Wagen Sie es, durch dieses Interessante zu entdecken Zusammenfassung von Popol Vuh die wunderbare Geschichte der Quiche-Leute. Welches ist ein angestammter Teil der Maya-Kultur.
Zusammenfassung von Popol Vuh
durch Zusammenfassung von Popol Vuh Sie haben die Möglichkeit, eine Reihe magischer und mysteriöser Traditionen im Zusammenhang mit der Maya-Kultur kennenzulernen. Vor allem über die historischen Umstände rund um die Entstehung des Volkes der Quiche.
Dann, Wir werden die Teile ermitteln, die das legendärste Buch der indigenen Mythologie der Menschen in Guatemala ausmachen.
die erste Schöpfung
Der erste Teil von Zusammenfassung von Popol Vuh Es enthält Mythen, die auf die Erschaffung der ersten Lebewesen anspielen, nach der einzigartigen Existenz des Meeres und des Himmels. Auf diese Weise arrangierte Gott, der das Herz des Himmels ist, die Erschaffung der Vegetation, der Tiere, des Lebens und des Menschen.
Tepeu und Gucumatz, wichtige mythologische Gestalten, haben ihrerseits das Funktionieren aller neuen Elemente auf der Erde begründet. Sie teilten die Räume auf, die für einige und auch für andere verfügbar sein würden.
Eines konnten die Schöpfer nicht erreichen: Die Tiere konnten sie nicht preisen. Daher waren diese ersten Geschöpfe dazu bestimmt, ihre Nahrung auf der Erde und in den Bäumen zu finden, außerdem sorgten die Schöpfer dafür, dass ihr Fleisch zerkleinert und gegessen wurde.
Nach diesem ersten gescheiterten Versuch erschufen die Götter den Menschen aus Ton, aber bald bemerkten sie, dass er nicht auf eigenen Beinen stand und zerstörten ihn, dann machten die Schöpfer den Menschen aus Holz. Dieses Projekt funktionierte jedoch bald nicht mehr, denn obwohl die Holzmenschen Kinder hatten und die Erdoberfläche bevölkerten, hatten sie weder Seele noch Gefühle, noch konnten sie weder die Schöpfer noch das Herz des Himmels preisen.
Der letzte Versuch
Folglich zerstörte eine große Wasserflut die Holzmänner. Als nächstes erschuf Gott das Fleisch des Mannes von Tzité und das der Frau des Glockenturms, wiederum ohne Erfolg in seinem Vorhaben, da auch diese Wesen sich nicht an die Schöpfer erinnerten, erfüllte das Herz des Himmels das Antlitz der Erde mit Dunkelheit.
Danach kam das Chaos zwischen den Tieren, den Stöcken und den Steinen, was dazu führte, dass sie alle Gesichter und Münder vom Feuer verbrannten und die Affen des Waldes hervorbrachten. Aus diesem Grund ähneln die folgenden Generationen von Menschen Affen.
die göttlichen Helden
Der nächste Abschnitt von Zusammenfassung von Popol Vuh Es geht um die Abenteuer der Götter Hunahpúh und Ixbalanqué. Sie gelten als Mitglieder der Maya-Mythologie, sie werden auch als göttliche Helden bezeichnet, um den Menschen von den Hindernissen der Welt zu befreien.
Am Anfang stehen die Geschichten über Ixpiyacoc und Ixmucané, die zwei Söhne hatten, die sie Hun-Hunahpú und Vucub-Hunahpú nannten. Hun-Hunahpú wiederum heiratete Ixbaquiyaló, mit dem er Hunbatz und Hunchouen hatte.
Eines Tages, als Hunbatz und Hunchouen auf dem Weg nach Xibalbá spielen wollten, erhielten sie eine Nachricht, die sie den Krachmachern überbringen sollten: Sie müssten dorthin gehen und ihren Ball, Ringe und Handschuhe mitnehmen, es sei eine Herausforderung.
Die jungen Männer brachten die Nachricht zu Hun-Hunahpú und Vucub-Hunahpú, die die Herausforderung annahmen und nach Xibalbá aufbrachen, nachdem sie sich von ihrer Mutter verabschiedet hatten, da ihr Vater bereits vor langer Zeit gestorben war. Auf der Reise kreuzten sie vier Wege, die ersten drei passierten sie ohne Schwierigkeiten, und der letzte führte sie zum Rat der Herren von Xibalbá, wo sie Holzpuppen an ihrer Stelle aufgestellt hatten.
Die Herren bedrohten, verspotteten und ließen die jungen Leute leiden, aber sie waren immer die Gewinner. Am Ende wurden sie jedoch enthauptet und ihre Köpfe in das Laub eines Baumes gesteckt, wodurch sie sofort zu einer weiteren Frucht des Baumes wurden.
Als nächstes wird die Geschichte von Ixquic erzählt, der Tochter eines der Herren von Xibalbá, die, erstaunt darüber, was sie über die Früchte des Baumes wusste, besorgt auf ihn zuging. Schließlich nahm sie die Nachkommen der Jugendlichen in ihre Hand und empfing zwei Söhne, die sie Hunahpúh und Xbalanqué nannte.
Hunahpuh und Ixbalanqué
Bevor diese geboren wurden, wollte Cuchamaquic, Ixquics Vater, wissen, wer für die Entehrung seiner Tochter verantwortlich war; Als sie nicht antwortete, befahl er, sie zu opfern, und verlangte als Beweis das Herz in einem Jícaro. Es gelang ihr jedoch, die für ihr Opfer verantwortliche Eule davon zu überzeugen, es nicht auszuführen. Außerdem suchten sie einen Weg, ihren Vater glauben zu machen, dass sie tot sei.
Später ging Ixquic in Begleitung der Boteneulen, die ihr zu Diensten standen, zum Haus ihrer Schwiegermutter. Zuerst wurde das Mädchen nicht gut aufgenommen, aber schließlich gelang es ihr zu zeigen, dass sie des Vertrauens von Hun-Hunaphús Mutter würdig war.
Als die Kinder geboren wurden, wurde die Situation jedoch kompliziert, da weder ihre Großmutter noch ihre Halbgeschwister die Kleinen wollten. Das Problem war so ernst, dass sie eines Tages zu viert aufs Feld gingen und Hunbatz und Hunchouen als Strafe für die Misshandlung ihrer jüngeren Brüder in Affen verwandelt wurden.
Die älteren Brüder kehrten nie ins Haus zurück, während die Kleinen sich dem Pflanzen widmeten und magische Ergebnisse erzielten. Eines Tages warnte eine Maus die Jugendlichen vor dem Ball, den Ringen und den Handschuhen, die ihre Eltern benutzt hatten.
Nachdem sie einen Plan zur Bergung der Instrumente ausgearbeitet hatten, gingen Hunahpúh und Xbalanqué auf die Terrasse, um Ball zu spielen. Damals begann sich die Geschichte zu wiederholen, als die Bewohner von Xibalbá die jungen Leute herausforderten, wie sie es zuvor getan hatten.
Die Herausforderung bestand darin, nach sieben Tagen in Xibalbá aufzutauchen, sie mussten den Ball und den Spielschmuck mitbringen. Dieselben Instrumente, die ihren Vorgängern gehört hatten.
Innerhalb der festgesetzten Zeit brachen die Brüder nach Xibalbá auf, bereit, die gleichen Prüfungen durchzumachen, die Hun-Hunaphú und Vucub-Hunaphú durchgemacht hatten. Dank ihrer großen Weisheit, List und Wandlungsfähigkeit waren sie jedoch große Gewinner in allen Wechselfällen, die ihnen begegneten.
Schließlich demütigten Hunahpúh und Xbalanqué wiederholt die Herren von Xibalbá bis zu dem Punkt, an dem sie um ihr Leben betteln mussten. So wurden sie als Rache für den Tod ihrer Eltern endgültig von den Nachkommen von Hun-Hunahpú und Vucub-Hunahpú besiegt.
Danach stiegen sie beide in den Himmel auf, einer nahm die Form der Sonne und der andere die Form des Mondes an und ließ ihre Mutter und Großmutter auf der Erde zurück. Als sie die schöne Arbeit sah, die sie jeden Tag mit den in ihrem Garten gepflanzten Rohren geleistet hatten, war sie glücklich und hörte auf, um ihre Enkelkinder zu weinen.
Quiche-Linie
Im letzten Teil von Zusammenfassung von Popol Vuh Es werden Details der Kriege und Migrationsprozesse erzählt, die das Volk der Quiche vor der spanischen Eroberung erlitten hat, Ereignisse, die zur Geburt der indigenen Völker Guatemalas führten.
An erster Stelle geht es um die Gespräche, die Tepeu und Gucumatz über die Erschaffung und Bildung der ersten vier Menschen führten, die das Antlitz der Erde bewohnten, nur aus Maisteig hergestellt. So entstanden die ersten Eltern, die hießen: Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah und Iqui-Balam.
Auf diese Weise schufen das Herz des Himmels, Tepeu, Gucumatz und die anderen Gottheiten, die im Himmel und im Meer existierten, die ersten vier Menschen. Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah und Iqui-Balam hatten weder Vater noch Mutter.
Sie waren Männer, weil sie das Aussehen von Männern hatten, sie sprachen, sahen, hörten, gingen, dachten, griffen nach Dingen, waren schön, gut und mit Weisheit und Intelligenz ausgestattet.
Sie übertrafen jedoch die Erwartungen der Schöpfer und beschlossen, die Natur der neuen Kreaturen einzuschränken. Damals zerstörten die Götter das Wissen und die Weisheit der vier Kornmänner.
Dann kamen ihre Frauen und alle waren voller Freude, denn die Frauen waren wunderschön. Alle zusammen repräsentierten sie den Ursprung und Beginn des Quiche-Rennens, das über die Zeit Bestand hat.
Die Namen der ersten Mütter waren: Cahá-Paluna, Chomihá, Tzununihá und Caquizahá, sie zeugten die Kinder ihrer Ehemänner und bevölkerten das Volk der Quiche. Darüber hinaus reproduzierten sie verschiedene Gruppen von Familien, die unter anderem Tamub, Ilocab, Cavec, Nihaib, Ahau-Quiché genannt wurden.
Alle von ihnen brachten andere Familienzweige hervor, darunter: Tecpán, Rabinales, Cakchiqueles, Tziquinahá, Zacahá, Lamaq, Cumatz, Tuhalhá, Uchabahá, Chumilahá, Quibahá, Batenabá, Acul-Vinac, Balamihá, Canchaheles und Balam-Colob.
Andere Menschen existierten und wurden im Dunkeln erschaffen, sie erhoben ihre Gesichter zum Himmel, aber sie unterstützten ihren Gott nicht. Sie verachteten auch die Menschen des Berges, während sie auf die Ankunft der Morgendämmerung warteten und das Herz des Himmels um Nachkommen baten.
Die großen Städte und auch die kleinen, nur in Tierhäute gekleidet, besaßen keine Reichtümer, aber sie waren alle ungeheuer.
Einige Städte hatten das Feuer und wussten nicht, woher es gekommen war. Anderen Stämmen fehlte jedoch die Flamme überhaupt, und als sie es wagten, um das Feuer zu bitten, wurden sie zurückgewiesen.
Chi-Pixab-Berg
Später jedoch gab Gott ihnen das Feuer im Austausch dafür, dass sie sie in seinen Armen hielten. Was die Sprache betrifft, so wurde sie irgendwie unterschiedlich, aber es war kein Hindernis für drei Stämme, sich nach dem Verlassen von Tulán auf einem Berggipfel zu treffen.
Auf dem Chi-Pixab-Berg trafen sich die drei Städte Quiché, Tamub und Ilocav und vereinbarten, dass keine verschwinden und alle das gleiche Schicksal haben sollten. Auf die gleiche Weise gaben sie den Cakchiqueles, denen von Rabinal und den Tziquinahá, die neben ihnen standen, Namen.
Die Tage und Nächte, die die großen Stämme zusammen mit den kleinen in Chi-Pixab verbrachten, waren voller Elend. Sie hatten keine Nahrung für ihren Lebensunterhalt, bis eines Tages die Götter anzeigten, dass sie aufbrechen sollten, um die Wälder zu suchen.
So erreichten die ersten vier Männer zusammen mit einigen anderen den Berg Hacavits, wo sie sich vermehrten und diesen Ort zu ihrer Stadt machten. Dort fanden sie die Sonne, der Mond und die Sterne, und dort begannen sie ihr Lied, das Camucú genannt wird.
Der Chi-Pixab-Berg war damals der Ort, an dem sie ihre Funktionsweise etablierten und von wo aus sie sich weiter vermehrten, bis sie sich in andere, weiter entfernte Länder ausbreiteten. So regierten sie, ohne die Gaben zu verschwenden, die sie ernährten, nachdem sie die Eroberung anderer Völker und damit ihren Reichtum gewonnen hatten.
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Herkunft
Die Niederschrift des Popol Vuh stammt aus der Zeit zwischen 1554 und 1558, obwohl es eigentlich keinen Autor gibt, dem dieses Werk zugeschrieben werden kann. Es ist bekannt, dass die Ordensleute diese historisch-kulturelle Tradition nach der spanischen Eroberung von Generation zu Generation an die Ureinwohner weitergegeben haben.
Andererseits ist bekannt, dass das Werk anderthalb Jahrhunderte lang verborgen war, bis es zwischen 1701 und 1703 von Pater Fray Francisco Ximénez gefunden wurde, der als erster den Text der Sonderzeichen und der Quiché-Sprache ins Spanische übersetzte. Der Popol Vuh wurde jedoch erst 1857 von Carl Scherzer veröffentlicht.
Fazit
Popol Vuh bedeutet Das Buch der Gemeinschaft oder der Ereignisse, es bezieht sich auf die Aufzeichnung der relevantesten Ereignisse des Quiche-Volkes in Guatemala. Es ist das wichtigste Buch der Maya-Mythologie, in dem spezielle Zeichnungen und Symbole verwendet wurden, die die Schreibweise dieser alten Bevölkerung charakterisierten, die später in andere Sprachen der Welt übersetzt wurden.