzubringen, können wir es tun.
Wenn einer von uns Buße tut und beschließt, nach Hause zurückzukehren, nachdem er verloren gegangen ist, geschieht es wie in diesem Gleichnis, in dem der Hirte die Schafe auf seinen Schultern trägt, glücklich nach Hause zurückkehrt und mit seinen Freunden feiert.
Wir können sagen, dass es in unserem Fall genauso ist, weit davon entfernt, Strafen und Vorwürfe anzuwenden, finden wir uns mit bedingungsloser Vergebung, einer großen Umarmung und einer Party im Himmel zu unseren Ehren wieder.
Denn die Wiedererlangung von Verlorenem ist eine verdiente Erinnerung. Das bedeutet nicht, dass wir frei sind zu sündigen, weil wir wissen, dass Gott uns liebt und uns vergibt. So zu denken bedeutet, dass es uns nicht leid tut. Es geht wirklich darum, unser Fleisch zu disziplinieren und dafür zu kämpfen, es zu unterwerfen.
Diese Geschichte ist enorm ermutigend für alle, die sich weit davon entfernt sind, sich fair zu fühlen, sondern sich voller Fehler und Wissen fühlen. Wir sind schon tausendmal über die gleichen Steine gestolpert: wieder mit Schwindsucht, wieder mit Vernachlässigung anderer, kurzum mit dieser so schwer abzulegenden Ichbezogenheit von erst ich, dann ich und dann ich.
Die Gewissheit, dass wir um Vergebung bitten können und wissen, dass wir mit offenen Armen, ohne Vorwürfe und ohne Groll empfangen werden, ist ein echtes Privileg. In Übereinstimmung mit denen, die uns beleidigen und dann reuevoll auf uns zukommen, sollte unser Verhalten dem von Jesus und dem Vater entsprechen, das heißt, großzügig, sensibel und barmherzig und eng mit jedem verbunden sein, der diese Barmherzigkeit braucht.
Das Verhalten der Menschen, die sie hier auf Erden haben, ist weit entfernt von dieser Größe. So sehr die Menschen reumütig zurückkommen, wir wollen, dass sie für das bezahlen, was sie getan haben. Unser Herz ist oft hart wie ein Stein.
Wenn es unter denen, die vor 21 Jahrhunderten auf der Erde lebten, und unter denen von uns, die heute auf der Erde leben, reichlich Nachsicht gegeben hätte, wäre es nicht nötig gewesen, dass Jesus ein Mensch geworden und in die Welt gekommen wäre, um uns zu lehren, dass Liebe das Einzige ist das gibt dem Leben einen Sinn.
Zusammenfassung des Gleichnisses
Den Titel „Das Gleichnis vom verlorenen Schaf“ gaben die damaligen Kopisten, die für das Setzen von Kommas, Punkten und das Trennen von Absätzen aus der Heiligen Schrift verantwortlich waren. Aber das Hauptthema ist die Freude unseres himmlischen Vaters, wenn eines seiner Kinder in die Gemeinschaft mit ihm zurückkehrt.
Nun wäre es unangemessen, dieses Gleichnis zu nehmen, um geistliche Führer zu bestrafen, die nicht nach ihren verlorenen Schafen suchen (denn das ist nicht die Hauptidee dieses biblischen Berichts). Außerdem wäre es falsch, an diesem Gleichnis festzuhalten, um zu beweisen, dass wir uns immer mehr von unserem Gott entfernen, weil wir uns am Ende bewusst sind, dass er uns vergeben wird, wenn wir uns treffen. Es gibt jedoch Gläubige, die gerne aus der Gemeindewelt herauskommen und dann von "der Welt" Ansprüche an ihre Pastoren stellen, die nicht nach ihnen gesucht haben, diese Botschaft ist nicht für Sie.
Obwohl es wahr ist, dass Gott ganz Barmherzigkeit und Vergebung ist, ist er dennoch sehr fest. Offensichtlich ist seine Geduld groß, aber sie hat auch eine Grenze. Grenze, die aus Liebe zu uns auferlegt wurde. Nun gut, lasst uns unserem himmlischen Vater für das Leben danken, das sich freut, wenn ein verlorener Mensch auf die Spur zurückkehrt, das nichts anderes ist als das Leben, das er für alle träumte.
Herkunft
Der Ursprung des Gleichnisses vom verlorenen Schaf ist noch nicht geklärt, es gibt unterschiedliche Kriterien, welche der beiden Fassungen näher an der ursprünglichen Fassung liegt.
Verschiedene anerkannte Bibelwissenschaftler wie: Rudolf Bultmann und Joseph A. Fitzmyer wiesen darauf hin, dass die Matthäus-Version dem Original näher kommt. Im Gegenteil, Joachim Jeremías und Josef Schmid stellten fest, dass der im Lukasevangelium skizzierte Text dem ursprünglichen Bericht von Jesus näher kommt.
Auf der anderen Seite gibt es die Meinung des Bibelwissenschaftlers Claude Montefiore, der kommentierte: Die ursprüngliche Geschichte des Gleichnisses könnte auf gemeinsame Weise bewahrt werden: Einige Punkte im Lukas-Evangelium und andere im Matthäus-Evangelium könnten das ursprüngliche Material genau schützen.
Hören des Gleichnisses bei Lukas
Wir haben das im Lukasevangelium, das Gleichnis vom verlorenen Schaf richtet sich an die Feinde und Kritiker Jesu. Diese, pharisäische Rabbiner, etablierten ein Prinzip, nicht mit Menschen zu interagieren, die aufgrund ihres Zustands oder ihrer Arbeit als Sünder gelten: „Der Mensch sollte nicht mit den Bösen interagieren oder ihn das Gesetz lehren.“
In diesem Sinne macht unser Herr das Gleichnis vom verlorenen Schaf, um den Schriftgelehrten und Pharisäern eine Lektion angesichts des unwürdigen Klatsches zu erteilen, der immer das Verhalten Jesu in Frage stellte, weil er Sünder aufnimmt und sie an seinen Tisch setzt.
Im Gegenteil, wir können zeigen, dass uns im Matthäusevangelium das Gleichnis vom verlorenen Schaf ein anderes Schicksal vor Augen führt, da Jesus es nicht auf die sich ihm widersetzenden Pharisäer, sondern auf seine eigenen Jünger richtet. Es sei darauf hingewiesen, dass damals mit „Jüngern“ die Oberhäupter der christlichen Gemeinde gemeint waren.
Auf jeden Fall haben beide Erzählungen einen gemeinsamen Punkt zu betonen, keine von ihnen bezieht sich explizit auf den Begriff "guter Hirte" oder "Hirte".
Andererseits gibt es Merkmale mit deutlichen Unterschieden in den beiden Herangehensweisen an das Gleichnis. Es wird angemerkt, dass der Hirte bei Matthäus seine Schafe auf dem Berg zurücklässt, im Gegensatz zu Lukas, der dies in der Wüste tut. In der Version des Lukasevangeliums zeigt es den Besitzer, der das verlorene Schaf auf seinen Schultern trägt. Im Matthäusevangelium gibt es keinen Hinweis darauf.
Wo ist dieses Gleichnis noch zu finden?
Matthäus 18, 12-14
12 Was denkst du? Wenn jemand hundert Schafe hat und eines von ihnen sich verirrt, verlässt er dann nicht die neunundneunzig und geht durch die Berge, um das eine zu suchen, das sich verirrt hat?
13 Und wenn er es findet, ich sage euch die Wahrheit, freut er sich mehr darüber als über die neunundneunzig, die sich nicht verirrt haben.
14 So ist es nicht der Wille eures Vaters im Himmel, dass einer von diesen Kleinen umkommt.
Es ist wichtig zu beachten, dass dieses Gleichnis in sehr alten Papyri und Kodizes enthalten ist. Unter den Papyri des Neuen Testaments ist der älteste Papyrus 75 (datiert von 175-225), und hier können wir die lukanische Version dieser Geschichte sehen.
Beide Versionen, die jeweils von Matthäus und Lukas rezensierte, sind in den vier großen Unzialkodizes der Bibel in griechischer Sprache enthalten.
Zwei Versionen der parabel
Diese beiden Versionen ergänzen sich gegenseitig und ermöglichen so dem Leser einen breiteren Blick auf das, was passiert ist. In Wirklichkeit war es nicht so, dass Mateo und Lucas eine andere Geschichte gehört hatten, sondern jeder hatte seine eigene Interpretation der Tatsachen, wie es normalerweise bei Menschen der Fall ist.
Laut Bibelspezialisten ist die Erzählung des Gleichnisses in Matthäus die erste Version, die geschrieben wurde. Nach einigen Jahren nahm sich der Historiker Lukas die Zeit, seine eigene Geschichte zu schreiben, einschließlich bestimmter Elemente, die in Matthäus Gleichnis nicht enthalten waren.
Der Hirte und die Schafe zur Zeit Jesu
Zur Zeit Jesu von Nazareth standen Hirten in einem schlechten Licht. Sie wurden auf vielen Stellenausschreibungen vorgestellt, die als verabscheuungswürdig galten. In einem solchen Ausmaß, dass es für einen Vater nicht bequem ist, seine Kinder zu unterrichten, weil sie „Diebesberufe“ sind.
In den Schriften der rabbinischen Literatur finden sich in verschiedener Weise sehr ungünstige Meinungen über diejenigen, die dieses Amt ausübten. In den Heiligen Schriften jedoch wurden David, Moses und sogar Jahwe selbst als Hirten dargestellt. Tatsächlich wurden Hirten mit Zöllnern und Zöllnern gleichgesetzt. Es wurde gesagt:
"Für Hirten, Zöllner und Zöllner ist es schwierig, Buße zu tun",
Im Lukas-Evangelium wird, wie bereits oben erwähnt, Jesus von den Schriftgelehrten und Pharisäern heftig kritisiert, weil er die Zöllner willkommen heißt. Als Antwort auf diese scharfe Kritik gibt er ein Gleichnis heraus, in dem der barmherzige Interpret ein Hirte ist, eine Person, die streng verachtet wird.
Aus diesem Grund wurde diese Gruppe "Evangelium der Ausgegrenzten" genannt, da ihr Hauptziel darin besteht, ihre Nähe zu Gott und natürlich seine große Barmherzigkeit für diejenigen zu demonstrieren, die durch die Ablehnung anderer Menschen ermüdet sind. .
Jesus der gute Hirte
So wie uns der Herr zeigt, dass der gute Hirte seinen Schafen vorausgeht, wird uns verkündet, dass er seine Herde beschützt. Jede Gefahr wird durch die Kraft Gottes bewältigt. Außerdem gibt es keine Versuchung, der der Herr nicht begegnet wäre, daher weiß er, was wir als Gläubige durchmachen müssen.
Ebenso sagt uns der Herr, dass die Schafe seine Stimme kennen. Um ihn zu kennen, muss man Gemeinschaft mit dem Hirten haben. Dies erfordert ein diszipliniertes Leben im Herrn. Bete und lies täglich Gottes Wort. Du kannst jemanden nicht kennen, wenn du ihm nicht nahe kommst.
Indem wir die Stimme des Heiligen Geistes anerkennen, bedeutet dies, dass wir nicht auf falsche Lehren hören und nichts tun werden, was außerhalb des Willens Gottes liegt.
Andererseits sagt Jesus, dass er jedes seiner Schafe beim Namen kennt. Das bedeutet, dass er weiß, wie viele Haare wir haben, was unsere Gedanken sind, was wir tun. Er kennt unser Aufstehen und unser Niederlegen (Psalm 139:1-6)
Viele denken fälschlicherweise, dass Jesus besiegt wurde. Nun, im Gegenteil, Er wusste, dass der Zweck seines Dienstes darin bestand, die Mission zu erfüllen, sich aus Liebe hinzugeben, um die Menschheit von Tod und Sünde zu erlösen.
Jesus wiederholt in diesem Gleichnis viermal, dass er sein Leben für die Schafe geben würde (Johannes 10, 11, 15,17, 18 und 15) Ebenso gibt es andere Bibelstellen, die bezeugen, dass Jesus wusste, dass er für uns sterben würde (Johannes 13 :18:8). :XNUMX)
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Jesus der Messias ist, der gekommen ist, um sein Leben für Sie und mich zu geben. Wenn diese Botschaft Ihr Herz berührt hat, legen Sie das Glaubensbekenntnis ab. Dazu empfehle ich Ihnen, Römer 10:9-10 zu lesen.
Gleichnisse
Gleichnisse stellten für die damalige Zeit eine sehr verbreitete kulturelle Art der Kommunikation dar. Im Gegensatz zu Jesus griffen die religiösen Führer auf akademische Sprache zurück und zitierten sich gegenseitig. Während der Herr es in Form des Geschichtenerzählens tat, das damals schon bekannt war. Auf diese Weise gelang es ihm, sehr tiefe und spirituelle Wahrheiten zu vermitteln, die es ihm ermöglichten, sich auf eine ganz besondere Weise mit seinem Publikum zu verbinden, und religiöse Führer konnten dies nicht tun.
Der Zweck von Gleichnissen
Jesus benutzte Gleichnisse als Mittel, um intensive, tiefe und göttliche Wahrheiten zu zeigen, aber ihr Hauptzweck war ein spiritueller, da er die Fähigkeit hatte, Menschen, die entschlossen waren, zuzuhören, Informationen zu zeigen.
Durch diese Geschichten konnten sich die Menschen leicht an die Charaktere und Symbole erinnern, die eine große Bedeutung hatten.
Ein Gleichnis ist also ein Segen für alle, die Ohren haben, die bereit sind zu hören, aber für diejenigen mit stumpfen Ohren und Herzen kann es eine Gerichtsverkündigung bedeuten.
Eigenschaften von Parabeln
Um mit der Entwicklung des Themas fortzufahren, ist es wichtig, die Merkmale zu erwähnen:
- Sie beziehen sich immer auf das Handeln und nicht auf das Feld der Ideen, es wird gefolgert, dass die Gleichnisse gemacht wurden, um die Menschen eher zum Handeln als zum Denken zu motivieren.
- Sie richteten sich an Menschen, die mit Jesus nicht einverstanden waren, und stellten eine Form des Dialogs dar, der vor allem direkte Anfechtungen vermeidet. Es war eine Ressource, die nicht nur pädagogisch, sondern auch relational genutzt werden konnte. Unbequeme, aber „kaubare“ Wahrheiten wurden erzählt.
- Sie waren äußerst überzeugend, da ihre Gründung auf für alle leicht verständlichen Erfahrungen basierte, sie zugänglich und sehr konfrontativ waren.