Im einheimischen Glauben Japans wird angenommen, dass es einen Kami oder einen Gott für alles gibt, was mit Tugenden, Ritualen, Berufen, meteorologischen Phänomenen, sogar Bäumen und Bergen, verbunden ist. Deshalb möchten wir Sie durch diese Veröffentlichung einladen, einige kennenzulernen japanische Götter und ein bisschen von der mythologischen Geschichte von jedem.
Was sind die japanischen Götter?
Wenn wir uns auf die japanischen Götter beziehen, müssen wir verstehen, dass ein Großteil der Mythologie und des Pantheons von der traditionellen Folklore des Shintoismus abgeleitet ist, der eine der Hauptreligionen Japans ist. Und interessanterweise ist Shinto oder kami-no-michi ("der Weg der Götter") wie der Hinduismus eine polytheistische Religionsform, die aus Japans hochgradig pluralistischer Kultur im Laufe der Geschichte resultiert.
Im Wesentlichen kann Shinto ohne proklamierten Gründer oder vorgeschriebene Prinzipien als die Evolution des lokalen Tierglaubens der Yayoi-Kultur (300 v. Chr. – 300 n. Chr.) angesehen werden, die im Laufe der Jahrhunderte stärker vom Buddhismus und sogar vom Hinduismus beeinflusst wurden. Angesichts der Natur dieser lokalisierten Folklore (gemischt mit den Mythen verehrter Wesen aus Buddhismus und Hinduismus) sind die japanischen Götter Gottheiten, die hauptsächlich auf den Kami, den mythischen Geistern und übernatürlichen Wesen der Erde, basieren.
Historisch gesehen wurde die früheste dieser Mythologien im frühen XNUMX. Jahrhundert in schriftlicher Form dokumentiert und diente somit als standardisierte (oder zumindest verallgemeinerte) Vorlage des Shinto-Pantheons für den größten Teil Japans. Zu diesem Zweck stammen die meisten mythischen Erzählungen der japanischen Götter aus den kodifizierten Büchern:
- Kojiki (ca. 708–714 n. Chr.)
- Nihon Shoki (um 720 n. Chr.)
- Kogoshui aus dem XNUMX. Jahrhundert (der die mündliche Folklore zusammenstellte, die in den beiden früheren kodifizierten Dokumenten fehlte).
Als nächstes werden einige japanische Götter mit einem Teil der sie umgebenden mythologischen Erzählung präsentiert, und wiederum werden die Zuschreibungen für jeden einzelnen angegeben, diese sind:
Izanami und Izanagi – Die japanischen Urgötter der Schöpfung
Wie die meisten Schöpfungsmythen besteht auch der japanische Shinto-Mythos aus den Urgöttern namens Izanagi (Izanagi no Mikoto oder „derjenige, der einlädt“) und Izanami (Izanami no Mikoto oder „derjenige, der einlädt“), dem Duo aus Bruder und Schwester die als die göttlichen Wesen wahrgenommen werden, die Ordnung in das Meer des Chaos unter dem Himmel brachten und die erste Landmasse in Form der Insel Onogoro schufen.
Interessanterweise stimmen die meisten Berichte darin überein, dass sie dazu von einer noch früheren Generation von Kami (gottähnlichen Wesen) angewiesen wurden, die in der Himmelsebene lebten. Noch faszinierender ist die Art und Weise, wie das Duo die Landmasse erschuf, indem es auf der Brücke oder der Treppe zum Himmel (Ama-no-hashidate) stand und den chaotischen Ozean unten mit seinem juwelenbesetzten Speer aufwühlte, wodurch die Insel Onogoro entstand.
Trotz ihres offensichtlichen Einfallsreichtums gerieten die Dinge jedoch bald in Ungnade, und ihre erste Vereinigung brachte einen missgestalteten Nachkommen hervor: den Gott Hiruko (oder Ebisu, der später in diesem Artikel besprochen wird). Izanagi und Izanami schufen weitere Landmassen und brachten andere göttliche Wesenheiten hervor, wodurch die acht Hauptinseln Japans und mehr als 800 Kami entstanden.
Leider starb Izanami während des mühsamen Schöpfungsprozesses an den brennenden Schmerzen bei der Geburt von Kagutsuchi, dem japanischen Gott des Feuers; und wird folglich in die Unterwelt (Yomi) geschickt. Der von Trauer geplagte Izanagi folgte seiner Schwester Izanami in die Unterwelt und schaffte es sogar, die vorherige Generation von Göttern davon zu überzeugen, ihm zu erlauben, in das Reich der Lebenden zurückzukehren.
Aber der Bruder, ungeduldig, zu lange zu warten, wirft einen verfrühten Blick auf den "untoten" Zustand seiner Schwester, die eher wie eine verwesende Leiche war. Ein Heer wütender Donner-Kami, die an diesem Körper befestigt waren, jagte Izanagi aus der Unterwelt, und er entkam Yomi beinahe, indem er den Eingang mit einem riesigen Stein blockierte.
Später folgte ein Reinigungsritual, durch das Izanagi versehentlich noch mehr japanische Götter und Göttinnen (Mihashira-no-uzunomiko) erschuf, wie Amaterasu, die Sonnengöttin, die aus der Waschung ihres linken Auges geboren wurde; Tsuki-yomi, der Mondgott, der aus der Waschung seines rechten Auges geboren wurde, und Susanoo, der Sturmgott, der aus seiner Nase geboren wurde. Aus diesem Grund ist in der Shinto-Kultur die Reinigung (harai) ein wichtiger Bestandteil des Rituals vor dem Betreten heiliger Schreine.
Yebisu – Der japanische Gott des Glücks und der Fischer
Wie wir im vorherigen Beitrag erwähnt haben, wurde Hiruko, das erste Kind des ursprünglichen Duos Izanagi und Izanami, in einem missgebildeten Zustand geboren, was der mythischen Erzählung zufolge auf eine Übertretung ihres Hochzeitsrituals zurückzuführen war. In einigen Erzählungen wurde Hiruko jedoch später mit dem japanischen Gott Yebisu (möglicherweise im Mittelalter) identifiziert, einer Gottheit der Fischer und des Glücks. In diesem Sinne wurde der Mythos von Yebisu möglicherweise modifiziert, um seiner göttlichen (und ziemlich einheimischen) Abstammung unter den japanischen Kami Rechnung zu tragen.
Im Wesentlichen soll Yebisu (oder Hiruko), der ohne Knochen geboren wurde, im Alter von drei Jahren im Ozean getrieben sein. Trotz dieses unmoralischen Urteils gelang es dem Jungen glücklicherweise irgendwie, mit einem gewissen Ebisu Saburo von Bord zu gehen. Der Junge wuchs dann durch verschiedene Nöte auf, um sich Ebisu oder Yebisu zu nennen, und wurde so zum Schutzgott der Fischer, Kinder und vor allem Reichtum und Vermögen.
In Bezug auf dieses letztere Attribut wird Yebisu oft als eine der Hauptgottheiten der Sieben Glücksgötter (Shichifukujin) angesehen, deren Erzählung von lokaler Folklore und nicht von ausländischem Einfluss beeinflusst wird.
Was die Auftritte betrifft, behält Yebisu trotz seiner zahlreichen Widrigkeiten seinen fröhlichen Humor (oft als „Gott des Lachens“ bezeichnet) und trägt eine hohe, in der Mitte gefaltete, spitze Kappe, genannt Kazaori Eboshi. Interessanterweise ist Yebisu aufgrund seiner anfänglichen knochenlosen Form auch der Gott der Quallen.
Kagutsuchi: der japanische Gott des zerstörerischen Feuers
Der japanische Feuergott Kagutsuchi (oder Homusubi – „der das Feuer anzündet“) war ein weiterer Nachkomme der ursprünglichen Izanagi und Izanami. In einer tragischen Wendung des Schicksals verbrannte ihre feurige Essenz ihre eigene Mutter Izanami, was zu ihrem Tod und ihrer Abreise in die Unterwelt führte. In einem Anfall von Wut und Rache fuhr sein Vater Izanagi fort, Kagutsuchis Kopf abzuschlagen, und das vergossene Blut führte zur Erschaffung weiterer Kami, einschließlich kriegerischer Donnergötter, Berggötter und sogar eines Drachengottes.
Kurz gesagt, Kagutsuchi wurde als Vorfahre verschiedener entfernter, mächtiger und mächtiger Gottheiten angesehen, die sogar die Herstellung von Eisen und Waffen in Japan durchführten (was möglicherweise den ausländischen Einfluss auf Japans verschiedene Waffen widerspiegelt).
Was die Geschichte und Kultur betrifft, so wurde Kagutsuchi als Gott des Feuers als Mittel der Zerstörung japanischer Gebäude und Bauwerke wahrgenommen, die typischerweise aus Holz und anderen brennbaren Materialien bestehen. Es genügt zu sagen, dass es in der Shinto-Religion zum Zentrum verschiedener Beschwichtigungsrituale wird, mit einer Zeremonie, die zum Ho-shizume-no-matsuri gehört, einem kaiserlichen Brauch, der die zerstörerischen Auswirkungen der Kagutsuchi für sechs Personen abwehren sollte Monate.
Amaterasu – Die japanische Göttin der aufgehenden Sonne
Amaterasu oder Amaterasu Omikami („die himmlische Kami, die vom Himmel strahlt“), auch bekannt unter ihrem Ehrentitel Ōhirume-no-muchi-no-kami („die große Sonne der Kami“), wird als Göttin der Sonne verehrt Sonne und der Herrscher des Kami-Reiches: die Hohe Himmlische Ebene oder Takama no Hara. Als Königin der Kami hält sie in vielerlei Hinsicht die Größe, Ordnung und Reinheit der aufgehenden Sonne aufrecht, während sie gleichzeitig die mythische Vorfahrin der japanischen Kaiserfamilie ist (womit sie auf ihre mythische Abstammung in der japanischen Kultur anspielt).
Sein Beiname deutet auf seine Rolle als Anführer der Götter hin, wobei die Herrschaft direkt von seinem Vater Izanagi, dem Schöpfer vieler japanischer Götter und Göttinnen, verliehen wurde. In diesem Sinne erzählt einer der entscheidenden Shinto-Mythen, wie Amaterasu selbst als eine der Mihashira-no-uzunomiko aus der Reinigung von Izanagis linkem Auge (wie oben erwähnt) geboren wurde.
Ein weiterer populärer Mythos betrifft, wie Amaterasu sich nach einer heftigen Auseinandersetzung mit ihrem Bruder Susanoo, dem Sturmgott, in eine Höhle einschloss. Unglücklicherweise für die Welt war seine strahlende Aura (die die strahlende Sonne verkörpert) verborgen, wodurch die Länder in völlige Dunkelheit gehüllt wurden. Und erst nach einer Reihe von freundlichen Ablenkungen und erfundenen Streichen der anderen japanischen Götter war er überzeugt, die Höhle zu verlassen, was wiederum zur Ankunft von strahlendem Sonnenlicht führte.
In Bezug auf die Abstammung in kultureller Hinsicht leitet sich die japanische imperiale Linie mythisch von Amaterasus Enkel Ninigi-no-Mikoto ab, dem von seiner Großmutter die Herrschaft über die Erde angeboten wurde. Auf der historischen Seite der Dinge war Amaterasu (oder ihre gleichwertige Gottheit) in den japanischen Ländern immer wichtig, da viele Adelsfamilien die Abstammung der Sonnengottheit beanspruchten. Aber seine Bekanntheit nahm nach der Meiji-Restauration erheblich zu, in Übereinstimmung mit den Grundsätzen der Shinto-Staatsreligion.
Tsukiyomi – Der japanische Gott des Mondes
Im Gegensatz zu vielen westlichen Mythologien ist die Mondgottheit im japanischen Shintoismus ein Mann, mit dem Beinamen Tsukiyomi no Mikoto oder einfach Tsukiyomi (tsuku bedeutet wahrscheinlich "Mondmonat" und yomi bezieht sich auf "Lesen"). Er ist einer der Mihashira-no-Uzunomiko, der aus der Waschung von Izanagis rechtem Auge geboren wurde, was ihn zum Bruder von Amaterasu, der Sonnengöttin, macht. In einigen Mythen wird es aus einem weißen Kupferspiegel geboren, der in Izanagis rechter Hand gehalten wird.
Was die mythische Erzählung betrifft, heiratete Tsukiyomi, der Gott des Mondes, seine Schwester Amaterasu, die Göttin der Sonne, und ermöglichte so die Vereinigung von Sonne und Mond am selben Himmel. Die Beziehung wurde jedoch bald unterbrochen, als Tsukiyomi Uke Mochi, die Göttin des Essens, tötete.
Die abscheuliche Tat wurde anscheinend angewidert begangen, als der Mondgott miterlebte, wie Uke Mochi verschiedene Lebensmittel ausspuckte. Als Reaktion darauf löste sich Amaterasu von Tsukiyomi, indem er sich in einen anderen Teil des Himmels bewegte, wodurch Tag und Nacht vollständig getrennt wurden.
Susanoo: der japanische Gott der Meere und Stürme
Geboren aus der Nase von Izanagi, dem Vater der japanischen Götter. Susanoo war Mitglied des Mihashira-no-uzunomiko-Trios, das ihn zum Bruder von Amaterasu und Tsukiyomi machte. In Bezug auf seine Eigenschaften wurde Susanoo als temperamentvoller und zerzauster Kami wahrgenommen, der zu chaotischen Stimmungsschwankungen neigt, was auf seine Macht über sich ständig ändernde Stürme anspielt.
Mythischerweise erstreckt sich die unbeständige Natur seines Wohlwollens (und seiner Bosheit) auch auf die Meere und Winde in Küstennähe, wo viele seiner Schreine in Südjapan zu finden sind. Apropos Mythen, Susanoo wird in der Shinto-Folklore oft als der listige Champion gefeiert, der den bösen Drachen (oder die monströse Schlange) Yamata-no-Orochi besiegte, indem er ihm alle zehn Köpfe abschlug, nachdem er sie mit Alkohol getrunken hatte.
Nach der Begegnung holte er das berühmte Schwert Kusanagi-no-Tsurugi zurück und gewann auch die Hand der Frau, die er vor dem Drachen rettete. Andererseits wird Susanoo auch in einem etwas negativen Licht dargestellt (was die chaotische Natur des Sturmgottes widerspiegelt), insbesondere wenn es um seine Rivalität mit Amaterasu, dem Anführer und der Sonnengöttin der Kami, geht.
Bei einer Gelegenheit wurde ihr gegenseitiger Trotz sauer und Susanoos Wut wütete, zerstörte die Reisfelder der Sonnengöttin und tötete sogar einen ihrer Begleiter. Als Reaktion darauf zog sich die wütende Amaterasu in eine dunkle Höhle zurück und entriss so der Welt ihr göttliches Licht, während die immer ausgelassene Susanoo aus dem Himmel verbannt wurde.
Raijin und Fūjin: die japanischen Wettergötter
Apropos Stürme und Dualität des Charakters, Raijin und Fujin gelten als die mächtigen Kami der Elemente der Natur, die für die Schwierigkeiten der Sterblichen günstig oder unangenehm sein können. Zu diesem Zweck ist Raijin die Gottheit von Donner und Blitz, die seine Stürme entfesselt, indem sie seinen Hammer schwingt und die Trommeln schlägt. Interessanterweise wird Raijin mit drei Fingern dargestellt, die jeweils Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft repräsentieren.
Fujin hingegen ist der furchterregende und monströse Kami der Winde, der seinen fairen Anteil an Stürmen und Böen in einer Tasche auf seinen Schultern trägt. Einigen Mythen zufolge war es Fujin, der Japan während der mongolischen Invasionen rettete, indem er einen Taifun auf die sich nähernde Flotte auslöste, der später Kamikaze ("göttlicher Wind") genannt wurde.
Andere Mythen im Zusammenhang mit den Samurai nennen es jedoch das Werk von Hachiman, dem Gott des Krieges (später in diesem Artikel besprochen). Interessanterweise gibt es eine Hypothese darüber, wie Fujin möglicherweise von der griechisch-buddhistischen Gottheit Wardo (die entlang der Seidenstraße verehrt wird) inspiriert wurde, die wiederum vom griechischen Windgott Boreas abstammt.
Ame-no-Uzume: die japanische Göttin der Morgendämmerung und des Tanzes
Die verspielte weibliche Gottheit der Morgenröte (die sie in gewisser Weise zur Assistentin von Amaterasu, der Sonnengottheit, machte), Ame-no-Uzume, begrüßte auch die Spontaneität der Natur. Dieser letzte Aspekt machte sie zur Schutzgöttin der Kreativität und der darstellenden Künste, einschließlich des Tanzes. Zu diesem Zweck handelt einer der zentralen Mythen im Shinto, wie Amaterasu, die Sonnengöttin, sich nach einem Kampf mit Susanoo, dem Sturmgott, in eine dunkle Höhle einschloss; was dazu führte, dass Finsternis über Himmel und Erde hereinbrach.
In einem Versuch, die andere ängstliche Ame-no-Uzume kami abzulenken, bedeckte sie sich aufgrund ihrer angeborenen Spontaneität und Kreativität mit Blättern des Sakaki-Baums und begann dann, fröhliche Schreie auszustoßen, gefolgt von einem fröhlichen Tanz über ihr. einer Plattform; er entledigte sich sogar seiner Kleidung, was bei den anderen Göttern, die vor Freude und Gelächter zu brüllen begannen, für Belustigung sorgte. Die daraus resultierende Freude lenkte Amaterasus Neugier, die schließlich aus ihrer Höhle herauskam und die Welt wieder in strahlendes Sonnenlicht tauchte.
Hachiman: der japanische Gott des Krieges und des Bogenschießens
Hachiman (auch Yahata no kami genannt) verkörpert den Synkretismus zwischen Shinto und Buddhismus im frühmittelalterlichen Japan. Die Gottheit, die als Gott des Krieges, des Bogenschießens, der Kultur und sogar der Wahrsagerei verehrt wird, entwickelte sich möglicherweise mit der Errichtung mehrerer buddhistischer Schreine im Land um das XNUMX. Jahrhundert n. Chr. (oder gewann an Bedeutung).
Zu diesem Zweck wird in einem klassischen Beispiel kultureller Überschneidung Hachiman, der Kriegskami, auch als Bodhisattva (japanische buddhistische Gottheit) verehrt, der als unerschütterlicher Wächter zahlreicher Schreine in Japan fungiert.
Was seine intrinsische Assoziation mit Krieg und Kultur anbelangt, soll Hachiman seine Avatare dazu gebracht haben, das Erbe und den Einfluss der aufkeimenden japanischen Gesellschaft zu vermitteln. In diesem Sinne residierte mythischerweise einer seiner Avatare als Kaiserin Jingu, die in Korea einmarschierte, während ein anderer als ihr Sohn Kaiser Ojin (etwa Ende des XNUMX. Jahrhunderts n. Chr.) Wiedergeboren wurde, der chinesische und koreanische Gelehrte an den Hof seines Landes zurückbrachte.
Hachiman wurde auch als Schutzgottheit des einflussreichen Minamoto-Clans (ca. XNUMX. Jahrhundert n. Chr.) Befördert, der ihre politische Sache förderte und die Abstammung des halblegendären Ojin beanspruchte. Was einen der populären Mythen betrifft, war es Hachiman, der Japan während der mongolischen Invasionen rettete, indem er einen Taifun auf die sich nähernde Flotte auslöste, der später Kamikaze ("göttlicher Wind") genannt wurde.
Inari: die japanische Gottheit der Landwirtschaft (Reis), des Handels und der Schwerter
Als einer der am meisten verehrten Kami im Shinto-Pantheon gilt Inari, der oft mit zwei Geschlechtern (manchmal männlich und manchmal weiblich) dargestellt wird, der Gott des Reises (oder Reisfeldes) und spielt damit auf die Assoziation mit Wohlstand, Landwirtschaft und Überfluss an von Produkten. Was Ersteres betrifft, wurde Inari auch als Schutzgottheit von Kaufleuten, Künstlern und sogar Schmieden verehrt; In einigen mythischen Erzählungen wird er als Nachkomme von Susanoo, dem Sturmgott, wahrgenommen.
Interessanterweise wurde Inari aufgrund des vagen Geschlechts der Gottheit (die oft als alter Mann dargestellt wurde, während er in anderen Fällen als fuchsköpfige Frau oder in Begleitung von Füchsen dargestellt wurde) auch mit mehreren anderen japanischen Kami identifiziert.
Zum Beispiel wurde Inari in Shinto-Traditionen mit wohlwollenden Geistern wie Hettsui-no-kami (Göttin des Kochens) und Uke Mochi (Göttin des Essens) in Verbindung gebracht. Andererseits wird Inari in buddhistischen Traditionen als Chinjugami (Beschützer der Tempel) und Dakiniten verehrt, was von der hinduistisch-buddhistischen indischen Gottheit Dakini oder Himmelsgöttin abgeleitet ist.
Kannon: die japanische Gottheit der Barmherzigkeit und des Mitgefühls
Apropos buddhistische Traditionen und deren Einfluss auf das einheimische Pantheon: Kannon ist eine der wichtigsten buddhistischen Gottheiten in Japan. Die Gottheit wird als Gott der Barmherzigkeit, des Mitgefühls und sogar der Haustiere verehrt und als Bodhisattva verehrt.
Interessanterweise leitet sich die Figur Kannon im Gegensatz zur direkten Übertragung aus China wahrscheinlich von Avalokitêśvara ab, einer indischen Gottheit, deren Sanskrit-Name mit „All-Respecting Lord“ übersetzt wird. Zu diesem Zweck betrachten viele japanische Fans sogar Kannons Paradies Fudarakusen als im äußersten Süden Indiens gelegen.
Im religiösen und mythischen Schema der Dinge hat Kannon wie einige andere japanische Götter seine Variationen in der Form des Geschlechts, wodurch seine Aspekte und Assoziationen erweitert werden. Zum Beispiel repräsentiert er/sie in der weiblichen Form von Koyasu Kannon den gebärfähigen Aspekt; während sie in Form von Jibo Kannon die liebevolle Mutter darstellt.
Ebenso wird Kannon auch in den anderen religiösen Konfessionen Japans verehrt: Im Shintoismus ist er der Gefährte von Amaterasu, während er im Christentum als Maria Kannon (das Äquivalent der Jungfrau Maria) verehrt wird.
Jizo: Japanischer Schutzgott der Reisenden und Kinder
Ein weiterer Bodhisattva unter den japanischen Göttern, der stets geliebte Jizo, der als Beschützer von Kindern, Schwachen und Reisenden verehrt wird. Zu den ersteren gehörend, hatte Jizo in der mythischen Erzählung die tiefe Pflicht, das Leiden verlorener Seelen in der Hölle zu lindern und sie zurück in das westliche Paradies von Amida (einer der wichtigsten buddhistischen Gottheiten Japans) zu führen, einer Ebene, auf der Seelen befreit werden. der karmischen Wiedergeburt.
In einer ergreifenden Handlung buddhistischer Traditionen haben ungeborene Kinder (und kleine Kinder, die vor ihren Eltern verstorben sind) keine Zeit auf der Erde, um ihr Karma zu erfüllen, also sind sie auf das Fegefeuer der Seelen beschränkt. Daher wird Jizos Aufgabe noch wichtiger, diesen Kinderseelen zu helfen, indem er sie an den Ärmeln seiner Robe trägt.
Was Jizos fröhliches Antlitz betrifft, wird der gutmütige japanische Gott oft als einfacher Mönch dargestellt, der auf jede Form von auffälligen Ornamenten und Insignien verzichtet, wie es sich für einen wichtigen japanischen Gott gehört.
Tenjin: Japanischer Gott der Bildung, Literatur und Gelehrsamkeit
Interessanterweise war dieser Gott einst ein gewöhnlicher Mensch namens Sugawara no Michizane, ein Gelehrter und Dichter, der im XNUMX. Jahrhundert lebte. Michizane war ein hochrangiges Mitglied des Heian-Hofes, aber er machte sich Feinde des Fujiwara-Clans, und es gelang ihnen schließlich, ihn vom Hof zu verbannen. Als mehrere von Michizanes Feinden und Rivalen in den Jahren nach seinem Tod einer nach dem anderen zu sterben begannen, begannen Gerüchte zu kursieren, dass es der in Ungnade gefallene Gelehrte war, der von jenseits des Grabes handelte.
Michizane wurde schließlich geweiht und vergöttert, um seinen rastlosen Geist zu besänftigen, und erhielt den Namen Tenjin (Himmelsgott), um den Übergang zu markieren. Schüler, die auf Hilfe bei Prüfungen hoffen, besuchen oft Tenjin-Schreine.
Benzaiten: Japanische Göttin der Liebe
Benzaiten ist ein dem buddhistischen Glauben entlehnter Shinto-Kami und einer der sieben Glücksgötter Japans; die auf der hinduistischen Göttin Saraswati basiert. Benzaiten ist die Göttin der Dinge, die fließen, einschließlich Musik, Wasser, Wissen und Emotionen, insbesondere der Liebe.
Infolgedessen werden seine Schreine zu beliebten Orten für Paare, und seine drei Schreine in Enoshima sind voll von Paaren, die Liebesglocken für Glück läuten oder gemeinsam rosafarbene Ema (Wunschtafeln) aufhängen.
Shinigami: japanische Todesgötter oder Todesgeister
Diese sind dem Sensenmann in vielerlei Hinsicht sehr ähnlich; Diese übernatürlichen Wesen sind jedoch möglicherweise etwas weniger beängstigend und kamen später auf die Bühne, da sie in der traditionellen japanischen Folklore nicht existierten. „Shinigami“ ist eine Kombination aus den japanischen Wörtern „shi“, was Tod bedeutet, und „kami“, was Gott oder Geist bedeutet.
Obwohl der japanische Mythos seit langem mit verschiedenen Arten von Kami als Naturgeistern gefüllt ist, wurde Shinigami um das XNUMX. oder XNUMX. Jahrhundert erwähnt. Shinigami ist nicht einmal ein Wort in der klassischen japanischen Literatur; Die frühesten bekannten Fälle des Begriffs erscheinen in der Edo-Zeit, als er in einer Art Puppentheater und japanischer Literatur mit einer Verbindung zu bösen Geistern der Toten, Geistern der Lebenden und doppelten Selbstmorden verwendet wurde.
Zu dieser Zeit begannen westliche Ideen, insbesondere christliche Ideen, mit traditionellen shintoistischen, buddhistischen und taoistischen Überzeugungen zu interagieren und sich zu vermischen. Shinto und die japanische Mythologie hatten zum Beispiel bereits eine Todesgöttin namens Izanami; und im Buddhismus gab es einen Dämon namens Mrtyu-mara, der ebenfalls Menschen zum Sterben anstiftete. Aber als die östliche Kultur auf die westliche Kultur und die Vorstellung des Sensenmanns traf, erschien diese Darstellung als neuer Gott des Todes.
Ninigi: der Vater der Kaiser
Ninigi oder Ninigi No Mikoto wird allgemein als Amaterasus Enkel angesehen. Nach einem Rat der Götter im Himmel wurde entschieden, dass Ninigi auf die Erde geschickt werden würde, um gerecht und gerecht zu regieren. Aus der Linie von Ninigi stammten also einige der ersten Kaiser Japans, und daher kommt seine Zuschreibung, ihn den Vater der Kaiser zu nennen.
Uke Mochi: Göttin der Fruchtbarkeit, Landwirtschaft und Ernährung
Sie ist eine Göttin, die hauptsächlich mit Essen in Verbindung gebracht wird, und in einigen Traditionen wird sie als die Frau von Inari Okami beschrieben (daher wird sie manchmal auch als Fuchs dargestellt). Über sie ist nicht viel bekannt, außer dass sie vom Mondgott Tsukiyomi getötet wurde; Der Mondgott war angewidert darüber, wie Uke Mochi ein Festmahl zubereitete, indem er Essen aus seinen verschiedenen Körperöffnungen warf.
Nach seinem Mord nahm Tsukiyomi die Körner, die Uke Mochi geboren hatte, und gab ihnen neues Leben. Aufgrund des tödlichen Mordes trennte sich jedoch die Sonnengöttin Amaterasu von Tsukiyomi, sodass Tag und Nacht für immer getrennt sind.
Anyo und Ungyo: die Schutzgötter der Tempel
Dieses Paar buddhistischer Gottheiten ist als wohlwollende Nio-Wächter bekannt, die den Eingang zu Tempeln bewachen, der oft als Nio-Mon (wörtlich "Nio-Tor") bezeichnet wird und den Kreislauf von Geburt und Tod darstellt.
Agyo wird normalerweise mit bloßen Händen oder mit einer riesigen Keule dargestellt, wobei sein Mund offen ist, um den "ah" -Laut zu bilden, der die Geburt darstellt. und Ungyo wird auch oft mit bloßen Händen oder mit einem großen Schwert dargestellt, sein Mund ist geschlossen, um den Klang "om" zu bilden, der den Tod darstellt. Obwohl sie in Tempeln in ganz Japan zu finden sind, befindet sich die vielleicht berühmteste Darstellung von Agyo und Ungyo am Eingang des Todaiji-Tempels in der Präfektur Nara.
Ajisukitakahikone-no-Kami: Japanischer Gott des Donners und der Landwirtschaft
Er ist der Sohn von Ōkuninushi und der „suki“-Teil seines Namens bezieht sich auf einen Pflug. Er ist berühmt, weil er auch seinem Schwiegersohn Ameno-Wakahiko ähnelte und während Wakahikos Beerdigung mit Ameno verwechselt wurde. Empört darüber, dass er mit dem Verstorbenen verwechselt wurde, zerstörte Ajisukitakahikone die Trauerhütte, wo die Überreste dann auf die Erde fielen und zum Berg Moyama wurden.
Ōyamatsumi-no-Kami: Krieger, Berg- und Weingott
Kokiji und Nihon Shoki unterscheiden sich in der Herkunft von Ōyamazumi. Das Kojiki gibt an, dass Ōyamazumi aus Kagutsuchis Leiche geboren wurde, während das Nihon Shoki schrieb: dass Izanagi und Izanami ihn erschufen, nachdem sie die Götter des Windes und des Holzes geboren hatten. Unabhängig von der Version wird Ōyamazumi als wichtiger Berg- und Kriegergott verehrt und ist der Vater von Konohananosakuya-Hime, was ihn zu Ninigis Schwiegervater macht.
Außerdem soll er sich über die Geburt seines Enkels Yamasachi-Hiko so gefreut haben, dass er süßen Wein für alle Götter herstellte; Daher verehren ihn die Japaner auch als Gott der Weinbereitung.
Atsuta-no-Okami: Geist von Kusanagi-no-Tsurugi, dem mythischen Schwert Japans
Es ist der Geist von Kusanagi-no-Tsurugi, dem wichtigsten und berühmtesten mythischen Schwert Japans. Atsuta-no-Okami, der in Nagoyas Atsuta-Schrein verehrt wird, könnte alternativ Amaterasus Geist sein. In der Shinto-Mythologie soll das mächtige Schwert vom Geist der Sonnengöttin durchdrungen sein.
Konohanasakuya-Hime: Göttin des Berges Fuji, aller Vulkane und des irdischen Lebens
Ōyamatsumis Tochter, Konohanasakuya-hime oder Sakuya-hime, ist die shintoistische Personifikation des irdischen Lebens; Sie ist auch die Göttin des Berges Fuji und aller japanischen Vulkane. Als Ninigi sie traf, verliebte er sich fast sofort in sie in der irdischen Welt, aber als er Ōyamatsumi um ihre Hand bat, bot der ältere Gott Iwa-Naga-Hime seine älteste und hässlichste Tochter an. Weil Ninigi dieses Angebot ablehnte und auf Sakuya-Hime bestand, wurde er mit dem sterblichen Leben verflucht.
Später verdächtigte Ninigi auch Sakuya-Hime der Untreue. In einer Reaktion, die ihrem Titel als Göttin der Vulkane würdig ist, gebar Sakuya-Hime in einer brennenden Hütte und behauptete, dass ihren Kindern kein Schaden zugefügt würde, wenn sie wahre Nachkommen von Ninigi seien, wo am Ende weder sie noch ihre Drillinge verbrannt wurden .
Sarutahiko Ōkami: Shinto-Gott der Reinigung, Stärke und Führung
In der Shinto-Mythologie war Sarutahiko der Anführer der irdischen Götter Kunitsukami, obwohl er zunächst widerwillig die Kontrolle über seine Domäne auf Anraten von Ame-no-Uzume, die er später heiratete, an die himmlischen Götter abgab. Sie war auch die irdische Gottheit, die Ninigi-no-Mikoto begrüßte, als dieser in die Welt der Sterblichen hinabstieg.
Hotei: Gott der Wahrsager. Kellner, Kinderschützer und Glücksbringer
Sein Name bedeutet "Stoffbeutel" und er trägt immer einen großen; Angeblich enthält die Tasche Vermögen zum Verschenken. Einige Volksmärchen beschreiben ihn als Avatar von Miroku, dem Buddha der Zukunft. Er erscheint auch oft nackt, mit seiner weiten Kleidung, die seinen markanten Bauch nicht verbergen kann.
Ame-no-Koyane: Shinto-Gott der Rituale und Gesänge
Während der Episode sang Amano Iwato vor der Höhle und veranlasste Amaterasu, den Felsen, der den Eingang blockierte, leicht zur Seite zu schieben. Hauptsächlich in Kasuga thronend Taisha von Nara und der Ahnengott des historisch mächtigen Nakatomi-Clans, also der Hauptfamilie der Fujiwara-Regenten.
Amatsu-Mikaboshi: Der gefürchtete Stern des Himmels
Er ist ein Shinto-Gott der Sterne und eine der seltenen Shinto-Gottheiten, die entschieden als bösartig dargestellt werden. Er erscheint nicht im Kojiki, aber der Nihon Shoki erwähnt ihn als die letzte Gottheit, die den Kuni-Yuzuri widersteht. Historiker haben die Theorie aufgestellt, dass Amatsu-Mikaboshi ein Sterngott war, der von einem Stamm verehrt wurde, der sich Yamatos Oberhoheit widersetzte. In einigen Varianten wird er auch Kagaseo genannt.
Futsunushi-no-Kami: Japanischer alter Kriegergott des Mononobe-Clans
Futsunushi, auch bekannt als Katori Daimyōjin, ist ein shintoistischer Kriegergott und der Ahnengott des Mononobe-Clans. Im Nihon Shoki begleitete er Takemikazuchi, als dieser geschickt wurde, um das Eigentum an der Bodenwelt zu beanspruchen. Nachdem Ōkuninushi nachgegeben hatte, eliminierte das Duo alle verbleibenden Geister, die sich weigerten, sich ihnen zu unterwerfen.
Isotakeru-no-Kami: Japanischer Gott des Hauses
Er ist einer von Susanoos Söhnen und wurde im Nihon Shogi kurz erwähnt. In diesem Bericht begleitete er seinen Vater nach Silla, bevor dieser nach Izumo verbannt wurde. Obwohl er mehrere Samen mitbrachte, pflanzte er sie nicht; er pflanzte sie erst nach seiner Rückkehr nach Japan. Innerhalb der Kojiki heißt er Ōyabiko-no-Kami; heute wird er als Hausgott verehrt.
Jimmu Tennō: Der legendäre erste Kaiser Japans
Er soll ein direkter Erbe von Amaterasu und Susanoo sein. In der Shinto-Mythologie startete er einen Feldzug von der ehemaligen Provinz Hyūga im Südosten von Kyūshū und eroberte Yamato (heutige Präfektur Nara), woraufhin er sein Machtzentrum in Yamato errichtete. Die Kojiki und Nihon Shoki verbanden die Dynastien von Jimmu mit denen ihrer Nachfolger zu einer lückenlosen Genealogie.
Kumano Kami: synkretisiert als Amitābha Buddha
Die alte japanische Region Kumano (heutige Präfektur Süd-Mie) ist seit langem ein Ort der Spiritualität. Nach dem Aufstieg des Buddhismus in Japan wurde die ursprünglich in Kumano verehrte Kami-Natur mit buddhistischen Rettern wie Amitābha Buddha synchronisiert. In seiner Blütezeit waren Pilgerfahrten nach Kumano so beliebt, dass die Pfade der Gläubigen als ameisenähnlich beschrieben werden.
Yanohahaki-no-Kami: Ein shintoistischer Volksgott des Heims und der Geburt
Ihm wird auch die Kraft zugeschrieben, Katastrophen aus Häusern zu beseitigen, es wird in gleicher Weise mit Arbeit und Besen in Verbindung gebracht, da Besen Schmutz, dh Verschmutzung, aus Häusern entfernen.
Yamato Takeru: Sohn des legendären zwölften Kaisers von Japan
Yamato Takeru war ein beeindruckender, aber brutaler Krieger, der seinen Vater nicht mochte. Er wurde vom Kaiser geschickt, um mit verschiedenen Feinden fertig zu werden, Expeditionen, bei denen der Prinz einheitlich siegreich war.
Nachdem er bei der Hohepriesterin des Ise-Großschreins die Abneigung seines Vaters beklagt hatte, erhielt er das legendäre Schwert Kusanagi-no-Tsurugi, um ihm bei zukünftigen Expeditionen zu helfen. Yamato Takeru wurde nie Kaiser und starb angeblich im 43. Regierungsjahr seines Vaters. Nach seinem Tod wurde das kostbare Schwert im Atsuda-Schrein aufbewahrt, wo es bis heute aufbewahrt wird.
Shichi Fukujin: Japans berühmte „sieben Glücksgötter“
Diese umfassen Gottheiten aus dem Shintoismus, dem japanischen Buddhismus und dem chinesischen Taoismus. Historisch wird angenommen, dass sie nach den Anweisungen des Shogun Tokugawa Iemitsu "zusammengebaut" wurden, um sieben Arten von gesegnetem Leben darzustellen.
Kuriose Fakten über die japanischen Götter
Um alles zu wissen, was mit diesem Thema über die japanischen Götter zu tun hat, sind hier einige interessante Daten:
- Buddhismus, Konfuzianismus und Hinduismus hatten alle einen enormen Einfluss auf die mythischen Geschichten der japanischen Götter.
- Es wurde angenommen, dass der Gott Fukurokuji die Reinkarnation von Hsuan-wu ist, einer taoistischen Gottheit, die mit Glück, Glück und langem Leben in Verbindung gebracht wurde.
- In einigen buddhistischen Sekten wurde Benten, die Göttin der Beredsamkeit und Schutzpatronin der Geisha, mit der hinduistischen Göttin Saraswati (Göttin der Weisheit, des Wissens und des Lernens) in Verbindung gebracht. Saraswati war Teil eines Trios von Muttergottheiten in der hinduistischen Mythologie; Die anderen beiden Göttinnen, die sie begleiteten, waren Lakshmi (die Göttin des Reichtums und der Schönheit) und Kali. (die Göttin der Macht).
- Das japanische Suffix no-Kami bedeutet einfach "Gott" und ist ein Ehrenzeichen, das oft mit Namen von Shinto-Gottheiten versehen ist.
- Das Suffix Ōmikami bedeutet „wichtiger Gott“ oder „Hauptgott“. Diese Ehrung wird nur für die wichtigsten Shinto-Götter beschriftet. Es wird auch oft verwendet, um sich auf Amaterasu, die wichtigste shintoistische Sonnengöttin, zu beziehen.
- Viele shintoistische Götter und Göttinnen erhalten das Suffix no-Mikoto. Dies weist darauf hin, dass die Gottheiten eine wichtige Mission erhalten haben. Zum Beispiel die Besiedlung des japanischen Archipels.
Beziehung zwischen japanischen Göttern und Kaisern
Die meisten der obigen Einträge basieren auf Schriften aus den Kojiki- und Nihon Shoki-Kompendien. Tatsächlich werden viele japanische Götter in anderen alten japanischen Texten nicht erwähnt; Wie in diesen beiden Kompendien werden viele auch am Rande erwähnt. Wie aus den obigen Einträgen ersichtlich ist, wird in beiden Kompendien auch die Abstammung stark betont; eine, die betont, dass das japanische Königshaus, dh die Yamato-Dynastie, die Nachkommen japanischer Götter sind.
Beide Kompendien werden von Historikern als pseudohistorisch angesehen, was bedeutet, dass ihnen nicht als historische Tatsache vertraut werden kann, da Mythologie und das Übernatürliche in den Geschichten stark gewichtet sind. Als kulturelle und anthropologische Hinweise sind Kojiki und Nihon Shoki jedoch von unschätzbarem Wert. Wo sie außerdem darauf hindeuten, dass die Yamato-Dynastie nicht immer den japanischen Archipel beherrschte, und auch Hinweise auf die Migrationsbewegungen innerhalb Ostasiens in der Antike geben.
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