In diesem Artikel lade ich Sie ein, alles über das Erstaunliche zu erfahren Teotihuacan-Kultur, eine der Kulturen Mexikos, die in einer großartigen Stadt gegründet wurde, die zu einem großen Mittelpunkt der Aufmerksamkeit wurde, aber die Stadt geriet aus verschiedenen Gründen in Vergessenheit, die derzeit noch nach Erklärungen suchen. Lesen Sie weiter und finden Sie heraus, was passiert ist.
Teotihuacan-Kultur
Um sich auf die Teotihuacan-Kultur zu beziehen, muss die antike Stadt Teotihuacán hervorgehoben werden, eine vorspanische Stadt in Mesoamerika, bekannt als „der Ort, an dem Menschen zu Göttern werden“ in der Nahuatl-Sprache war es auch bekannt als "die stadt der sonne", nach den uns vorliegenden Aufzeichnungen wurde die Stadt irgendwann im XNUMX., XNUMX. oder XNUMX. Jahrhundert vor Christus gegründet.
Der Name der Stadt stammt aus der Nahuatl-Sprache, einer Sprache, die in Mexiko gesprochen und von den Mexikanern verwendet wird, die ein Volk mit aztekischen Traditionen waren. Aber als dieses Volk in der antiken Stadt Teotihuacán ankam, war sie bereits von einer früheren Zivilisation gebaut und verlassen worden, als die Mexica sie zum ersten Mal sahen, war sie bereits seit tausend Jahren verlassen. Gegenwärtig ist nicht bekannt, wer die ursprünglichen Siedler der antiken Stadt Teotihuacán waren.
Die Überreste der antiken Stadt Teotihuacán befinden sich im Nordwesten des Tals von Mexiko, zwischen den Gemeinden San Martín de las Pirámides und der Stadt Teotihuacán (Bundesstaat Mexiko). In einer Entfernung von 78 Kilometern von der Hauptstadt Mexiko-Stadt. Das Gebiet der antiken Stadt Teotihuacán ist etwa 21 Quadratkilometer groß und verfügt über sehr wichtige archäologische Denkmäler und wurde aus diesem Grund 1987 von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt.
Wie oben erwähnt, sind die Ursprünge der Stadt Teotihuacán ungewiss und derzeit werden ihre Herkunft und Gründer noch von verschiedenen Spezialisten auf diesem Gebiet untersucht, aber es ist bekannt, dass die Stadt Teotihuacán zu Beginn der christlichen Ära eine war sehr wichtiges Dorf, da es ein Ort war, an dem die Götter verehrt wurden, es lag in der Nähe des Anahuac-Beckens. Die stärksten und solidesten Konstruktionen, die Aufmerksamkeit erregen, wurden zur Zeit der ersten Gründung hergestellt.
Ebenso wie die Tests, die bei den Ausgrabungen durchgeführt wurden, die an der Pyramide des Mondes vorgenommen wurden. Die Stadt hatte eine große Blüte in der klassischen Zeit zwischen dem 21. Jahrhundert vor Christus und dem XNUMX. Jahrhundert nach Christus. Während dieser Zeit hatte die antike Stadt Teotihuacán viele Fortschritte im kommerziellen, politischen und sozialen Bereich. Neben einer großartigen Teotihuacan-Kultur auf einer Fläche von fast XNUMX Quadratkilometern, wo es einhunderttausend bis zweihunderttausend Einwohner gab.
Der Einfluss der Teotihuacán-Kultur war in der gesamten mesoamerikanischen Region zu spüren, wie sich in anderen indigenen Städten wie Tikal und Monte Alba zeigte, wo große archäologische Entdeckungen gemacht wurden und eng mit der Teotihuacán-Kultur verbunden waren. Es ist wichtig darauf hinzuweisen, dass die antike Stadt Teotihuacán aufgrund vieler politischer Probleme ab dem siebten Jahrhundert nach Christus Komplikationen hatte.
Interne Aufstände wurden auch von einigen indigenen Gruppen durchgeführt und die Klimaveränderungen waren konstant und gefährlich für die Bevölkerung, was zu einem Zusammenbruch der Stadt führte und die Bevölkerung begann, aus der Altstadt in verschiedene Regionen Mexikos auszuwandern. .
Bis heute ist nicht bekannt, wer die ersten Siedler der antiken Stadt Teotihuacán waren und wer die Teotihuacan-Kultur formte, aber Spezialisten und Forscher in der Region sind zu dem Schluss gekommen, dass es sich um die Nahuas oder die Totonacs handeln könnte, da beides der Fall war sind indigene Völker, indigene Völker aus Mesoamerika. Es gibt auch die Ureinwohner namens Otomi, die Zentralmexiko bewohnten.
Obwohl die am meisten akzeptierte Hypothese von Historikern ist, dass die antike Stadt Teotihuacán eine kosmopolitische Stadt war, was bedeutet, dass verschiedene Kulturen in der Stadt vermischt wurden und deshalb die Teotihuacan-Kultur geboren wurde, wurde sie in einer anderen Untersuchung im Zapotec-Viertel durchgeführt entdeckte Objekte, die aus der antiken Stadt Teotihuacán stammten, ebenso wie Objekte in anderen Regionen Mesoamerikas wie dem Golf von Mexiko und im Maya-Territorium erhalten wurden.
Es ist wichtig hervorzuheben, dass die Stadt und Kultur von Teotihuacan bis zu ihrem Niedergang von großem Interesse für spätere und gegenwärtige Gesellschaften waren, es ist eine Frage der Untersuchung, da die Ruinen seit vorspanischen Zeiten von den Mexica und Tolteken sorgfältig untersucht wurden Zivilisationen, da Funde von Gegenständen aus der Teotihuacan-Kultur gemacht wurden, sowie die archäologischen Stätten in der Stadt Tula und im Großen Tempel von Mexiko in Tenochtitlan.
In der Nahua-Mythologie der nachklassischen Ära in der antiken Stadt hatte die Teotihuacan-Kultur sehr spezifische Mythen wie die Legende der Sonnen, die darin bestand, dass die Erschaffung des Universums, der Welt und der Menschheit in fünf Jahren stattfand verschiedene Stadien von der Schöpfung. Diese Legende wurde von der Bevölkerung der Mexikaner unterstützt.
In der Gegenwart ist die antike Stadt Teotihuacán nur noch erhalten, aber sie ist geschützt, weil sie die archäologischen Denkmäler hat und wegen dem, was sie für die Menschheit darstellt, zusätzlich dazu, dass sie jedes Jahr viele Touristen anzieht. Oberhalb der Halbinsel Yucatan, wo sich Chichen Itza befindet. El Tajín und Monte Alba sind weitere archäologische Stätten, die viel von Touristen besucht werden. Damit breitet sich die Teotihuacan-Kultur auf der ganzen Welt aus.
Die Stadt Teotihuacan
Die Stadt heißt Teotihuacán und ist Nahuatl-Ursprungs, aber der Name wurde nach mehreren Jahrhunderten ihres Endes als große kosmopolitische Stadt gegeben, in der die Nahuatl-Leute lebten. Laut Geschichte aber nicht bestätigt. Und als die Mexikaner in der Stadt ankamen, benannten sie sie nach der antiken Stadt Teotihuacán, obwohl sie bereits vor tausend Jahren verlassen worden war.
In der Kolonialzeit Mexikos begannen die Mexikaner, eine Tour durch die historischen Quellen der Teotihuacan-Kultur auf Spanisch zu machen. Obwohl es viele Missverständnisse in der Kultur dieser antiken Stadt Teotihuacan gibt. Denn die Mexikaner kannten die Stadt, als sie bereits verlassen war. Für die Mexikaner war die antike Stadt Teotihuacán eine Stadt der Vergangenheit, in der es viele kulturelle, soziale und politische Aktivitäten gab, sogar Technologie aufgrund gefundener Objekte.
Es gibt viele Forscher, die behaupten, dass die Stadt Tula dort blühte, und man dachte, dass die Einwohner toltekischen Ursprungs waren. Aufgrund der Bedeutung des Namens, der der antiken Stadt gegeben wurde, gibt es viele Hypothesen, da er in der Nahuatl-Sprache agglutinierenden Ursprungs ist, wodurch viele Ideen darüber ausgedrückt werden können, was das Wort Teotihuacán übersetzt werden kann.
Eine der am meisten akzeptierten Interpretationen von der Community und den Forschern ist die, in der sie übersetzt wird „Ort, wo die Götter geboren wurden“ oder so wie man es sagen kann „Ort, an dem die Götter gemacht wurden“ und diese Interpretation wird mit dem Mythos über die kombiniert Legende der Sonnen. Das ist ein bekannter Mythos in Mesoamerika, der zu beantworten versucht, wie das Universum entsteht.
In Mexiko wird die Stadt Teotihuacán von der Nahua-Gemeinschaft hoch respektiert, die erklärt, dass die Stadt durch die Erschaffung der fünften Sonne geschaffen wurde, da sich alle Götter der vorangegangenen Ära geopfert haben. Im Nahuatl Language Dictionary, geschrieben in Spanisch, das Wort teotl bedeutet Gott, ti ist eine euphonische Ligatur, und die hua ist ein Possessivartikel, schließlich der kann das eine Aktion ausführt. Auf diese Weise übersetzt sich alles in "Der Ort derer, die Götter haben."
Sicher ist, dass es immer noch unbekannt ist, welchen wirklichen Namen die Stadt erhielt, als sie von ihren wahren Bewohnern in vollem Gange war. Es gibt einige entdeckte Texte Maya-Ursprungs, in denen der Begriff Glyphe mit Menschen, die aus der Teotihuacan-Kultur stammen.
Diese Menschen wurden in den Maya-Städten Tikal, Uaxactún und Bonampak als sehr wichtig dargestellt. Auch das Wort wird betont puh das in der Maya-Sprache eine dem Wort sehr ähnliche Bedeutung hat Tollan. Das bezeichnet eine fabelhafte Stadt in der Teotihuacan-Kultur. Mit dem Wort tolan Der Schwerpunkt wurde auf eine Zivilisation gelegt, die sich in Mesoamerika befindet und die einen legitimen Ursprung aus den dominantesten Linien zahlreicher Städte hatte, die in Maya-Texten genannt werden.
Das Vorgenannte wird durch die Entdeckungen verschiedener Darstellungen verstärkt Glyphen in den Gemälden, die an den Wänden des Wohnkomplexes der antiken Stadt Teotihuacán gemalt wurden. Obwohl dieses Tollan als die Stadt namens Tollan-Xicocotitlan, als Hauptstadt der Tolteken, identifiziert wird.
Aber es ist interessant festzustellen, dass viele Forscher den Mythos von der Geschichte der Stadt getrennt haben, da es in ganz Mesoamerika andere Städte von großer Bedeutung gibt, die auf die gleiche Weise benannt wurden. Obwohl es nicht auf die antike Stadt Teotihuacán angewendet wurde, weil sie eine eher mythologische als historische Stadt darstellt, wurde sie bei einer Analyse ihrer Geschichte gefunden, als sie bereits tausend Jahre alt war.
Die archäologischen Funde, die in der Maya-Stadt und in Zentralmexiko gefunden wurden, wo viele Forscher Assoziationen mit diesen archäologischen Funden und dem Mythos der Stadt Teotihuacán hergestellt haben, beschuldigen sie, dass die Vereinigung zwischen der Stadt Tollan und Teotihuacán Tula zugeschrieben wird Mythologie, wo Menschen zu Göttern werden.
Die Archäologin Laurette Séjourné, die in Perugia, einer Stadt in Italien, geboren wurde und 2003 starb, vertritt dieselbe Sichtweise auf dem Kongress der Archäologen, der vor einiger Zeit stattfand. Wo das mythologische Tollan gegründet wurde, war Tollan-Xicocotitlan, und diese Theorie wird von anderen Archäologen wie Stuart, Uriarte, Duverger und René Millon geteilt, und alle diese Forscher sind anerkannte Spezialisten der Teotihuacan-Kultur.
Alle oben genannten Archäologen akzeptieren, dass die antike Stadt Teotihuacán die legendäre Stadt Tollan ist, und es wird nicht akzeptiert, dass dies ihr richtiger Name ist. Da die antike Stadt Teotihuacán zur Bezeichnung der historischen Stadt verwendet wird und alle archäologischen Entdeckungen, die gemacht wurden, der Öffentlichkeit zugänglich sind, ist sie auch als Teotihuacan-Kultur bekannt.
Geografische Umgebung der Stadt Teotihuacana
In der antiken Stadt Teotihuacán, die in einer ungewöhnlichen geografischen Umgebung gegründet wurde, während der Zeit ihrer eigenen Besiedlung in der Nähe des mexikanischen Beckens, während der mittleren Vorklassik. Zu dieser Zeit befanden sich die meisten großen Siedlungen, die gebaut wurden, in der Region nahe den Ufern des Anahuac-Seesystems oder sehr nahe daran. Seine Kardinalpunkte waren Cuicuilco und Copilco im Süden; Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco und Tlatilco im Norden; und Tlapacoya im Osten.
Während die antike Stadt Teotihuacán im Teotihuacán-Tal gegründet wurde und Teil des mexikanischen Beckens ist. Es lag fünfzehn Kilometer vom Ufer des Lake Texcoco entfernt in der Nähe des Flusses San Juan in dem Tal, das nach der Stadt benannt wurde.
Der Archäologe Duverger hat in seinen Untersuchungen bestätigt, dass die Lage der antiken Stadt Teotihuacán nicht einer einzigen ökologischen Grenze entspricht, sondern der Grenze zwischen einer landwirtschaftlichen Zivilisation Mesoamerikas und der Kulturwelt, die in den nomadischen aridoamerikanischen Völkern gehalten wurde.
Das Teotihuacán-Tal ist mit dem Becken von Mexiko verbunden und liegt im Nordwesten des Beckens von Mexiko, das eine Fläche von mehr als 14 Quadratkilometern hat. Und es liegt innerhalb der Grenzen des heutigen Staates Mexiko, die Höhe, auf der sich die Stadt Teotihuacán befand, beträgt etwa 2240 Meter über dem Meeresspiegel bis zum höchsten Punkt des Cerro Gordo, der 3200 Meter über dem Meeresspiegel erreicht, und das Gebiet, in dem die meisten liegen Archäologische Funde befinden sich in einer Höhe von 2300 Metern über dem Meeresspiegel.
Das Teotihuacana-Tal wird im Norden von den Cerros del Gordo, Malinalco und Colorado begrenzt. Im Süden des Tals grenzt es an die Patlachique-Bergkette, die eine orografische Formation ist und eine Höhe von mehr als 2600 Metern über dem Meeresspiegel aufweist. Im Osten wird es von der Gemeinde Otumba und anderen Hügeln begrenzt. Im Südwesten befindet sich das Tal und der Chiconautla-Hügel. Wo ist die alte Mündung des San Juan River.
Cerro Tonala liegt im Westen und markiert die Trennung zwischen dem Teotihuacán-Tal und der Schwemmlandebene, wo Tecámac und Zumpango zusammentreffen. Die Entwässerung des Teotihuacán-Tals verläuft in Richtung des Texcoco-Sees, durch den der Fluss San Juan fließt, ebenso wie die Flüsse San Lorenzo und Huipulco, aber beide Flüsse sind saisonal, da sie in der Regenzeit auftreten starker Wasserstrom und dann in Dürrezeiten verschwindet sein Wasserstrom von der Oberfläche, um in der Regenzeit wieder aufzutauchen.
Die im Teotihuacán-Tal gefundenen Böden gehören zu vier Haupttypen, nämlich Feozem mit 40 Prozent, dann Vertisol mit 16 Prozent und Cambisol und Leptosol mit jeweils 13 Prozent, und bilden die Bodenoberfläche des Tals. Auch auf dem Boden des Teotihuacán-Tals wurden mehrere Untersuchungen durchgeführt, um die Auswirkungen menschlicher Aktivitäten auf diesen Ort zu bestimmen.
Eines der Unternehmen, das diese Namensermittlungen durchgeführt hat. Rivera-Uria et al. Es wurde berichtet, dass an einigen Orten, wie Cerro San Lucas, der Boden seine Zusammensetzung drastisch verändert hat, da Beweise dafür gefunden wurden, dass Luvisol der vorherrschende Boden des Ortes war, bevor er in der vorklassischen Zeit besiedelt wurde. Aber jetzt ist es komplett verschwunden.
Andere Teile des Teotihuacán-Tals sind seit Bauarbeiten betroffen, im Falle der Materialien, die für die Füllung verwendet wurden, die in der Pyramide des Mondes verwendet wurde, stammt es aus dem Land, das in der Nähe des Gebiets liegt, in dem sie sich befanden gebaut. Gebäude, da künstliche Vertiefungen gefunden wurden, die zwei Millionen Kubikmeter erreicht haben.
Was die Vegetation im Teotihuacán-Tal betrifft, so hat sie sich seit vorspanischer Zeit stark verändert, als sich die antike Stadt niederließ und die Teotihuacan-Kultur formte, aber die heutige Landschaft des Tals ist das Ergebnis der Vereinigung einer Reihe von natürlichen und anthropogene Faktoren, und der Hauptunterschied besteht in der Ausdehnung der pflanzlichen Ökosysteme.
Nun, die Landwirtschaft im Teotihuacán-Tal ist auf Kosten der Ureinwohner gewachsen, die zuerst gepflanzt haben und dies immer noch tun, und die Landschaft des Tals ist verschwunden, die eine Pflanzengattung hatte Kiefern.
Gegenwärtig weist das Teotihuacán-Tal hauptsächlich sechs Vegetationstypen auf und hat kleine Eichenwälder, die sich auf dem Cerro Gordo befinden; aber dies war wahrscheinlich die Art von Vegetation, die zur Zeit der antiken Stadt Teotihuacán existierte. Welches ist die zweite Vegetation, die es am häufigsten gibt und die vorherrschende Vegetation ist das xerophytische Gestrüpp und umfasst viele Arten, die häufigsten sind Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta und Mimosa biuncifera.
Dann gibt es das Grasland, die Vegetation, die mit der Regenzeit verbunden ist. Die Bedingungen des Landes begünstigten die Konzentration der Bevölkerung, da es sich um ein ruhiges Gebiet handelt, das sich hervorragend für die Landwirtschaft eignet. Das Siedlungsdatum der Bevölkerung liegt in der vorklassischen Zeit zwischen den Jahren 2500 vor Christus und dem Jahr 200 nach Christus.
Die ersten Dörfer, die in der antiken Stadt Teotihuacán gegründet wurden, befanden sich an den Hängen der Hügel, da es im oberen Teil der Hügel für die Landwirtschaft geeigneten Boden gab, aber in den Jahren 200 nach Christus bis zum Jahr 700 nach Christus. Die Bevölkerung nahm in der Talsohle drastisch zu, da es sich um eine Übergangszone handelte und es sich um eine Seeumgebung des Anahuac und das trockenste der Täler von Tulancingo und Mezquital handelte, war es laut den Forschern einigen klimatologischen Schwankungen ausgesetzt.
Die Forscher bestätigen auch, dass die Illuvation, der Prozess der Bodenansammlung, die im Lehm des Cerro San Lucas gefunden wurde, eine Abnahme der Luftfeuchtigkeit aufweist, die mit der Zunahme der Bevölkerung zusammenfällt, jedoch während der Blütezeit der antiken Stadt Teotihuacán Die Umgebung war laut den durchgeführten Studien etwas feuchter und gemäßigter als das aktuelle Klima, das heute auftritt.
Ethnische und sprachliche Kultur der Teotihuacanos
Nach Ermittlungen von Spezialisten in dieser Angelegenheit haben sie festgestellt, dass die Identität der Personen, die die antike Stadt Teotihuacán gegründet haben, nicht bekannt ist. Aber als die Spanier in Mesoamerika ankamen, war die Stadt Teotihuacán schon lange verlassen, deshalb gibt es nur sehr wenige Hinweise auf die antike Stadt, und die existierenden sind durch historische Quellen aus Jahren nach der Eroberung erhalten geblieben von Mexiko.
Darüber hinaus beziehen sich die historischen Referenzen, die wir haben, nicht auf die Einwohner der Stadt Teotihuacán, sondern auf die Einwohner der Stadt Anáhuac, die dort bis zum Zusammenbruch der antiken Stadt Teotihuacán gelebt hatten.
Die Einwohner der Stadt Nahuatl bestätigten, dass die Stadt Teotihuacán der Ort war, an dem sich die Götter trafen, um Nahui Ollin, was die fünfte Sonne bedeutet, entstehen zu lassen. Wie es in der indigenen Mythologie Mexikos erzählt wird, wohin Forscher der heutigen Zeit geführt werden. Das sagt ein indigenes Gedicht voraus.
„Als es noch Nacht war,
Als noch kein Tag war,
Als es noch kein Licht gab,
Sie trafen sich,
Die Götter wurden gerufen
Dort in Teotihuacan.
Sie sagten,
Sie sprachen miteinander:
Komm her, o Götter!
Wer übernimmt sich selbst
wer übernimmt die Verantwortung
dass es einen Tag gibt,
Dass es Licht gibt?
In anderen historischen Quellen aus der Kolonialzeit waren die Nahuas davon überzeugt, dass die antike Stadt Teotihuacán von den Chinametzin erbaut wurde, die in der indigenen Mythologie Riesen waren, die während der regnerischen Sonne erschaffen wurden.
Diese Riesen bevölkerten die Welt in der vorangegangenen Ära und diejenigen, die überlebten, waren sehr kultivierte Wesen, deshalb glaubte man, dass die Tempel und Pyramiden, die die Stadt Teotihuacán hatte, die Gräber dieser Wesen waren, die die Stadt, diesen Ort, gegründet hatten ist ein heiliger Ort, an dem sie nach ihrem Tod gemäß der Kultur von Teotihuacan zu Göttern wurden.
„Und sie nannten es Teotihuacán, weil es der Ort war, an dem die Herren begraben wurden. Nun, wie sie sagten: Wenn wir sterben, sterben wir nicht wirklich, weil wir leben, wir auferstehen, wir leben weiter, wir wachen auf. Das macht uns glücklich.“ Sie sagten: „Gott wurde dort gemacht, das bedeutet, dass er dort starb.“
Aber die Einwohner der Stadt Sahagún behaupten, dass die Identität der Menschen, die die antike Stadt Teotihuacán gründeten, unbekannt war, aber es gibt viele Hypothesen, dass die wahre Identität der Gründer der antiken Stadt Teotihuacán die Otomi waren, ein indigenes Volk die eine lange Präsenz im Tal von Mexiko hat. Aus diesem Grund wird angenommen, dass sie die Gründer der Stadt und der Kultur von Teotihuacan sind.
Einige Historiker haben bestätigt, dass die Anwesenheit der Otomianer in der Stadt sehr wichtig war, aber es wird angenommen, dass die Klasse, die die antike Stadt Teotihuacán beherrschte, osmanisch war. Nach Meinung des Forschers Wright Carr müssen sowohl die indigene Elite als auch die anderen Bewohner der antiken Stadt Teotihuacán damals ein Proto Otomí-Mazahua gewesen sein, da es sich um ein bei anderen Völkern der Otomanguean bevölkertes und sehr beliebtes Gebiet handelte Totonac-Sprachen.
In Analysen, die zur Trennung der Sprachen durchgeführt wurden, zwischen den Otomi und Mazahua, was genau in der Blütezeit von Teotihuacán geschah und sprachliche und archäologische Beweise hat, wo angenommen wird, dass die Sprache, die die Teotihuacaner sprachen, könnte waren die Mazahua, die Otomí, die Totonac, die Tepehua, die Popoloca, die Mixtec oder die Chocholteco. Es besteht auch die Möglichkeit, dass die Menschen, die in der antiken Stadt Teotihuacán lebten, in der Nahuatl-Sprache kommunizieren werden.
Andere Kandidaten für die Besetzung des Geländes als die wahren Gründer der Stadt Teotihuacán sind die Ureinwohner der Totonac. Da viele Chronisten in der Kolonialzeit akzeptierten, dass die Nahuatl-Sprache in der Stadt verwendet wurde, aber aus Sicht der Coyotlatelco-Kultur, die mit dem Ende der Teotihuacan-Stadt in Verbindung gebracht werden, äußerten sie sich doch in der Nahuatl-Sprache.
Ebenso werden die Totonacs als die Bevölkerung gefunden, die die Gründer der Stadt und der Teotihuacan-Kultur gewesen sein könnten. Aus diesem Grund haben die Chronisten, die in der Kolonialzeit Studien über die Kultur von Teotihuacan anstellten, mehrere Zeugnisse angefertigt, in denen bestätigt wird, dass die Totonacs diejenigen waren, die die Stadt Teotihuacán erbauten.
Laut dem Sprachexperten namens Lyle Campbell stimmt es mit den historischen Beweisen überein, die von den Chronisten der Kolonialzeit gesammelt wurden. Da die Sprache der Totonaken viele Wörter in ihrer Sprache lieferte, wurden sie den anderen mesoamerikanischen Indianern zur Verfügung gestellt. Besonders zu den Nahuatl- und Maya-Sprachen, wo diese Sprache im östlichen Hochland gesprochen wird. Deshalb ist es sehr sicher, dass die Gründer der antiken Stadt Teotihuacán die Sprache der Totonaken sprachen.
Geschichte der Stadt Teotihuacan
Die von den Chronisten untersuchte und dokumentierte Geschichte besagt, dass die Teotihuacan-Kultur ihren großen Höhepunkt in der frühklassischen Periode Mesoamerikas hatte, die zwischen dem XNUMX., XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert vor Christus liegt. Nun, die Anfänge der Stadt müssen im ersten Jahrtausend vor unserer Zeitrechnung liegen und sie liegt im Nordosten Mexikos.
Es liegt genau in der Nähe des Ufers des Texcoco-Sees im Norden des Landes. Aus diesem Grund wurde die Stadt zu einer der Hauptkompetenzen der Stadt Cuicuilco in der späten vorklassischen Ära. Später, mit dem Ausbruch des Xitle-Vulkans im Süden des Tals, fiel die Stadt Cuicuilco und die Bevölkerung wanderte in die antike Stadt Teotihuacán aus, und die große soziale, wirtschaftliche und politische Macht entstand, aus der die Teotihuacan-Kultur hervorging.
Aus noch nicht entdeckten Gründen brach die antike Stadt Teotihuacán im XNUMX. Jahrhundert zusammen, was zur mesoamerikanischen Epiklassik führte. Und die Bauten, die in der Stadt geblieben sind, geben Anlass zu vielen Erklärungen über die Anwesenheit verschiedener indigener Völker, die in der antiken Stadt lebten, aber das wichtigste war das Nahuatl-Volk in der postklassischen Zeit. Alle Informationen wurden von den indischen Missionaren und dem Historiker Bernardino de Sahagún gesammelt.
Chronologie der Stadt Teotihuacán
Um eine Chronologie der Teotihuacan-Kultur durchzuführen, wurden mehrere Untersuchungen vorgeschlagen, die an den in der antiken Stadt Teotihuacán gefundenen keramischen archäologischen Objekten durchgeführt wurden, da viele dieser Objekte bei den verschiedenen Ausgrabungen gefunden wurden, die an der durchgeführt wurden Stadt. Jede der durchgeführten Phasen bezieht sich auf das Handwerk der Stadt.
Das durchgeführte Verfahren konnte die Aufgabe der Datierung der gefundenen archäologischen Objekte vereinfachen. Da das Keramikmaterial in der antiken Stadt sehr reichlich vorhanden ist und in der Gegend, in der es gefunden wird, dazu neigt, dem Lauf der Zeit zu widerstehen, ist es in der gesamten Teotihuacan-Kultur präsent.
Das durchgeführte Verfahren wird jedoch manchmal sehr komplex, da es Ihnen keine genaue Definition der Merkmale gibt, wie das Keramikobjekt hergestellt wurde und wie es zeitlich begrenzt ist. Aus dem Grund, dass viele Forscher ihr Wissen auf die Kultur von Teotihuacan konzentriert haben, gibt es viele Chronologien der antiken Stadt.
Aber das bekannteste und von Spezialisten und Forschern akzeptierte ist das des Archäologen René Millon und seines Teams, aber es gibt andere Forscher, die behaupten, dass die Chronologie des Archäologen genauer sein sollte, da die Forscher George Cowgill und Evelyn Rattray den Fall von vorgeschlagen haben Die antike Stadt Teotihuacán ereignete sich zwischen fünfzig und hundert Jahren vor der von René Millon vorgeschlagenen Chronologie.
Die vorspanische Zeit
In der Teotihuacan-Kultur wird es als ein langer und vielfältiger Prozess verstanden, der mit der Ankunft der Ureinwohner bei den Anahuac begann, dies geschah vor etwa zwanzigtausend Jahren, zu dieser Zeit wurden die in der Stadt Tequixquiac gemachten Entdeckungen datiert, die heute Es ist eine der 125 Gemeinden Mexikos, nach den Entdeckungen, die in den Städten Tocuila und Tlapacoya gemacht wurden.
In der Stadt Tlapacoya wurden Ablagerungen gefunden, in denen sich neben vielen Steinwerkzeugen zwei menschliche Schädel und die Überreste verschiedener Tiere befanden. Sie lernten auch verschiedene Tierarten und viele Pflanzenarten zu domestizieren, auf denen ihre Hauptnahrungsquellen basierten, dies liegt im siebten Jahrtausend vor Beginn der christlichen Ära.
Die Landwirtschaft in der Gegend begünstigte den Prozess der Sesshaftwerdung der indigenen Bevölkerung, und an den Ufern des östlichen Flusses des Lake Chalco wurde eine Stadt gegründet, die derzeit Zohapilco heißt. Dessen erste Phase könnte in den Jahren 5500 v. Chr. bis 3500 v. Chr. durchgeführt worden sein. Zu dieser Zeit nutzten die Ureinwohner, die die Stadt Zohapilco bevölkert hatten, bereits landwirtschaftliche Werkzeuge und Utensilien zur Verarbeitung des selbst gesäten Getreides und Werkzeuge für die Jagd.
Im Jahr 2000 vor Christus begann die Produktion von Keramikobjekten, aber die Landwirtschaft wurde allmählich zum ersten Wirtschaftszweig der indigenen Völker, die das Tal von Mexiko bewohnten, da sie eine sichere Nahrungsquelle darstellte und die Bevölkerung wuchs. es siedelte sich rund um die Anahuac-Seen an, wo es zahlreiche Dörfer gab, und dies wurde aufgrund der sich herausbildenden unterschiedlichen sozialen Schichten schwieriger.
Während der mittleren vorklassischen Zeit, die zwischen 1200 und 400 v. Chr. lag, erlangten alle Dörfer großen Einfluss, darunter die mit der höchsten Hierarchie, nämlich Tlatilco, Copilco und Cuicuilco. Alle diese Dörfer stellten eine Kombination aus Landwirtschaft und den maritimen Ressourcen her, die sie hatten, und es gab eine Mischung zwischen verschiedenen Kulturen dank der Inspiration der Olmeken und anderer Kulturen aus dem Westen des Landes.
Die indigene Stadt Cuicuilco war im Jahr 600 v. Chr. Das wichtigste wirtschaftliche, politische und kulturelle Zentrum im Tal von Mexiko. Zur Zeit ihres größten Einflusses hatte sie etwa 22 Einwohner, aber andere Untersuchungen ergaben, dass die Stadt Es hatte mehr als 40 tausend Einwohner. Es war der erste Ort, an dem die ersten Pyramiden Mesoamerikas gebaut wurden, und sie verehrten den Gott des Feuers, da sie sich in unmittelbarer Nähe der Xitle-Vulkane befanden.
Im Jahr 100 v. Chr. brach einer der Vulkane auf dem Xitle-Hügel aus und begrub das Dorf Copilco und einen Teil des Dorfes Cuicuilco unter Lava. Aber es gibt mehrere Geschichten darüber, was die Bevölkerung von Cuicuilco durchmachen musste, und viele Forscher bestätigen, dass sie an der Gründung der antiken Stadt Teotihuacán und der Teotihuacan-Kultur beteiligt waren. Wegen dem, was mit seinem Dorf und dem Ausbruch des Vulkans passiert ist.
Aber die Migrationen, die in die Stadt stattfanden, fanden statt, bevor der Vulkan Xitle die Lava ausstieß.Viele Forscher haben auch bestätigt, dass die Stadt Cuicuilco die Rivale der antiken Stadt Teotihuacan war. Aber die Stadt verschwand auch und es ist noch nicht bekannt warum, aber es wird gesagt, dass sie zwischen den Jahren 200 vor Christus und dem Jahr 200 nach Christus zurückging.Es gibt kein genaues Datum.
Der erste Ort in der Stadt Teotihuacán
Es gibt nicht viele genaue Informationen über den ersten Ort, an dem sich die antike Stadt Teotihuacán befand, aber alles beginnt in der mittleren vorklassischen Zeit, als eine Gruppe indigener Dörfer, die sich der Landwirtschaft widmeten und zeitgenössisch mit den Terremote Tlaltenco, Tlatilco und waren Cuicuilco-Dörfer. Und seine Entwicklungsphasen waren zwischen den Jahren 500 vor Christus und dem Jahr 100 nach Christus mit dem Cuanalan und Tezoyuca verbunden.
In der Entwicklungsphase von Cuanalan werden die ersten Dörfer im Teotihuacan-Tal gegründet, da sie die Bedingungen des Territoriums und das Klima nutzen, um mit der Landwirtschaft zu beginnen, die anderen Dörfer siedeln sich in der Nähe der Seerouten an, um die Vorteile zu nutzen Vorteile von Flüssen und Quellen. Nördlich des Teotihuacán-Tals befinden sich die ältesten Siedlungen im Tal der Sierra de Patlachique.
Nach einigen Hypothesen, die von Archäologen hervorgehoben wurden, spekulieren sie, dass sie in diesen ersten Siedlungen von den Ureinwohnern Otomi oder Popoloca stammen könnten. Aber es gibt keine Beweise, die bescheinigen oder sicherstellen, dass dies die Bewohner der antiken Stadt Teotihuacán waren.
In der als Tezoyuca bekannten Phase gab es ein Muster von fünf Siedlungsphasen, die nach den durchgeführten Untersuchungen Verteidigungsfunktionen hatten, da die dieser Zeit entsprechenden Ablagerungen von der sich damals im Bajío entwickelnden Chupícuaro-Kultur beeinflusst wurden Zeit. Wetter.
Im Jahr 100 v. Chr. angekommen, wurden zwei Siedlungen gebaut, die später die Metropole Teotihuacán werden sollten.In einer der Siedlungen, was dem Bereich entspricht, in dem die Zeremonien der Stadt Teotihuacán auf der Straße der Toten abgehalten wurden. In der Phase namens Patlachique gab es schätzungsweise eine Bevölkerung von fünftausend Menschen und versetzt die Stadt Teotihuacán in die nächste Phase mit einem wichtigen Aufschwung.
Es sollte betont werden, dass der Bevölkerungszuwachs in der Stadt Teotihuacán auf alles zurückzuführen ist, was im Dorf Cuicuilco passiert ist, wo viele Ureinwohner es aufgrund von Klimaproblemen in der Region verlassen haben. Obwohl die Lage der antiken Stadt Teotihuacán strategisch so war, dass sie von der Landwirtschaft begünstigt wurde und die Versorgung der gesamten Stadt mit Nahrungsmitteln sicherstellte.
Die Gebiete des Tals, in denen Quellen wie die Sierra Patlachique und der Cerro Gordo gefunden wurden, weisen eine größere Bevölkerung auf, da die Bedingungen für eine intensive Landwirtschaft am besten waren, und es gibt mehrere Hypothesen, in denen sich die Elite der Region in diesen Siedlungen befand . Und eine Teotihuacan-Kultur gebildet zu haben.
Der Prozess, der durchgeführt wurde, um die Stadtplanung zu entwerfen, die zur Gründung der antiken Stadt Teotihuacán führte, erhielt einen großen kulturellen Beitrag von den Cuicuilca, da sie Eigentümer einer sehr schwierigen, aber gut organisierten sozialen Organisation waren, die die Organisationsstruktur der Stadt Antike Stadt Teotihuacan. Ein weiterer Punkt, der für die Stadt spricht, ist, dass die Lage, die ihr gegeben wurde, den Zugang zu den strategischen Ressourcen, die in ganz Mesoamerika vorhanden waren, relativ einfach machte.
Zu dieser Zeit ergab sich die Gelegenheit, die Obsidianvorkommen in Otumba und der Sierra de las Navajas zusätzlich zu vielen Produkten, die aus dem Texcoco-See gewonnen wurden, auszubeuten. Sowie das Wasser aus den Quellen des Hügels Pa Tlachiques und die Kontrolle, die auf den Handelsrouten der damaligen Zeit zwischen Anahuac und der Küste des Golfs von Mexiko durchgeführt wird.
All diese Punkte sind wichtige Faktoren und bilden das Szenario, das die Stadt Teotihuacán zu einer großen Stadt machte und ein politisches und soziales Projekt bildete, wodurch die Kultur von Teotihuacan verwirklicht und eine der mächtigsten Städte in der Geschichte Mesoamerikas geformt wurde.
In der nächsten Phase namens Patlachique ist das urbane Zentrum von Teotihuacán bereits konsolidiert, und die Altstadt erlebte eine große Anzahl von Siedlern, die schätzungsweise das Becken von Mexiko mit einer Bevölkerung von mehr als hunderttausend Ureinwohnern erreicht haben. Davon bevölkerten 25 die antike Stadt Teotihuacán und ebenso viele der Bevölkerung gehörten der Stadt Cuicuilco an, die aufgrund des Niedergangs und Ausbruchs der Vulkane angekommen war.
Die Bevölkerung, die sich in der Nähe der alluvialen Ebene des Xochimilco-Sees befand, hatte die antike Stadt Teotihuacán als größten politischen Rivalen, da sie die Kontrolle über das mexikanische Becken hatten. Und es gibt Hypothesen, dass es Krieg und bewaffnete Auseinandersetzungen um das Rohmaterial der Tezoyuca-Keramik gab, die auf den Hügeln der Stadt Teotihuacán gefunden wurde, wodurch die Stadt eine größere politische und kulturelle Rolle spielt.
Auf diese Weise zieht es eine große Anzahl der bestehenden indigenen Bevölkerung an und erhöht so seine Bevölkerung erheblich. Obwohl es eine Hypothese gibt, dass die Stadt Cuicuilco aufgrund des Ausbruchs des Vulkans Xitle, der das gesamte Dorf mit Lava bedeckt haben soll, untergegangen war, behaupten sie, dass die Stadt aufgrund der erwähnten Ereignisse zugrunde ging Oben.
Anfänge der Stadt Teotihuacán
Um die Kultur von Teotihuacan weiter zu dokumentieren, ist es wichtig, die Anfänge der antiken Stadt Teotihuacán zu beschreiben, da die antike Stadt Teotihuacán im Jahr 100 v. Chr. eine große Anzahl von Ureinwohnern in fast dem gesamten Anahuac Valley konzentrierte die Ureinwohner, die aus der Stadt Cuicuilco auswanderten, um sie zu entvölkern und nach einer neuen Siedlung in der Stadt Teotihuacán zu suchen.
Es gab eine andere Phase namens Tzacualli de Teotihuacan, die zwischen den Jahren 1 und 150 nach Christus stattfand. In dieser Phase werden die Grundlagen für die Stadtplanung der Stadt geschaffen, und an diesem Punkt werden mehrere sehr charakteristische Punkte der Kultur entwickelt Teotihuacan, zu dieser Zeit beginnen sie mit dem Bau von Gebäuden in der Stadt Teotihuacán, die um zwei Achsen herum entworfen sind, die Nord-Süd-Achse, die verläuft und die Calzada de los muertos bildet, die in der Tzacualli-Phase bereits gut geplant ist.
Nun, es liegt geografisch auf Grad 15° 28' und zeigt nach Osten in Bezug auf den geografischen Norden und die Ost-West-Achse, die durch den Lauf des San Juan River geplant wurde, dessen Lauf umgeleitet werden musste, um ihn mit dem zusammenfallen zu lassen geografische Position 16° 30' Süd-Ost. Damals wurde die erste Stufe der Mondpyramide gebaut, und auch der Platz dieses großen Gebäudes, der die nördliche Grenze der Totenstraße markiert, war gut geplant.
Es ist sehr wichtig, die Bemühungen hervorzuheben, die unternommen wurden, um die Sonnenpyramide in der Teotihuacan-Kultur zu bauen, da sie praktisch in einer einzigen Phase gebaut wurde, die in dieser Phase namens Tzacualli dokumentiert ist, während dieser Phase das Zentrum der Stadt war gekennzeichnet durch diese Konstruktion, die die Darstellung des Wartungsberges war und durch die gebildet wird Achse Mundi gemäß dem, was in der Kultur von Teotihuacan geschrieben steht.
Die Plattform für die Sonnenpyramide wurde möglicherweise am Ende der Miccaotli-Phase gebaut. Nach den von René Millon durchgeführten Arbeiten betrug die Bevölkerung der antiken Stadt Teotihuacán in der Tzacualli-Phase zum Zeitpunkt der oben genannten Phase etwa 30 Ureinwohner auf einer Fläche von 17 Quadratkilometern.
Aus diesem Grund ist es unbestreitbar, dass die antike Stadt Teotihuacán die Stadt Zentralmexikos war und nur mit den Städten Monte Albán in den zentralen Tälern von Oaxaca und mit der Stadt Cholula im Tlaxcalan-Tal von Puebla verglichen werden konnte. Archäologische Untersuchungen, die in der antiken Stadt durchgeführt wurden, haben viele Überreste von körniger Keramik gefunden, einem Rohstoff, der in den Lagerstätten von Morelos und im Zentrum des Bundesstaates Guerrero gefunden wurde.
Dies führt die Forscher zu der Annahme, dass sie in der antiken Stadt Teotihuacán Handelsbeziehungen zu verschiedenen Gebieten Mesoamerikas unterhielt und dass sie aktiv waren, als die späte Präklassik begann. Zwischen den Jahren 150 und 250 nach Christus entspricht es der Miccaotli-Phase. In dieser Phase wird es so genannt, weil die Nahuas die Calzada de los Muertos wählen, auf diese Weise wird die Stadt als eine der kosmopolitischen Städte in Zentralmexiko gefestigt.
Im Zentrum der antiken Stadt Teotihuacán bewegten sie sich in Richtung Süden und erreichten den Bau der Zitadelle, die eine Einfriedung ist, die der Sonnenpyramide sehr ähnlich ist, wo der ursprüngliche heilige Berg dargestellt wurde. Die Zitadelle besteht aus dreizehn Tempeln, die um einen großen Platz verteilt sind, auf dem sich die Pyramide der gefiederten Schlange befindet.
Eine sehr wichtige Tatsache über die Pyramide der gefiederten Schlange ist, dass mehrere Opfer gebracht wurden, die mehr als hundert Menschen zählten und in Gruppen von 4, 8, 18 und 20 Körpern sowie anderen Körpern, die einzeln begraben wurden, in kollektiven Bestattungen untergebracht wurden In jeder Ecke der Sockel des Gebäudes befinden sich auch mehrere Kinder, die vom Archäologen Leopoldo Batres an jedem Scheitelpunkt jeder Ebene der Plattform geopfert und entdeckt wurden.
Auf sehr ähnliche Weise wie der Bau der Zitadelle wurde die antike Stadt Teotihuacán in vier Quadranten organisiert, ebenso wie die Konstruktionen der Ost- und Westalleen, die beide eine Achse bilden, die seither fast senkrecht zur Calzada de los Muertos steht Sie rücken von der Zitadelle zu jedem Kardinalpunkt vor und markieren eine Teilung jedes Quadranten der Stadt.
In der Miccaotli-Phase wurde die Mondpyramide zweimal vergrößert, die erste zwischen den Jahren 150 und 200 nach Christus und die andere im Jahr 225. Der Archäologe René Millon konnte bei seinen Untersuchungen berechnen, dass die Einwohnerzahl der Stadt auf Teotihuacán hätte in der Miccaotli-Phase 45 Einwohner erreichen können, und die Stadt hatte eine Fläche von 22,5 Quadratkilometern, die größte Größe, die sie in ihrer gesamten Geschichte hatte.
Obwohl die Bevölkerung in allen Stadien immer weiter wuchs, zeigen die großartigen Bauten, die damals durchgeführt wurden, dass die Stadt ein großes politisches und kulturelles Zentrum von Teotihuacan und von großer Bedeutung für ganz Mesoamerika war und deshalb viele indigene Bevölkerungsgruppen anzog aus anderen Regionen Mexikos, und der wichtigste Fall war der der Zapoteken, die sich im zweiten Jahrhundert in Tlailotlacan niederließen.
Das Aufblühen der Stadt Teotihuacán
Für das Jahr 250 nach Christus beginnt die Tlamimilolpa-Phase, und sie nehmen diesen Namen von den Außenbezirken der Stadt Teotihuacán. Während der gegenwärtigen Phase in der Stadt Teotihuacán hat sich die regionale Macht gefestigt und sie hat großen Einfluss in ganz Mesoamerika. Die Pyramide des Mondes vergrößert sich in dieser Phase noch zweimal. Der fünfte Bauabschnitt dieses Gebäudes war um das Jahr 300 nach Christus.
Der sechste Bauabschnitt liegt zwischen den Jahren 0 und 350 nach Christus. Wie in allen vorangegangenen Stadien wurden viele Menschenopfer gebracht
Die demografische Expansion der antiken Stadt Teotihuacán wurde in mehreren Wohnkomplexen sehr organisiert geplant, da diese Praxis in den vorangegangenen Phasen durchgeführt und in Bezug auf ihre beiden Achsen an den Stadtplan der Stadt angepasst wurde. Mehrere ältere Wohnanlagen wie z das Fenster Sie wurden vergrößert und mit Räumen für öffentliche Aktivitäten ausgestattet.
Neue Räume wurden gebaut, aber ein Nachteil ist, dass die Fläche der Stadt während der Etappe schrumpft, da sie in etwa 20 Quadratkilometern bleibt, zwei Quadratkilometer weniger als in der vorherigen Etappe, aber die Bevölkerung der Stadt hat nach der Berechnung zugenommen René Millon tat, wo er die 65 Einwohner der Stadt hätte erreichen können.
Bei den archäologischen Untersuchungen, die in der Tlamimilolpa-Phase durchgeführt wurden, wurden archäologische Objekte aus Keramik entdeckt In den folgenden Stadien nimmt diese Keramik zu und ist in den Lagerstätten sehr wichtig und gilt als Indikator, der die gesamte Teotihuacan-Kultur mit Mexiko verbindet.
Aber Keramik ist ein ausländisches Produkt, das nicht zur Teotihuacan-Kultur gehört, wie die Forscherin Carmen Cook feststellte, die das wichtigste Keramikproduktionszentrum in Puebla war Rattray stimmt dieser Forschung zu und fügt hinzu, dass in der Region Tepexi de Rodríguez diese Kultur florierte, da es eine sehr starke Beziehung zur antiken Stadt Teotihuacán unterhielt, die Stadt jedoch nicht unterordnete.
Die Beziehung, die die antike Stadt Teotihuacán mit allen Regionen Mesoamerikas hatte, veränderte sich während der Tlamimilolpa-Phase, wie die gefundenen archäologischen Beweise zeigen. In Begräbnis Nummer fünf der Mondpyramide, die zum Gedenken an den Höhepunkt der Arbeit angeboten wurde, wurden die drei Hauptthemen der Bestattung in die Position der Lotusblume gelegt.
Mit dabei waren auch Objekte aus Jade, die im Tal des Motagua-Flusses beheimatet waren. Die Position, in der die menschlichen Überreste gefunden wurden, ähnelt derjenigen, die bei den Bestattungen der Elite in Kaminaljuyú (Guatemala) gemacht wurde. Diese Entdeckung hat großen architektonischen Einfluss darauf, dass die antike Stadt Teotihuacán ihren großen Wohlstand auf dem Maya-Wissen hatte, ebenso wie die Stadt Tikal und Kaminaljuyú selbst.
Mehrere Maya-Stücke wurden auch im Tlamimilolpa-Horizont von Teotihuacán entdeckt, außerdem waren viele der gefundenen Keramiken vom Tzakol-Typ und haben viele Merkmale mit anderen Werken, da die Maya-Präsenz in der Stadt Teotihuacán genauso hinzugefügt wurde wie die von die Zapoteken in der Miccaotli-Phase.
Eroberung der Stadt Tikal
Für das Jahr 378 nach Christus, für den Monat Januar, wurde die antike Stadt Teotihuacán von einer Figur namens Atlatl Cauac regiert, was ins Spanische übersetzt Eulenwerfer bedeutet und der Gouverneur der antiken Stadt Teotihuacán war, dem teotihuacanischen Krieger Siyah K'ak' (Feuer ist geboren) "erobert" die Stadt Tikal.
Was sie taten, war, den Maya-König, der die Stadt Tikal regierte, mit Unterstützung der Stadt Peru zu entfernen und zu ersetzen, die heute auch eine archäologische Stätte der Maya-Kultur ist, die sich ganz in der Nähe des San Pedro-Flusses befindet Departement Petén in Guatemala.
Es hatte auch die Beteiligung der Einwohner der Stadt Naachtún, die auch eine archäologische Stätte der Maya-Kultur ist, dieses gesamte Ereignis wurde auf der Stele 31 von Tikal und anderen Denkmälern der Maya-Region aufgezeichnet.
Die Eroberung der Stadt Copán und Quiriguá
Für das Jahr 426 nach Christus, einem der Gründer der Yax-Kuk-Mo-Dynastie, die fast vier Jahrhunderte lang die Maya-Stadt Copán regierte, wurde dies im heutigen Land Honduras aufgezeichnet, wie im Altar Q von Copan beschrieben.
Sie befindet sich in der Xolalpan-Phase, die von den Jahren 450 bis 650 nach Christus reicht In dieser Phase hat die antike Stadt Teotihuacán großen Einfluss auf die gesamte mesoamerikanische Region, da alles, was in der Stadt getan wird, Auswirkungen auf andere hat indigene Städte, und damit wird die Kultur Teotihuacans gefördert, zusätzlich ist sie Gegenstand von Diskussionen unter den anderen indigenen Städten.
Viele Forscher sind sich einig, dass die Ausbreitung der Teotihuacan-Kultur das Produkt von Handelsgeschäften war, weshalb es erklärt, wie die Thin Orange-Keramik in verschiedenen Lagerstätten in verschiedenen Regionen Mesoamerikas gefunden wurde, andere Forscher haben die Hypothese, dass dies die antike Stadt Teotihuacán war ein Staat mit großer militärischer Macht und die Stadt hatte eine große Waffenexpansion.
Aber die Forscher sind sich einig, dass der Einfluss der Teotihuacan-Kultur auf viele Faktoren zurückzuführen war, darunter Handel, Waffen und politische Allianzen, die in diesen Phasen auftraten, da die Architektur der Stadt in den Jahren ihres größten Aufschwungs ihren größten erreichte Ausdruck und die Anordnung der Calzada de los Muertos, wie sie heute als archäologische Zone zu sehen ist. Es entspricht dem Xolalpan-Stadium.
Die Wohnviertel der Stadt haben Hinweise darauf, dass sie von der Wirtschaft und Kultur der Stadt profitiert haben, da die durch archäologische Ausgrabungen gut dokumentierten Fälle der Stadtteile beobachtet werden, insbesondere in der Stadt Teopancazco, da die Einwohner dieser Stadt hatten ein höheres Niveau als in der vorherigen Phase. Da die Stadt durch Wohnblocks und enge Gassen organisiert war, hätte es eine Bevölkerung von 85 Ureinwohnern geben können.
Diese Daten sind das Ergebnis von Recherchen von René Millon, aber andere Historiker sagen, dass mehr als 300 Ureinwohner in dieser Stadt lebten, aber auf jeden Fall kann argumentiert werden, dass die Stadt zu dieser Zeit ihren höchsten Höhepunkt erreichen konnte Bevölkerungsdichte und festigte sich als die Stadt mit der höchsten Hierarchie in ganz Mesoamerika und eine der damals größten der Welt.
Die Stadt Teotihuacán verfügte über ein großes Abwasser- und Entwässerungssystem, mit dem das gesamte Abwasser der Stadt abgeführt werden konnte. Die Teotihuacan-Kultur wurde zu dieser Zeit auch durch Kunst hervorgehoben, in der Xolalpan-Phase wurden viele repräsentative Objekte gefunden, wie die Braceros, einige Stücke, bei denen das direkte Formen verschiedener Objekte durchgeführt wurde, es gab auch die Wandmalereien von Tepantitla, die von Atetelco und die Mauer der Jaguare des Palastes von Quetzalpapálotl entsprechen dieser Phase.
Der Niedergang der Stadt Teotihuacán
In der Metepec-Phase, die um das Jahr 650 v. Chr. beginnt, hat die Stadt nach Recherchen von René Millon etwa 75 Einwohner, was einem Verlust von 25 Prozent gegenüber der vorangegangenen Phase namens Xolalpan entspricht. Mit diesem Bevölkerungsrückgang hatte die Stadt Teotihuacán das Privileg, die einflussreichste Stadt aller Regionen Mesoamerikas zu sein. Architektonische Aktivitäten haben einen großen Einfluss auf die Kultur von Teotihuacan, die sich in allen Regionen ausbreitet.
Aber in diesem Stadium ist die architektonische Aktivität gelähmt, obwohl das einzige Gebäude, das vollständig fertiggestellt werden konnte, die Plattform war, die die Pyramide der gefiederten Schlange trägt. Die Plattform wurde gebaut, um das Gebäude zu verbergen, das das große Zentrum der Aufmerksamkeit in der Stadt war und das Wahrzeichen der Macht der Stadt Teotihuacán ist.
Deshalb konnten die Bewohner der Stadt in dieser Phase den Tempel der gefiederten Schlange, der derzeit in der archäologischen Zone zu sehen ist, nicht sehen, da seine Fassade im XNUMX. Jahrhundert gerettet werden musste.
Nach den von René Millon durchgeführten Untersuchungen befanden sich in der Zitadelle die dortigen Gebäude rund um den Damm der Toten, wo sie von den Einwohnern der Stadt systematisch zerstört wurden und den folgenden Punkt des Ermittlers erreichten.
„Das Zentrum wurde nicht von einem ausgedehnten Feuer verzehrt. Die Tempel und öffentlichen Gebäude wurden nicht einfach zerstört, sondern immer wieder auf beiden Seiten der Allee für mehr als eine Meile abgebaut, verbrannt, in Schutt und Asche gelegt […] Das liegt daran, dass diejenigen, die diesen Prozess begonnen haben, sicher sein wollten, dass kein Strom vorhanden ist oder keine Streitmacht des Teotihuacan-Staates würde aus diesen Ruinen wiedergeboren werden.“
Dann wird in der Oxtotipac-Phase, die zwischen den Jahren 750 und 850 nach Christus liegt, die Bevölkerung, die in der Stadt Teotihuacán lebt, drastisch reduziert, da es zu einer massiven Abwanderung von Einwohnern kommt, stellt René Millon in seinen Untersuchungen in dieser Phase eine Berechnung an Das Stadtgebiet der Stadt wurde von 5 Menschen bewohnt und einige Teile der Stadt blieben besiedelt, zu den wichtigsten, die besiedelt blieben, gehörten die Altstadt und die Orte, die von der Elite der Stadt bevölkert wurden.
Obwohl diese Besetzung der Stadt eng mit der Kultur von Coyotlatelco und dem Erscheinen von Keramik, die denselben Namen trägt, verbunden ist, obwohl Forscher zum Ausdruck gebracht haben, dass die Kultur fremd ist, ein Produkt aller Migrationen, die in der Kultur Teotihuacan entstanden sind, Andere Forscher haben jedoch behauptet, dass es sich um einen Ausdruck von Gruppen außerhalb der Stadt handelt, die keine Kenntnis der Kultur von Teotihuacan hatten.
Um den Fall des Niedergangs der antiken Stadt Teotihuacán zu erklären, wurden mehrere Hypothesen aufgestellt, aber diejenige, die die Forscher am richtigsten finden, ist diejenige, die im siebten Jahrhundert stattfand, als im Norden von ganz Mesoamerika eine große Dürre auftrat und Dies führte zur Auswanderung der indigenen Bevölkerung in den Süden Mesoamerikas, da die Dürre die gesamte Landwirtschaft in der Stadt und der Region beeinträchtigte und den unvermeidlichen Erhalt der Bevölkerung verursachte.
Der Archäologe McClung de Tapia und seine Mitarbeiter haben jedoch berichtet, dass diese Hypothesen keinen Indikator haben, auf dem sie gestützt werden können, da zum Zeitpunkt des Niedergangs der Stadt beobachtet werden konnte, dass die Luftfeuchtigkeit um die Stadt herum zugenommen hat In der Zeit, in der die Stadt Teotihuacán zu verfallen begann, begannen andere Städte in Mesoamerika zu blühen, da viele die Kultur von Teotihuacan übernommen hatten.
Dies wäre ein Faktor, der zum Niedergang der antiken Stadt Teotihuacan beigetragen hatte. Die anderen Städte, die in Bezug auf die Stadt Teotihuacán eine Krone bildeten, hatten strategische Punkte auf den wichtigsten Handelsrouten in der mesoamerikanischen Region. So wie der Xochicalco im Morelos-Tal, Teotenango im Toluca-Tal, Cacaxtla im Tlaxcala-Tal, Cantona im Osten und El Tajín am Pass in Richtung La Huasteca; Alle diese Städte erlebten eine Blütezeit, während die antike Stadt Teotihuacán verfiel.
Es gibt viele Forscher, die behaupten, dass sie mit diesen neuen regionalen Mächten schließlich die antike Stadt Teotihuacán erdrosselt haben, bis ihr jeglicher Zugang zu Handelswegen entzogen wurde.
Die Migrationen, die nach dem Fall stattfanden
Derzeit gibt es noch Debatten über die Herkunft der Gruppen, die Coyotlatelco-Keramik transportierten, aber Forscher diskutieren immer noch, dass das Auftreten dieser Gruppen eng mit dem Niedergang der Stadt zusammenhängt, auch die kritische Situation der Stadt wurde von den massiven Migrationen begleitet eingetreten sind und aufgegeben wurden, die im Jahr 500 nach Christus begannen.
Dies wurde durch die archäologischen Beweise bestätigt, die im Norden des Bundesstaates Morelos gefunden wurden, wo die Anwesenheit von Siedlern aus Teotihuacan festgestellt wurde, die sich den örtlichen Siedlern anschlossen und ihre Teotihuacan-Kultur verloren, als Strategie, um die Unterdrückung zu überleben, unter der die Stadt Teotihuacan litt.
Der Zerfall von Teotihuacan, der an verschiedenen Orten weit entfernt von der antiken Stadt Teotihuacán stattfand, wurde während der Metepec-Phase zwischen 550 und 650 nach Christus bestätigt.
Während dieser Zeit dominierte die Stadt Teotihuacán als große Metropole den Norden des mexikanischen Beckens, aber die Städte im Süden Mesoamerikas und im Westen hatten keine Verbindung zum Einfluss der Stadt, da es welche gibt Untersuchungen, bei denen auffällt, dass es keinen Kontakt mit anderen Materialien aus den anderen Städten entlang dieser Richtungen gab.
Auf diese Weise mussten sie im Osten der Anahuac, im Norden des Bundesstaates Morelos und im Tal von Tlaxcala und im Tal von Toluca nach der Aufgabe der Stadt eine große Teotihuacan-Bevölkerung aufnehmen, als die Trägergruppen von Die Teotihuacan-Kultur im Becken Mexikos könnte eine große demografische Neuordnung haben und es gab eine Verbreitung von Coyotlatelco-Keramiken.
Zwischen Azcapotzalco und Ecatepec gibt es mehrere Bevölkerungsgruppen, die diese Art von Keramik bei der Verwendung von Gegenständen im Toluca-Tal verwendeten, es gibt auch eine andere Gruppe indigener Siedler, die sich im Chalco-Xochimilco-Becken aufhielten. Und die dritte Gruppe und die größte, die sich um die Portezuela konzentrierten, die sich in der Epiklassik zwischen 650 und 950 nach Christus niederließen.
Die letzte Coyotlatelco-Gruppe entspricht derjenigen, die in der antiken Stadt Teotihuacán blieb und die verlassenen und zerstörten Gebäude Tula, Cacaxtla, Cholula und Xochitécatl besetzen konnte, da es sich um strategische Punkte handelte, die außerhalb der Stadt Teotihuacán und sehr nahe lagen das Becken von Mexiko, aber auch Gegenstände aus Coyotlatelco-Keramik wurden dort gefunden, wenn auch in geringerem Umfang.
Urbanismus der Stadt Teotihuacán
Es ist wichtig darauf hinzuweisen, dass zu Beginn der Planung der Stadt Teotihuacán ein sehr gut strukturiertes städtebauliches Projekt um zwei axiale Achsen herum durchgeführt wurde, die Calzada de los Muertos, die sich zwischen den Nord-Süd-Achsen befand die andere Allee, die an der Zitadelle begann und zwischen der Ost- und der Westachse lag.
Daher musste der Fluss San Juan seinen natürlichen Lauf umlenken, damit er die Calzada de los Muertos senkrecht durchquert. Mit diesen beiden Hauptachsen wurde ein Raster gezeichnet, das neben den Pyramiden als Grundlage für den Bau der verschiedenen Wohngebäude und Tempel diente.
Die Stadtplanung der Stadt Teotihuacán nahm um das dritte Jahrhundert nach Christus eine herausragende Form an, als bereits die vierte Stufe der Stadt gebaut wurde, nämlich die Mondpyramide, die Zitadelle und die Sonnenpyramide wurde an der Calzada de los muertos und an der Avenida Este und Oeste wurden in der Tzacualli-Namensphase definiert, die von etwa 1 bis 150 n. Chr. reicht. C.
Die Calzada de los Muertos ist eine große Straße, die die Stadt durchquert und auf der Plaza vor der Mondpyramide beginnt und sich zwei Kilometer nach Süden in der Nähe der Überreste der Wohngebäude namens Teopancazco fortsetzt. . Die Allee ist zwischen 15º und 30' in Bezug auf den astronomischen Norden ausgerichtet.
Aber diese Abweichung ist die gleiche, die in allen Gebäuden beobachtet wird, die in der Stadt Teotihuacán gebaut wurden, in der großen Allee befinden sich wichtige Wohn- und Monumentalkomplexe der antiken Stadt Teotihuacán, die wichtigsten religiösen Aktivitäten wurden auch praktiziert und auf der Straße der Toten war die Sonnenpyramide neben dem Tempel der mythologischen Tiere und dem Tempel von Quetzalcóatl.
Das Herz der antiken Stadt Teotihuacán bestand aus den oben genannten Gebäuden und anderen, die dem Gottesdienst gewidmet waren, und ganz in der Nähe der Gebäude befanden sich die Wohnkomplexe der Elite der Stadt, wie der Palast von Quetzalpapálotl und die Wohnkomplexe von Yayahuala, Tetitla, Xala und Zacuala.
Die Viertel, die die untersten Schichten der Stadt waren, waren um den zentralen Bereich der Stadt herum organisiert und bestanden aus Landarbeitern und Handwerkern sowie Kaufleuten und Ausländern, so die Daten der verschiedenen Untersuchungen, die durchgeführt wurden .
Die antike Stadt Teotihuacan hatte in ihrer größten Blütezeit etwa zweitausend Wohnräume und dies geschah zwischen dem 20 Die Stadt erreichte in der Tzacualli-Phase 25 Quadratkilometer, und die Bevölkerung erreichte 30 bis XNUMX Einwohner.
Aber es ist interessant festzustellen, dass die antike Stadt Teotihuacán über ein großes System hochmoderner städtischer Dienstleistungen verfügte, in denen die Wasserbewirtschaftung sowohl für den menschlichen Verbrauch als auch die Nutzung von Abwasser hervorsticht, da sie über ein großes Kanalnetz verfügte, das dazu beitrug die Umwelt der Großstadt und der Tausenden von Einwohnern, die dort lebten, zu säubern.
Die architektonische Integration, die in den Stadtplan der Stadt Teotihuacán vorgenommen wurde, steht in engem Zusammenhang mit der Weltanschauung der Gesellschaft, die sie geschaffen hat, und der Umgebung, in der sie sich befand. Nun, der städtebauliche Grundriss der Stadt ist geprägt von zwei leicht unterschiedlichen Ausrichtungen, die sich aus der Kombination verschiedener astronomischer und topographischer Kriterien ergeben.
Im zentralen Teil der Stadt ist die Calzada de los Muertos enthalten, wo die Ausrichtung auf die Sonnenpyramide ausgerichtet ist, während die Ausrichtung nach Süden auf die Zitadelle ausgerichtet ist und die beiden Konstruktionen die Sonnenaufgänge und Sonnenuntergänge markieren .an bestimmten Daten des Jahres. Da sie den Kalender verwenden durften, beobachteten sie landwirtschaftliche Programme und Zeremonien.
Die Tatsache, dass beide Ausrichtungen durchgeführt werden, gehört zu weit verstreuten Elitegruppen in ganz Mesoamerika, da dies nur durch die Verwendung astronomischer Referenzen am Horizont erklärt werden kann.
Die Sonnenpyramide wurde auch so gebaut, dass sie nach Norden zum Cerro Gordo ausgerichtet war, das bedeutet, dass bei der Untersuchung des Bauplatzes neben der künstlichen Höhle unter der Pyramide, die einen darstellte, viele Faktoren berücksichtigt wurden Von großer Bedeutung für die Kultur von Teotihuacan ist auch die Beziehung, die zwischen den wichtigsten Bauwerken der Stadt und den Formen der Patlachique-Bergkette bestand, die das gesamte Tal der Stadt Teotihuacán umgeben.
Die Architektur der antiken Stadt
In der Kultur von Teotihuacan ist es wichtig, die Architektur der antiken Stadt Teotihuacán hervorzuheben, da sie in der großen Straße einen Abstand von 40 Metern hat und in Bezug auf den geografischen Norden leicht nach Nordwesten um 15º 30' abweicht. Entlang der Straße befinden sich die wichtigsten Gebäude und Tempel sowie der Palast und die Häuser der ältesten Persönlichkeiten der damaligen Zeit.
Unter all diesen Bauwerken befinden sich die beiden Pyramiden, das Haus der Priester und der Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa)-Palast, neben dem Palast der Jaguare und der großen Struktur der gefiederten Muscheln, der Tempel von Quetzalcóatl, die Zitadelle und viele weitere Gebäude als war zu ihrer Zeit von großer Schönheit.
In einem der Böden der Tempel wurden sie aus zwei Schichten von XNUMX cm dicken Platten gebaut, die später mit Tezontle bedeckt wurden. Der Tourist, der diese Kuriosität betrachten möchte, kann sie sehen, wann immer er den Wächter des Geheges fragt.
Die Pyramide der Sonne: Es ist das größte Gebäude der Stadt und eine der Ikonen der Teotihuacan-Kultur und die zweitgrößte Pyramide in ganz Mesoamerika, da die größte die Pyramide von Cholula ist, die mehr als 400 Meter hoch ist, aber die Pyramide von Die Sonne hat große Ausmaße, die man von weitem sehen kann, aber sie ist nur 63 Meter hoch und hat einen Grundriss von fast 225 Metern auf jeder Seite.
Die Sonnenpyramide wird oft mit der von Cheops in Gizeh in Ägypten verglichen. Die Konstruktion der Sonnenpyramide besteht aus fünf übereinander liegenden kegelstumpfförmigen Körpern und einer angefügten Struktur aus drei Körpern, die nicht die Höhe der ersten Plattform erreichen. Auf dem östlichen Band befindet sich die Sonnenpyramide in der Nähe der Calzada de los Muertos, praktisch in einer senkrechten Linie.
Eine Restaurierung wurde zwischen 1905 und 1910 vom Archäologen Leopoldo Batres durchgeführt, da es zum Gedenken an das hundertjährige Bestehen der Unabhängigkeit Mexikos war und mehrere Gebäude in Touristenattraktionen umgewandelt wurden, obwohl diese Restaurierung stark kritisiert wurde, da sie in einem sehr durchgeführt wurde hastig und es war unvollständig und ägyptische Architekturkonzepte wurden anstelle der Teotihuacan-Kultur übernommen.
Zu Beginn der Stadt Teotihuacán entsprach der Ort, an dem sich die Sonnenpyramide befinden sollte, einer Art Mauer mit geneigter Basis, und sie war nicht mit anderen Strukturen verbunden, derzeit gibt es keine Aufzeichnungen darüber, wie Er benutzte die Sonnenpyramide.Obwohl mehrere Forscher vermuteten, dass es sich um einen heiligen Raum handelte, wurde das Gebäude auch in zwei Phasen gebaut, in der ersten wurde es fertiggestellt, bis es alle Dimensionen erreichte, die es hat.
In der zweiten Phase wurden nur geringfügige Änderungen und einige Ergänzungen vorgenommen, aber die Nutzung dieses großartigen Gebäudes ist der Menschheit noch unbekannt. 1971 fand der Archäologe und Forscher Jorge Ruffier Acosta bei seiner Arbeit einen Tunnel unter der Pyramide des Sonne und Zugang ist von der Vorderseite der angebrachten Plattform.
Der Tunnel hatte einen Namen, der die heilige Höhle ist, nachdem mehrere Untersuchungen an diesem Ort durchgeführt wurden. Archäologen haben die Hypothese aufgestellt, dass er zur Durchführung von Zwecken und Ritualen verwendet wurde, und das erklärt den Zweck einer so großen Struktur. Es wurden auch Beweise dafür gefunden, dass die Höhle wurde von Menschen ausgegraben.
Obwohl der Tunnel eine Darstellung ist, die den im Westen gefundenen unterirdischen Gräbern sehr ähnlich ist und der Zugang einen Abstand von 6,5 Metern hat und sich der Hohlraum erstreckt, bis er ungefähr 97 Meter erreicht, dort er mit der Mitte des Gebäudes zusammenfällt, gibt es einen großen Kammer, die vier Lappen hat, die nach dem, was ein Königsgrab gewesen sein könnte.
Pyramide des Mondes: Es ist ein weiteres der ältesten Gebäude der Stadt und stellt eine Ikone der teotihuacanischen Kultur dar. Im XNUMX. Jahrhundert war die Mondpyramide als Meztli Itzá Cual bekannt, ein Name, den Manuel Orozco y Berra in seinem Werk sammelt, obwohl es seine Form ist nach sieben Bauabschnitten schließlich erhalten wurde, gibt es eine sogenannte Hypothese aus dem XNUMX. Jahrhundert, dass Teotihuacán eine toltekische Stadt war.
Es hat einen quadratischen Grundriss mit einer Seitenlänge von 45 Metern. Sie ist kleiner als die Sonnenpyramide, aber die beiden Pyramiden haben die gleiche Höhe, da sie auf höherem Gelände gebaut wurde, aber sie hat eine Höhe von nur 45 Metern, neben dieser Pyramide befindet sich eine Göttin der Landwirtschaft, die Forscher darauf hinweisen stammt aus der primitiven Toltekenzeit.
Die Mondpyramide liegt ganz in der Nähe der Sonnenpyramide und im Norden liegt die Stadt Teotihuacán und von der Ebene aus beginnt der Weg, der als Vía oder der Damm der Toten bekannt ist.
Die Pyramide der gefiederten Schlange: Es ist das dritte Gebäude in der antiken Stadt Teotihuacán und ein großartiges Wahrzeichen der Teotihuacan-Kultur. Das Gebäude besteht aus sieben Körpern oder einem Talud-Tisch und ist mit mehreren Skulpturen geschmückt, die die gefiederte Schlange darstellen, eine der ältesten und am meisten alte Götter, wichtig für die Kultur von Teotihuacan.
Das Gebäude wurde 1918 entdeckt, während der von Manuel Gamio durchgeführten archäologischen Ausgrabungen wurde es von der angebrachten Plattform abgedeckt. Studien zufolge wurde sie zwischen 700 und 750 n. Chr. in der Metepec-Phase erbaut. Aber die Skulpturen, die sich an den Seiten des Tempels befanden, zerstörten ihn absichtlich und die Fassade wurde mit einer neuen Struktur bedeckt, die die Erhaltung des Gebäudes ermöglichte.
Als es möglich war, den Tempel zu betreten, um die entsprechenden Studien durchzuführen, wurden mehr als zweihundert Menschen entdeckt, die ihn opferten, und es gibt zwei Gräber, die in vorspanischer Zeit, dh bei der Ankunft der Spanier, geplündert wurden.
Nach mehreren Studien über die Struktur stellten die Spezialisten fest, dass die Pyramide der gefiederten Schlange eine Darstellung von Tonacatepetl ist, dem heiligen Berg, von dem in der mesoamerikanischen Mythologie die Rede ist, wo das Zentrum des Universums gebildet wurde und Tiere versorgt wurden . .
Im November 2010 platzierten Forscher des National Institute of Anthropology and History einen Roboter namens Tlaloque I, der vom National Polytechnic Institute entworfen wurde, um die acht Meter tiefen und hundert Meter tiefen Tunnel zu erkunden Exploration kamen sie direkt unterhalb des Tempels an.
Als sie das Georadar verwendeten, kamen die Spezialisten zu dem Schluss, dass der Tunnel zu drei Kammern führt, und es wird angenommen, dass die Überreste einiger sehr wichtiger Persönlichkeiten der Teotihuacan-Kultur gefunden wurden. Laut der Archäologin Verónica Ortega sagte sie sogar Folgendes:
Palast von Quetzalpapalotl: Übersetzt ins Spanische bedeutet es Schmetterlingsquetzal, Federschmetterling, kostbarer Schmetterling, es ist ein Gebäude, das für Personen mit hohen Positionen in der Teotihuacan-Kultur gebaut wurde, laut Archäologen war es ein Zuhause für die Priester von Teotihuacan, es befindet sich in der südwestlichen Ecke der Stadt, wo sich die Plaza de la Luna befindet, um den Palast von Quetzalpapálotl zu betreten, müssen Sie einige Stufen hinaufsteigen, die von Jaguaren bewacht werden.
Auf der Plattform, auf der sich das Gebäude befindet, erreichen Sie den zentralen Innenhof des Palastes, dort ist er von mehreren Säulengängen umgeben, die die Eingänge zu den Innenräumen des Palastes einrahmen, die Säulen des Palastes sind mit verschiedenen Darstellungen von Schmetterlingen und geschnitzt Federn Quetzal, dieser bedeutende Palast wurde um die Jahre 450 und 500 nach Christus erbaut.
Während der Palast von Quetzalpapálotl in Betrieb war, waren die Säulen und Reliefs polychrom, die Wände und Wände waren mit Motiven aus der Teotihuacan-Kultur verziert und hatten eine Göttlichkeit mit Wasser, es gibt eine Struktur des Palastes, die mit verziert ist verschiedene Szenen von Jaguaren mit Federn und Quetzalfedern.
Das Haus: in den Wohngebieten der antiken Stadt Teotihuacán, obwohl es keine Studien über die Gestaltung der Häuser gibt, da alles auf der Stadt basierte, ist es wichtig hervorzuheben, dass die Stadt von verschiedenen Gruppen von Priestern, Handwerkern, Töpfern und anderen bevölkert wurde Arbeiter, die Sie bauten die Stadt Teotihuacán.
Das von den Einwohnern von Teotihuacán gebaute Haus war orthogonal, und die meisten Häuser bestanden aus einem zentralen Innenhof und hatten mehrere Räume auf einem Höhenunterschied zu diesem, da es die Aufgabe hatte, das Haus zu beleuchten und zu belüften und auch Sammeln des Abwassers, um es durch das bestehende städtische Entwässerungssystem auszutreiben.
Wandmalerei: In der Teotihuacan-Kultur ist es als eine der vorspanischen Städte vertreten, die die meisten Wandmalereien bewahrt hat. Es gibt viele Beispiele, die zu finden sind, wie Tepantitla, Tetitla, Atetelco, La Ventilla oder im Museum für vorspanische Wandmalereien.
Die Legende: Die Legende in der Kultur von Teotihuacan nimmt einen sehr wichtigen Wert ein, da sie auf diesen Legenden basierten, um ihre Geschichten bei der Erschaffung von Himmel und Erde zu erschaffen, da es zwei Pyramiden gibt, denen sie die beiden Pyramiden widmen, die es als Emblem hat und eine Eine der am weitesten verbreiteten Legenden der Teotihuacan-Kultur ist die folgende:
„Bevor es Tag wurde, trafen sich die Götter in Teotihuacán und sagten: Wer wird die Welt erleuchten? Ein reicher Gott (Tecuzitecatl) sagte, ich übernehme die Verantwortung für die Beleuchtung der Welt. Wer wird der andere sein?, und da niemand antwortete, befahlen sie es einem anderen Gott, der arm und buboso (Nanahuatzin) war.
Nach der Verabredung begannen die beiden Buße zu tun und zu beten. Der reiche Gott bot wertvolle Federn eines Vogels namens Quetzal, Goldkugeln, Edelsteine, Korallen und Copal-Weihrauch an.
Der Buboso (der Nanauatzin genannt wurde) bot grüne Stöcke, Heuballen, mit seinem Blut bedeckte Maguey-Stacheln an, und anstelle von Copal bot er die Krusten seiner Bubas an. Um Mitternacht endete die Buße und die Gottesdienste begannen.
Die Götter schenkten dem reichen Gott ein schönes Gefieder und eine Leinenjacke, und dem armen Gott eine Papierstola. Dann zündeten sie ein Feuer an und befahlen dem reichen Gott, hineinzugehen. Aber er hatte Angst und zog sich zurück. Er versuchte es erneut und ging zurück, so bis zu vier Mal.
Dann war Nanauatzin an der Reihe, der seine Augen schloss, ins Feuer stieg und verbrannte. Als der reiche Mann ihn sah, tat er es ihm nach. Dann trat ein Adler ein, der ebenfalls verbrannt wurde (deshalb hat der Adler mürrische, sehr dunkelbraune oder negrestina, schwärzliche Federn); dann kam ein Tiger herein und wurde versengt und schwarz und weiß befleckt.
Die Götter setzten sich dann hin, um zu warten, aus welchem Teil Nanauatzin herauskommen würde; sie blickten nach Osten und sahen die aufgehende Sonne sehr rot; sie konnten ihn nicht ansehen und er schoss überall hin. Sie blickten zurück nach Osten und sahen den Mond aufgehen. Anfangs leuchteten beide Götter gleichermaßen, aber einer der Anwesenden warf dem reichen Gott ein Kaninchen ins Gesicht und verringerte so den Glanz.
Sie standen alle still auf dem Boden; dann beschlossen sie zu sterben, um der Sonne und dem Mond Leben zu geben. Es war die Luft, die dafür verantwortlich war, sie zu töten, und dann begann der Wind zu blasen und sich zu bewegen, zuerst die Sonne und später der Mond. Deshalb geht die Sonne tagsüber auf und der Mond später in der Nacht.
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