Diese mesoamerikanische Zivilisation zeichnete sich durch die Durchführung verschiedener Rituale aus. Unter ihnen waren die Maya-Opfer. Bei dieser Gelegenheit wird Spirituelle Energie alles beschreiben, was damit zusammenhängt.
Maya-Opfer
Opfergaben waren in dieser mesoamerikanischen Zivilisation eine religiöse Aktivität. Die sich aus der Ermordung von Menschen oder Tieren zusammensetzten. Und das Vergießen des Blutes verschiedener Mitglieder der Gemeinschaft in Ritualen, die unter der Aufsicht von Priestern standen.
Es ist wichtig festzuhalten, dass Opfer in bestimmten Stadien ihrer Evolution eine Besonderheit eines großen Teils der postmodernen Gesellschaften waren. Um eine Verpflichtung gegenüber den Göttern zu gewähren oder zu erfüllen.
Im Laufe der präkolumbianischen Zeit waren die Maya-Opfer eine rituelle Opfergabe, die durchgeführt wurde, um die Götter zu ernähren. Deshalb stellte Blut für sie eine wichtige Nahrungsquelle für die Maya-Götter dar. Daher war das Opfer eines Lebewesens ein sehr geschätztes Opfer.
Auf diese Weise stellte das Opfer eines Menschen die endgültige Opfergabe von Blut an die Götter dar. Daher endete ein großer Teil der herausragendsten Rituale dieser mesoamerikanischen Zivilisation mit einem Menschenopfer. Häufig wurden nur hochrangige Kriegsgefangene abgeschlachtet, während rangniedrigere Häftlinge für erzwungenere Tätigkeiten eingesetzt wurden.
Die Maya-Opfer im Zusammenhang mit Menschenopfern sind ungefähr seit der klassischen Periode berüchtigt, die die Jahre 250 bis 900 n. Chr. Bis zu dem Stadium umfasste, in dem die spanische Eroberung im XNUMX. Jahrhundert ihren Höhepunkt erreichte.
In verschiedenen Darstellungen der klassischen Maya-Kunst werden Menschenopfer beschrieben. In den hieroglyphischen Texten der klassischen Periode und im archäologischen Kontext durch die Analyse von Skelettresten der klassischen und postklassischen Periode, letztere aus den Jahren 900 bis 1524, bestätigt.
Menschenopfer werden auch in meinen frühen Maya- und spanischen Kolonialdokumenten beschrieben, die Folgendes integrieren:
- Madrider Kodex.
- Popol Vuh.
- Der Titel von Ttonicapán.
- Rabinal Achí Quinche-Dokument.
- Die Annalen der Cakchiqueles.
- Yucatecan Dzitbalché-Lieder.
- Beziehung der Dinge von Yucatan.
Es sei darauf hingewiesen, dass diese mesoamerikanische Zivilisation verschiedene Methoden anwandte, von denen die Enthauptung und die Extraktion des Herzens am häufigsten angewendet wurden. Andere Arten von Maya-Opfern waren das rituelle Schießen des Opfers mit Pfeilen, das Werfen des Opfers in eine Cenote und das lebendige Begraben des Opfers, um eine edle Beerdigung zu begleiten. Sowie das Opfern von Spielern in einem Ritual der Wiedergeburt, das mit dem mesoamerikanischen Ballspiel verbunden ist, und das Öffnen oder Entfernen der Eingeweide.
Herkunft
Es ist wichtig festzuhalten, dass sowohl Blut als auch Menschenopfer in allen Kulturen des präkolumbianischen Mesoamerika allgegenwärtig waren. In den Ergebnissen, die zu diesen Fragen erhalten wurden, stimmt es überein, dass die beiden Aktivitäten ihren Ursprung bei den Olmeken vor etwa 3000 Jahren haben und auf spätere Kulturen übertragen wurden, in denen die Mayas integriert sind. Es ist jedoch auch nicht bekannt, warum sie sich bei den Olmeken entwickelt haben.
Sowohl in der Ethnographie als auch in der Ikonographie der Maya-Opfer stellt das Blut und damit das weiterschlagende Herz den Hauptbestandteil dar. Aus diesem Grund bestimmte seine rituelle Verwendung für diese Zivilisation eine Verbindung mit dem Heiligen, das für sie die Existenz der natürlichen Ordnung darstellte.
Es gibt Beschreibungen, die darauf hindeuten, dass möglicherweise die politischen und religiösen Eliten der Mayas, wie alle der bekanntesten theokratischen Gesellschaften, Aktionen durchführten, die gleichzeitig die Position eines jeden begünstigten und die wichtige soziale Stabilität für beide Eliten unterstützten.
Durch die Rituale, bei denen die Maya-Opfer durchgeführt wurden, die als Hauptelement der Gemeinschaftsintegration fungierten. Nichts davon wurde jedoch in historischen Aufzeichnungen bestätigt.
Methoden
Die alten Mitglieder dieser mesoamerikanischen Zivilisation verwendeten verschiedene Methoden der Menschenopferung.
Enthauptung
Die herausragendsten Rituale, darunter die Einweihung von Tempeln und Palästen sowie die Krönung eines neuen Herrschers, forderten ein Menschenopfer. Das Opfer eines feindlichen Königs galt als die wichtigste Opfergabe. Dies beinhaltete die Enthauptung des inhaftierten Herrschers in einer rituellen Darstellung der Enthauptung des Maya-Maisgottes durch die Todesgötter.
Im Jahr 738 verhaftete der größte Führer der alten Maya-Stadt Quiriguá, K’ak’Tiliw Chan Yopaat, seinen überlegenen Herrscher Uaxaclajuun Ub’aah K’awiil aus der Stadt Copán und enthauptete ihn später in einem Ritual.
Solche tatsächlichen Maya-Opfer wurden normalerweise in Maya-Schrift mit der Glyphe (die ein eingraviertes Zeichen war) aufgezeichnet. Axt-Ereignis. In ähnlicher Weise könnte das Enthaupten eines feindlichen Königs auch zu einem Teil des Wiedergeburtsrituals im Zusammenhang mit dem Ballspiel hinzugefügt werden. Was den Sieg der Zwillingshelden Ixbalanqué und Hunahpú, Söhne des Gottes Hun-Hunahpú und Ixquic, über die Götter der Unterwelt, die Herren von Xibalbá, darstellte.
Denn der im Popol Vuh beschriebene Mythos der Heldenzwillinge bezieht sich darauf, dass sie wie ihr Vater und Onkel von ihren Feinden beim Ballspiel geköpft wurden. Was in diesem literarischen Werk erzählt wird, nachdem erzählt wurde, was sich auf die Erschaffung der Menschheit bezieht.
Die Heldenzwillinge Hunahpú und Ixbalanqué standen den Herren von Xibalbá gegenüber. Die Geschichte erzählt, dass beide das Ballspiel auf einem Platz über dem Königreich der Toten übten, wo sich die Herren von Xibalbá befanden, so dass dieser Ort den Namen Xibalbá erhielt.
Daher hat die Durchführung des Ballspiels an diesem Ort die Herren von Xibalbá verärgert und damit eine Herausforderung für die Zwillinge verursacht, die darauf basiert, ein Spiel des Spiels in ihrem Gebiet durchzuführen. Später verloren die Zwillinge, also wurden sie geopfert und begraben. Einem von ihnen den Kopf abschneiden und ihn dann an einen trockenen Baum hängen.
Im Laufe der Zeit ging an der Stelle, an der sich dieser Baum befand, ein Mädchen namens Ixquic spazieren, das von demselben Baum angespuckt wurde. Was dazu führte, dass sie schwanger wurde und später die Zwillinge Hunahpú und Ixbalanqué zur Welt brachte..
Die sich durch mehrere Erfahrungen auszeichneten, in denen sie ihre Fähigkeiten unter Beweis stellten. Beide wollten die Rache ihres Vaters und Onkels ausführen, was sie dazu veranlasste, einen Plan zu schmieden, um die SHerren von Xibalba.
Was auf der Tatsache beruhte, dass sie das Ballspiel in der gleichen Gegend üben würden, in der das Spiel seines Vaters und seines Onkels gespielt wurde. Dabei wurden die Mitglieder von Xibalbá wieder wütend. So kam es erneut zu einem Kampf, der darin bestand, dass die Brüder über ein breites brennendes Loch springen mussten.
Bei einem erneuten Versuch stolperten die Heldenzwillinge und ihre Knochen wurden zu Asche pulverisiert, die in den Fluss geworfen und an einem seiner Ufer gelagert wurde. Bereich, in dem sich die Zwillinge wieder entwickelten, die im Laufe der Zeit als verkleidet zurückkehrten Xibalba.
Auf diese Weise gelang es, die Bewohner zu beherrschen, damit sie sie am Leben erhalten würden, wenn sie all ihre Macht aufgeben würden, um Böses zu tun. Von da an die Zwillinge Hunahpu und Ixbalanque, wurden sie zu Gottheiten und symbolisieren für diese Zivilisation den Mond und die Sonne Maya-Ballspiel.
Das Opfer der Enthauptung wird in der Maya-Kunst der klassischen Zeit dargestellt, wo es offensichtlich ist, dass es durchgeführt wurde, nachdem das Opfer gefoltert, geschlagen, das Leder des Kopfes mit den daran befestigten Haaren, verbrannt oder die Eingeweide entfernt wurden .
Es wird auch in verschiedenen Reliefs beschrieben, die rund um die beiden Ballplätze in Chichen Itza, dem Großen Ballplatz und dem Ballplatz der Nonnen, gefunden wurden.
Herzextraktion
Im Laufe der postklassischen Zeit, zwischen den Jahren 900 bis 1524, waren die Maya-Opferungen, die auf der Entnahme des Herzens bestimmter Menschen beruhten, das häufigste Verfahren, das den Einfluss der toltekischen Kultur und auch des aztekischen Volkes erhielt , Zugehörigkeit zum Tal von Mexiko. Was normalerweise im Innenhof eines Tempels oder auf der Spitze der Tempelpyramide geschah.
Das Verfahren bestand darin, das Opfer zu entkleiden, es mit einem spitzen Kopfschmuck zu gürten und es blau zu streichen. Diese Farbe repräsentiert Opfer. In diesem Prozess waren vier Priester Assistenten, die blau bemalt waren, was die vier Chaacs darstellt, die die Schutzherren der Himmelsrichtungen waren. Diese packten das Opfer an jedem Glied, während es auf einem markanten Stein lag, der seine Brust nach oben drückte.
In dem vom spanischen Bischof Diego de Landa verfassten Buch Relation of the Things of Yucatan wird im Zusammenhang mit Opfergaben dieser Art beschrieben, dass ein Priester namens Nacom ein Opfermesser aus Feuerstein, auch Feuerstein genannt, in Auftrag gab unter den Rippen zu kosten und das Herz herauszuziehen, während es weiter schlug.
Die Nacom übergaben die Orgel dem amtierenden Priester namens Chilan, der das Bild des Tempelgottes mit Blut übergoss. Je nach Ritual ließen die vier Chaacs die Leiche die Treppe des Tempels hinunter in den darunter liegenden Innenhof fallen, wo die Hilfspriester die Haut mit Ausnahme der Hände und Füße entfernten.
Später zog El Chilan seine rituelle Kleidung aus und zog die Haut des Opfers an, das geopfert worden war, um einen rituellen Tanz zu beginnen, der die Wiedergeburt zum Leben darstellte. Für den Fall, dass es sich um einen besonders tapferen Krieger handelte, wurde derjenige geopfert, dessen Leiche gevierteilt und die Teile von den Kriegern und anderen Helfern gegessen.
Während die Hände und Füße dem Chilan angeboten wurden, der, wenn sie einem Kriegsgefangenen gehörten, die Knochen als Preis aufbewahren würde. Archäologischen Studien zufolge stammen die Maya-Opfer, bei denen das Herz entnommen wurde, aus dem Ende der klassischen Periode.
Opfer mit Pfeilen
Verschiedene Rituale bestanden aus dem Opfer des Schießens von Pfeilen. Das Verfahren war der Herzextraktion sehr ähnlich, da das Opfer ebenfalls nackt ausgezogen, blau angemalt und gezwungen wurde, einen spitzen Hut zu tragen. Später wurde es an einen Pfosten gebunden, während ein ritueller Tanz durchgeführt wurde, bei dem das Blut aus den Genitalien herausgezogen wurde, wobei Dornen verwendet wurden, mit denen sie das Bild der Gottheit bestrichen.
Dann wurde über dem Herzen des Opfers ein weißes Symbol gemalt, das als Ziel für Bogenschützen diente. Die tanzenden Menschen gingen vor dem Opfer vorbei, während abwechselnd Pfeile geschossen wurden, die ihren Höhepunkt erreichten, als die gesamte Brust voller Geschosse war.
Dies ist eines der Maya-Opfer, das auf die klassische Zeit zurückgeht und in Graffiti an den Wänden des Tempels II von Tikal beschrieben wird. In dem literarischen Werk Los Cantares de Dzitbalché, einer Sammlung von Maya-Gedichten aus Yucatecan, die im XNUMX. Jahrhundert entstanden ist, wird das Opfer mit einem Pfeil in zwei Gedichten beschrieben. Wenn davon ausgegangen wird, dass es sich um Kopien von Gedichten aus dem fünfzehnten Jahrhundert handelt, als die postklassische Periode vorüber war.
Eines dieser Gedichte trägt den Titel Little Arrow, ein Lied, das das Opfer ermutigt, mutig zu sein und ruhig zu bleiben. Das andere Gedicht heißt Archer's Dance, der Teil eines Rituals zu Ehren der aufgehenden Sonne war. Diese besteht aus Anweisungen für den Bogenschützen, in denen ihm gesagt wird, wie er seine Pfeile vorbereiten soll, sowie wie er dreimal um das Opfer herumtanzen soll.
Ebenso wurde der Torhüter angewiesen, bis zum zweiten Durchgang nicht zu schießen, er musste auch darauf achten, dass das Opfer sehr langsam starb. Im dritten Durchgang musste der Torhüter beim Tanzen zweimal schießen.
Rituale
Die Informationen über die Maya-Rituale sind hauptsächlich in den vorhandenen Chroniken und Kodizes beschrieben, die das Ergebnis der Untersuchungen der missionarischen Ethnographen sind, die nach der spanischen Eroberung Yucatans gefunden wurden, und der späteren archäologischen Beschreibungen.
Dies liegt an der Tatsache, dass nur wenige Dokumente gefunden wurden, die sich auf die historischen Aufzeichnungen dieser Zivilisation beziehen, was eine größere Zuverlässigkeit verleiht, insbesondere denen, die in der postklassischen Zeit auftraten. Eine der relevantesten Untersuchungen zu diesem Thema ist die von Diego de Landa.
Die archäologischen Aufzeichnungen haben sich jedoch während der Ausgrabungen verbreitet, wodurch das meiste, was damals von den ersten Chronisten beschrieben wurde, bestätigt werden konnte. Eine relevante Entwicklung bezog sich auf die Entschlüsselung der Maya-Silbenschrift. Mitte der 1950er Jahre hergestellt, was es ermöglichte, die in verschiedenen Tempeln eingravierten Glyphen zu verstehen.
Ebenso ermöglichten uns die Ausgrabungen und forensischen Studien menschlicher Überreste, etwas über Alter, Geschlecht und Todesursache der Opfer der Maya-Opfer zu erfahren. Lerne mehr über Maya-Feuergott.
Diese mesoamerikanische Zivilisation nahm an vielen Festen und Ritualen teil, die zu festen Terminen im Jahr abgehalten wurden. Wobei ein großer Teil von ihnen Tieropfer beinhaltete, bei denen auch Blutentnahmen stattfanden. Verschiedene Studien gehen davon aus, dass all diese Praktiken ihren Ursprung den Olmeken zu verdanken haben, die die erste Zivilisation in der Region waren.
Maya-Opfer wurden oft in der Öffentlichkeit abgehalten und von religiösen oder politischen Führern durchgeführt, die einen weichen Bereich des Körpers durchbohrten, insbesondere die Zunge, das Ohr oder die Vorhaut. Um das Blut aufzubewahren und später direkt auf dem Idol zu verteilen. Es wurde auch auf Papier gesammelt, das später verbrannt wurde.
Es sollte beachtet werden, dass an dem Ort, an dem sich Nicaragua derzeit befindet, das Blut auf den Mais geschmiert, unter den Menschen geteilt und zu heiligem Brot gebacken wurde. Sogar das Blut wurde auch von Frauen mit hohem Status und von der Vorhaut junger Männer gesammelt.
Der Ort der Sammlung war für die Durchführung des Rituals von erheblicher Bedeutung. Einigen Studien zufolge galt es als absolut sicher, dass das Blut aus Penis und Vagina das heiligste war. Und es hatte eine außergewöhnliche Befruchtungskraft. In ähnlicher Weise wurden solche Rituale als wesentlich für die Regeneration der natürlichen Welt, insbesondere der Kulturpflanzen, angesehen.
Einigen Beschreibungen zufolge trafen sich Männer und Frauen im Tempel und stellten sich in einer Reihe auf. Dann bohrten sie auf jeder Seite ein Loch in das Element und führten es dann durch so viel Kabel wie möglich. Auf diese Weise salbten alle vereint und angekettet die Statue, die von den Spaniern als Verehrung der Sonne von Ball aus der Bibel angesehen wird.
Selbstaufopferung war auch ein alltägliches Ereignis. Besonders mit den Menschen, die in der Nähe des Opfers vorbeigingen und es mit Blut bestrichen, das auf der Stelle entnommen wurde, was eine Bedeutung von Barmherzigkeit hatte. Die Angehörigen des spanischen Klerus widersetzten sich jedoch den Maya-Opfern im Zusammenhang mit Blut als einer berüchtigteren Form der Ablehnung durch die Ureinwohner.
Tiere
In Mesoamerika gab es keine domestizierten Tiere wie Schafe, Kühe und Schweine. Daher wurden tierische Proteine und Derivate durch die Jagd erworben. Der Weißwedelhirsch ist das Tier, das am häufigsten für Maya-Opfer und festliche Mahlzeiten verwendet wurde.
Das Ergebnis der archäologischen Studien beschreibt jedoch keine klare Unterscheidung zwischen weltlicher und sakraler Verwendung von Tieren. Nach Hirschen waren die Tiere, die am häufigsten für Maya-Opfer verwendet wurden, Hunde und verschiedene Vögel. Wo ihre Köpfe Götzen gegeben wurden.
Auch eine Vielzahl exotischer Kreaturen wie Jaguare und Alligatoren waren Teil der Maya-Opfer. Daher war das Opfern von Tieren ein sehr verbreitetes Ritual vor dem Beginn einer herausragenden Aktivität oder Institution.
Ebenso machte De Landa, der zweite Bischof von Yucatan, eine Beschreibung in Bezug auf die Feste und Rituale des Kalenders. Keines dieser häufigen Ereignisse bezog sich jedoch auf die Maya-Opfer. Was möglicherweise bedeutet, dass ihre Informanten, die dieser Zivilisation angehören, keine Kenntnis von ihnen haben. Nun, vielleicht hätte es dem Kleriker schwer gefallen, solche Informationen zu entfernen.
Es wird normalerweise beschrieben, dass die traditionelle Ansicht ist, dass die Mitglieder dieser mesoamerikanischen Zivilisation bei der Durchführung von Menschenopfern weniger mächtig waren als andere Zivilisationen.
Tatsächlich beschreibt Bancroft, was mit einer Aktivität zusammenhängt, die in Mexiko das Todessignal für ein Opfer menschlicher Opfer sein sollte. Es würde in Yucatan durch den Tod eines gefleckten Hundes stattfinden. Das Ergebnis einer Vielzahl archäologischer Aufzeichnungen bestätigt jedoch, dass das Opfer von Menschen dieser mesoamerikanischen Gesellschaft alles andere als unbekannt war.
Es wird auch darauf hingewiesen, dass die Maya-Stadt Chichen Itza der wichtigste regionale Machtort dieser Zivilisation war. In der Spätklassik für Menschenopfer. Wissen Sie alles, was damit zusammenhängt Maya-Städte.
Darüber hinaus gibt es auf dem Gelände der Stadt zwei natürliche Abflüsse oder Cenoten, die für eine umfangreiche Trinkwasserversorgung gesorgt hätten. Der breiteste in der Heiligen Cenote oder dem Brunnen des Opfers. Ort, an dem viele Opfer als Opfergabe an den Regengott Chaac geworfen wurden.
Ballspiel
Das Vorhandensein von Maya-Opfern wurde bei dieser sportlichen Aktivität nach den Ergebnissen verschiedener archäologischer Untersuchungen nach der klassischen Periode nachgewiesen. Besonders in den Kulturen, die sich in der Gegend von Veracruz befanden.
Dies liegt daran, dass an diesem Ort die wichtigsten Darstellungen der Maya-Opfer auf den Brettern dieses Spiels beobachtet werden. Besonders die, die im Tajín, Chichén Itzá und in Aparicio in Veracruz hergestellt werden.
Auch im Popol Vuh, einem der wichtigsten Bücher der amerikanischen Antike, finden sich Beschreibungen zu diesem Thema. Laut einigen Forschern wird dieser Maya-Text auch als das seltsamste Relikt des Ureinwohnerdenkens der Neuen Welt bezeichnet.
Der Archäologe Miguel Rivera Dorado führte eine Reihe von Untersuchungen durch. Wo er beschrieb, dass eine der Darstellungen der Maya-Opfer im Popol Vuh in Kapitel XXI belegt ist. Wo die Bräuche des Öffnens der Brust und der Seite des Volkes, um das Herz zu extrahieren, überprüft werden, was ein Menschenopfer darstellte.
Dies liegt an der Tatsache, dass bei den von den Mayas durchgeführten Praktiken der Vorgang darauf basierte, die Brust durch scharfe Schläge zu öffnen. Mit einem Feuersteinmesser im linken Bereich, speziell zwischen den Rippen. Dann griffen sie hinein, um das Herz herauszuziehen. Und sie stellten es aus, als es noch schlug, um zu kulminieren, indem sie es in einer Steinschale lagerten und es dann verbrannten.
Abgesehen von der Kardiotomie wurden Maya-Opfer auch durch Enthauptung durchgeführt. Was vom durchgeführten Ritual abhing. Wie das, was mit Kriegen zu tun hat, die Angst vor Rivalen und in einigen Fällen die Beherrschung der Einwohner.
In dieser mesoamerikanischen Kultur wurden auch Blutopfer dargebracht. Diese Art von Ritual wird in Kapitel XXII des Popol Vuh beschrieben. Zum Zeitpunkt des Erzählens von der Befriedigung, die die Opfernden mit Dornen und Feuerstein empfanden. Diese bestanden darin, Beine, Arme, Ohren, Zungen und Intimbereiche zu schneiden oder zu durchbohren. Ausführung mit Mantarochenstacheln und Feuerstein- oder Obsidian-Lanzetten.
Das Blut wurde dann in Behältern aufbewahrt, die Fragmente von Baumrinde enthielten. Als es gut durchnässt und trocken war, wurde es verbrannt, damit der Rauch die Opfergabe zu den Gottheiten leitete. Auf diese Weise gaben die Menschen ihr Blut, das die Substanz des Lebens darstellte, dem Kosmos. Mit dem Ziel, eine Art Mischung zwischen Menschen und den übernatürlichen Kräften des Kosmos herzustellen.
Daher wurden die Maya-Opfer in mehreren Kunstwerken dieser Zivilisation beschrieben. In dem beobachtet wurde, wie Gefangene geopfert wurden, nachdem sie ein Spiel verloren hatten. In Städten wie Tajín und Chichén Itzá wurden diese Opfer jedoch den Spielern und dem Anführer des Siegerteams gebracht.
Ebenso wurden im Ballspiel Enthauptungen durchgeführt. Was in einer Vielzahl von künstlerischen Darstellungen vertreten gefunden wurde, wo abgetrennte Köpfe zu sehen waren. Was auch im Popol Vuh beschrieben wird.
In der aztekischen Interpretation des Ballspiels wurden die Köpfe der Spieler der Gruppe, die das Spiel verloren hatte, auf einen Altar gelegt. Welche den Namen Tzompantli erhielt, befindet sich neben dem Feld. Opfern Sie das Blut dieser Spieler als Speise der Götter. Es gibt sogar Forscher, die in Betracht gezogen haben, dass die Köpfe auch als Kugeln verwendet wurden.
Andere Methoden
Neben anderen Verfahren der Maya-Opfer gibt es eines, das in einem spätklassischen Graffiti dargestellt ist. In einer Struktur, die unter Gruppe G in Tikal vergraben ist. Wo ein Opfer gezeigt wird, dem die Hände hinter dem Kopf gefesselt waren, während ihm die Eingeweide herausgezogen wurden. Auch in der klassischen Zeit wurden Opfergaben gemacht, die darin bestanden, eine Person lebendig zu begraben.
Andere bestanden darin, Menschen als Opfergaben in Zeiten von Dürre, Hungersnot oder Krankheit zu werfen. In der heiligen Cenote in Chichen Itzá. Das war ein natürliches Loch, das ungefähr 50 Meter breit war. Und ein Gefälle von 20 Metern bis zur Wasseroberfläche, die 20 Meter tiefer war. Wenn Sie an den Informationen in diesem Artikel interessiert waren, möchten Sie vielleicht auch mehr darüber erfahren Maya-Jaguar.