Zusammenfassung von Eindimensionaler Mensch von Herbert Marcuse

Zusammenfassung des eindimensionalen Menschen, ist ein literarisches Werk von Herbert Marcuse, einem Philosophen und Soziologen deutscher und amerikanischer Nationalität, der über eine mit gesellschaftlicher Verantwortung verbundene Strömung schrieb, die sich stets bemüht, sich von den Handlungen der Gesellschaft und der gegenwärtigen Welt zu lösen.

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Zusammenfassung des eindimensionalen Menschen

Zusammenfassung von El Hombre Unidimensional, „Eindimensionaler Mensch“, ist ein literarisches Werk von Herbert Marcuse, das erstmals 1965 auf Spanisch veröffentlicht wurde.

Er ist ein Autor, der in seinem Aufsatz, bekannt als Kritische Theorie, Grenzen setzt, einer Strömung im Zusammenhang mit sozialer Verantwortung, die versucht, sich von den Bestimmungen der heutigen Gesellschaft zu befreien.

Das Buch mit dem Titel „One-Dimensional Man“ von seinem Autor Herbert Marcuse zeigt eine Auseinandersetzung von großer Bedeutung, die sich mit ihrer Unterstützung zum Verständnis bestimmter wichtiger Ansätze in der Existenz des Menschen heute durchsetzen kann.

Als eine der wichtigsten Überlegungen behindert die gegenwärtige Gesellschaft in ihrem Zustand der Freiheit jede soziale Transformation, die sich den gegensätzlichen sozialen Kräften anpasst und zusätzlich dazu, die Imperative der Menschen zu dominieren.

Was die Verbindung mit diesem Gebot betrifft, so wird es wahrscheinlich bestimmte Meinungen ausdrücken, indem es die Hypothese von Roland Gori aufstellt, der behauptet, dass der Mensch derzeit in einer Gesellschaft des Betrugs lebt.

Auf diese Weise ist es in seinem literarischen Werk „Die Fabrik der Betrüger“ verkörpert, wo er wiederholte, dass der Mensch in der heutigen Zeit ein besiegtes und unfähiges Individuum ist, alles aufgrund der Auswirkungen der Gesellschaft selbst, um auf seine eigenen Bedürfnisse zu reagieren.

Aus dieser Herangehensweise und aus reflektierter Kritik lässt sich sowohl bei Gori als auch bei Marcuse erkennen, dass sie sich ihren Verifizierungen nähern und auf den Grund aufmerksam machen, warum heute von Betrüger-Individuen und Betrüger-Gesellschaft die Rede ist.

Durch diese Befreiung wird beobachtet, wie Marcuses Gedanken und zentrales Argument, das in seinem Werk des „eindimensionalen Menschen“ gezeigt wird, bestätigt und auch unter zeitgenössischen Philosophen manifestiert werden, wie im Fall von Roland Gori.

Vorab muss festgestellt werden, dass es in Goris Grundlagen nicht klar ist, dass er Tatsachen demonstriert, dass seine Nähe zu einem Modell auf Marcuses Prinzipien bestätigt wird, aber sicherlich ist die Wahrscheinlichkeit, seine Nähe zu lenken, unbestreitbar.

Der Totalitarismus der fortgeschrittenen Industriegesellschaft

In der Zusammenfassung von The One-Dimensional Man,  Marcuse untersucht die fortschreitenden Industriegesellschaften der westlichen Welt, die seiner Theorie zufolge totalitäre Ansätze mit einem demokratischen und liberalen Aspekt verbergen.

Der Autor bietet dem Leser eine Kritik unter zwei repressiven Perspektiven in den Zeiten des Kalten Krieges, dem westlichen Kapitalismus, wie dem sowjetischen Modell des Sozialismus.

Denn Marcuse behauptet, dass die fortschreitende Industriegesellschaft illusorische Bedürfnisse erfindet, die den Menschen in ein bestehendes System von Produktion und Massenkonsum einbeziehen, fokussiert durch aktive Medien, Werbung und das industrielle Umfeld.

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Dieses System führt nach dem Ansatz des Autors zu einem eindimensionalen Kosmos mit Individuen, in dem es keine Möglichkeit zur Gesellschaftskritik oder zum Gegenteil des Begründeten gibt.

Unter diesem Aspekt übernimmt Marcuse auch die Aufgabe, die Integration der arbeitenden Masse in eine kapitalistische Gesellschaft mit ihren neuartigen Stabilisierungswegen zu analysieren. Immer die klassischen Prinzipien einer unausweichlich subversiven Arbeiterklasse kritisieren.

Marcuse schließt aus dem subversiven Individuum, dass es weder aus der unteren städtischen Arbeiterklasse noch aus Intellektuellen bestehen kann. Aus der Sicht des Autors behauptet er, dass es zur Lösung des oben Genannten notwendig sein muss „Solidarität als biologische Notwendigkeit erwecken und organisieren, um sich vereint gegen menschliche Brutalität und Ausbeutung zu stellen.“

Das Werk The One-Dimensional Man wurde von vielen Gelehrten als der revolutionärste Text beschrieben, der im XNUMX. Jahrhundert existiert, was zu großen Fragen seitens orthodoxer marxistischer Mitglieder und Spezialisten aus verschiedenen politischen und theoretischen Gremien führte.

Aufgrund dieses Gedankens erlangte das Werk jedoch eine große Repräsentation in der neuen Linken, da es seine fortschreitende Diskreditierung gegenüber den kapitalistischen und sozialistischen Gesellschaften der Sowjetunion zum Ausdruck brachte.

Logik der Herrschaft

In der Zusammenfassung von The One-Dimensional Man wird für den Autor Marcuse der aktuelle Aspekt vermutet, dass der Konsumismus ein Faktor ist, der in die Kommerzialisierung der Kultur eingreift, ebenso wie die Technisierung ein Konverter des Bewusstseins ist.

https://youtu.be/3JxK7OogW4A

Die Frage der Kontrolle, ihre Funktionsweise wäre effektiv, wenn sie als Vereinigung von Assimilation, Druck und wiederum Verführung gehandhabt würde, mit der Rolle der industriellen Kommunikation als etwas Unvermeidliches.

Ein spezifischer Fall, in dem Kontrolle perfekt nachgewiesen werden kann, wird von einigen Autoren im Aufstieg des Individualismus gezeigt, der als etwas Selbstgenügsames und auch Mächtiges angesehen wird.

doppelte Distanzierung

Unter Marcuses Objektiv argumentiert er, dass sowohl die Hochkultur als auch die Niedrigkultur den Normen und Urteilen des Marktes unterworfen sind, die sie abhängig machen, dann schlägt Marcuse eine doppelte Distanzierung als einzige Lösung vor um eine wahrhaft freie Kultur zu erreichen.

Zusammenfassung des eindimensionalen Menschen: Herbert Marcuse

Der Autor Marcuse beschreibt die fortgeschrittene Industriegesellschaft als diejenige, die dem Einzelnen und der menschlichen Gesellschaft Probleme bereitet. Wie viele wissen, resultiert die Industrie sowohl aus dem Imperativ als auch aus den Wünschen.

Sehnsucht ist der Impuls des Denkens des Menschen für das, was er herauskristallisieren möchte, und ein bestimmtes Ziel zu erreichen, sei es von jemandem und etwas im Besonderen, ist ein Ereignis, das die Existenz des Menschen und tatsächlich die gesellschaftliche Entwicklung unterstützt.

Dann wird davon ausgegangen, dass jede Art von Kultur immer umrahmt sein wird von dem Nutzen, der Existenz einen Sinn zu geben, entweder durch Entwicklung, oder von jedem anderen, der einen Nutzen zum Nutzen der Lebensqualität der Menschen aufweist.

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In Bezug auf die Theorie von Deleuze & Guattari aus dem Jahr 1995 stellen sie fest, dass die Industrie die kreative Aktivität einer Authentizität umfasst, vielleicht aufgrund der Schöpfung als Tatsache des menschlichen Lebens. Aber vor den Augen der Kultur sieht es aus wie eine Entwicklung in ihrer ganzen Pracht, und natürlich hat sie ihre Details.

Eines dieser Elemente, das sich auf die Industriegesellschaft bezieht, offenbart seine Macht nicht klar, es ist totalitär in dem Aspekt, dass nichts das Menschliche angeht, was ihm selbstverständlich angehört, im Notfall dem Zufall überlassen bleibt; Das gesamte System konzentriert sich auf eine spezifische Kontrolle menschlicher Imperative, deren Ursprung "natürlich" ist.

Es ist ersichtlich, dass der von der Industriegesellschaft praktizierte Totalitarismus nicht klar und nicht etabliert ist, weil die Ideologien, Systeme und andere traditionelle Bewegungen nicht in Bezug auf die totalitären Kriterien skizziert sind, die eine Gesellschaft beherrschen.

In der Zusammenfassung von The One-Dimensional Man kann man sehen, wie Marcuse feststellt, dass die totalitäre Gesellschaft in einer Art und Weise handelt, als wäre sie ein geheimer Diskurs, der erfordert, dass sowohl die Sinne als auch die Handlungen des Einzelnen von Ansätzen abhängen anders als sie selbst. .

Dann wird der Totalitarismus eine wesentliche Essenz von Kriterien festlegen, die den Weg markieren, um ein auferlegtes „Muss“ zu erreichen, das neben vielen anderen Dingen festlegt, dass es keine Unterschiede und Widersprüche untereinander, zwischen Menschen und zwischen den Einheiten gibt, die das Erzielen darstellen eine soziale Gruppe einer unterworfenen Institution.

Die totalitäre Logik formt eine Gesellschaft, die bereit ist, nicht an ihre eigene zu denken (Lyotard zitiert in Gori, 2013), was dem Typus der totalitären (industriellen) Gesellschaft die Kraft gibt, Gedanken für alle zu haben.

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Der von Marcuse vorgeschlagene One-Dimensional Man ist der Mensch, der sich an das System anpasst, insbesondere aber an dessen Anforderungen, also an die eigenen Bedürfnisse des Systems. Die Sorge des Individuums manifestiert sich heute im Fehlen des anderen (Systems), nicht aber im Bedürfnis nach sich selbst, was auf ein permanentes und anhaltendes Gefühl der Inkompetenz hinweist.

Wir werden offensichtlich dominiert, um die Bedürfnisse des Systems zu ersetzen, aber nicht die des Individuums, während sich das Ziel dieser Serie nicht darin zeigt, was als geschätzt geschätzt wird, sondern was das System anfordert und nicht das jeder individuell erfordert.

Dies bedeutet, dass es keine Möglichkeit gibt, in einer Welt anders zu denken, die den Zweck hat, zu fordern, dass man über das Individuum selbst und über den Ursprung einer Gesellschaft nachdenkt.

Das Bedürfnis, das der Mensch hat, wird in dieser Folge kompliziert, die umkippt, weil es von einem Ansatz der Teilnahme des Individuums zu einem anderen Eigentum übergeht. In diesem Aspekt denkt Marcuse darüber nach, wie wichtig die conditio humana ist, um den Menschen zu spezifizieren.

Der Autor des literarischen Werkes beschreibt den eindimensionalen Menschen, durch den Durchgang seiner eigenen Bedürfnisse, sie konkretisieren nur die Existenz, aber er betont, dass die Bedürfnisse nicht existieren, sie zugeschrieben werden und ihm der Sinn für Eigentum fehlt der Mensch.

Der Weg und die Bedürfnisse des Einzelnen scheinen einfach; es könnte so gestaltet sein: Es gibt einen lebenden Körper und in ihm Materie, Sinne, Wissen, Sprache; all diese Elemente leben darin. Es ist ein Körper, der aktiviert, sucht, genießt, es ist das Ergebnis eines Impulses, ein Ziel für sein Leben zu erreichen.

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Es hat auch eine Psyche, die die Sprache im Körper einer Person etabliert. Die Bedürfnisse, die aus diesem denkenden, sprechenden Wesen hervorgehen, ergeben sich aus seiner ganzen Natur, aus seiner Struktur, also versucht es, seine eigene Befriedigung zu befriedigen, die primäre Essenz seiner Bedürfnisse, aber nicht die Befriedigung der Natur anderer Wesen.

Auf diese Weise ist es wie ein Bedürfnis, das seit seiner Geburt rein ist, es braucht eine wahre Antwort, die sich selbst befriedigt und nicht andere.

Der eindimensionale Mensch hat jedoch von Marcuse aufgedeckt, dass das Bedürfnis verstrickt wird, sobald er versucht, sich selbst zu gefallen, weil er Befriedigung nicht als Priorität hat, vom Standpunkt seines eigenen Bedürfnisses aus, sondern vom Bedürfnis anderer; Bei diesem Ansatz kann man sagen, dass es eine unzweifelhafte zeitgenössische Unordnung gibt.

Aus diesem Ansatz wird ersichtlich, dass der eindimensionale Mensch nicht ausdrücklich als authentisches Individuum beschrieben wird, sondern von seinen eigenen Bedürfnissen getrennt ist.

Die Gesellschaft, die vom eindimensionalen Menschen ausgeht, ist eine Art Gesellschaft, die sich nach den für sie erfundenen Anforderungen bewegt, die nicht daraus resultieren, dass sie ihr zugesprochen werden können, sondern im Gegenteil assoziiert sind mit dem Gefühl, dass es in die Ferne personifiziert

Eine Tatsache, die im menschlichen Leben durchaus wesentlich ist, wie die Notwendigkeit, wird in ihrer Natur verändert, und dann bleibt von dieser Operation ein Gefühl der Fremdheit gegenüber dem eigenen zurück.

Es ist völlig normal, das Extrem der Anerkennung zu erreichen, des Unerklärlichen als Teil des Eigenen, dass Werte seit Jahren die Gesellschaft und das Dasein des Menschen regeln und natürlich zweifelhaft geworden sind.

Für den eindimensionalen Menschen ist das, was gegenwärtig Realität und Gerechtigkeit demonstriert, nicht wesentlich. Die individuelle Wahrheit wird durch andere Realitäten kompliziert, und Gerechtigkeit mit unterschiedlichen Interpretationen von Gerechtigkeit, nach dem, was Marcuse ausdrückt, schafft ein Gefühl der Einheit, während die Unterschiede beseitigt werden und Wahrheit als Gerechtigkeit vorherrscht, die durch die Kriterien auferlegt wird, die auf der basieren zugeschriebene Anforderungen.

Marcuse mit Roland Gori

Roland Gori, Psychoanalytiker und Professor für Psychopathologie an der Universität Aix, Marseille. Er ist derjenige, der L'Appel des appels initiiert, Der Ruf der Rufe, die Verfassung wird als Laboratorium von Ideen beschrieben, die darauf abzielen, etablierte Muster des sozialen Gehorsams und der beruflichen Gesundheit, Bildung und Gerechtigkeit aufzubauen.

In seinen Roland-Gori-Büchern beabsichtigt er, Modernität zusammen mit einer Wissenschaft des Individuums anzunehmen, und fordert die ideologische Verwüstung der wissenschaftlichen Logik, das heißt die Position, die die universelle Anwendbarkeit der wissenschaftlichen Methode und des toleranten Ansatzes bejaht, die Menschen erzeugen.

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In dem bekannten Werk La Fábrica de los Impostores von Roland Gori wird der Betrüger als eine einem lebenden Schwamm ähnliche Spezies dargestellt, die mit den Riten, Meinungen, Kommentaren, Werten der sozialen Unwahrheit seiner Zeit imprägniert ist (Gori, Jahr 2013).

Roland Goris Vermutung ist nicht sehr weit von dem entfernt, was Marcuse aufwirft, insbesondere was den eindimensionalen Menschen spezifiziert. Harmonie herrscht zwischen den beiden Autoren, wenn sie sich auf den Gesellschaftstyp beziehen, der aus den beiden Menschenbildern hervorgeht.

Zusammenfassung von The One-Dimensional Man, Marcuse bezieht sich auf eine eindimensionale Gesellschaft, während für Gori die Gesellschaft eine Fabrik mit einer großen Produktion von Betrügern ist. Mensch und Gesellschaft bewahren also beide eine Ähnlichkeit, die sich aus der Hingabe des Menschen an die totalitäre Macht ergibt.

Gori, denkt dasselbe wie Marcuse, zeigt ein klares Zeichen des beherrschten Mannes an der Spitze eines totalitären Systems, er ordnet an, den Gedanken zum Schweigen zu bringen, dass es sich nicht um eine Aktion handelt, die durch Gewalt, durch Verweis durchgeführt wird, wie dies im Totalitarismus der Fall ist.

Im Gegenteil, es gibt das, was Marcuse einen einheitlichen Denkstil nennt, vielleicht der beste Weg, wie Gori es definiert, eine „Fabrik“. Das Endziel der Fabrik der Betrüger oder Betrüger ist nicht der Aufbau von Menschen, da sie bereits in der Gesellschaft existieren, was darin besteht, den Weg zu dem zu erleichtern, was von den Einzelnen erwartet wird.

Anders ausgedrückt bedeutet es eine punktuelle Lebensweise und ein Ideal der Harmonie, eingeschlossen in einem Pfad, der wahrscheinlich ist, wenn sich Menschen auf die eine oder andere Weise verhalten.

Es ist klar, dass das, was Gori manifestiert, dass ein solcher Zustand der unterworfenen Menschen es unvernünftig macht, über den Zustand der Menschen nachzudenken, den er uns derzeit beschreibt, und deshalb wird der Betrüger zu dem Mann, der beherrscht wird, was erwartet wird ihm. (Gori, 2013).

Der Gedanke, der das Individuum in einer Gesellschaft der Betrüger verkörpert, ist nicht derselbe, der eine demokratische Gesellschaft beschreibt, und Marcuse und Gori stimmen in diesem Aspekt als etwas Exklusives überein.

Gori argumentiert, dass Demokratie eine Macht ist, um im Streit zu herrschen, und weist auf eine wesentliche Macht hin, die durch Sprache verliehen wird.

Es ist eine Fähigkeit, die vom Standpunkt des Dialogs zu einer Ebene führt, die, gut geführt, dem Wort ein gutes Konzept verleiht, das weder vergänglich noch weit hergeholt ist, sondern im Gegenteil eine endgültige Bedeutung hat. Aber für Gori geht es nicht um diesen Wert, der der Sprache in der Gesellschaft der Fälscher beigemessen wird.


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