Wie war die politische Organisation der Mayas?

Diese mesoamerikanische Zivilisation ist bekannt für ihre Schriften, ihre Kunst, ihre erstaunliche Architektur, ihre erstaunlichen mathematischen Systeme und ihre fortschrittliche astronomische Wissenschaft, aber es ist auch wichtig und relevant, etwas darüber zu wissen Politische Organisation der Maya sie vollständig zu kennen.

POLITISCHE ORGANISATION DER MAYA

Politische Organisation der Maya  

Die politischen Strukturen variierten je nach Region, Zeit und den in den Städten lebenden Menschen. Neben Erbkönigen unter der Führung der Ahaw (Herrscher) gab es auch oligarchische und aristokratische Staatsformen.

Klassische Periode (Jahr 250 bis 900)                       

Am Ende der späten vorklassischen Periode wurden die Grundlagen geschaffen, die die politische Organisation der Maya in der neuen Periode regierten, der ch'ul ahaw (Heiliger Herr) war derjenige, der die Macht über eine ahaw el (Herrschaft) als die ausübte Territorium oder Stadtstaat, in dem er seine Macht ausübte. Der Ahaw hatte mehrere Attribute, die ihn als solchen identifizierten und seine übernatürliche Kraft darstellten, eines dieser Attribute war der Sak Hunal, ein weißes Band, das ursprünglich aus Steinen oder Muscheln und später mit geschnitzten Köpfen des Narrengottes hergestellt wurde.

Die Emblem-Glyphen sind die spezifischen Symbole, die in Hieroglyphentexten zu finden sind. Wenn sie sich auf den Herrscher eines Territoriums beziehen, sagen die Emblem-Glyphen zusammen „heiliger Herr (ch'ul ahaw) von …“, gefolgt vom Ortsnamen der Stadt oder des Territoriums ( ahawlel), wo er seine Macht ausübt. Bis heute wurden rund siebzig Emblem-Glyphen identifiziert, die die gleiche Anzahl von Ahawlel oder unabhängigen Territorien mit theoretisch ähnlicher politischer Macht, aber unterschiedlicher Größe und realer Macht lokalisieren.

Dem ch'ul ahaw folgte in der Hierarchie der sahal, der der Herrscher eines kleineren Nebenterritoriums des Haupt-ahawlel war. Die Bedeutung der Sahal war von Territorium zu Territorium unterschiedlich, da einige epigraphische Aufzeichnungen ihren Vorgesetzten nicht erwähnen und in anderen nur den Vorgesetzten. Dies weist darauf hin, dass die politische Organisation der Mayas in dieser Zeit von einem Territorium zum anderen variieren konnte. Es muss auch berücksichtigt werden, dass die Sahal, da sie mit der hohen Macht verwandt waren, die höchsten Hierarchien erreichen konnten.

Trotz der großen Schwierigkeiten, die bei der Bestimmung der politischen Organisation der Maya in dieser Zeit auftraten, stimmen die meisten Experten darin überein, dass der Ahau dank seines Charismas und seiner Allianzen und politischen Patronagebeziehungen zwischen ihnen die höchste politische Autorität über seine untergeordneten Sahalob (Adel) ausübte. Diese Beziehungen konnten gewisse Spannungen innerhalb der Staatsmacht hervorrufen, und indem sie nur vom Willen eines Herrschers abhängig waren, vermied sie eine konsolidierte Bürokratie und damit einen transzendentalen Staat.

POLITISCHE ORGANISATION DER MAYA

Eine kleine Elitegruppe übte Regierungsaufgaben aus, die zur großen Entwicklung der Maya-Wissenschaft in der klassischen Periode der Geschichte der Maya beitrugen. Die Charakterisierung von Herrschern als Vermittler zwischen Sterblichen und Göttern trug dazu bei, ihre Macht und Privilegien zu festigen, indem sie ihren Status dank göttlicher Macht legitimierten. Die herrschende Minderheit förderte eine Ideologie, die ihre Regierung mit kosmischen Kräften identifizierte und ihre Macht über die Mehrheit der Bevölkerung sicherte.

Um diese Identifikation der herrschenden Klasse mit den göttlichen Mächten aufrechtzuerhalten und zu verbreiten, wurde die Entwicklung künstlerischer Manifestationen gefördert, die diese Verbindung beider Welten förderten, was zur Entwicklung der Architektur, Keramik, Schrift, des Maya-Kalenders und der Religion führte Kulte wurden gefördert, um ein Glaubenssystem zu unterstützen, das eine solche Idee aufrechterhielt, die Religion der Mayas war kompliziert.

Innerhalb der politischen Organisation der Maya in der klassischen Zeit wurde die Macht innerhalb des herrschenden Territoriums gegenüber den Beherrschten vom Vater auf den Sohn übertragen. Auf regionaler Ebene könnte die Macht jedoch angesichts des ständigen Wettbewerbs zwischen den verschiedenen Einheiten viele Veränderungen erfahren, was dazu führte, dass das politische Gremium eine sich ständig verändernde Landschaft darstellte. Die Ahawlel oder Stadtstaaten konnten die Macht über ein sekundäres Territorium erlangen und sie ebenso verlieren.

Eine politische Einheit während der klassischen Maya-Zeit bestand im Allgemeinen aus einer Stadt, die als Hauptstadt fungierte, in der die Hauptherrscher residierten, die abhängigen Adligen und eine unbestimmte Anzahl von Handwerkern und Intellektuellen, die ihre Arbeit in untergeordneter Weise verrichteten. Bei großen und mittleren Territorien würden innerhalb dieser andere Gruppen existieren, die in kleinerem Maßstab die politische Zusammensetzung der Hauptstadt und ihre sozialen und religiösen Gebäude nachahmen würden.

Die Macht, die über das gesamte Territorium ausgeübt wurde, war sehr fragil, da sie mit der Entfernung vom Machtzentrum schwächer wurde, was bedeutete, dass die Hauptstadt und ihre Verwaltungsbefugnisse von anderen Provinzstrukturen übernommen wurden. Diese Schwäche in der politischen und administrativen Struktur hatte zur Folge, dass die Grenzen je nach Zunahme oder Abnahme der Kontrolle über das Kapital sehr wahrscheinlich schwankten und zu durchlässig waren.

Die durchschnittliche Ausdehnung der verschiedenen Einheiten, aus denen sich die politische Organisation der Mayas zusammensetzte, wurde bestimmt und umfasste einen Radius von ungefähr XNUMX Kilometern ausgehend vom Zentrum der Hauptstadt. Die Kriege betrafen im Allgemeinen benachbarte Städte, und auch die politischen und ehelichen Bündnisse fanden zwischen Grenzgebieten statt, da es keine Hinweise auf Beziehungen zwischen zu weit entfernten Städtegemeinschaften gibt.

Da es kein Machtzentrum gab, das alle Territorien umfasste, sondern im Gegenteil, wurde die Macht in jeder autonomen Stadt mit prekärer Macht atomisiert. Häufige und vielfältige politische und eheliche Bündnisse zwischen den verschiedenen Stadtstaaten wurden notwendig. Als Beweis für diese Allianzen können gemeinsame kulturelle Elemente in architektonischen Aspekten, in Keramik und religiösen oder stilistischen Aspekten identifiziert werden.

In der Bestattungsaussteuer wurden auch Objekte verschiedener Städte in anderen Regionen gefunden, was darauf hinweist, dass diese Objekte als Geschenke erworben wurden, die von Allianzen oder dem Austausch von Absichten oder Mitgiften während Eheverträgen zeugen.

Trotz des Versuchs, die Idee einzuschärfen, dass die Maya-Gesellschaft von bedeutenden Weisen geleitet wurde und dass sie sich ausschließlich dem Studium der Künste, der Astronomie und der Literatur widmete und äußerst friedlich war, haben die durchgeführten Untersuchungen diese Vision widerlegt und gezeigt, wann Allianzen erreichten nicht immer ihre Ziele und Krieg war eine sehr wichtige Konstante bei der Bestimmung der politischen Organisation der Maya.

Gelehrte haben zwei Positionen bezüglich der Rolle der Kriegsführung während der klassischen Periode der Maya-Geschichte. Einige Gelehrte behaupten, dass die in dieser Zeit vorgestellten Kriege von kleinerem Maßstab waren und nur sehr spezifische Konfrontationen waren, um Sklaven und Opfer für rituelle Opfer zu erhalten.

POLITISCHE ORGANISATION DER MAYA

Die andere Gruppe von Gelehrten hingegen behauptet, dass der primäre Zweck dieser Kriegszüge die Eroberung war, mit der die Eroberung von Sklaven gesucht wurde, Opfer für rituelle Opfer, die Annexion neuer Gebiete und die Auferlegung von Steuerverpflichtungen für die neu eroberte Gebiete.

Die Indizien weisen darauf hin, dass in dieser Zeit in der Maya-Gesellschaft der Lowlands, insbesondere in den ausgedehnten Gebieten des Südens, die Bevölkerung in schwindelerregendem Tempo wuchs, was vor allem in den ländlichen Gebieten der Region zu großen Versorgungsproblemen führte.

Der Bevölkerungszuwachs machte sich auch in der immer zahlreicher werdenden herrschenden Klasse bemerkbar, für die neue Zentren gegründet, umgebaut und die bestehenden durch Neubauten aufgestockt werden mussten. Die Nachfrage nach Produkten der Grundnahrung und Luxusgütern für das Prestige der Führer stieg überproportional. Um diese Bedürfnisse zu befriedigen, wurde die Konfrontation zwischen den Städten präsentiert, so dass es ganze Regionen gab, in denen Krieg am Ende dieser Periode zu einer Konstante wurde.

Es ist bemerkenswert, dass trotz der Tatsache, dass es in den Niederungen der Maya-Territorien in dieser Zeit gut und stark geschützte Städte gab, die überwiegende Mehrheit der Städte in diesen Gebieten keine Verteidigung hatte und in offenen Gebieten gebaut wurde, die deutet darauf hin, dass sich seine Bewohner nicht bedroht fühlten oder Angst vor möglichen Angriffen oder Invasionen hatten.

Wie einige zu beobachtende geschnitzte Denkmäler andeuten, war in diesen Städten der Einzelkampf zwischen den antagonistischen Häuptlingen wirklich relevant, bei dem eine Niederlage die Gefangenschaft des Verlierers bedeutete, ohne dass dies zu Zerstörung oder größeren Zwischenfällen in ihrer Stadt führte.

Es gibt jedoch historische Beweise dafür, dass Kriege von großem Ausmaß stattfanden, die tiefgreifende Veränderungen in der Beschaffenheit der Region verursachten und in Eroberungen enden konnten, wie im emblematischen Fall der Caracol-Kriege gegen Naranjo und Tikal.

Diese Konfrontationen könnten auch zur Zerstörung von Städten und sogar ganzen Territorien führen, wie das Ergebnis des Krieges zwischen Dos Pilas und Aguateca in der Region Petexbatún zeigt. Diese Reihe kriegerischer Auseinandersetzungen führte zu großen Veränderungen und Ungleichgewichten in der politischen Organisation der Maya, die als Hauptursache für den Zusammenbruch dieser Zivilisation im südlichen Tiefland bezeichnet wird.

Nachklassische Periode (Jahr 900 bis 1500)

Die politische Organisation der Maya während der postklassischen Periode in den Regionen der Halbinsel Yucatan und des Hochlandes von Guatemala ist am besten dokumentiert und die meisten Informationen sind dank der Ankunft der Spanier Ende des XNUMX. Jahrhunderts verfügbar.

Auf der Halbinsel Yucatan zeigt die vorhandene Dokumentation, dass es in dieser Region verschiedene Formen der politischen Organisation der Mayas gab. Sogar die ultimative Macht lag bei einem einzigen Anführer, dem halach uinic oder „dem wahren Mann“, der der ultimative Herrscher des Stadtstaates war. Dies war eine erbliche Position, die an den ältesten Sohn weitergegeben wurde. Das Hauptsymbol ihrer Macht war das "Mannequin Scepter", ein zeremonieller Stab, der die Figur von K'awiil, dem Gott des Lebens, hatte.

Der halach uinic wurde vom ah cuch cabob unterstützt, einem Rat, der sich aus angesehenen Persönlichkeiten zusammensetzte, den Vorstehern der die Städte umgebenden Viertel, zu deren verschiedenen Funktionen die Arbeitsorganisation und die Erhebung von Steuern gehörten. Sie erhielten auch die Unterstützung der Batabob, Oberhäupter niederrangiger Siedlungen, die direkt von den halach uinic mit der Funktion ernannt wurden, Steuern zu erheben, die Städte zu verwalten und in ihrer entsprechenden Siedlung Recht zu sprechen.

POLITISCHE ORGANISATION DER MAYA

Andere Beamte, die mit der halach uinic zusammenarbeiteten, waren: der politische und religiöse Delegierte von ah holpop, der Hauptmilitärchef der nacom, der höchste Priester von ahuacán und die tupile-Wächter für öffentliche Ordnung und Recht. Darüber hinaus gab es auch Zentren, die von einem Rat der Oberhäupter edler Linien regiert wurden, und Konföderationen von Städten, die von miteinander verwandten Linien regiert wurden.

Die Mayas, die zur Zeit der Ankunft der Spanier die Halbinsel Yucatan bevölkerten, bestanden aus mindestens fünf bekannten Linien: den Xiu, den Cocom, den Canek, den Chel und den Pech, die jeweils ihr Territorium regierten. Nach den Untersuchungen und Berichten des spanischen Bischofs Diego de Landa gab es auf der Halbinsel vier soziale Kategorien: die Adligen, die Priester, das einfache Volk und die Sklaven mit streng abgegrenzten Funktionen.

Im Hochland war die politische Organisation der Quiche Maya ähnlich strukturiert, wo die Ahauob, eine Adelslinie, die höchste politische, religiöse und militärische Macht kontrollierten. Die ursprünglichen Gruppen von Utatlán, dem wichtigsten Quiché-Zentrum, waren die Cawek, die Nihaib, die Ahau Quiché und die Sakic, die durch patrilineare Abstammungslinien vierundzwanzig Linien hervorbrachten.

Solche Abstammungslinien, die hinsichtlich ihrer Autorität und ihres Ansehens unterschiedlich waren, kontrollierten die Territorien oder Chinamit, die aus einem Wohn- und Zeremonienzentrum und seinen Wohneinheiten bestanden. Zusammen mit den Quiches existierten andere Maya-Gruppen in einem empfindlichen Gleichgewicht von Bündnissen und Konflikten.

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