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Soziale Organisation der Mapuche: Seine Basis, sein Antrieb und seine Transzendenz
Die soziale Organisation der Mapuche war in einer harmonischen Beziehung zur Natur strukturiert, die soziale Organisation der vorspanischen Mapuche war ganz anders, da sie es sich erlaubte, sich zu entwickeln, indem sie die reichlich vorhandenen Ressourcen nutzte, die die Umwelt bot, und die Admapu respektierte.
Was war die admapu
Für die Mapuches waren die Admapu die moralischen, religiösen und spirituellen Regeln, die die araukanische Gesellschaft verwalten, ebenso wie sie als Geschenk des Gottes Ngenechén an die Vorfahren die Identität auf der Grundlage des permanenten respektvollen Umgangs mit der Natur festlegen.
Wie wir sehen können, begründeten die soziale Organisation der Mapuche und das Recht der Familie, beim Jagen, Sammeln und in der Landwirtschaft zusammenzuarbeiten, nach und nach auch die Gerichtsbarkeit der Lonco.
Auch wenn es nicht einfach ist zu wissen, wie die soziale Gesellschaft der Mapuche vor der Ankunft der Eroberung entstanden ist, haben die Spanier aufgrund fehlender früherer Informationen nicht verstanden, wie eine konstituierte staatenlose Gesellschaft ihnen Krieg brachte, sie sogar eroberte.
Aus diesem Grund galten sie als außerhalb aller Zivilisation, aber Historiker haben festgestellt, dass die Struktur dieser Gesellschaft auf Familiengruppen mit patrilinearen Verwandtschaftsbindungen, sogenannten Lofs, beruhte.
So war in der Mapuche-Kultur jeder Lof für einen Lonko oder Cacique verantwortlich, darüber der Quiñelen, der wiederum mehrere Lofs befehligte, und darüber der Lebo, der alle Angelegenheiten im Zusammenhang mit dem Krieg regelte. oder Frieden.
Auf der anderen Seite, im gleichen Rang wie der Wolf, waren die Ayllarehue, die aus Familien- oder Geiselclans bestanden, die eine Provinz beherrschten, obwohl jeder seine Autonomie behielt; Auf einer höheren Ebene befand sich der Butalmapu, der aus mehreren Aillarehues bestand.
Eine der Veränderungen, die die Eroberung der sozialen Organisation der Mapuche zu bringen versuchte, war die Stärkung der Figur der Lonko, die bis 1881 andauerte, mit der Errichtung eines Protektoratssystems zur Abtretung von Land an die Gemeinden, identifiziert mit dem Namen von jeder lonco,
Es hat jedoch bei der Integration der Mapuche in die chilenische Gesellschaft nicht funktioniert, trotzdem gibt es in den traditionellen Mapuche-Gruppen von heute zwei grundlegende Führer:
Die Machi, die für die Heilung der Seele oder des Körpers der Menschen zuständig ist, erkennt man an ihren Accessoires wie dem Trapelakucha oder dem Trarilonko und dem Lonco, der eine Arbeit mit administrativer oder religiöser Bedeutung ausübt.
Auf diese Weise arbeitet diese kleine soziale Organisation der Mapuche heute daran, die Generationen wieder zu vereinen, die in die städtischen Gebiete abgewandert sind.
Mapuche-Religion
Die Religion dieser ethnischen Gruppe sind die indigenen religiösen Überzeugungen und Praktiken der Kultur der Mapuche, eines indigenen Volkes, das in Chile und Argentinien lebt.
Überblick
Bei der Beschreibung des Glaubens des Mapuche-Volkes ist vorab zu beachten, dass es vor der Ankunft der Spanier keine schriftlichen Aufzeichnungen über alte Legenden und Mythen gibt, da ihre religiösen Überzeugungen mündlich überliefert wurden.
Dies bedeutet, dass ihre Überzeugungen dadurch gekennzeichnet sind, dass sie nicht vollständig homogen sind, Variationen und Unterschiede zwischen den verschiedenen Vorurteilen sowie zwischen den verschiedenen Bevölkerungsgruppen und Familien aufweisen, aus denen sie bestehen, und dass sie über das jeweilige Territorium verteilt sind man besetzt einen von ihnen.
Ebenso muss berücksichtigt werden, dass viele ihrer Überzeugungen an die Mythen und Legenden der chilenischen Folklore und in geringerem Maße an die Folklore bestimmter Regionen Argentiniens angepasst wurden, für die viele von ihnen modifiziert wurden.
Mehr oder weniger sowohl als Folge des Christentums (zum großen Teil aufgrund der erzwungenen Evangelisation durch die Spanier), hauptsächlich aufgrund des Synkretismus als Ergebnis einer Fehlinterpretation oder Anpassung des Mythos innerhalb der Gesellschaft der beiden Länder. .
Es hat auch zu Variationen und Unterschieden in vielen dieser Überzeugungen geführt, die in die Kultur von Chile und Argentinien und sogar in die eigentliche Form ihrer Kultur integriert wurden.
Ebenso über die Parität und Verbindungen, die zwischen den religiösen Manifestationen und der Mythologie Südamerikas bestehen, die allen indianischen Völkern dieses Kontinents gemeinsam sind.
Die religiösen Überzeugungen und Mythen der Mapuche zeichnen sich dadurch aus, dass sie einzigartige Merkmale aufweisen, die in direktem Zusammenhang mit den Mapuche und ihren Besonderheiten, ihren Bräuchen, ihrem sozialen Leben und vor allem ihrer kosmologischen Vision und ihren religiösen Bräuchen stehen.
Indigenes spirituelles Denken und der Westen
Die zyklische Zeit ist das Denkmuster vieler indianischer Völker, das in der Kultur der Mapuche präsent ist, was die Alternative zu dem linearen Denkmuster darstellt, das vom europäischen Rationalismus und Positivismus entwickelt wurde, der ihm das bestehende mentale Muster aufprägte. Westliche Welt seit 400 Jahren.
Die lineare Zeit, die einer jüdisch-philosophischen Revolution auf der Grundlage des Zoroastrismus entspricht, wird im Gegensatz zur Theorie der zyklischen Zeit dargestellt. Sein Zeitverständnis war grundlegend für die westliche Entwicklung und das, was wir als Modernität empfinden.
Aus diesem Grund wird aus der indigenen Welt betont, dass "der Westen die Existenz einer indigenen Philosophie definitiv geleugnet und sie in die Kategorie einer einfachen Weltanschauung, Folklore oder eines mythischen Gedankens verbannt hat".
Die Interaktion von linearem und zyklischem Denken wurde durch Synkretismus erreicht, aber diese Interaktion würde die Essenz des Mapuche-Glaubens beeinflussen, da es den Kern ihrer Vision des Universums verändert, indem es eine lineare Vision auferlegt.