Wie viele und welche sind die Teile der Messe?

Ein Katholik muss etwas Wichtiges kennen, die Teile der Messe, damit er, wenn er daran teilnimmt, das notwendige Wissen hat und versteht, warum sie so geteilt ist und vor allem, was die Bedeutung jedes einzelnen von ihnen ist Deshalb werden wir Ihnen in diesem Artikel sagen, was sie sind. Hören Sie nicht auf zu lesen, dass dieses Thema sehr interessant ist.

Teile der Messe

Die Messe ist eines der katholischen Rituale, bei denen die Konzentration des Glaubens auf den eucharistischen Akt erfolgt, jedes der Sakramente wird darin angeordnet. Seine Verwendung findet sich in den lateinischen Riten, der anglikanischen Kirche und in einigen Kirchen, die dem Protestantismus entsprechen, wie der lutherischen, aber in letzterer ist es als Heiliges Abendmahl bekannt. In den östlichen Kirchen, die dem orthodoxen und koptischen Ritus entsprechen, wird sie als Göttliche Liturgie bezeichnet.

Anfängliche Riten

Die Einweihungsriten beginnen, sobald die Gläubigen oder Gläubigen die Kirche betreten, um der Feier der Messe zu lauschen, sie beginnen mit einem Einzugslied, einem ersten Gruß, einer Buße, Gott erbarme dich, Ehre und dem Eröffnungsgebet. Alle diese Aktivitäten oder Rituale haben den Zweck, die versammelten Gläubigen dazu zu bringen, in Gemeinschaft zu treten und das Wort Gottes zu hören. Darüber hinaus müssen sie auch daran teilnehmen, um Teil der Eucharistie zu sein, alles gilt als Präambel oder Vorbereitung.

Anfängliche Begrüßung

Nachdem der Eingangsgesang gemacht wurde, wird es der Priester sein, der am Altar steht, der das Kreuzzeichen macht, eine Handlung, die alle Anwesenden tun müssen, um den Gruß des Priesters zu erhalten, um anzuzeigen, dass wir bereits vor der Anwesenheit von sind Herr, aus diesem Gruß und der Antwort der Gläubigen besteht die Messe in der Kirche. Sobald die Begrüßung beendet ist, richtet der Priester (oder Diakon, der ein Laie ist, der die Liturgie halten kann) die Einladung an die Gläubigen mit ein paar kurzen Worten.

Akt der Buße

In diesem Akt wird Gott um Vergebung für die begangenen Sünden gebeten, indem dreimal „Herr, erbarme dich“ gesagt wird, dann wird der Bußakt vollzogen, wo es eine kurze Stille gibt, und dann wird das Gebet des sündigen Selbst gesprochen, was a ist allgemeine Beichte, wo die Vergebung unserer lässlichen Sünden erfolgt, denn wenn Sie eine Todsünde begangen haben, müssen Sie vor der Messe vor dem Priester beichten und die von ihm angeordnete Buße tun. In den Messen an Sonntagen oder Ostern oder der Karwoche wird dieser Bußakt durch das Besprengen mit Wasser oder den gemeinsamen Segen zum Gedenken an die Taufe geändert.

Herr, erbarme dich

Dieses Gebet wird nach dem Bußakt gesprochen, normalerweise wird es rezitiert, aber es gibt Kirchen, wo es gesungen wird und mit demselben bittet und schreit man den Herrn, unseren Gott, um seine Barmherzigkeit an, alle Anwesenden in der Kirche tun es, in jeder Akklamation wird es normalerweise zweimal wiederholt.

Gloria

Dies ist auch ein Gebet, das wie eine Hymne gesungen werden kann, und je nach Kirche kann sein Text variieren. Das Gloria ist ein sehr altes Lied und wird in der katholischen Kirche hoch verehrt, die der Ansicht ist, dass damit eine Vereinigung zwischen den Gläubigen geschlossen wird, der Heilige Geist, Gott die Ehre geben und dem Sohn oder Lamm Gottes Bittgebete dargebracht werden. .

Wenn dieser Text in fast keinem der Rituale der Kirche geändert wird, das heißt, dass er im Laufe der Zeit beibehalten wurde, muss der Priester beginnen, ihn zu rezitieren, zu sagen oder zu kosten, damit die übrigen Anwesenden folgen ihm.

Gebet sammeln

Dieses Gebet wird vom Priester gesprochen und darin werden alle Anliegen der anwesenden Gemeinde gesammelt, darin wird eine Zusammenfassung der Feier gemacht, die an diesem Tag gefeiert wird, es ist der Priester, der die Gläubigen zum Gebet einlädt, für ein Für a kurzen Moment verharren alle in Stille, um zu wissen, dass Gott an diesem Ort ist und sich um die Gebete seines Volkes kümmert. Das Sammelgebet wird vom Priester gelesen und sagt aus, was der Grund für die Feier dieses Tages ist.

In den alten Traditionen der Kirche wurde das Gebet der Kollekte direkt an Gott gerichtet, der unser Vater ist, aber durch die Gestalt Christi und des Heiligen Geistes, um die Heilige Dreifaltigkeit zu erwähnen, war das Gebet in jenen Zeiten länger , nachdem der Priester dieses Gebet beendet hat, sollten alle Anwesenden Amen sagen.

Liturgie des Wortes

In diesem Teil der Messe findet die Lesung des Wortes Gottes aus der Heiligen Schrift (Bibel) statt, meist werden diese in der Predigt, dem Glaubensbekenntnis und dem Gebet der Gläubigen entwickelt. Die Lesungen sind diejenigen, die erklären, wie Gott zu seinem Volk gesprochen hat, um die Geheimnisse der Erlösung und Erlösung zu kennen und das Opfer geistlicher Speise darzubringen. Christus ist durch sein Wort in den Gläubigen gegenwärtig, die an der Messe teilnehmen.

Die Gläubigen müssen sich dieses Wort, das als göttlich gilt, zu eigen machen, sie müssen schweigen und es wird ein Bund des Glaubensbekenntnisses geschlossen, um sich von ihm nähren zu lassen, für alle Belange der Kirche einzutreten und um das Heil aller Seelen zu bitten und die Welt. Die Liturgie des Wortes ist eine Art der Meditation und eine Einladung, sich zu erinnern und über Gott nachzudenken, also müssen wir Dinge vermeiden, die uns davon abbringen, auf ihn zu hören.

In der Lesung muss Stille sein, wir müssen bequem sitzen und eine Vereinigung mit dem Heiligen Geist herstellen, um dieses Wort zu fühlen und dann mit Gebet darauf zu antworten, in dem Wort werden zwei Lesungen gemacht, die erste wird entnommen das Alte Testament und das Zweite des Neuen Testaments, diese werden durch eine kurze Lesung eines Psalms getrennt. Die erste Lesung und der Psalm können von zwei Laien gehalten werden, sie müssen von einem Priester, Seminaristen oder Diakon vorbereitet werden.

Durch die Lesungen wird den Gläubigen das Wort Gottes am Tisch dargeboten und sie zeigen auch Interesse an der Lektüre der Bibel. Die beiden Hauptlesungen sollen veranschaulichen, wie das Alte und das Neue Testament zusammenkommen und welche Rolle sie bei der Errettung der Menschen spielen. Diese Lesungen können nicht für andere Texte, die nicht in der Bibel stehen, geändert werden, sie müssen von einem geeigneten Ort neben dem Altar aus durchgeführt werden, und es handelt sich nicht um die Verkündigung eines Geheimnisses.

Deshalb werden die ersten beiden Lesungen von einem Laien und die zweite Lesung entweder vom Diakon oder Assistenten oder vom Priester selbst durchgeführt. Am Palmsonntag und Karfreitag werden diese Lesungen von drei Personen durchgeführt, und am Ende verkündet dieselbe Person, dass es das Wort Gottes ist. Die Teilnehmer müssen eine Antwort als Zeichen dafür geben, dass sie mit Glauben und Dankbarkeit empfangen wurden, sodass sich jeder Leser am Ende der Lesung zum Altar und nicht zum Tabernakel verbeugt und sich dann verbeugt, wenn er am Altar vorbeigeht, um zum Ambo zu gehen

Erste Lesung

Dies ist dem Alten Testament entnommen und soll lehren, dass, da Gott bereits vor der Geburt Jesu seinem Volk zu ihrer Errettung verhalf, diese Lesung normalerweise mit der zweiten Lesung verbunden wird, die dem Neuen Testament entnommen ist. In der Osterpredigt wird meist aus der Offenbarung und der Apostelgeschichte gelesen.

Antwortpsalm

Diese Lesung ist dem Buch der Psalmen entnommen, außer am Tag der Osternacht, wenn das Buch Exodus rezitiert wird. Diese Lesart ist antiphonal, das heißt, der Leser sagt einen Satz, der von allen Gläubigen am Ende jedes Absatzes oder Verses wiederholt werden muss. Es ist ein wichtiger Teil der Liturgie, da es hilft, über das gesprochene Wort Gottes nachzudenken. Der Antwortpsalm wird nach der Lesung des Tages geschrieben.

Es muss vollständig gesagt werden, damit es die Resonanz der Menschen hat. Die Person, die den Psalm liest, verkündet jede Strophe aus dem Ambo, und die Gläubigen bleiben sitzen, hören zu und antworten auf den Psalm. Es wird Gelegenheiten geben, bei denen Psalmen ausgewählt werden, die keine Antwort von den Gläubigen enthalten, sondern nur von dem lesenden Psalmisten gelesen werden und der keine Antwort hat. In vielen Kirchen werden normalerweise Blätter verteilt, die die Lesungen enthalten, die durchgeführt werden sollen.

alleluja

Das Halleluja ist eine Akklamation, die vor Beginn der zweiten Lesung oder Lesung des Evangeliums gemacht wird, es wird gesungen, es gibt Zeiten, in denen es durch ein anderes Lied ersetzt wird, das von der Kirche in den Liturgien festgelegt wird. An sich ist dies mehr als ein Ritus, ein Akt, bei dem sich die Gläubigen darauf vorbereiten, den Herrn im Wort des Evangeliums zu begrüßen, und durch Gesang ein Glaubensbekenntnis abgelegt wird.

Dieses Lied wird in allen Liturgien des Jahres gesungen, außer in der Fastenzeit, da in diesen 40 Tagen ein Vers aus dem Lektionar gesungen wird, der Traktat oder Akklamation genannt wird. Die bekanntesten sind die in der Karwoche verwendeten. Jetzt wird nur noch eine Lesung durchgeführt, der Psalm wird unter den Hallelujaten gesucht, in diesen Fällen wird normalerweise der Psalm oder Vers genommen, der vor dem Evangelium oder dem Psalm steht.

Zweiter Vortrag

Dies ist den Briefen der Apostel entnommen, die am häufigsten verwendeten sind die von Paulus, da es sich um Botschaften handelt, die sie der Kirche geben, die nach dem Tod Jesu gegründet wurde, und die im Neuen Testament zu finden sind, in vielen Kirchen dies Die Lesung entfällt an Wochentagen und wird nur gesagt, wenn ein feierliches Datum gefeiert wird.

Die Lesung dieses Evangeliums erfolgt durch den Priester, der die Messe hält, und beginnt immer mit den Worten „Lesung des Heiligen Evangeliums nach …“, und alle Gläubigen müssen antworten: Ehre sei dir, Herr. Ebenso sollte das Kreuzzeichen auf Stirn, Lippen und Brust gemacht werden. Diese Lesung ist die Verkündigung des Wortes Gottes, und es ist eine Lesung, die verehrt werden muss, da sie über den anderen Lesungen steht, da sie eine besondere Ehre haben, deshalb ist es wichtig, dass sie vom Priester selbst durchgeführt wird, damit sei gesegnet

Bei vielen Gelegenheiten wird Weihrauch verwendet, wenn dieses Wort gesagt wird, und Kerzen werden an den Seiten des Ambo aufgestellt, die von den Gläubigen angezündet werden können, wenn das Wort gesprochen wird, wird die Gegenwart Christi erkannt und von ihr gesprochen, da er er ist ist derjenige, der in diesem Moment spricht, und deshalb hören die Gläubigen aufmerksam zu und stehen auf, um der Lesung das Zeichen des Respekts zu geben.

Predigt

Die Predigt ist eine Predigt, die der Priester zu leisten hat und die sich mit den gemachten Lesungen auseinandersetzen muss, an Wochentagen ist sie im Allgemeinen nicht obligatorisch, aber an Sonn- und Feiertagen ist es obligatorisch, dass der Priester über die Lesungen nachdenkt. Dieser Teil der Messe ist sehr wichtig, da er der erklärende Teil des Wortes ist, das unsere geistige Nahrung sein wird. Deshalb muss diese Erklärung des Priesters eine Beziehung zwischen der Lektüre und dem Verhalten eines jeden guten Christen haben, daher wird sie zu einer Lehre des Lebens, wenn man bedenkt, welches Geheimnis gefeiert wird und welche Not die Menschen haben, die dabei sind es.

Manchmal kann die Predigt von einem Assistenten des Priesters oder Mitzelebranten, einem Diakon, einem Bischof oder einem Priester gehalten werden, aber niemals von einem Laien. An Sonntagen, Adventsmessen, der Fasten- und Osterzeit sowie an kirchlichen Feiertagen soll die Predigt immer gehalten werden und kann nur aus schwerwiegenden Gründen unterlassen werden, da diese Tage die Tage mit dem höchsten Kirchenbesuch der Gemeindemitglieder sind. Am Ende der Predigt gibt es eine kurze Stille, dann kann ein Lied gemacht werden.

Wenn es viele Kinder oder Familien gibt, kann der Priester mit ihnen über die Lesung sprechen, um zu sehen, ob sie verstanden haben, was das gelesene Wort des Herrn bedeutet. Nun, wenn die Messe die einer Diakonenweihe, von Priestern oder Episkopaten ist, muss sie zuerst durch eine Präsentation der Ordinanden durchgeführt werden, dann wird die Anrufung des Heiligen Geistes gemacht und die entsprechende Bulle gelesen Bischofsamt.

Glaubensbekenntnis

Das Glaubensbekenntnis ist die Manifestation des katholischen Glaubens als Symbol des Christentums, in diesem Satz wird eine Zusammenfassung des katholischen Glaubens und all seiner Postulate gemacht, wobei die Figur der Heiligen Dreifaltigkeit die Hauptfigur ist: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Seine Konformation wird unter Berücksichtigung der Schriften des Alten und Neuen Testaments festgelegt. Seinen Ursprung findet man im alten Gallien des 28. Jahrhunderts, wobei der Name Jesus der Herr ist. Der heilige Matthäus erwähnt es in seinem Evangelium in 19:710, also war es anscheinend seit dem zweiten Jahrhundert bekannt, aber erst im Jahr XNUMX begann es, in den kanonischen Büchern zu erscheinen.

Seine Schrift sagt uns, dass wir an einen allmächtigen Gott glauben müssen, der der Schöpfer von allem ist, an seinen Sohn Jesus Christus, der sein Leben gegeben hat, um Vergebung für unsere Sünden zu erlangen, und an den Heiligen Geist, der Leben schenkt. so wie Jesus Christus neben seinem Vater sitzt, der gestorben und auferstanden ist und der kommen wird, um die Lebenden und die Toten am Ende der Zeiten zu richten.

Fürbitten

Das Gebet der Gläubigen ist ein Gebet, das gemacht wird, um für allgemeine Bedürfnisse zu bitten, es wird direkt an Gott gerichtet. Es sind die Menschen, die es tun, indem sie auf das Wort Gottes antworten, wo sich der Glaube trifft und die Taufe ausgeübt wird, deshalb wenden wir uns an Gott, um Erlösung zu erlangen. Wie der Name schon sagt, muss es von den Gläubigen getan werden, die in die Kirche gehen, damit ihre Gebete durch die Kirche erhoben werden. Es wird fast immer für die Herrscher, für die Kirche, für die Kranken, für Menschen in Not und für das Heil der Menschen und der Welt erbeten.

Die Intentionen richten sich nach dem Ort, an dem die Messe gefeiert wird.Wenn nun eine bestimmte Feier stattfindet, wie etwa bei Firmungen, Hochzeiten oder Beerdigungen, werden die Bitten an diese Handlungen angepasst, aber es muss immer der Priester sein wer sie leitet. Natürlich sollten Sie auch die Gläubigen zum Gebet einladen, im Allgemeinen sollten die Bitten nüchtern und allgemein sein, sie können frei gegeben werden und dem Diakon oder der Person, die als Vorleser ausgewählt wurde, gegeben werden.

Bei den Bittgebeten müssen die Messebesucher aufstehen, um den Ausruf „Wir bitten dich, Herr“ zu machen, bei Feiern des Abendmahls entfällt dies und wird durch die Litaneien der Heiligen verändert.

Liturgie der Eucharistie

Dies ist der zentrale Teil der Messe, in dem sich Jesus Christus durch Wein und Brot als Repräsentation seines Leibes und seines Blutes, seiner Seele und Göttlichkeit manifestiert. Sein Ursprung liegt im Letzten Abendmahl, das Jesus mit seinen Aposteln hatte, das heißt, dass er derjenige war, der dieses Osteropfer durch seinen Tod am Kreuz eingeführt und alle seine Jünger beauftragt hat, dasselbe zu seinem Gedächtnis zu tun.

In diesem Teil folgt das ganze Ritual denselben Worten und Taten, die Jesus bei seinem letzten Abendmahl hatte. In diesem Teil werden die Opfergaben von Brot und Wein mit Wasser zum Altar gebracht, um sie darzubringen und zu sagen, dass sie gegessen und getrunken werden sollten, da sie den Leib und das Blut darstellen, und dass dies in ihrem Gedenken geschehen sollte. Wenn wir dieses Gebet sprechen, müssen wir Gott für sein Erlösungswerk in uns danken und dafür, dass er zugelassen hat, dass diese Opfergaben sein Sohn werden, was unsere geistige Nahrung sein wird und die gleiche Darstellung dessen ist, was die Apostel von Manso de Jesus erhalten haben.

Offertorium

Diese entsprechen den Opfergaben, in der Regel Brot und Wein, die der Priester Gott bei der Messe darbringt, der sich dann durch Händewaschen reinigt. In diesem Moment herrscht Stille, manchmal wird ein sanfter Gesang erklingen, der dem Moment förderlich ist. Diese Opfergabe wird zum Altar gebracht, nachdem der Tisch oder Altar vorbereitet wurde, wo das Meßbuch, der Kelch und der Reiniger aufgestellt werden müssen. Das Lob des Brotes und des Weines wird gemacht, die den Gläubigen präsentiert werden, und dann werden sie vom Priester am Altar empfangen, in alten Zeiten wurden Brot und Wein von den Gläubigen gebracht, jetzt wird die Darstellung durch die gemacht heilige Hostie, aber ihr spiritueller Inhalt und ihre Bedeutung sind im Laufe der Zeit erhalten geblieben.

Zu dieser Zeit erfolgt auch die Sammlung von Opfergaben oder Almosen, das sind die Spenden der Gläubigen für die Kirche und für die Armen, die an einem geeigneten Ort neben dem Eucharistiefeier oder davor platziert werden. Hier in diesem Teil wird auch ein Lied wie das am Eingang gesungen. Dann legt der Priester den Wein und das Brot auf den Altar und sagt die bereits festgelegte Formel, es gibt Priester, die vor der Opfergabe Weihrauch auf sie und auf das Kreuz des Altars legen, was die Opfergabe der Kirche und das Gebet bedeutet gemacht wird, kann wie Weihrauch zum Thron Gottes aufsteigen. Dann wird der Weihrauch auch auf den Diakon und die anwesenden Amtsträger gelegt.

Das Opfergebet

Sobald die Opfergaben auf dem Altar abgelegt sind und die oben erwähnten Riten durchgeführt sind, ist die Vorbereitung dieser Gaben abgeschlossen und der Priester bittet darum, dass ein Gebet gesprochen wird, damit das Opfer, das dargebracht werden soll, Gott, den treuen Sie, gefällt muss antworten, dass der Herr diese Opfergaben empfangen kann, um den Namen Gottes zu preisen und zu verherrlichen, zum Wohle aller und der Heiligen Kirche. Der Priester macht einige Portionen von der Opfergabe und ist bereit, das eucharistische Gebet mit den Worten „Für unseren Herrn Jesus Christus, der lebt und regiert von Ewigkeit zu Ewigkeit“ zu verrichten, auf das die Gläubigen mit einem Amen antworten müssen.

Das eucharistische Hochgebet

Dies ist das Dank- und Weihegebet, bei dem der Priester die Gläubigen einlädt, ihr Herz zu Gott zu erheben, zu beten und zu danken. Darüber hinaus schließt er auch alle Menschen in sein Gebet ein und erhebt sie zu Jesus Christus im Heiligen Geist und zu Gott dem Vater. In diesem Gebet versammelt sich die gesamte Gemeinde der Gläubigen, um sich mit Christus zu vereinen und seine Größe, seine Werke und sein Opfer als Opfergabe an Gott anzuerkennen. Dieses Gebet wird in Stille und mit Ehrfurcht erhört. Es ist unterteilt in:

• Vorwort: Es ist eine Hymne, die der Priester mit einem Dialog mit den Gläubigen beginnt. Er fasst Lob und Dank für die gefeierte Messe zusammen. Der Priester verherrlicht Gott den Vater und dankt ihm für sein Heilswerk in uns und für einige Dinge wie das Fest des Tages, den Heiligen oder die Liturgie selbst.
• Sanctus oder Heiliger. Es ist das Lied des Heiligen, Heilig, Heilig, es ist der Herr, Gott der Heerscharen, Himmel und Erde sind voll deiner Herrlichkeit, Hosianna im Himmel, gepriesen sei, der kommt im Namen des Herrn, Hosianna im Himmel. Dies kann rezitiert oder gesungen werden, je nachdem, wie die Messe durchgeführt wird.
• Epiklesis: In diesem Moment macht der Priester bestimmte Anrufungen, um den Heiligen Geist zu bitten, uns mit seinen Gaben denen Kraft zu geben, die bei ihrer Weihe mitgewirkt haben und auch Teil des Leibes und Blutes Christi zu sein, und damit die Unbefleckten, die Empfange die Kommunion auch dein Heil.
• Weihe: In diesem Teil wird berichtet, wie die Eucharistie am Gründonnerstag mit den Worten Jesu errichtet wurde, dass beide Opfergaben sein Leib und sein Blut sind. In diesem Teil müssen die Gläubigen knien, während das Opfer dargebracht wird.
• Anamnese und Fürbitten: Es wird an die Geheimnisse des Lebens Jesu erinnert, der Heiligen und der Jungfrau Maria gedacht, es werden Bitten um die Gesundheit des Papstes, der Bischöfe, der bereits verstorbenen Gläubigen und der Umstehenden gestellt Die Anamnese soll ein Denkmal setzen, also an Christus, sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung und auch an seine Himmelfahrt erinnern.
• Oblation: Die Kirche, die sich in der Messe versammelt hat, muss diese Zeremonie dem Vater im Heiligen Geist und dem unbefleckten Opfer (Jesus) darbringen. Die Kirche möchte, dass die Gläubigen nicht nur dieses Opfer darbringen, sondern dass sie sich selbst darbringen können, dass sie jeden Tag versuchen, selbst besser und vollkommener zu werden, durch die Vermittlung Christi, in Einheit mit Gott, da er alles in allem ist von uns.
• Die Fürbitten zeigen uns, dass die Eucharistie eine Gemeinschaft zwischen der Kirche ist (nicht nur der irdischen, in der wir versammelt sind, sondern auch der im Himmel), und deshalb werden die Opfergaben in erster Linie für sie gemacht, für die Gläubigen, die folgt ihr, den Verstorbenen und allen, die durch seinen Leib und sein Blut am Heil und der Erlösung Christi teilhaben wollen.
• Endgültige Doxologie: Es ist die Art und Weise, wie Gott verherrlicht wird, wenn alle Gläubigen Amen sagen, es ist durch diesen Ausruf, den wir dreimal hintereinander sagen können, wenn der Priester alle Bitten erhebt und sagt: „Für Christus, mit ihm und in ihm, Gott, dem allmächtigen Vater, in der Einheit des Heiligen Geistes alle Ehre und Herrlichkeit von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.“

Kommunionsritus

Später wird das Vaterunser gebetet. Dieses Gebet ist das vollkommene und wurde von Jesus seinen Jüngern gegeben, um sie zu lehren, wie sie von Herzen zum Vater beten sollen, da alle Wünsche der Menschen darin zum Ausdruck kommen. Die Reihenfolge, in der es zusammengesetzt ist, ist sehr einstudiert, es ist auch leicht zu merken, und es ist einer der ersten Sätze, die seit unserer Kindheit gelehrt werden.

Friedensritual

Bei diesem Ritual muss der Priester zuerst sagen: „Herr Jesus Christus, du hast gesagt, mein Friede hat dir meinen Frieden gelassen, ich gebe dir“, er lädt die Gläubigen ein, den Friedensgruß zu machen. Dieser Friede besteht darin, die Einheit zu bewahren, Ruhe zu bewahren, die Familie zu vereinen und die Nächstenliebe zum Ausdruck zu bringen, bevor das Sakrament der Kommunion gespendet wird. Dieses Ritual wird je nach Stadt, Land, Ort durchgeführt, aber es gibt Kirchen, in denen es nur auf nüchterne Weise den Menschen gegeben wird, die am nächsten stehen.

Brot brechen

Das eucharistische Brot wird vom Priester gebrochen, genauso wie Jesus es beim letzten Abendmahl getan hat. Diese Teilung bedeutet, dass es viele gibt, mit denen sie ein einziges Brot des Lebens teilen können, dass Christus gestorben ist und dass er für uns auferstanden ist, um es zu geben Leben in die Welt und wird mit ihr nun zu einem Leib. Der Priester muss sich verbeugen, wenn er das Brot bricht und dann den Teil der Hostie in den Kelch legt, damit Leib und Blut Jesu Christi als Heilsmission vereint werden, da Christus lebt und voller Herrlichkeit ist. Und genauso macht er es mit Wein.

Das Lied des Lammes Gottes oder Agnus dei muss gemacht werden, damit der Priester die Hostie erhebt und die Gläubigen die Worte sagen müssen: „Herr, ich bin nicht würdig, dass du mein Haus betrittst, aber ein Wort von dir wird genügen, um mich zu heilen ".

Kommunion

Das Sakrament der Kommunion wird von den Gläubigen gespendet, die bereit sind, es zu empfangen, von denen, die seit der letzten Beichte keine Todsünden begangen haben, und von denen, die vor der Messe gefastet haben. Während die Kommunion gemacht wird, können diejenigen, die es nicht zusammen mit dem Chor schaffen, ein besonderes Lied singen. Am Ende der Kommunion kehren die Gläubigen an ihre Plätze zurück, um in Stille zu beten, während der Priester sein geheimes Gebet spricht und auch kommuniziert.

Das Abendmahl ist ein Akt der Teilhabe am Opfer Christi. Am Ende der Austeilung der Kommunion ist es Zeit, das stille Gebet zu sprechen, das einige Minuten dauern kann. Während der Priester den im Kelch verbliebenen Wein zu Ende trinkt, reinigt er die verwendeten heiligen Gefäße, und die verbliebenen Hostien müssen im Tabernakel aufbewahrt werden, um in einer anderen Messe verwendet zu werden.

Abschiedsrituale

Die Abschiedsrituale bestehen aus einem Segen, den der Priester vollziehen muss, aber davor kann er kommentierende Ereignisse kommentieren oder die Gläubigen auf die nächste Messe hinweisen. Der Schlusssegen erfolgt durch das Kreuzzeichen des Priesters, die Gläubigen können ihn im Stehen oder Knien empfangen. Der Segen kann in verschiedenen Formen erfolgen:

• Das ist länger, umfassender und bereichernd, da es mit einem langen Gebet geschieht, das der Priester über den Gläubigen verrichtet.
• In einer päpstlichen Messe, die von einem Bischof durchgeführt wird, muss er dreimal das Kreuzzeichen über den Gläubigen machen.

Später wird der Priester oder der Diakon sagen Du kannst in Frieden gehen und die treue Antwort dankt dem Herrn, als Zeichen des Lobes und der Dankbarkeit dafür, dass wir nicht nur das Wort Gottes empfangen haben, sondern auch, dass wir ein Teil davon waren Leib und Blut Christi, muss der Priester den Altar küssen, bevor er ihn verlässt. Das Wichtige an den Massen ist, dass es in ihnen eine Gemeinschaft zwischen Brüdern gibt, es sind Menschen, die einander nicht kennen, die aber alle dem gleichen Ziel folgen, eine Gemeinschaft mit Gott, Jesus Christus und dem Heiligen Geist herzustellen, so dass wir können uns eine Kirche nennen, die geformt ist, um Gott auf die rechte Weise zu preisen und zu danken.

Beim Besuch einer Messe muss man eine Anweisung befolgen, angemessene Kleidung tragen und vor allem eine Haltung bewahren, die dem Moment entspricht, der gefeiert wird, da es für viele Menschen nicht nur Begegnung, sondern auch Hören auf das Wort Gottes ist die zur Messe gehen, wissen vielleicht nicht, wie man das Wort gut hört, aber sie wissen, dass Gott Liebe ist, dass Jesus Liebe ist, und dass er für diese Liebe sein Leben gegeben hat, um uns unser Heil zu geben, dass Gott für diese Liebe seinen Sohn gesandt hat, um für uns zu sterben, und dass wir, sobald unsere Sünden vergeben sind, in den Himmel kommen und an seiner Seite sein können, das ist das größte Geschenk, das Gott uns gemacht hat.

Origins

Das Wort Messe wurde im vierten Jahrhundert eingeführt, um sich von denen zu verabschieden, die daran teilnehmen, nach der Feier der Eucharistiefeier, nach dem gesamten Prozess dieser Zeremonie wurde es Messe genannt. Dieser Begriff kommt vom lateinischen misio, und es wäre so, dass dies die Art und Weise ist, ein praktisches Leben dessen zu führen, was in einer eucharistischen Liturgie gelernt wird.

Im Großen Katechismus von Papst Pius X. heißt es, dass die Messe das Opfer des Leibes und Blutes Jesu Christi ist, das auf einem Altar in Form von Brot und Wein als Erinnerung an sein Opfer und seinen Tod am Kreuz dargebracht wird. Die Messe wird als natürliche Religion in den Opfern von Abel, Noah, Abraham oder Melchisedek und im alten jüdischen mosaischen Gesetz beschrieben. In Lukas 22:19 heißt es, dass die Messe von Jesus eingesetzt wurde, als er mit seinen Jüngern das letzte Abendmahl hielt.

Zweck der Masse

Im Konzil von Trient von 1753 war bestimmt worden, dass die Funktion der Messe darin bestehe, das Opfer Christi am Kreuz zu loben und zu danken oder zu gedenken, aber dass dies keine Versöhnung sei, dass sie nur von denen gebraucht werde, die sie tun empfangen, und dass es nicht von den Lebenden den Toten, Sünden, Schmerzen oder Befriedigungen oder irgendeiner anderen Not geopfert werden sollte.

Nachdem Martin Luther die Bibel gelesen und studiert hatte, entschied er, dass es sich um ein Lobpreisopfer handelte, eine Handlung, um zu preisen und zu danken, aber dass es keine Möglichkeit darstelle, ein Sühneopfer zu bringen, um Golgatha nachzubilden. Während der sogenannten Wittemberger Reformation wurden private Messen abgeschafft und das Abendessen in zwei Formen geteilt, religiöser Schmuck, Bilder und Seitenaltäre wurden abgeschafft. Derzeit muss die Masse vier Zwecke erfüllen:

• Der erste ist, Gott auf die richtige Weise zu ehren, dieser Zweck wird Latreutica genannt.
• Der zweite Zweck ist, für die Wohltaten zu danken, die wir erhalten, und es ist ein eucharistischer Zweck.
• Die dritte besteht darin, die Vergebung unserer Sünden anzuwenden und zu befriedigen und Buße für die Seelen zu tun, die sich im Fegefeuer befinden, und ist ein Versöhnungszweck.
• Der letzte Zweck ist, alle Gnaden erlangen zu können, und es ist ein zwingender Zweck.

Massenklassen

Je nach Herstellungsweise können sie einen anderen Namen haben:

• Feierlich: durchgeführt mit Liedern und Ministern, die als Diakone und Priester geweiht wurden, und mit Weihrauch.
• Gesungen: Wenn die Messe gesungen wird, sind alle Gebete in diesem Stil und Räucherungen können nicht in anderen durchgeführt werden.
• Gebetet: Es ist diejenige, die ohne Gesang durchgeführt wird, es kann eine einfache oder private Messe genannt werden.
• Päpstlichen: Es ist dasjenige, das von einem Bischof zu besonderen Anlässen gefeiert wird, um seinen Dienst auszuüben, wie z. B. bei der Firmung, der Priesterweihe, der Einweihung und Einweihung von Tempeln oder der Segnung heiliger Öle im sogenannten Chrisam Masse. Es kann sich auch um eine Feier handeln, die es verdient, von einem Bischof abgehalten zu werden, bei der er die für diesen Anlass spezifische Kleidung tragen muss: liturgische Schuhe, Amice, Brustkreuz, Albe, Gürtel, Ring, Stab usw.
• Seelen: Es ist diejenige, die für die Seelen im Fegefeuer oder zu Ehren der Verstorbenen hergestellt wird, die auf Wunsch von Verwandten hergestellt werden.
• Schleier: auch Votiv genannt und wird zugunsten der Ehegatten gemacht, er erhält diesen Namen, weil ein Schleier über den Männern des Mannes und einer über dem Kopf der Frau gelegt wird, es wird normalerweise gemacht, damit die Kinder des Paares ein christliches Leben führen oder sich einer religiösen Berufung widmen möchten.
• Seca: In dieser werden nur die Gebete der Messe gesprochen oder gesprochen, es gibt kein Opfer, keine Weihe oder Kommunion. Sein Ursprung geht auf das XNUMX. Jahrhundert zurück, wo die Priester manchmal kein Brot oder Wein hatten, aber sie mussten die Messe, Hochzeiten oder Beerdigungen abhalten, wenn die Messe verboten war. Sie ist auch als nautische Messe bekannt, da sie auf hoher See abgehalten wurde, wo es passieren konnte, dass der Wein verschüttet wurde oder die Hostien durch die Bewegung des Schiffes durch die Wellen ins Wasser fielen.

Diese Trockenmasse wird von den Kartäusermönchen verwendet, da sie, wenn sie in ihrer Zelle eingeschlossen sind, die Messe selbst durchführen können, und von dort wird sie an die Laien weitergegeben, die dies auf die gleiche Weise tun, wenn sie nicht an der Messe teilnehmen können machen das sogenannte Stundengebet, wo ein geistliches und kein sakramentales Abendmahl gefeiert wird, das aber derzeit nicht mehr genutzt wird.

Zur Zeit des Luthertums dachte man, dass die Substanz des Brotes erhalten blieb, aber dass das Allerheiligste Sakrament nicht angebetet werden sollte, da dies bedeutete, in Götzendienst zu verfallen und dies nicht in der Bibel geschrieben stand. Für sie sollte die Messe einen Introitus, Ruhm, Epistel, Evangelium und das Sanctus haben, nach dem eine Predigt gehalten werden sollte. Sie haben alles abgeschafft, was dem Offertorium und dem Kanon entspricht, der auf das Messopfer festgelegt wurde.

Deshalb wurde seitdem nur noch in starker deutscher Sprache über das letzte Abendmahl berichtet, eine Weihe vollzogen und die Kommunion unter die Gläubigen ausgeteilt. Die Gesänge des Agnus dei (Lamm Gottes), des Abendmahlsgebetes und des Benedikamus wurden getan, als die Feier der Messe beendet war. Aber im Laufe der Jahre und da die Messe auf Deutsch und nicht auf Latein abgehalten wurde, entstanden mehrere Fraktionen, die sich vom Lutheranismus trennten und Änderungen an der Messe vornahmen, die sie falsch darstellten.

die Liturgie

Die Liturgie hängt vom Ritus ab, in dem sie vollzogen wird, sei es Messe, Stundengebet oder Göttliche Liturgie, sie haben alle zwei Teile, den Wortgottesdienst und die Eucharistiefeier, es gibt auch Messen der Katechumenen, vor Messen und Messen der Gläubigen.

Tridentinische Messe

Dies ist die Messe, die nach dem römischen Ritus der katholischen Kirche durchgeführt wird und die treu den Ausgaben des römischen Messbuchs folgte, das von 1570 bis 1962 gepflegt wurde. Sie wird wegen ihres Ursprungs tridentinisch genannt, da durch das Konzil von Trient a einzigartige Kodifizierung des Rituals der Messe erreicht wurde, die auf der ganzen Welt gelehrt wurde. Sie wird auch als Messe des heiligen Pius V. bezeichnet, der dem Konzil von Trient vorsaß, als lateinische Messe (weil sie in lateinischer Sprache aufgeführt wurde), als vorkonziliare Messe (weil sie vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil 1962 aufgeführt wurde) und die traditionelle Messe.

Die erste Ausgabe des Messbuchs erscheint im Jahr 1750 und wurde von Papst Pius V. selbst geschrieben. Dies änderte die Reihenfolge, die in allen westlichen Kirchen verwendet werden sollte, mit Ausnahme der Verwendung in den Kirchen, die das Messbuch vor dem von 1370 verwendeten. Dieses Messbuch wurde von den meisten Kirchen und religiösen Orden übernommen, aber diejenigen, die es nicht verwendeten, waren diejenigen, die die ambrosianischen, mozarabischen, bracarense- und kartäuserischen Riten verwendeten. Die davor gefeierten Messen werden heute als vortridentinisch bezeichnet.

Die Messe, die wir heute kennen, wird die Messe von Paul VI. genannt und trat 1970 in Kraft, wenn Sie berücksichtigen, wie die Jahre vergangen sind, können Sie sehen, dass die Massen es auch getan haben, das heißt, sie haben es getan variieren, nicht nur in ihren Taten und Gebeten selbst, sondern auch in den Feierlichkeiten, die durch den Kalender gemacht werden. Diese Änderungen erfolgten 1570 (Pius V), 1604 (Clement VIII), 1634 (Urban VIII), 1920 (Benedikt XV) und 1962 (Johannes XXIII). Im Jahr 2007 erklärte Papst Benedikt XVI, dass das Römische Messbuch von Papst Johannes XXIII nie hatte aufgehoben und seine Verwendung in allen Kirchen erlaubt war.

Der Unterschied der Riten

Wenn wir über Riten sprechen, sind dies die unterschiedlichen Arten, in denen die Messe in verschiedenen Teilen der Welt durchgeführt wird, da wir vom Lateinischen zum Protestantischen haben:

lateinischer Ritus

Das lateinische Ritual in der Liturgie wurde in Latein durchgeführt, das die vorherrschende Sprache in den katholischen Kirchen des Mittelalters war und viele Jahre in den ostkatholischen Kirchen verwendet wurde. Heute ist diese Art von Ritus stark zurückgegangen. Als das Konzil von Trient zwischen 1568 und 1570 stattfand, beschloss Pius V., die Breviere und Missale, die nachweislich weniger als zwei Jahrhunderte alt waren, zu unterdrücken oder zu beseitigen.

Viele der Riten, die die Orte hatten, wurden auch nach Erlass des Dekrets noch verwendet, aber nach und nach aufgegeben, insbesondere im XNUMX. Jahrhundert. In der zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts begannen viele Orden, die ihre eigenen Riten hatten, dem römischen Ritus zu folgen, der vom Zweiten Vatikanischen Konzil eingeführt worden war. Heute gibt es nur sehr wenige Kirchen, die diese Formel verwenden.

römischer Ritus

Es ist das heute bekannteste und existiert seit 1570. Im Laufe der Zeit änderte es sich in vielen seiner Rituale, aber im Laufe der Jahrhunderte gab es nur sehr wenige Variationen, so dass es im Laufe der Zeit nach dem Konzil von Trient beibehalten wurde . In jeder Ausgabe des römischen Messbuchs wurden Änderungen vorgenommen, um aktualisiert zu werden, so dass von Zeit zu Zeit ein liturgisches Buch das vorherige aufhob.

In der Mitte des 1955. Jahrhunderts wurden die größten Änderungen von Papst Pius X. vorgenommen, der den im Brevier enthaltenen Psalter erheblich modifizierte und die Rubriken der Messen änderte. Die folgenden Päpste nahmen ebenfalls Änderungen vor, wie die von Pius XII hat eine Überarbeitung der Zeremonien vorgenommen, die während der Karwoche durchgeführt wurden, und bestimmte Probleme, die im römischen Messbuch von XNUMX gefunden wurden.

Im Zweiten Vatikanischen Konzil wird eine erschöpfende Überprüfung aller Rituale der Sakramente vorgenommen, einschließlich der Messe oder der Eucharistie. 1970 wird ein neues liturgisches Buch erstellt, das das von 1962 aufhebt, und später kam 1975 ein neues heraus. Die letzte Ausgabe entspricht dem Jahr 2002, das Papst Benedikt XVI gehört, aber darin wird anerkannt, dass die Formel das 1962 verwendet wurde, kann weiterhin in Massen verwendet werden, da es nie aufgehoben wurde.

Verwendung von Zaire

In einigen afrikanischen katholischen Kirchen wird seit den späten 1970er Jahren ein zaireischer oder kongolesischer Ritus verwendet, der eine abgewandelte Formel des römischen Ritus ist, der auf afrikanische Katholiken transkulturiert wurde.

Anglikanischer Gebrauch

Für die anglikanische Kirche wird in den Liturgien der Eucharistie, insbesondere im Gebet, ein Ritus befolgt, der dem römischen sehr ähnlich ist, sich aber von ihm in der Liturgie des Wortes und des Bußritus unterscheidet. Die verwendete Sprache ist die gleiche wie im 1980. Jahrhundert im Buch des gemeinsamen Gebets, des Buches des göttlichen Lobes, das aus diesem Gebetbuch stammt. Für Anglikaner ist es zulässig, die pastoralen Anweisungen von XNUMX zu verwenden, mit Ausnahme einiger Kirchen in den Vereinigten Staaten, die sich von den bischöflichen Kirchen getrennt haben, eine ihrer Anweisungen lautet, dass die Ordination von Geistlichen auf die alte Weise erfolgt, wo verheiratete Männer ernannt werden katholische Priester zu sein.

Ambrosianischer Ritus

Es ist ein westlicher Ritus, der in den Diözesen Mailand, Italien und der Schweiz verwendet wird, die italienische Sprache wird in den Liturgien verwendet und sie folgen einem Ritual, das dem römischen ähnlich ist, aber das variiert stark in den Texten und in der Reihenfolge in dem sie gemacht werden, die Lesungen des Wortes.

Ritus von Braga

Auch Rito Bracarense genannt, das im Norden Portugals von der Diözese Braga verwendet wird und seit dem 4. November 18 verwendet wird.

Mozarabischer Ritus

Es ist als westgotischer Ritus bekannt und stammt aus der hispanischen Liturgie, die zur Zeit der Westgoten und der arabischen Invasionen in ganz Spanien verwendet wurde, wo sie die katholischen Rituale in den von ihnen besetzten Ländern respektierten, ihre Verwendung ist derzeit befindet sich in der Kathedrale von Toledo, Spanien.

Kartäuser Ritus

Dieser Ritus wurde 1981 ein letztes Mal überarbeitet, aber er behielt den Grenoble-Ritus aus dem XNUMX. Jahrhundert bei, mit einigen Variationen, die im Laufe der Jahrhunderte entstanden sind, er wird von den Kartäuserorden verwendet und ist der einzige, der in diesem existiert religiösen Orden, durch die Ecclesia Dei indult, so dass sie berechtigt sind, ihren Riten zu folgen oder sie nicht mehr zu verwenden, wann immer sie wollen.

Stillgelegte Riten

Viele westliche katholische Riten sind bereits verschwunden oder werden nicht mehr verwendet, wie der afrikanische Ritus, der vor dem XNUMX. Jahrhundert in Nordafrika angewendet wurde, das aus römischen Provinzen bestand, heute gehört diese Region zu Tunesien die römische Ein anderer, der nicht mehr verwendet wird, ist der keltische Ritus, der aus nicht römischen Strukturen bestand, und es wird angenommen, dass es sich um antiochenische (aus der Kirche von Antiochia) handelte, obwohl es einige Texte gibt, die einen römischen Einfluss hatten. ähnlich dem, der dem mozarabischen Ritus folgt.

Dies wäre in einigen Teilen Irlands, Schottlands und Nordenglands, einschließlich Wales, Cornwall und Somerset, verwendet worden, bis sie nicht mehr verwendet wurden, als der römische Ritus im Mittelalter eingeführt wurde. Es erhält den Namen Celtic für die Bevölkerung, die in diesem Gebiet lebte, und wurde möglicherweise im sechsten Jahrhundert von Augustinus von Canterbury auf einigen britischen Inseln verwendet. Heute ist wenig über ihn bekannt, da es nicht viele liturgische schriftliche Aufzeichnungen über ihn gibt.

Es ist bekannt, dass es derzeit einige christliche Religionsgruppen gibt, die nicht der katholischen Kirche folgen, die sich aus Ostorthodoxen zusammensetzt, die sich selbst keltisch-orthodox nennen, die diesem Ritus Leben einhauchen wollen, aber da er keine historische Genauigkeit hat ihre Verwendung wurde in Frage gestellt und nicht berücksichtigt, daher werden sie nur als Sekten betrachtet.

Auch der gallikanische Ritus wurde in einem Teil Frankreichs nach den ersten tausend Jahren der Einführung des Christentums nicht mehr verwendet, der Sarum- oder Salisbury-Ritus, eine andere Variante des römischen Ritus, der ab 1530 in England und Schottland weit verbreitet war, wurde eingestellt verwendet werden, als die protestantische Reformation stattfand, hatte es sehr ähnliche Riten in York, Lincolnshire, Bangor und Hereford. Andere Riten, die nicht mehr verwendet werden, sind die Riten von Köln, Lyon, Nidaros, Upsala, Aquileano, Beneventano und Durham.

Religiöse Orden und ihre Riten

Viele religiöse Orden feierten die Messe nach ihren eigenen Ritualen, die 200 Jahre vor dem Erscheinen der päpstlichen Bulle Quo primun üblich waren. Seine Verwendung war lokaler Art und in ihnen gab es eine Kombination aus römischen und gallikanischen Riten. Nach der Feier des Zweiten Vatikanischen Konzils im Jahr 1962 wurden viele dieser Riten aufgegeben, so dass nur der Kartäuser-Ritus übrig blieb. Die religiösen Orden neueren Ursprungs basieren auf den von der katholischen Kirche auferlegten Ritualen.

In diesem Sinne werden die Messriten der Karmeliter, der Zisterzienser, der Dominikaner, der Prämonstratenser und der Ordensleute in begrenztem Umfang weitergeführt, immer mit Erlaubnis ihrer kirchlichen Oberen. Das Ordinarius der Messe ist eine Reihe von Gebeten, die in der Messe enthalten sind, die dem römischen Ritus folgt. Bei diesen erwähnten Orden wird kontrastiert, was eine Messe haben sollte, die Lieder, die in jedem liturgischen Jahr oder in einem bestimmten Fest geändert werden.

Das Ordinarius, das in das Römische Messbuch eingefügt wird, befindet sich in einem Abschnitt in der Mitte des Buches, der zwischen den Ostermessen und den Saison- und Heiligenmessen liegt. Die Gesänge des Chores bestehen aus fünf Teilen und diese hängen von der Gemeinde ab, sie heißen so, weil sie von einem Chor gesungen werden, diese haben sich im Allgemeinen nicht geändert, nur das Agnus Dei, das in der Messe verwendet wird. Die Lieder bestehen aus Lord have mercy, auch Kyrie Eleison genannt, Gloria, Credo und Sanctus, gefolgt von Canon, Pater Noster (Vater unser) und Agnus Dei. Von diesen wird traditionell nur das Kyrie in griechischer Sprache gesungen, die anderen jedoch in Latein.

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