Weißt du, was das Heilige Buch des Buddhismus ist?Nun, wenn du es nicht kennst, werden wir dir hier alles über das Buddhavacana oder den Pali-Kanon erzählen, das heiligste Buch aller Buddhisten und ziemlich tief verwurzelt Bedeutung seit vielen Jahren.
Heiliges Buch des Buddhismus
Das heilige Buch der Buddhisten oder Buddhavacana wurde mündlich durch die Priester, die Anhänger des Buddha waren, übermittelt, später wurden ihre Lehren in verschiedenen Dialekten Indiens verfasst und interpretiert, sie wurden auf die gleiche Weise in andere Sprachen übersetzt dass sich der Buddhismus ausbreitete.
Die Art und Weise, wie sie das Buch sehen wollten, stand von dem Moment an fest, als ihre Schriften entworfen wurden, einschließlich des Dharma, von dem angenommen wurde, dass es nur von Buddha gesprochen wurde. Innerhalb dieser Schriften können Sie andere Bücher finden, die darin integriert wurden, wie das Mahāsāṃghika und das Mūlasarvāstivāda, die Teil der Vorträge des Buddha und vieler seiner Schüler waren.
Es gibt auch die Sutras, die Teil dieser Vorträge sind, die dem Vinaya gegenübergestellt werden und die in Bezug auf den Dharma ganzheitlich gesehen werden müssen, sie alle bilden das Buddhavacana, das als alle Lehren bekannt ist, die Buddha gegeben hat zu seinem Samgha oder seinen Anhängern.
Nun wird im sogenannten Theravada-Buddhismus eine Zusammenstellung des Buddhavacana angefertigt, die als Pali-Kanon bezeichnet wird, von der angenommen wird, dass einige ihrer Teile und die Agamas in ihrem Inhalt echte Lehren haben könnten, die verifiziert werden können. die vom Buddha selbst sind. Für den in Ostasien zu findenden Buddhismus wird das Buddhavacana in einem chinesischen Buddhismus gesammelt, dessen beliebteste Version das Taishō Tripiṭaka ist.
Für die Chinesen gibt es fünf Wesen, die die Fähigkeit haben, von den buddhistischen Sutras zu sprechen: Buddha, ein treuer Anhänger von Buddha, ein Deva, ein Rsi oder eine Verbreitung von einem von ihnen. Aber alle fassen zusammen, dass der wahre Dharma von Buddha kommt. Für den Buddhismus Tibets lässt sich das Buddhavacana in den Schriften von Kangyur zusammenfassen, die neben dem Vajrayana, den Sutras und dem Vinaya auch die Tantras beinhalten.
Gautama Buddha und Buddhismus
Der Buddhismus ist ein Glaubensweg philosophischer und spiritueller Art, bei dem es keinen Gott gibt, das heißt, dass er die Existenz eines universellen Schöpfers leugnet und eine Beziehung der dharmischen Familie aus dem Brahmanismus und dem Vedismus herstellt. Sein Initiator war Siddharta Gautama, ein junger Indianer aus dem Adel, der um 600 v. Chr. lebte und nach einem Leben voller Luxus beschließt, alles zu verlassen und aufzugeben, um eine Beziehung zur Außenwelt zu haben.
Er war ein Mann von einfachem Charakter, er wurde Asket, um moralische und spirituelle Vollkommenheit zu finden. Er suchte Erleuchtung durch Strenge, und durch sein Leben hatte er spirituelle Offenbarungen, bevor Jesus von Nazareth geboren wurde.
Bereits zum Gautama Buddha konvertiert, wollte er nie als göttliches Wesen oder als Prophet gesehen werden, sondern als ein Mann, der große Werke vollbrachte, um sein Wesen zu verändern, und durch die er es schaffte, seine Grenzen als menschliches Wesen zu meistern neues Wesen, in einem erleuchteten.
Buddha hinterließ keine Schrift dessen, was er lehrte, da alles mündlich gemacht wurde, wie es die Tradition in Indien war, also wurde keine von ihnen von ihm geschrieben, aber alle Schriften wurden als heilig angesehen, in denen viele Traditionen gelehrt wurden und Lehren des Buddha. Die frühesten buddhistischen Schriften stammen aus dem XNUMX. Jahrhundert v.
Ebenso ist keiner dieser Autoren buddhistischer Schriften bekannt, da sie alle anonym sind, anders als in den heiligen Büchern des Westens. In ihnen herrscht ein Hauch von Spiritualität und Religiosität, wo Anonymität am meisten empfohlen wurde. Auch kritische oder historische Analysen sind darin nicht zu finden, wo man wissen könnte, wer sie in welchem Jahr geschrieben hat.
Als Buddha starb, waren alle Lehren, die er hinterließ, diejenigen, die im Gedächtnis seiner Anhänger des Sangha aufgezeichnet wurden, und ihre Weitergabe von einer Generation zur anderen erfolgte mündlich durch Wiederholung und Rezitation, die in den verschiedenen Klöstern Indiens durchgeführt wurde, das Deshalb wurden sie durch Canon gruppiert.
Klar ist, dass dieser Kanon oder heilige Buch nicht nur die Lehren enthält, die von Buddha gesammelt wurden, sondern dass im Laufe der Jahrhunderte neue Geschichten oder Legenden hinzugefügt wurden, Lehren, die sich entwickelt hatten und eine Lebenspraxis und Regeln des neuen Klosterlebens begründeten .
Daher erfolgte die schnellste Expansion nach Südindien und nach Ceylon, wo es 200 Jahre vor der Geburt Christi ankam und dieser Region die größte und vollständigste Sammlung aller Lehren des Buddha bescherte. Von all diesen größeren und vollständigeren Sammlungen können wir den Pali-Kanon und den Sanskrit-Kanon genießen. Natürlich haben sich diese Bücher im Laufe der Jahre auf der ganzen Welt verbreitet und es wurden bereits Übersetzungen in die Sprachen Englisch, Spanisch, Französisch und Deutsch angefertigt.
Worum geht es in "Das Heilige Buch des Buddhismus"?
Das heilige Buch der Buddhisten oder Buddhavacana sind mehrere religiöse Schriften in verschiedenen Dialekten und Inhalten, die die Lehren enthalten, die Buddha allen seinen Anhängern gab.
textliche Überlieferungen
Der Überlieferung nach wurden die ersten Texte des Buddhismus mündlich übermittelt, die in indo-arischen Dialekten, den sogenannten Prakrits, verfasst waren, darunter der Gāndhārī-, der frühe Magadhan- und der Pali-Dialekt, letzterer verwendete eine öffentliche Wiederholung oder Rezitation durch Gedächtnisassistenten. Und als es sich im gesamten Gebiet ausbreitete, entstanden andere Sprachen oder Dialekte wie Chinesisch und Tibetisch.
Sri Lanka war das erste, das den Pali-Kanon und seinen ersten gedruckten Eindruck von Theravadan Pali aufrechterhielt. In der Pali-Konvention von Sri Lanka erstelle ich Leitartikel für deren Druck, zusätzlich zu anderen Abhandlungen wie dem Abhidhamma, der in Sprachen wie Tibetisch, Chinesisch, Koreanisch und vielen anderen geschrieben zu finden ist Regionen Ostasiens.
Aus diesem Pali-Kanon diejenigen, die nicht mit Buddhaghosas Visuddhimagga autorisiert sind, in dem die Theravada- und Mahavamsa-Lektionen zusammengefasst sind. Die Kopien, die als den Buddhisten am nächsten bekannt sind, wurden in Gandhara gefunden, das im Norden Pakistans liegt, ganz in der Nähe von Islamabad, sie wurden aus dem XNUMX Version des indischen und ostasiatischen Buddhismus.
Als die Kushans in Indien an die Macht kamen, wurde die Sanskrit-Schrift verwendet, um die Schriften des Buddhismus aufzuzeichnen. Diese Schrift hatte die größte Bedeutung und war in Indien vorherrschend, bis der Buddhismus in diesem Land zurückging. Schon in der christlichen Zeit begann man auf andere Weise über alles zu schreiben, was mit der als Mahayana-Sutras bekannten Denkweise der Bodhisattvas zu tun hatte.
Diese wurden zunächst in Sanskrit verfasst, und daraus entstanden die unter den Namen Kangyur und Taisho Tripitaka bekannten Verordnungen des tibetischen und chinesischen Buddhismus, die heute als literarische Werke gelten. Für die Mahayanisten sind die Sutras ein ursprünglicher Ausdruck des Buddha, dessen Übertragung durch Geschöpfe des Himmels, die sie Nagas nennen, geheimnisvoll war. Andere wurden von verschiedenen Buddhas oder Bodhisattvas übermittelt. Mehr als 60 Mahayana-Sutras sind in Sanskrit, Chinesisch oder Tibetisch zu finden.
Die Mahayana-Traditionen sind Werke, die Shastras genannt werden und eine Art Abhandlung sind, um die Sutras zu lesen, sie zu schützen und auch weiterzuentwickeln. Diese wurden von rationalen Buddhisten von Nagarjuna, Vasubandhu und Dharmakirti ausgearbeitet, aber diese sind auch in Sanskrit geschrieben.
Gegen Ende des XNUMX. Jahrhunderts tauchte eine andere Art buddhistischer Botschaften auf, die Tantras genannt wurden, in denen verschiedene Zeremonien und Methoden des Yoga, die Verwendung von Mandalas, Mudras und die Buße des Feuers eingeführt wurden. Die Tantras sind eine Art Botschaft, um in den Vajrayana-Buddhismus eintreten zu können, den man in Tibet findet.
Das Garbhavakranti-Sutra schließt sich dem Vinaya Pitaka in einer der frühesten Schulen des Buddhismus als Ratnakuta an. Viele der Mahayana-Schriften haben eine Form von Tantra, besonders jene, die in der Vollkommenheit der Weisheit zu finden sind.
Einige der buddhistischen Schriften haben es geschafft, eine Entwicklung zu erreichen, um eine eigene Gruppe zu bilden, und sind als Vaipulya oder breite Sutras bekannt, darunter das Blumengirlanden-Sutra, das ein einzelnes Sutra ist, das mehrere Sutras enthält ihnen ist das Gandavyuha-Sutra.
Im tibetischen Buddhismus gibt es eine Art einzigartiger Bücher namens gter-mama oder terma, die Schriften bilden, die von Tantra-Experten als geschaffen akzeptiert werden und die in Form von Codes vorliegen, die von den besten Tantra-Kennern in verschiedenen Formen platziert wurden.
Diese Bäder wurden von den gTer-Stons oder Tertöns lokalisiert, die Spezialisten für den Erhalt dieser Schriften sind, die normalerweise in Höhlen erhalten werden, darunter wurde eines gefunden, in dem es heißt, dass es sich bei einem Paar um mentale Bäder handelt, die sich in einem Psyche-Terton befinden . In der Nyingma-Schule und der Bön-Konvention gibt es viele dieser Schriften
vermutlich eine Komposition von Padmasambhava, eines dieser bekanntesten Termas-Bücher ist das tibetische Totenbuch oder Bardo Thodol.
Texte der frühen buddhistischen Schulen
Die frühen Schulen des Buddhismus haben viele Schriften, die zusammengetragen wurden, damit der mittelindoarische Dialekt, bekannt als Tripitaka, übersetzt als die dreifache Schachtel, die zur Theravada-Schule gehört, beibehalten werden konnte. In frühen Schulen wurden mehrere alternative Typanpassungen dieser Tripitakas vorgenommen, wo es ihnen gelang, die Agamas zu integrieren, die voller Botschaften sind, die dem Sarvastivada und dem Dharmaguptaka entsprechen.
Gemäß einigen chinesischen buddhistischen Verordnungen finden wir eine große Anzahl der ersten Sutras, die ziemlich grundlegend sind wie die des Pali-Kanons selbst, sie sind sich in ihren Details sehr ähnlich, aber nicht in der Lehre, die jeder hat. Einige der Standards, die wir im Dharmaguptaka finden, finden sich auch in buddhistischen Texten von Gandharan, und wir können auch einige der Vinaya-Pitaka-Texte im chinesischen oder Mahayana-Kanon finden.
Vinaya
Es ist eine alte Schrift, die sich mit den Teilen der asketischen Ordnung befasst, sie geht mit dem Dharma (Dhamma-Vinaya) zusammen, was Gebot und Kontrolle bedeutet.
Diese Schrift enthält viele Schriften, die sich mit religiösen Normen befassen, wie sie sich auf gutem Fuß treffen konnten, wie sie geschaffen wurden und wie sie miteinander verbunden waren. Es enthält auch verschiedene Lehrdokumente in formeller und üblicher Schrift, viele anekdotische Geschichten und sogenannte Jatakas oder Geburtsgeschichten.
Das Pratimoksha ist der Inhalt, der am meisten mit dem Vinaya verbunden ist und am häufigsten verwendet wird. Sechs abschließende Vinayas können gefunden werden:
- Das Theravada, das in Pali geschrieben ist
- Die Mula-Sarvastivada, die in Sanskrit ist und in einer tibetischen Interpretation intakt bleibt.
- Die Mahasanghika, Sarvastivada, Mahishasika und Dharmagupta, die ursprünglich in indischen Dialekten waren, aber nur die chinesische Interpretation ist bekannt.
Auf die gleiche Weise können Partitionen gefunden werden, da die Vinayas in verschiedenen Dialekten gefunden werden.
Sutras
Die Sutras, die auf Sanskrit Pali Sutta genannt werden, sind ein umfassendes Kompendium vieler Reden oder Gespräche, die dem Buddha und einigen seiner engsten Schüler zugeschrieben werden.
Interessant an ihnen ist, dass alle, die nicht vom Buddha stammen, im Buddhavacana oder dem sogenannten Ausdruck des Buddha zu finden sind, seine Ansprachen am Anfang wurden entsprechend dem Stil aufgelöst, in dem sie übermittelt wurden, Anfangs waren es 9, aber später kamen sie auf 12. Diese Sanskrit-Formen:
- Sutra: sind die erläuternden oder erklärenden Reden des Buddha.
- Geya: Es ist eine gemischte Darstellung, die Abschnittsrede genannt wird, sie ist verwandt mit dem Sagathavagga, das dem Samyutta Nikaya entspricht.
- Vyakarana: Dies sind Klärungen oder Tests und beziehen sich auf Gespräche, die mit organisierten Fragen und Antworten einhergehen.
- Gatha: sind die Abschnitte.
- Udana: sind die mitreißenden Reden.
- Ityukta: mit denen, die ihren Satz mit „So sagt Bhagavan“ beginnen.
- Jataka: Sie sind diejenigen, die von einem vergangenen Leben sprechen.
- Abhutadharma: befasst sich mit Reflexionen und Dingen, die keine Erklärung haben.
- Vaipulya: Es sind breitere Gespräche und einige behandeln Themen, die Glück bereiten.
- Nidana: Lektionen, die sich mit den Bedingungen des Geburtsortes befassen, sind enthalten.
- Avadana: Es geht um Abenteuergeschichten.
- Upadesha: befasst sich mit Richtlinien.
Die ersten neun von ihnen sind in den dauerhaften Agamas aufgezeichnet, die letzten drei wurden später hinzugefügt. Für den Theravada sind dies Schriften, die in den heiligen Texten angeordnet wurden.
Abhidharma
In der Pali-Sprache bedeutet Abhidharma mehr Dharma, und dies basiert auf der Erforschung von Wundern. Es wird angenommen, dass es ursprünglich durch Arrangements in verschiedenen Lektionen gemacht wurde und auf Untersuchungen der Wunder und ihrer Verbindung zueinander basiert. Im Theravada-Abhidhamma findet es sich im Pali-Kanon, aber für andere Theravada-Religionsgemeinschaften sind diese Schriften nicht auffällig.
Obwohl der Abhidhamma Theravadin einer der am besten gepflegten und bekanntesten ist, hatten sie in einigen der 18 buddhistischen Schulen der 80er Jahre ihre eigene unnachahmliche Sammlung von Abhidharma mit viel literarischem Material, das geteilt werden konnte. Obwohl nicht alle Schulen es als sanktioniert anerkennen, glauben viele, dass das Sautrantika mit der Vinaya-Gruppe und den Sutras zum Stillstand kam.
andere Schriften
Unter anderen Schriften ist das Milinda pañha, was als die Fragen von Milinda übersetzt wird, es wird festgestellt, dass es einen Austausch zwischen Nagasena und dem indisch-griechischen König Menander gibt, dieses Werk enthält eine Zusammenfassung der Lehren und viele weitere Themen, die aufgenommen wurden in den Kanon. pali.
Als andere maßgebliche buddhistische Schriften sind auch das Nettipakarana und das Petakopadesa zu finden. Ebenso wie die Dhyana-Sutras, buddhistische Schriften der Reflexionen, in denen die Kontemplation der Sarvastivada-Schule mit Reflexionen des Proto-Mahayana gesehen wird, werden diese Schriften von buddhistischen Yoga-Schriftstellern in Kaschmir handgefertigt und es wird angenommen, dass sie Teil des chinesischen Buddhismus sind .
Texte der Theravada-Tradition
Die in Pali gefundenen Schriften enthalten viele Kommentare, die jedoch nicht viel übersetzt werden konnten. Diese werden Forschern aus Sri Lanka zugeschrieben, und darunter sind die Schriften von:
- Buddhaghosa aus dem XNUMX. Jahrhundert nach Christus, dies war der Schöpfer des Visuddhimagga, besser bekannt als "Pfad der Reinigung", ein Handbuch der Konvention und Arbeit, in dem die Mahavihara-Bräuche Sri Lankas, das Vimuttimagga und das Abhidhammattha-Sangana angegeben sind aus dem XNUMX. oder XNUMX. Jahrhundert und enthält eine Zusammenfassung des Abhidhamma.
- dhammapala
Buddhaghosa fertigte seine Arbeit auf der Grundlage buddhistischer Leitartikel im singhalesischen Dialekt an, die heute nicht mehr verfügbar sind. In der srilankischen Volkssprache sind Schriften mit vielen Werken des Buddhismus vorhanden, wie das Muvadevavata, das die Geschichte von Bodhisattvas als König Mukhadeva im XNUMX XNUMX. Jahrhundert XII Jahrhundert.
Es gibt auch die Ausstellungsarbeit Dhampiyatuva gätapadaya oder Commentary on the Blessed Doctrine, die sich mit Wörtern und Ausdrücken beschäftigt.
Die Pali Literary Convention erreichte Biormania und Thailand, wo Pali weiterhin gedeiht, diese Schrift stammt aus der Avantgarde-Ära. Es gibt auch Schriften des tantrischen Theravada, die in Südostasien verwendet werden, die Konvention blühte auch in Kambodscha vor der Entwicklung von Rama IV im XNUMX. Jahrhundert auf.
Die buddhistische Schrift in Burma brachte ab den 1450er Jahren viele schöne Strukturen hervor, darunter lange und verzierte Interpretationen von Pali-Werken des Buddhismus, die als Jatakas bekannt sind, einschließlich der Verse von Pyui´o Kui khan pyui´. Burmesische Reden, besser bekannt als Nissayas, wurden für Pali-Unterricht verwendet.
Aus diesem Grund erlebte das 1345. Jahrhundert eine große Blüte dieser Schrift, die zu religiösen Memoiren, juristischen Schriften und kontemplativen Schriften führte. Und in Thailand gibt es die Schrift der Drei Welten nach König Ruang aus dem Jahr XNUMX, die Phya Lithai zugeschrieben wird, wo Sie die große kosmologische und fantasievolle Vision des gesamten Universums des Buddhismus in Thailand sehen können.
Mahayana-Texte
Sie sind als Prajña oder Vereinbarungen der List und des Verständnisses bekannt. List ist die Art und Weise, wie die Realität als das betrachtet wird, was wirklich gesehen wird.
Es hat keine philosophischen Reflexionen, sondern weist darauf hin, was die ursprüngliche Idee der Welt ist, es etabliert in allem eine Methode, es verneint sich dichotom, wenn es die Dinge sieht, das heißt, sie sagen, dass sie nicht existieren, aber auch das Sie sind nicht nicht existent, sondern befinden sich in einer Leere von grundlegender, ewiger Natur.
Saddharma-Pundarika
Das Lotus-Sutra, Weißer-Lotus-Sutra oder Weißer-Lotus-Sutra des Erhabenen Dharma ist eine Schrift, die auf drei Arten bekannt ist, aber alles hat einen einzigen Zweck oder ein einziges Ziel. Sein Unterricht besteht darin, die Mittel zu beschaffen, um Lebewesen, deren Grenzen begrenzt sind, helfen zu können. Es fällt auf, weil der Buddha Prabhutaratna erscheint, der bereits mehrere Todesfälle vor sich hatte, also vergangene Leben.
Es stellt fest, dass ein Buddha nach seinem Parinirvana nicht tabu ist, dass die Hoffnung auf Leben nicht angesichts dessen verstanden wird, was man in vergangenen Leben hat oder erlangt, und bildet somit eine Prämisse für jede nachfolgende Triyaka-Lehre, auf die ich mich Jahre später beziehen werde Tien Tai in China, die japanische Tendai-Schule und die Nichiren-Schulen in Japan.
Sutra-Texte
Von den Sutra-Texten lassen sich drei finden, die in ihrer Klassifikation bemerkenswert sind:
- Das Sutra des unendlichen Lebens oder Sutra des Großen Reinen Landes
- Das Amitabha-Sutra oder Sutra des kleinen Reinen Landes
- Das Kontemplations-Sutra oder Visualisierungs-Sutra
In ihnen wird festgelegt, wie alles beginnt und wie die Natur des westlichen Reinen Landes, in dem Buddha Amitabha lebt, dort die Aufzählung der 48 Verheißungen von Amitabha als Bodhisattva erfolgt, und von wo aus die Fabrik des Reinen Landes für alle Geschöpfe und dass sie in ihnen Aufsätze über den Dharma machen könnten, um Probleme oder Ablenkungen zu haben.
Die Sutras selbst bringen zum Ausdruck, dass Kreaturen durch unverfälschtes Blei erweckt werden können, und durch Praktiken wird auf Amithaba als Erwachsenen verwiesen, wo sie seine Vorzüge hervorheben und ständig seinen Namen sagen. Diese Sutras des Reinen Landes wurden zu Aussagen des Buddhismus, indem sie sich auf die rettende Intensität des Vertrauens auf das Versprechen von Amithaba konzentrierten.
Der Pali-Kanon
Bekannt als Tipitaka oder Tripitaka, was in Pali Ti drei und Pitaka-Körbe oder Körbe bedeutet, ist es eine Gruppe alter Bücher oder Texte des Buddhismus in der Pali-Sprache, in der der Lehrkörper und die Grundlage des Theravada-Buddhismus erhalten werden. Dieser Pali-Kanon ist als Tripitaka oder „Drei Körbe“ bekannt, da sie auf trockene Palmblätter geschrieben und in drei verschiedenen Körben aufbewahrt wurden.
Seine Transkription erfolgte im Jahr I vor Christus, nachdem es mehr als 400 Jahre lang eine mündliche Überlieferung gewesen war. Dieser Pali-Kanon besteht aus einer Auswahl aller Lehren des Theravada-Buddhismus:
Vinaya Pitaka: Korb der monastischen Disziplin genannt, ist es eine erste Abteilung des Pali-Kanons, in der die Unterstützung des Lebens in Klöstern des Sangha festgelegt wird, in ihnen sind die Normen, die das Leben von Mönchen oder Bhikkhus und Nonnen oder Bhikkunis regeln, wie sie müssen im Kloster zusammenleben und welche Anstands- oder Erziehungsregeln müssen sie beachten, um nicht nur unter ihren Mitgliedern im Kloster, sondern auch im Leben mit den Laien in Harmonie zu sein.
Die Vinaya-Pitakano sind nur Regeln, enthalten aber auch die Geschichten, die zu jeder von ihnen geführt haben, und geben die Einzelheiten darüber wieder, wie Buddha die Lösung für die Probleme suchte, die in der Sangha auftauchten, um die Harmonie darin aufrechtzuerhalten, obwohl er wusste, dass sie wuchs und diversifizieren. Dieses Werk besteht aus sechs Bänden.
Sutta-Pitaka: oder Korb der Lehrreden genannt, darin ist eine Sammlung von Reden und Predigten, von denen angenommen wird, dass sie von Buddha selbst oder von seinen engsten Schülern stammen, mit anderen Worten, darin sind alle Lehren von Buddha, die längsten sind die Sutten mit 5 Bänden oder Nikayas.
Nach diesen beiden, die die wichtigsten sind, kommen die folgenden:
- Digha Nikaya: enthält 34 lange Reden des Buddha, die drei Bände haben.
- Majjhima Nikaya: Enthält 150 mittlere Lehrreden.
- Samyutta Nikaya: Dies ist eine Sammlung von 7762 verwandten Lehrreden, die in Themen gruppiert sind, die aus 56 Abschnitten oder Sanyuttas bestehen.
- Anguttara Nikaya: Sie haben 9950 Reden zu einzelnen Themen in aufsteigender Reihenfolge.
Der Khuddaka Nikaya: enthält 15 kleine Texte, gruppiert in 20 Bänden mit verschiedenen Themen, in Versen geschrieben und mit dem ältesten und neuesten Pali-Material. Diese setzt sich zusammen aus:
- Khuddaka-patha: Kurze „Kurzvorträge“, die rezitiert werden sollen.
- Dhammapada: „Verse über den Dhamma“, bestehend aus 423 ethischen Versen, sind sehr beliebt, da sie am häufigsten in westliche Sprachen übersetzt werden
- Udana: Es gibt 80 kurze Sutten, die auf Versen der Inspiration basieren.
- Itivuttaka: Es sind kurze Suttas, die mit „und wie gesagt sind.
- Sutta-nipata: genannt „Satz von Diskursen“, wo es 71 Suttas in Versform gibt.
- Vimana-vatthu: oder "Geschichten über die Villen", die sich mit göttlichen Geburten befassen.
- Peta-vatthu: „Geschichten der Toten“ oder Abhandlung über die Wiedergeburten von Geistern.
- Thera-gatta: oder "Verse der Alten" darin wird erzählt, wie es den ersten Mönchen gelang, Erleuchtung zu erlangen.
- Theri-gatta: Es ist dasselbe vorherige Buch, aber dies bezieht sich darauf, wie es den ersten Nonnen gelang, Erleuchtung zu erlangen.
- Jataka: enthält 247 Geschichten über die Geburten oder vergangenen Leben des Buddha, um Abhandlungen über die Moral zu machen. Dieser Abschnitt steht ziemlich spät im Pali-Kanon, wo vermutlich viele Legenden aus Indien aufgenommen wurden und heute in Predigten verwendet werden.
- Nidessa: Kommentare zu einem der Teile des Sutta-nipata.
- Patisambhida-Magga: oder Abhidhamma-Analyse der Lehre.
- Apadana: Geschichten aus früheren Leben von Mönchen und Nonnen, die in den Thera-gatta- und Theri-gatta-Büchern zu finden sind.
- Buddhavamsa: auch Chronik der Buddhas genannt, wo die Geschichte der 24 vergangenen Buddhas erzählt wird.
- Cariya-pitaka: genannt "Korb des Verhaltens", wo Gotamas Verhalten in seinen früheren Leben diskutiert wird und wo es ihm gelingt, die Perfektion anzusammeln, um ein Boghisatta zu sein.
Abhidhamma-Pitaka: o Korb zusätzlicher Lehren“, wo Texte gefunden werden, die sich mit den Prinzipien der Lehren befassen, die sich in den ersten beiden Körben befinden, hier können sie reorganisiert und in einer besseren Struktur durch ein System gefunden werden, das Untersuchungen der Natur des Geistes durchführt und Materie, hat 7 alte Texte, gruppiert in einer 7-bändigen Ausgabe.
Nach indischen Legenden predigte Gautama Buddha über die Natur der Philosophie, die er das Höchste Dhamma oder Abhidhamma nannte, über die ersten Götter und seinen Schüler und ersten Anhänger Sariputra, einen der zehn Anhänger von Sakyamuni Buddha oder der Buddha der größeren Weisheit. Sari Putra bedeutet der Sohn von Sari, das war derjenige, der den sterblichen Menschen erzählte, was der Dharma ist, und ihnen die theologischen und philosophischen Abhandlungen brachte, damit sie eine Einweihung für ihr Verständnis haben konnten.
Diese Arbeit hat viel Philosophie, Psychologie und Ethik. Psychologie ist nicht die, die wir im Westen kennen, sondern die, die mit der Seele zu tun hat, gesehen als eine Masse von materiellen und mentalen Elementen, die ständigen Veränderungen unterliegen.
Sanskrit-Kanon
Dies ist die Bezeichnung für ein Kompendium des Buddhismus, das in dieser Sprache geschrieben wurde und seinen Ursprung in Nordindien hatte.Anfangs hatte es eine ähnliche Unterteilung wie das Trpitaka, aber später wurde es in neun Teile oder Dharmas unterteilt, die als Buch des bekannt sind die Gesetze, in diesen kanonischen und nicht-kanonischen Büchern erhalten werden, wie im Pali-Kanon, aber sie haben große Autorität in der Religion.
Unter ihnen finden wir die Vollkommenheit der Weisheit, das wunderbare Leben des Buddha, den Lotus des guten Gesetzes, die Unverständlichkeit der Welt für diejenigen, die kein Buddha sind, der Herr der zehn Länder, die Abhandlung über mystische Konzentration, die Predigt von Lanka, Studie über die Buddha-Natur und erhebende Legenden.
Zu den nicht-kanonischen Werken gehören die Kommentare über das Nirvana, das Nichts des Lebens, die Entstehung des Universums oder den aus sich selbst geborenen Ur-Buddha, Analyse der einzelnen Kategorien, Bekehrung des Diebes Anguli, Der Lotus der Barmherzigkeit, Abhandlung der Moral und Metaphysik, Wunderkräfte der Buddhas, Bekehrungen von Bodhisattva Manjushri, Einführung in das Wissen der Buddhas, die Große Trommel und die übernatürlichen Kräfte, um Meditation zu erreichen.
Die nicht-kanonischen sind die folgenden: Wort der Nächstenliebe, gefüllt mit Legenden, Fälle aus dem Leben des Buddha, Pali-Kanon und das Udana des Pali-Kanons.
Chinesische und tibetische Sammlungen
Diese Kanons haben Originalkommentare und sind von großem Wert, da sie in der Pali- oder Sanskrit-Sprache verfasst sind, die im Laufe der Zeit in Chinesisch und Tibetisch erhalten geblieben sind. Die Version des aktuellen chinesischen Kanons stammt aus den Jahren 1924 und 1929, als sie unter gedruckt wurde den Namen Taisho Issaikyo und dessen erster Eindruck aus dem Jahr 972 unserer Ära stammt. Der tibetische Kanon hat die Abschnitte Kanjur und Tanjur.
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