Das Mysterium der Astronomie im Maya-Reich

Es gibt viele Geheimnisse und Beiträge, die uns die Mayas hinterlassen haben, viele davon von großem Einfluss auf die Phänomene, die in der heutigen Zeit auftreten. Erfahren Sie in diesem Artikel alles über die Maya-Astronomie, Geheimnisse, Vorhersagen und mehr.

Maya-Astronomie

Was ist Maya-Astronomie?

Die Astronomie der Mayas geht weit über Bräuche und Traditionen hinaus, es ist eine Kultur, die große und einzigartige Beiträge zur Wissenschaft geleistet hat.

Inmitten der Völker der als Mesoamerika bekannten Kulturzone Amerikas, die sich bis in das Hoheitsgebiet von Mexiko, Guatemala, El Salvador, Chile, Belize erstreckt, auch mit Präsenz in Honduras, Costa Rica und Nicaragua. Die Visualisierung der Sterne war für das spirituelle Wachstum und das materielle Leben in Zusammenarbeit mit anderen Gesellschaften von wertvoller Bedeutung.

Die mesoamerikanische Kultur hat trotz einiger Merkmale, die sie exklusiv machen, eine von großer Bedeutung, nämlich die Verwendung des Lunita-Larga-Kalenders, mit dem die Mayas der klassischen Zeit langfristige Schätzungen vornehmen konnten.

Die Mayas führten genaue Berechnungen der synodischen Perioden von Merkur, Venus, Mars, Jupiter und Saturn durch. Sie berechneten mit großer Genauigkeit die Perioden des Mondes, der Sonne und von Sternen wie den Plejaden, die sie Tzab-ek (Klapperstern) nannten, und kündigten den Beginn ihrer verschiedenen rituellen Festlichkeiten an.

Der TzolKin-Kalender mit 260 Tagen ist der mysteriöseste Kalender in Bezug auf seine Entstehung, einige fordern, dass er auf einer Herangehensweise an menschliches Management basiert, andere Gelehrte der Materie verbinden ihn mit sichtbaren Astrozyklen Dimensionen der Erde.

Es gibt auch eine Hypothese des Geographen Vicent Malmstrom, in der er erzählt, dass seine Geburt durch die Sonnenzyklen festgelegt wurde, indem er um etwa 15 Uhr aus der südlichen Region des mexikanischen Bundesstaates Chiapas (Izapa) und aus dem Land Guatemala kam ° Norden, wo es an denselben Tagen stattfindet (29. April der erste und 13. August der zweite) mit einer Pause von 260 Tagen zwischen dem einen und dem anderen.

In der Maya-Astronomie war die Milchstraße ein zentraler Bestandteil der Kosmologie, sie wurde den Erkenntnissen zufolge Xibalba Be oder der Weg zur Unterwelt genannt. Wakah Chan nannte es genauso und nannte es manchmal auch Kiche'.

Sie hielten einen Tierkreis, der von der Ekliptik unterstützt wurde und sich auf den Durchgang der Sonne durch die festen Konstellationen bezog. Dies ist auf Stela 10 Tikal und 1 Xuitún, beide Stätten im Petén-Gebiet von Guatemala, sowie im Grolier Codex.

Die Praxis der Maya-Astronomie war ausschließlich den Priestern dieser Kultur vorbehalten, jedoch hatte die gewöhnliche Bevölkerung großen Respekt vor astronomischen Praktiken und richtete ihr Leben nach den Predigten der Priester.

Die Praxis von Maya-Astronomie Es blieb auch nach der Kolonialisierung, wurde von Praktizierenden im Geheimen durchgeführt und später mit den Riten des täglichen Lebens der Maya-Bevölkerung kombiniert, von denen einige noch heute in Kraft sind.

Die Priester hatten Kenntnis von den Bewegungen der Himmelskörper und konnten sich der Weissagung der Finsternisse und der von der Erde aus beobachteten Bahn des Planeten Venus nähern. Dies verschaffte ihm einen besonderen Respekt vor der Bevölkerung, die sie als eng mit den Gottheiten verbunden betrachtete.

Die von den Mayas verehrten Götter erhielten einen Namen und jedem von ihnen wurden besondere Eigenschaften verliehen, wie Venus, die Ah Chicum Ek' ​​genannt wurde, was "Der große Morgenstern" bedeutet. Viele dieser Namen waren Nachnamen der repräsentativsten Menschen der Maya-Bevölkerung.

Von den Maya-Kodizes gilt der Dresdner als grundlegendes Kompendium der Maya-Astronomie.

Die Mayas sind bis heute anerkannt für ihre großartigen architektonischen Werke, Sie betrachten Kunstwerke, die Genauigkeit mathematischer Berechnungen und die Beziehung, die all dies zu den voraussagenden Schriften über die Zukunft der Menschheit und die zukünftigen Naturphänomene hat .

Maya-Astronomie

Maya-Kosmologie

Die Maya-Kultur strukturierte den Kosmos als eine Organisation, die in drei Segmente unterteilt war und jedes in vier Ecken unterteilt war:

  1. Oben ist das Himmelsgewölbe, gestützt auf die Bacabs, hier fanden die wichtigsten astronomischen Phänomene statt, insbesondere der Lauf der Sonne.
  2. Auf der mittleren Ebene wird die Welt der Menschen etabliert, in der sich die Aspekte des täglichen Lebens ausbreiten, daher wurde die Erde als riesige quadratische Fläche vorgestellt und ihre Ecken wurden in Richtung der Kardinalpunkte gelegt, wo sich Pauahtunes befinden.
  3. Die untere Ebene, die sich unter Wasser befindet, wurde von der Unterwelt oder Xibalbá überwältigt. An diesem beängstigenden Ort fand nach ihrer täglichen Reise durch das Himmelsgewölbe ein heftiger Kampf der Sonne mit den verschiedenen höllischen Wesen und Gottheiten statt, die sie besiegte, und so begann ihre Reise durch die oberen Ebenen der Welt erneut.

Unterschiede und Ähnlichkeiten zwischen dem europäischen und dem Maya-Kalender

Dies sind die beiden großen Kalender, auf denen Gesellschaften basieren, zwischen denen es sowohl Unterschiede als auch Ähnlichkeiten gibt.

Europäischer Kalender

Kaiser Julius Caesar legte im Jahr 46 v. Chr. fest, dass die Jahre von diesem Moment an aus Monaten bestehen würden und dass diese ungefähr 12 betragen würden, diese Monate wiederum bestehen aus jeweils 30 Tagen, mit Ausnahme des Schaltjahres, wo a Monat hätte ein Jahr mehr, also 365 Tage in einem konventionellen Jahr und 366 Tage in einem Schaltjahr. Das so genannte Ziviljahr hätte dann eine ungefähre Länge von 365,25 Tagen. Aufgrund dieses Dekrets wurde dieser Kalender „julianischer Kalender“ genannt.

Es gab genau 365,2422 Tage, die das Sonnenjahr bestätigen, im Jahr 1582, in der Mitte der Wintersonnenwende und im Dezember gab es echte Unterschiede zwischen dieser Zeit und der Frühlings-Tagundnachtgleiche und Ostern.

Papst Gregor XIII. reformierte mit Unterstützung des italienischen Astronomen Aloysins Lilius (Luis Lilio) diese Methode, um die Tage des 5. und 14. Oktober 1582 aufzuheben, die Schaltjahre wieder in den Kalender zurückbrachten.

Der Kalender streicht alle vier Jahrhunderte drei Tage und stellt fest, dass die Jahrhunderte Schaltjahre sind, wenn sie durch 400 teilbar sind, zum Beispiel sind 1700, 1800, 1900 keine Schaltjahre, aber 1600 und 2000 sind es. Das ist der gregorianische Kalender.

Astronomen verwenden sowohl den julianischen als auch den gregorianischen Kalender, die früheren Daten von 46 v. Chr. werden in den julianischen Kalender umgewandelt, der als proleptischer julianischer Kalender bekannt ist.

Die Astronomie führt ihre Berechnungen ab dem Jahr 0 durch, daher gelten die Jahre davor nicht als negative Jahre, sie erhalten den Namen der astronomischen Station.

In den historischen Daten taucht das Jahr 0 nicht auf, diese beginnen im Jahr 1 v. Chr., setzen sich bis zum Jahr 1 n. Chr. fort, zum Beispiel wäre das Jahr 3113 nach astronomischen Daten das gleiche wie das Jahr 3113 n. Chr.

Zahlreiche Mayanisten variieren Daten im Maya-Kalender mit dem proleptischen gregorianischen Kalender. In diesem Kalender werden die unterschiedlichen Daten des Julianischen Kalenders so verifiziert, als wäre der Gregorianische Kalender vor dem 15. Oktober 1582 verwendet worden.

Um diese Daten studieren zu können, war es notwendig, sie auf Daten des astronomischen Kalenders zu übertragen, da die damaligen Astronomen ihre Berechnungen auf den julianischen und gregorianischen Kalender stützten.

Maya-Astronomie

Die Daten des proleptischen gregorianischen Kalenders unterscheiden sich hauptsächlich von astronomischen Daten. Das mythische Schöpfungsdatum im Maya-Kalender ist der 11. August 3114 v. Chr. im proleptischen gregorianischen Kalender, gleich dem 6. September 3113 v. Chr. im astronomischen Kalender.

Maya-Kalender

Es gibt drei Maya-Kalender, alle unterschiedlich und mit sehr unterschiedlicher Anzahl von Tagen.

Kalender mit langer Zählung

Die lange Zählung ist eine Kalendermethode zur Berechnung der Zeit, die historische, astronomische, kosmologische, mythologische und astrologische Unterstützung hat. Bei dieser Methode wird wahrscheinlich der Beginn der Neuzeit, der 13. August 3114 v. Chr., mit der mythologischen Geburt der Venus in Verbindung gebracht.

In mehreren Versionen behaupten sie, dass am 21. Dezember 2012 eine Ära kulminierte, die zum Datum der Wintersonnenwende auf der Nordhalbkugel gehört.

Andere Entdecker wie Erick Velázquez (Epigraph) haben darauf hingewiesen, dass sich dies auf verschiedene Maya-Gruppen bezieht, aufgrund von Schriften, die in Palenque gefunden wurden und in denen Zeiträume erwähnt werden, die größer als die gleiche sind.

Es ist ein Kalender, der in Gruppen von 20 Elementen (vigesimal) strukturiert ist und die zwanzig Tuns gruppiert, die den Katun-Zyklus (19,7 Jahre) bilden, die zwanzig Karuanes, die den Baktun-Zyklus (394,25 Jahre) bilden, und das Baktun ist der dreizehnte Teil des langen Anzahl.

TzolKin-Kalender

Dies ist ein 260-Tage-Kalender, der aus zwanzig Perioden von 13 Tagen oder dreizehn Punkten besteht, wobei jeder der Tage einen Namen hat.

Haab' Kalender

Dies ist ein kombiniertes 365-Tage-Jahr mit 19 und 18 Monaten, wobei am Ende des Jahres fünf Tage übrig bleiben.

Wenn TzolKin und Haab' vergangen sind, wird dieses Datum als Kalenderrunde bezeichnet, es wird alle 18.980 Tage erneuert, mehr oder weniger alle 52 Jahre.

Die Rückkehr des Kalenders hat einen Mythos, der von den Maya-Anfängen abgeleitet ist, in den Nummern vier «Ahau» und 8 «Kamku» heißt es, dass, wenn dieses Datum wiederholt wird, man es als das Ende oder die vollständige Rückkehr des Kalenders betrachtet Kalenderrunde.

Wie hängen der Maya- und der europäische Kalender zusammen?

Der Maya- und der europäische Kalender sind miteinander verbunden, indem der gleiche julianische Tag im Schöpfungsmythos als Datum -13.0.0.0.0 mit 4 Ahua, 8 Kumkuu verwendet wird. Der Julianische Tag am Mittag an diesem Tag war 584,283. Dies ist Ihre GMT-Korrelation.

astronomische Schriften

Maya-Kodizes sind die wichtigsten Orientierungen oder astronomischen Inschriften, die diese Kultur auf der Ebene Mesoamerikas hinterlassen hat.

Maya-Kodizes

Zur Zeit der spanischen Eroberung wurde die Maya-Kultur in vielen Büchern aus flexiblem Rindenstoff niedergeschrieben.

Die katholischen Priester und die spanischen Eroberer glaubten, dass diese die Verbreitung einer heidnischen Religion förderten, sie vernichteten sie, sobald sie sie bekamen.

Ein verächtliches Beispiel war die Verbrennung einer enormen Menge Bücher in Mani, Yucatan, durch Bischof Diego de Landa im Juli 1562. Nur vier dieser Kodizes sind heute bekannt. Sie sind der Codex von Dresden, Madrid, Paris und Grolier.

  • Der Dresdner Codex ist ein astronomischer Kalender.
  • Der Madrider Kodex besteht hauptsächlich aus dem Kalender und den Horoskopen, die von den Maya-Priestern für ihre Feste und Wahrsagerituale verwendet wurden, er enthält auch astronomische Daten, jedoch weniger als die in den anderen drei erhaltenen Kodizes.
  • Der Pariser Kodex enthält die Prophezeiungen für Melodien und Katuns und einen Maya-Tierkreis.
  • Der Grolier Codex ist ein Kalender der Venus.

Ernst Forstemann, war ein Bibliothekar, der an der Königlichen Öffentlichen Bibliothek in Dresden untersuchte, dass der Dresdner Kodex ein astronomischer Kalender ist und ihn zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts entziffern konnte.

Maya Denkmäler

In den mesoamerikanischen Ländern gibt es viele Maya-Monumente, die einen großen Teil der Kultur der Maya-Astronomie bewahren.

Maya-Stelen

Die Maya-Stelen sind große von den Mayas errichtete Gebäude, in denen Daten des Long Count-Kalenders platziert wurden, diese wiederum hatten sechs zusätzliche Stelen.

Komplementäre Serien haben Monddaten, die Anzahl der Tage in der genauen Mondperiode, ihre Lunan-Länge und die Anzahl der Lunaren in einer Serie von sechs.

Die Reihen beziehen sich auf den Jupiterzyklus, jede folgt einer Zählung von 819 Tagen gemäß diesem Zyklus. Die Serie stellt immer wieder andere Phänomene fest, etwa Sonnenfinsternis-Warnungen. In Mesoamerika gab es im Jahr 771 n. Chr. im Monat Januar nur eine unvollständige Sonnenfinsternis, die zwei Tage dauerte.

Kalenderskripte

Die Maya-Tempel und -Pyramiden sind fast intakt, verziert mit Hieroglyphenschrift, in der Kalender und astronomische Texte zu sehen sind.

Wie wurde die astronomische Beobachtung durchgeführt?

Es ist überraschend, wie die Mayas astronomische Beobachtungen ohne irgendein Element wie ein Teleskop praktizierten. Maya-Astronomie wurde von ihnen mit der Methode der direkten Visualisierung praktiziert, die Astronomen priestern die Sonnenuntergänge und Grüße der Sonne und anderer Himmelskörper. Die Erstellung von Stelen und Denkmälern erfolgte auf der Grundlage der Position der Himmelskörper.

Zahlreiche Brunnen in Maya-Ruinen sowie Observatorien der zentralen Passage der Sonne.Eine der am besten untersuchten Stätten der Maya-Astronomie ist die Schnecke in Chichen Itza.

El Caracol ist ein Observatorium, eine Struktur, die geschaffen wurde, um den Weg der Venus das ganze Jahr über fortsetzen zu können. Die Treppe, die zu der zylindrischen Struktur führt, weicht um 27,5 Grad von der Ausrichtung einiger umliegender Gebäude ab, um sich mit der Nordspitze der Venus zu formen.

Die Nordwest-Südost-Diagonale wird durch den Sonnenaufgang zur Sommersonnenwende und den Sonnenuntergang zur Wintersonnenwende gebildet.

Astronomische Erkenntnisse

Es gibt viele astronomische Erkenntnisse und Beobachtungen der Mayas, Erkenntnisse, die bis heute untersucht werden.

Solar

Die Mayas widmeten den Tagundnachtgleichen und Sonnenwenden des Jahres besondere Aufmerksamkeit, ein Beweis dafür sind die Gebäude, die gebaut wurden und die eng mit ihnen verbunden sind. Das Wichtigste für die Mayas war die Zenitpassage.

In einem Jahr bewegt sich die Sonne mindestens zweimal über den Planeten durch die Tropen, große Gebäude und Tempel, die von den Mayas geschaffen wurden, wurden für diese Phänomene gebaut.

Die Maya achteten darauf, dass sich der Haab' von 365 Tagen vom tropischen Jahr um mehr oder weniger als 25 Tage pro Jahr unterschied. In den Maya-Momenten findet sich eine andere Zeitfolge, die Sie nutzen können, um das tropische Jahr näher zu bringen.

Die spezifischste Sequenz ist, dass das tropische Jahr alle 365 Tage 1508 Haab-Tage um einen Tag überschreitet. Die Gnade einer persönlichen Sonnenwende an einem bestimmten Datum im Haab' wird nach Ablauf von 1508 Haab'-Jahren erinnert.

Das Tropenjahr in den Maya-Kodizes

In den Maya-Kodizes werden die vorzustellenden Sonnenwenden und Tagundnachtgleichen durch große Kalender und Tabellen weitgehend widergespiegelt Beiträge der Mayas zur Astronomie. Zahlreiche Sonnenwenden und Tagundnachtgleichen stammen aus der Mitte des XNUMX. Jahrhunderts und dem Beginn des XNUMX. Jahrhunderts.

Maya-Astronomie

Dresdner Kodex

Die Dur- und Moll-Tabellen (Seiten 61-69) beziehen sich auf Haab', die Sonnenwende, die Tagundnachtgleiche, den Finsterniszyklus und den Jahresträger (oder Pop). Die Tabelle basiert auf der Mitte des XNUMX. Jahrhunderts, enthält aber mehr als ein Dutzend Daten aus der Mitte des XNUMX. und XNUMX. Jahrhunderts.

Der Regenkalender (Seiten 29b bis 30b) bezieht sich auf das Haab' und das tropische Jahr. Während in dem fraglichen Jahr die Sommersonnenwende der Jahresmitte noch einige Tage vorausging, beweist dies, dass das beschriebene Jahr 857 oder 899 n. Chr. war.

Darüber hinaus wird eine fragmentierte Regenzeremonie in vier Teilen beschrieben, die der anerkannten Yucatecan-Zeremonie der aktuellen Ethnographie entspricht.

Die gespleißte Tabelle (Seiten 31a bis 39a) ist die Mischung aus zwei getrennten Tabellen, sie hat Rituale, die im Vayab enthalten sind, die Jahresmitte, landwirtschaftliche und meteorologische Angelegenheiten, sie hat eine Beziehung zur Jahresmitte und den Galaxien, zwei davon haben die Venus-Glyphe.

Die Tabelle hat vier Basisdaten: zwei im XNUMX. Jahrhundert, eine im XNUMX. und eine im XNUMX. Jahrhundert.

Der Burner-Kalender (Seiten 33c bis 39c) zeigt die Jahreszeiten des Burner-Zyklus, einer Methode zur Trennung der TzolKin, die aus der Kolonialgeschichte Yucatáns bekannt ist. Der Kalender bezieht sich auch auf die Jahreszeiten der Sonnenfinsternis und die Jahreszeiten des tropischen Jahres.

Dieser Kalender der Maya-Astronomie umfasst mehrere Jahre vor und nach 1520, als der Kodex möglicherweise bereits in den Händen der Spanier war.

Der Ehekalender (Seiten 22c bis 23c) gehört zu einer Reihe von Kalendern, die sich mit ehelichen Beziehungen zwischen Gottheitenpaaren befassen. Es könnte eine Beziehung zum Winteräquinoktium haben.

Auch aus den geschützten astronomischen Tafeln im Dresdner Codex finden sich Abbildungen von Gottheiten und deren Bezug zu den Positionen der Planeten.

Madrid Codex

Der Madrider Kodex der Maya-Astronomie enthält auf den Seiten 10b.c – 11b.c zwei Kalender zum Dresdner Kodex, wie im Jahr 925, als die Sommersonnenwende im selben Kalenderjahr wie Haab' stattfand.

Der Kalender auf den Seiten 12b und 18b zeigt uns die astronomischen Strömungen und die Regenvorhersage durch Ikonen der Haab', in diesem langen oder langen Zählkalender werden Sonnenfinsternis-Glyphen mit der genauen Zeit ihres Erscheinens dargestellt.

1820-Tage-Kalender, bestehend aus zwanzig Spalten mit jeweils einundneunzig Tagen. Stellen Sie das tropische Jahr auf den Seiten 58.c und 62.c dar. Hieroglyphen zeigen eine Beziehung zum Äquinoktium und den Hieroglyphen der Venus, die diesen Kalender zwischen dem Jahr 890 und 962 n. Chr. Lokalisiert

Der Vogelkalender enthält auf seinen Seiten eine andere Reihenfolge in der Zählung und Verteilung der Tage, dies sind 780 Tage. Einer seiner Entwürfe ist möglicherweise ein Bezug zur Winter-Tagundnachtgleiche. Dieser Kalender darf nicht datiert sein.

Maya-Astronomie

Der Pariser Kodex

Gottes Kalender (Seiten 15a,b bis 18a,b) ist unvollständig und teilweise fertig. Es ist fast unmöglich, ihre Länge oder Datierung zu überprüfen, aber zwei Rituale der Haab konnten erkannt werden.

Es ist wahrscheinlich, dass Gottes Kalender den Jahreszeitentabellen im Dresdner Kodex und dem Kalender Gottes #C in denen des Pariser Kodex ähnlich ist.

Die Chilam-Balam-Bücher

Innerhalb der Maya-Astronomie gibt es die Chilam Balam-Bücher, die auf der Mitte des Maya-Jahres basieren, einschließlich der Sonnenwenden und Tagundnachtgleichen.

Aufbau von Aufstellungen

Die Autoren Aveni und Hartung, die sich mit Maya-Astronomie auskennen, veröffentlichten Studien zur Ausrichtung von Gebäuden im Maya-Territorium. Beachten Sie, dass sich die meisten von ihnen bei den Koordinaten 8 ° - 18 ° Nordwesten befinden.

Sie gehen davon aus, dass Ausrichtungen von 25° Südost nach der Maya-Astronomie auf den Sonnenuntergang zur Sommersonnenwende ausgerichtet sind.

Das Caracol-Observatorium von Chichen 'Itza ist gemäß dem Winkel gebaut, der mit dem Meridian und dem Kreis der vertikalen Position gebildet wird, der den Meridian kreuzt Aufbau der Erde (Azimut) zur Wintersonnenwende, dies zeigt sich in den diagonalen Ausrichtungen der Basis des Caracol, es wird auch in seiner senkrechten Ausrichtung mit der Sommersonnenwende in Verbindung gebracht.

Eines der Fenster des runden Turms bietet einen dünnen Streifen, um den Sonnenuntergang bei der Tagundnachtgleiche zu beobachten, der Caracol wurde auch verwendet, um den Zenitdurchgang der Sonne zu sehen, da die Basis der oberen Plattform und ein Eingang in diesem Teil ausgerichtet sind Azimut des Sonnenuntergangs.

Weitere Sonnenobservatorien befinden sich in Uaxactun, Oxikintok und Yaxchilan.

Mond-

Es gibt viele Schriften, die Daten über die Anzahl der Tage enthalten, in denen die genauen Lunationen auftreten, sowie über Ihre Position in einem Zyklus von sechs Lunationen.

Innovative Astronomen untersuchen die Vereinigung von Sonne und Mond (wenn Sonne und Mond denselben ekliptischen Längengrad haben), den Neumond. Die Mayas berechneten den Nulltag des Mondzyklons oder den Zeitpunkt, an dem die Mondsichel nicht mehr beobachtet werden konnte (nach der Palenque-Methode).

Maya-Astronomie

Basierend auf dieser Methode stellten Fulls und Aveni fest, dass das Nulldatum in der Mondzählung zwei Tage nach der Neumondphase liegen würde, was der Maya-Astronomie zufolge der Palenque-Methode Glaubwürdigkeit verlieh.

Fulls hat mindestens zwei Systeme und Formeln unterschieden und verwendet, um das Alter und die Position des Mondes im Zyklus seiner Monate zu berechnen.

Merkur

Seiten 30c-33c des Dresdner Kodex sind ein Kalender von Venus und Merkur. Die Länge des Kalenders von 2.349 Tagen ist eine Annäherung an die synodischen Perioden von Venus (4 × 585) und Merkur (20 × 117). Der Kalender bezieht sich auch auf die Sommersonnenwende und die Haab'uayeb-Feierlichkeiten des XNUMX. Jahrhunderts.

Venus

Es war grundlegend für die Menschen in Mesoamerika und die Maya-Astronomie. Ihre Zyklen wurden von den Mayas sorgfältig befolgt.

Die Venus ist näher an der Sonne als an der Erde, also überholt sie die Erde während ihrer Umlaufbahn. Im Moment geht es hinter der oberen Konjunktionssonne vorbei und ist zwischen der Erde und der unteren Konjunktionssonne unsichtbar.

Besonders tragisch ist das Verschwinden des Sterns in der Abenddämmerung und sein Wiedererscheinen als Morgenstern etwa acht Tage später nach der unteren Konjunktion. Der Venuszyklus dauert 583,92 Tage, wechselt aber zwischen 576,6 und 588,1 Tagen.

Astronomen stellten sich das Phänomen (erste und letzte Version des Sonnenauf- oder -untergangs von Himmelskörpern) mithilfe des Arcus visionis vor, der Diskrepanz zwischen der Höhe des Himmelskörpers und dem Sonnenmittelpunkt in der Zeit des Sonnenauf- oder -untergangs des Körpers, ohne Einfügung die 34 Minuten der Brechung, die die Beobachtung eines Körpers vor seinem Sonnenaufgang oder die 0,266.563.88 Grad Halbdurchmesser der Sonne erlauben.

Atmosphärische Phänomene wie Verschwinden werden nicht berücksichtigt, der notwendige Arcus visionis ändert sich mit der vom Körper abgegebenen Helligkeit. Venus ändert sich in der Größe und hat unterschiedliche Phasen, daher wird ein Arcus visionis in allen vier Sonnenaufgängen und Rahmen verwendet.

Dresdner Kodex

Enthält einen Venus-Kalender auf den Seiten 24 und 46-50 Brickery and Bircker schreibt:

Die Venus-Tabelle verfolgt den synodischen Zyklus der Venus, indem sie die Daten der ersten und letzten Manifestationen des Planeten als Morgenstern und Abendstern notiert.

Die kontextuelle ikonografische Kraft ist der erste Eindruck als Morgenstern (heliakale Morgendämmerung), die Daten wurden mit ausreichender Genauigkeit geschrieben, die erste Manifestation wurde als Moment der Gefahr angesehen und der primäre Zweck der Venustafel war der Tag, an dem die Ankunft angekündigt wurde gefährliche Zeiten.

Die Tabelle stellt die TzolK'en-Tage für die vier Ereignisse des Erscheinens/Verschwindens des Planeten dar, während jeder der 65 fortschreitenden Venuszyklen, eine Zeit von mehr oder weniger 104 Jahren, die Tabelle mindestens viermal mit unterschiedlichen Anfangsdaten verwendet wurde , vom XNUMX. bis zum XNUMX. Jahrhundert n. Chr

Da die kanonische Maya-Zeit 5 (4 Tage und die synodische Zeit 583,92 Tage) betrug, wurde den Tabellen im Laufe der Zeit ein Fehler hinzugefügt. Wahrscheinliche Darstellungen der Korrektur im Codex und werden von Aveni und Bricker und Bricker diskutiert.

Der Dresdner Kodex auf den Seiten 8-59 ist eine Planetentabelle, die die synodischen Zyklen von Mars und Venus darstellt. Es gab vier wahrscheinliche Basisdaten, zwei im siebten Jahrhundert und zwei im achten Jahrhundert.

Die Seiten 30c-33c des Maya Astronomy Codex zeigen einen Venus-Merkur-Kalender. Die 2.340 Kalendertage sind eine Annäherung an die synodischen Perioden von Venus (4×585) und Merkur (20×117). Der Kalender bezieht sich auch auf die Sonnenwende der Venus und die Haab'uayeb-Festlichkeiten des XNUMX. Jahrhunderts.

Maya-Astronomie

Groliers Kodex

Zählen Sie die Tzolkin-Daten für das Erscheinen/Verschwinden der Venus in die Mitte der im Dresdner Codex beschriebenen Venuszyklen.

Aufbau von Aufstellungen

Die Schnecke in Chichen Itza stützt die Überreste des Fensters, durch das Sie die extreme Entfernung der Planeten beobachten können.

Vier der wichtigen Orte des unteren Schelfs kennzeichnen die Punkte der oberen horizontalen Bewegung des Planeten während des Jahres.

Das erhaltene Fenster im Turm darüber ist mit den unterschiedlichen Extrempositionen des Planeten in seinen größeren nördlichen und südlichen Dimensionen verbunden.

Das Gebäude 22 in Copán ist wegen seiner vielen eingravierten Symbole berühmt und als Venustempel bekannt. Es hat ein kleines Fenster, durch das Sie die entferntesten Bereiche der Venus sehen können.

Der Palast der Gouverneure in Uxmal verschiebt sich um 30° von der nordöstlichen Ausrichtung der anderen Gebäude. Die Tür ist im Südosten. Ungefähr 6 Kilometer von der Tür entfernt befindet sich eine pyramidenförmige Null.

Von der Tür aus können Sie das Erscheinen von Venusmomenten sehen, bevor Sie eine extreme Entfernung erreichen. Die Hemden des Gebäudes tragen zahlreiche Chacc-Masken mit verschiedenen Symbolen der Venus unter ihren Augenlidern.

Schriften

De Meis hat 25 Schriften des Long Count-Kalenders, 11, die spiralförmige Phänomene erkennen, und 11, die die größte Entfernung von der Venus aufweisen.

In den Bonampak-Wandgemälden wird der Sieg von König Chaan Muan manifestiert, als seine Feinde sich vorbeugten und um ihr Leben baten, an einem Datum, an dem es die heliakische Morgendämmerung der Venus und der Zenitdurchgang der Sonne war.

Mars

Der Mars ist ein weiterer von der Maya-Astronomie untersuchter Planet, der seine Zeit in der Umlaufbahn und seine Bewegungen bestimmt.

Der Dresdner Kodex

Innerhalb des Dresdner Codex befinden sich drei Felder auf dem Planeten Mars, außerdem findet man im Madrider Codex einen nicht umfangreichen Kalender auch des Mars.

Im Dresdner Kodex gibt es eine Tabelle des synodischen Zyklus des Planeten Mars, mit 780 Tagen laut seinen Seiten 43b und 45b, dies wäre der visuell prächtigste Moment des Mars, in seiner rückläufigen Phase, diese Tabelle ist mit dem Jahr datiert 818.

Der Text stellt eine Sonnenfinsterniszeit dar (wenn der Mond sich in der Nähe seines aufsteigenden oder absteigenden Knotens befindet), die der Bewegung des Mars entspricht.

Der obere und der untere Kalender auf den Seiten 67 bis 74 erscheinen im Dresdner Codex, jedoch in einer anderen Darstellung.

Der Superior-Tisch hat 13 Gruppen von 54 Tagen, insgesamt 702 Tage. Dies ist die Zeit, die der Mars benötigt, um zu seiner gleichen Himmelslänge zurückzukehren, wenn die Himmelszeit eine rückläufige Periode enthält. Die Tabelle wurde überprüft, um erneut zu neutralisieren, dass sie sieben Daten vom XNUMX. Jahrhundert bis zum XI. Jahrhundert enthält.

Der untere Grundwasserspiegel hat 28 Gruppen von 65 Tagen, insgesamt 1820 Tage. Dieser Tisch hat nur ein Foto, eine Szene mit strömendem Regen auf Seite 74, dieses Bild wurde fälschlicherweise als Darstellung des Weltuntergangs interpretiert.

Das Ziel dieser Tabelle war es, einige kulturelle und natürliche Zyklen zu analysieren, wie z. B. die Zeit des Pflanzens, der Ernte, die Zeit von Regen und Wirbelstürmen, die Zeit der Sonnenfinsternis und die Ähnlichkeit der Milchstraße mit dem Horizont. Die Tabelle wurde regelmäßig überprüft und stammt aus verschiedenen Perioden zwischen dem vierten und zwölften Jahrhundert.

Die Seiten 8 bis 59 des Dresden oder Dresden Codex sind eine Planetentabelle, die die synodischen Zyklen von Mars und Venus untersucht. Es gibt vier wahrscheinliche Daten, zwei im XNUMX. Jahrhundert und zwei im XNUMX. Jahrhundert.

Der Madrider Kodex

Auf Seite 2a des Madrider Kodex ist ein Kalender des synodischen Marszyklus abgebildet. Diese Seite ist stark beschädigt und wahrscheinlich Teil einer größeren Tabelle. Die 78-Tage-Perioden und die Ikonographie entsprechen der Tabelle im Dresdner Kodex.

Jupiter und Saturn

Saturn und ausschließlich Jupiter sind zwei der hellsten Himmelskörper in der Maya-Astronomie.

Die sogenannte scheinbare Rückläufigkeit ist nichts anderes als der Moment, in dem der Planet Erde auf seiner Umlaufbahn um größere Planeten kreist, was optisch so aussieht, als würden sie für einige Sekunden anhalten und dann ihre Reise fortsetzen.

In dem Moment, in dem sie ihre rückläufige Bewegung beginnen oder beenden, wird ihre tägliche Bewegung stationär, bevor sie eine andere Richtung einschlägt.

Schriften

Lounsbury enthüllte, dass die Daten vieler Schriften an die Palenque-Ritualfamilien von K'inich Kan Bahlam II erinnern, was dem Aufgang von Jupiter von einem sekundären stationären Punkt entspricht.

Maya-Astronomie

Es ist bekannt, dass die engen Beziehungen zwischen Jupiter und Saturn oder Mars in der Maya-Kultur gefeiert wurden, diese Tatsache ereignete sich nach dem gregorianischen Kalender am 21. Juni 690 und nach dem astronomischen Kalender am 18. Juli 18.

Fox und Justeson (1978) enthüllten, dass zwei dieser Daten durch 378 Tage getrennt sind, sehr nahe am synodischen Jahr des Saturn, es wird gesagt, dass dieser Planet seinen zweiten stationären Platz erreichen wird, kurz bevor er seine rückläufige Bewegung beendet. Die Brickers gaben zwei weitere Daten an, die Teil derselben Sequenz sind. El Cayó Chiapas entstand in Tafel 1 von Dumbarton Daks, einem Ort 12 Kilometer vom Fluss Sumancinta in Piedras Negras entfernt.

Die Astronomin Susan Milbrath hat ihre Studien über Jupiter in der klassischen und postklassischen Zeit auf ein höheres Niveau gebracht, in ihrer Arbeit steht, dass Jupiter als der Gott K'awil geschrieben wird.

Ein weiteres Element seiner Arbeit ist die Vereinigung der synodischen Zyklen von Jupiter und Saturn mit ihren Katun-Zyklen der Langen Zählung. Milbrath stellt eine einfache Verbindung zwischen den Bildern von Gott K und den Daten fest, die ihren erwiderten stationären Punkten entsprechen.

Milbrath glaubt, dass K'awil der Tag der rückläufigen Zyklen von Jupiter und Saturn ist. Die Brickers diskutieren diese Interpretation.

Der Maya-Kodex

In den Kodizes der Maya-Astronomie gibt es keine Hinweise auf Kalenderaufzeichnungen, die sich auf die Planeten Jupiter und Saturn beziehen.

Die Finsternisse

Es gibt kein anderes Phänomen, das von den Mayas mehr studiert und analysiert wurde als Sonnenfinsternisse, diese stellten laut Maya-Astronomie eine unmittelbare Gefahr für die Menschheit dar. Es gibt viele Vorhersagen, die darüber gefunden werden können die Mayas und Finsternisse.

Der Dresdner Kodex

Auf den Seiten 52 und 58 dieses Codex sind nur Tabellen von Sonnenfinsternissen gezeigt, mit Hinweisen auf die zahlreichen Sonnen- und Mondfinsternisse, jedoch ist in diesen Tabellen nicht genau angegeben, wie viele davon in den Maya-Gebieten zu sehen waren.

Es gibt 405 Lunationen in ungefähr 33 Jahren, es wird angenommen, dass es wieder verwendet werden kann, daher wird regelmäßig ein Korrekturschema durchgeführt. Diese Tabellen beziehen sich neben anderen saisonalen Phänomenen auf die Sonnen- und Mondfinsternisse der Zyklen von Merkur und Venus. Es beginnt im XNUMX. Jahrhundert, hat aber Korrekturen, die es ermöglichen, es bis ins XNUMX. Jahrhundert zu verwenden.

In dem Moment, in dem die Umlaufbahn des Mondes die Ekliptik kreuzt, findet dort eine Sonnenfinsternis statt. Dieser Moment wird als nicht aufsteigend oder absteigend bezeichnet und tritt zweimal im Jahr auf. Wenn der Knoten auftritt, kann eine Sonnenfinsternis in einem Zeitraum von bis zu 18 Tagen vor oder nach dem Knoten erreicht werden.

In drei Teilen der Finsternistabelle des Dresdner Codex sind die Daten der Finsternissaison verortet, und zwar im Zeitraum von November bis Dezember des Jahres 755 n. Chr

Der Madrider Kodex

Der Madrider Kodex ist ein Kalender der Sonnenfinsternisse auf den Seiten 10 und 13, der denen im Dresdner Kodex sehr ähnlich ist.

Diese Darstellungen basieren auf Regen, Clouds, Dürren, Pflanz- und Erntezeit sowie die Beziehung dieser Zeiten zu Finsternissen. Diese Phänomene entsprechen denen im Dresdner Codex des XNUMX. oder XNUMX. Jahrhunderts. 

Der Pariser Kodex basiert auf Riten und Bräuchen, die am Ende des Katun gefeiert werden sollten, auf den Seiten 2 bis 11 werden diese Rituale und astronomischen Ereignisse des V. und VIII. Jahrhunderts dargestellt, basierend auf der Venus und ihrer Beziehung zu Finsternissen und der Konstellationen.

Schriften

Gouverneur Kan II, anwesend im Caracol, errichtete einen Tempel 21 im gesamten Zentrum auf dem Spielfeld, mit Schriften, die relevante Daten von Ereignissen und Errungenschaften des vorherigen Gouverneurs Agua darstellen. Diese Daten wurden von diesen Gouverneuren verwendet, um wichtige Ereignisse rechtzeitig festzuhalten und sie mit astronomischen Phänomenen zu verknüpfen.

Ein Beispiel für diese Schriften ist die Erhebung des Großvaters von Kan II, Gouverneur Agua, am 14. April 553, verbunden mit einer totalen Mondfinsternis, der Tikal-Krieg dargestellt am 27. April 562, wo eine ringförmige Sonnenfinsternis von 8 Tagen und ein 7-tägiges Pränumbral und ein Ballspiel am 13. März 593, wo es eine 5-tägige partielle Sonnenfinsternis markiert.

Die Sterne

Innerhalb der Maya-Astronomie wurden dreizehn Konstellationen identifiziert, die im Kalender des Pariser Kodex und des Madrider Kodex repräsentiert wurden, wobei jedem von ihnen ein repräsentatives Tier gegeben wurde, wobei diese Konstellationen dieses Tier bildeten. Die Konstellationen sind mit anderen Phänomenen der Maya-Astronomie wie Finsternissen, Haab-Ritualen und der Venus verwandt.

Der Pariser Kodex

Der Pariser Kodex führt auf seinen Seiten 21 bis 24 einen Kalender des Tierkreises, gegliedert in fünf Reihen mit je 364 Tagen, diese Reihen sind in 13 davon unterteilt, die jeweils 28 Tagen entsprechen, seine Symbologie wird durch Tiere dargestellt, einer der am emblematischsten ist der Skorpion, der eine Konstellation und Hieroglyphen von Finsternissen bildet. Zugehörigkeit zum achten Jahrhundert.

Der Madrider Kodex

Umfangreicher und repräsentativer Kalender der Rituale, Zeremonien und der Landwirtschaft der Maya-Astronomie, enthalten auf den Seiten 65, 72 und 73b des Madrider Kodex, dieser enthält Hinweise auf die Konstellationen, synodischen Zyklen, Finsternisse und andere Phänomene.

La Vía Láctea 

Es ist eine Formation in der Galaxie einer Spirale, die von mehr als zweihundert Milliarden Sternen gebildet wird, darunter das Sonnensystem.

Dies erscheint als eine wolkige Formation von Sternen, die den Kreis der Galaxie bilden, wenn sie von der Seite betrachtet werden, aus diffusem Licht mit einem Band von zehn Grad, das den Himmel kreuzt und durch den höchsten Punkt der Ellipse verläuft. Es zeichnet sich durch einen großen dunklen Staubnebel aus, der sich im südlichen und westlichen Teil befindet.

Es gibt keine Kalender, Kodizes oder Inschriften, die etwas Bestimmtes über die Milchstraße ausdrücken, jedoch manifestiert es sich in den Kalendern und Kodizes anderer Phänomene der Maya-Astronomie.

Vorhersage der Äquinoktien

Die Tagundnachtgleichen in der Maya-Astronomie bewegen sich durch die Himmelssphäre (Ekliptik) Im Vergleich zu stationären Sternen bewegen sich diese entgegen der Bewegung der Sonne in einem Jahr durch die Ekliptik, es heißt, dass sie alle 26 in die Ausgangsposition zurückkehren Jahre.

Im Dresdner Kodex gibt es sogenannte „Schlangenzahlen“, genauer gesagt auf den Seiten 61 bis 69, die Datumstabellen sind auf Schlangenspulen geschrieben. Der erste, der dies erkannte, war Beyer, der feststellte, dass die Schlangenreihe auf ungewöhnlichen Zahlen 1.18.1.8.0.16 basiert, was 5.842.096 Tage vor mehr als 30 Jahren bedeutet.

Für Grofe waren diese Intervalle sehr ähnlich den ganzzahligen Vielfachen der Zeit, die zwischen zwei aufeinanderfolgenden Reisen des Planeten auf seiner Umlaufbahn vergeht, die als Sternenjahr bekannt ist, in dem die Sterne als Referenz genommen werden.

Er kommt zu dem Schluss, dass die Schlangenserie zeigt, wie die Mayas in ihrer Astronomie die siderische Position von Mondfinsternissen in einem tropischen Jahr vorhergesagt und berechnet haben, was eine Genauigkeit der Äquinoktien wäre. Bricker und Bricker ihrerseits sind der Ansicht, dass es auf einer fehlerhaften Interpretation des Titels beruht und ihre Gründe sich in der Astronomie der Maya-Kodizes widerspiegeln.

Die Mayas zeichnen sich nicht dadurch aus, dass sie über ausgeklügelte Instrumente verfügen, um die Position des untersuchten Himmelsobjekts zu kartieren, ihre Beobachtungen wurden mit dem Auge gemacht, mit rudimentären Elementen.

Maya-Astronomie

Sie hatten keine Sextanten oder Armillarsphären wie andere Zivilisationen, was das Maya-Reich noch beeindruckender macht. Das Interesse der Mayas waren bestimmte astronomische Elemente wie die Sonne, der Mond, die Venus, die Milchstraße und die Sterne, zusätzlich zu den Sternbildern, natürlich waren all diese Informationen nur den Maya-Priestern zugänglich, die die Astronomen von waren der Zeit, die ihr Leben der Verfolgung dieser Elemente im Universum widmeten.

Dies war eine der Zivilisationen, die den größten Beitrag zur Wissenschaft geleistet hat, die als Imperium betrachtet wird, mit Geheimnissen, die noch nicht entschlüsselt wurden.

Wie konnten die Mayas Finsternisse vorhersagen?

Es wird angenommen, dass die Mayas die Astronomie benutzten, um die Bewegungen der Erde zu studieren, aber es war bekannt, dass dies nicht ganz stimmt, die Astronomie war für die Mayas eher eine Methode der Wahrsagerei.

Vor tausend Jahren machte die Maya-Zivilisation unglaubliche Vorhersagen, ohne den Einsatz von Messinstrumenten, sie basierten auf hochgenauen mathematischen Berechnungen, die die mesoamerikanische Bevölkerung bis heute beeindruckt.

Das Maya-Reich schuf einen einzigartigen Kalender, mit genauen Vorhersagen der Mondzyklen, die Struktur der Sonne, Finsternisse und die Bewegung von Himmelskörpern. Die Maya-Kalender sind genauer als die Berechnungen vor Christus.

Sie hatten genaue Aufzeichnungen der Planeten bis zum Jupiter, sie gaben auch den Göttern Namen, in denen sie das ewige Leben suchten.

Die Priester nutzen die Astronomie, um vergangene Ereignisse zu erfahren, zukünftige vorauszusehen und damit Prophezeiungen zu machen, sie organisierten ihre astronomischen Erkenntnisse und zeichneten Sonnen- und Mondfinsternisse auf.

Mit einer einfachen Methode gekreuzter Stöcke konnten die Astronomenpriester astronomische Beobachtungen machen. Zu der Zeit, als die Region Mesoamerika von den Spaniern und anderen Europäern erobert wurde, fanden die Mayas heraus, wie sie weiterhin Wahrsagemethoden im Verborgenen praktizieren und sie mit anderen Kulten oder Ritualen tarnen konnten.

Für die Mayas waren Sonnenfinsternisse Bedrohungen für die Welt, weshalb so viel Wert darauf gelegt wurde, genau zu wissen, wann sie stattfanden. Im Dresdner Kodex wurden Finsternisse als Schlangen dargestellt, die die Welt zu verschlingen drohten.

Der Schwerpunkt ihrer Vorhersage in der Maya-Astronomie lag darauf, die richtigen Zeremonien vorzubereiten, wenn sie stattfanden. Für die Mayas wurden die Sonne und der Mond von der Sonnenfinsternis verzehrt, was in der Zivilisation Angst auslöste.

Sie dachten, dass das Licht für immer verschwinden würde, was das Ende der Welt und damit der Zivilisation bedeuten würde, deshalb hatten Finsternisse eine Priorität bei den Studien und Berechnungen der Daten, an denen diese Phänomene auftreten würden, derzeit ist dies der Fall einer der größten Beiträge der Maya-Astronomie. 

Für sie war die Sonne ein Gott, der Leben und Frieden schenkt, als die Sonnenfinsternisse auftraten, wurde dieser Gott geschädigt, was bei den Bewohnern Verwüstung anrichtete, aus diesem Grund wurden Rituale durchgeführt, damit die Tage der Dunkelheit bald vergehen und das Licht würde in die Gesellschaft zurückkehren.

Maya-Astronomie


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