Als nächstes werden wir in diesem interessanten Artikel über alles sprechen, was La ist Kultur Lima und wir werden in seine Ursprünge von der vorspanischen Zeit bis zur Gegenwart eintauchen, in der Hoffnung, dass es Ihren Wünschen entspricht. Nicht verpassen!
Geografische Lage der Lima-Kultur
Um über die Lima-Kultur zu sprechen, müssen wir wissen, wo sie sich befand. Sie entwickelte sich hauptsächlich in den Tälern der Flüsse Chillón, Rímac und Lurín an der zentralen Küste Perus. Diese drei Täler (einschließlich des trockenen Tals von Ancón) haben gemeinsame Merkmale, die ihnen eine geografische Einheit verleihen.
Besonderheit der Lima-Kultur
Das charakteristische Merkmal der Lima-Kultur ist ihre einfache Ikonographie: Die meisten ihrer Designs basieren auf dem Bild eines Schlangenpaares mit dreieckigen Köpfen, einem lächelnden mystischen Wesen und einem Oktopus sp.
Diese Ikonographie muss von Webern erstellt und dann auf andere Materialien und Träger kopiert worden sein. Weitere Besonderheiten der Kultur Limas sind:
- Konstruktionstechniken, im Wesentlichen zwei:
-Die Verwendung von Stampflehm, dh Wänden aus großen Lehmziegeln oder Stampflehm aus Lehmziegeln.
-Die Verwendung von kleinen Lehmziegeln in Form eines Parallelepipeds, die wie Bücher in einem Regal an den Wänden angeordnet sind. - Die Gestaltung monumentaler Architekturkomplexe, strukturiert um Plätze und ein angrenzendes Wohngebiet.
- Bestattungsbräuche der Lima-Kultur: Sie begruben die Körper für längere Zeit, dorsal oder ventral cubitus, eine Tatsache, die die alte Tradition der Körper in gebeugter Position abrupt brach.
Lima-Kultur: Hauptsiedlungen
Nach den durchgeführten Studien können wir feststellen, dass die wichtigsten kulturellen Stätten in Lima sind:
- Im Chancay-Tal: Cerro Trinidad.
- Im trockenen Tal von Ancón: Playa Grande.
- Im Chillón-Tal: Cerro Culebra, La Uva, Copacabana.
- Im Rímac-Tal: Maranga, ein riesiger architektonischer Komplex, die wichtigste der letzten Phasen der Kultur Limas, derzeit in den Bezirken Cercado, San Miguel und Pueblo Libre, wo die Huaca de San Marcos hervorsticht; der Cajamarquilla-Komplex und die Nievería-Pyramide, beide im Bezirk Lurigancho-Chosica; Mangomarca, im Bezirk San Juan de Lurigancho; Huaca Pucllana, Pugliana oder Juliana, im Küstengebiet des Bezirks Miraflores; der Huaca Trujillo (Huachipa); Vista Alegre (in der Nähe von Puruchuco).
- Im Lurín-Tal: der alte Tempel von Pachacámac, dh der älteste Bau dieses Heiligtums.
Perioden der Lima-Kultur basierend auf ihrer Entwicklung
Forscher haben verschiedene Versuche unternommen, die Entwicklung der Limia-Kultur schrittweise zu ordnen, hauptsächlich nach dem Stil der gefundenen Keramikstücke.
Drei große Etappen der Lima-Kultur
Als die Chavín-Kultur verschwand, entwickelten sich die Gemeinden an der zentralen Küste des heutigen Peru in drei Stufen, bis sie von der Huari-Kultur absorbiert wurden. Diese Schritte unterscheiden sich hauptsächlich im Stil ihrer jeweiligen Keramik und werden wie folgt benannt:
- Erster Schritt: Bäder von Boza oder Miramar (Vorkultur, XNUMX. Jh. v. Chr. bis XNUMX. Jh. n. Chr.)
Keramik: weiß auf rot - Zweiter Halt: Playa Grande (Kultur von Lima, XNUMX. bis XNUMX. Jahrhundert n. Chr.)
Dreifarbige Keramik: weiß, rot und schwarz.
Sperrstil - Dritter Halt: Maranga – Cajamarquilla – Nievería (Lima-Kultur, XNUMX. bis XNUMX. Jahrhundert)
Keramik tetracolor: weiß, rot, schwarz und grau.
Die Unterteilung in Phasen von T. Patterson für die Lima-Kultur
Diese Stile wurden in einer Klassifikation des amerikanischen Archäologen Thomas C. Patterson aus dem Jahr 1964 unterteilt. Dieser Gelehrte folgt den methodischen Beiträgen von John Rowe.
Er definierte 13 keramische Assemblage-Einheiten, die eine signifikante Anzahl von Merkmalen gemeinsam haben und einer gleichen Anzahl von Phasen entsprechen:
Die ersten vier Phasen sind der Vorläufer der Kultur von Lima, weshalb sie auch als Prä-Lima bezeichnet wird und sich durch die Entwicklung des Stils Weiß auf Rot auszeichnet.
Dessen Keramikproben wurden in Miramar in der Nähe von 'Ancón gefunden, die mit anderen Exemplaren eines ähnlichen Stils korreliert wurden, die in Baños de Boza und Cerro Trinidad im Chancay-Tal gefunden wurden.
Die folgenden neun Phasen oder Stile entsprechen korrekt der Kultur von Lima; die ersten sieben entsprechen dem sogenannten nested style und die letzten beiden dem Maranga.
Töpferstile
Hier ist eine kurze Erklärung der drei wichtigsten Töpferstile aus Pre Lima und Lima: Der Stil Weiß auf Rot [Pre Lima] ist bekannt für seine weiß bemalte Dekoration auf dem natürlichen roten Hintergrund des Schiffes (eine andere Methode bestand darin, zuerst die Oberfläche von zu bedecken das Schiff mit einem weißen Anstrich, auf dem es mit schwarzen Linien verziert war. Und Rot).
Die Keramikproben sehen grob aus, mit einfacher geometrischer Dekoration. Die häufigsten Formen sind fast kugelige, kurzhalsige Kannen, Teller, Schalen, kleine Kannen usw.
Der verschachtelte Stil [Lima] zeichnet sich dadurch aus, dass er als dekoratives Hauptmotiv eine Reihe stilisierter Figuren in Form von ineinander verschlungenen Fischen oder Schlangen als geometrische Figuren aus Linien und Punkten hat. Verwenden Sie die Farben Weiß, Rot und Schwarz (Trikolore) auf rotem Grund. Repräsentative Formen sind Tassen, Krüge und Gläser.
Der Maranga [Lima]-Stil zeichnet sich durch seine Dekoration aus Bünden, ineinandergreifenden Fischen, sich kreuzenden Linien, Dreiecken, Kreisen und weißen Punkten aus. Verwenden Sie die Farben Rot, Weiß, Schwarz und Grau (Tetracolor) auf einem Hintergrund aus orangefarbener, dünner, heller und glänzender Unterwäsche.
Die Formen von Keramik sind sehr vielfältig, darunter auch die sogenannte Linsenform. Seine letzte Phase ist als Nievería-Stil bekannt.
Etappen der Lima-Kultur
Erster Halt: Baños de Boza oder Miramar, Wie bereits erwähnt, ist diese kulturelle Phase der unmittelbare Vorläufer der Kultur von Lima und folgt dem Einfluss von Chavín und den Anfängen der frühen Zwischenzeit (XNUMX. Jahrhundert v. Chr. bis XNUMX. Jahrhundert n. Chr.).
Obwohl es nicht glaubhaft ist, dass sein Keramikstil, Weiß auf Rot genannt, die späteren Porzellanstile der Lima-Kultur hervorgebracht hat, da diese fremden Ursprungs zu sein scheinen. Sogar, wie wir zum Zeitpunkt des Wandels wissen, existierte der Weiß-auf-Rot-Stil lange Zeit neben dem der Lima-Kultur.
Der Schüler dieser Kultur, Max Uhle, war es, der in den frühen Jahren des XNUMX. Jahrhunderts auf Cerro Trinidad, nahe der Stadt Chancay, weiß-auf-rote Keramikruinen fand. Er fand auch Hinweise auf einen anderen Keramikstil, der später als Interlocking bezeichnet wurde und den er fälschlicherweise für den ältesten hielt.
In den 20er Jahren setzte Alfred Kroeber seine Forschungen am Cerro Trinidad fort, und später entdeckten William D. Strong und John M. Corbett Reste von weiß-auf-roter Keramik in Pachacámac, weiter südlich im Lurín-Tal.
Gordon Willey wurde beauftragt, die zeitliche Abfolge der auf Cerro Trinidad gefundenen Keramikstile vollständig sicherzustellen, wobei der Weiß-auf-Rot-Stil als der älteste in diesem Teil der zentralen Küste eingestuft wurde. Willey hat auch in Baños de Boza ausgegraben.
An derselben Stelle im Chancay-Tal, die sich als isolierte Stelle mit einem fast einzigartigen Besitz des Weiß-auf-Rot-Stils herausstellte und daher als „Baños de Boza-Stil“ bekannt wurde. Willey veröffentlichte die Ergebnisse seiner Studien 1945.
Andere in Miramar (in der Nähe von Ancón) durchgeführte Erkundungen haben mehrere Keramikexemplare mit einer anderen Form des Weiß-auf-Rot-Stils ans Licht gebracht, der als „Miramar-Stil“ bezeichnet wird.
1964 stellte der nordamerikanische Archäologe Thomas Patterson in seiner bekannten Abfolge von keramischen Entwicklungsphasen den Weiß-auf-Rot- oder Miramar-Stil in vier Phasen vor jene der Lima-Kultur.
Der Weiß-auf-Rot-Stil in seinen Modalitäten Baños de Boza und Miramar dominierte in der Keramik der Töpfer aller benachbarten Gemeinden der zentralen Küste von Lima (Täler von Chancay, Ancón [Trockental], Chillón, Rímac und Lurín). , nach dem Ende des Einflusses der Töpferei im Chavín-Stil.
Ausgrabungen haben die Überreste von fast kugelförmigen Töpfen mit kurzen Hälsen und erweiterten und fast konvexen Öffnungen ans Licht gebracht. Teller, Gläser, kleine Gläser usw. wurden auch gefunden.
An dieser Stelle sind kleine Fischerdörfer (Ancón) und Bauern bekannt. Letztere besetzten abgestufte Hügelhänge am Rand des Tals. Seitenbäche waren besonders wichtig, da sie während der Regenzeit Wasser sammelten.
Ein System von Stauseen in Huachipa ermöglichte die Speicherung von Wasser. In der Tablada de Lurín wurden riesige Friedhöfe entdeckt, die zwischen 20 und 50 Hektar groß sind und Tausende von Bestattungen aus dieser Zeit beherbergten.
Das Vorhandensein von Waffen, Schlagstöcken und Emaille als Grabbeigaben und der Nachweis von durch Mauern geschützten Unterkünften in den oberen Teilen der Hügel weisen darauf hin, dass die Beziehungen zu benachbarten ethnischen Gruppen nicht ganz friedlich waren.
Zweite Etappe: Playa Grande, In dieser Zeit entspricht ihr Keramikstil der ersten Phase der Lima-Kultur (XNUMX. bis XNUMX. Jahrhundert n. Chr.).
Namensgeber ist die Kolonie Playa Grande in den heutigen Bädern von Santa Rosa, Bezirk Santa Rosa, Metropole Lima, 3 km südlich von Ancón, die 1952 von Louis Stumer gegründet wurde.
Der Stil war jedoch bereits zuvor von Max Uhle am Cerro Trinidad (Chancay) identifiziert und von Kroeber (1926), Strong und Corbett (1943) und Willey (1943) unter dem Namen verschachtelter oder verschachtelter Fische untersucht worden.
Denn sein Hauptmerkmal ist ein stilisiertes Design aus ineinander verschlungenen Fischen (oder Schlangen), die die Keramikwände schmücken und die Farben Schwarz, Weiß und Rot (Trikolore) kombinieren. Anscheinend liegt sein Ursprung im Einfluss der Recuay-Kultur, die weiter nördlich in Áncash angesiedelt ist.
Seine stratigraphische Position als nach Baños de Boza und vor Maranga und Tiahuanaco-Huari wurde durch detaillierte Untersuchungen von Ernesto Tabío im Jahr 1957 bestätigt. Später nahm Patterson es in seine Abfolge der Keramikentwicklung auf, die er unter dem Namen «Lima» ( 1964).
Die Töpfer, die in den zeremoniellen Zentren dieser Ära dienten, zeigten technologischen Fortschritt und stellten feine und angenehm geformte Keramiken her, obwohl auch große Gefäße mit rauem und grobem Aussehen gefunden wurden.
Das Verbreitungsgebiet dieses Stils liegt zwischen dem Chancay-Tal im Norden und dem Lurín-Tal im Süden. Im Osten hat es möglicherweise das cisandische Segment erreicht. All dies deutet darauf hin, dass die großen Herren der zentralen Küste ihre Herrschaftsgebiete erweitert hatten.
Die während der Baños de Boza-Miramar-Phase errichteten Gebäude wurden zu großen Pyramiden mit abgestuften Plattformen entwickelt. Diese Gebäude, die die doppelte Funktion hatten, Palasttempel zu sein, hatten riesige Innenhöfe für rituelle Konzentrationen und kommerzielle Aktivitäten.
An verschiedenen Stellen in den Tälern wurden auch städtische Komplexe gebaut. Heiligtümer und Adelshäuser waren von riesigen Plantagen und Pferchen mit reichlich Vieh umgeben.
Die viereckige Basis der monumentalen Architektur wurde mit Steinmauern errichtet. Dann kamen die mehrstöckigen Plattformen, die aus Lehmziegeln in verschiedenen Formen und Größen gebaut wurden. Die Innenwände waren mit Schlamm bedeckt.
Ihre Wände waren in Rot- und Weißtönen geschmückt, was sie aus der Ferne wie prächtige Gebäude erscheinen ließ. Einige Hauptwände wurden im Interlaced-Stil auf mehrfarbige Weise dekoriert, wie in Cerro Culebras (Tal von Chillon) entdeckt wurde.
Um diese riesigen Pyramiden mit Tausenden von Steinen und Millionen von Ziegeln herzustellen, muss eine Menge Arbeit notwendig gewesen sein, unter Beteiligung von Architekten, Maurern, Gehilfen, Trägern, Malern, Dekorateuren, Zimmerleuten, Technikern und einem großen Arbeitsaufwand. Daraus folgt, dass die Bevölkerung der Täler sehr groß gewesen sein muss.
Ein wichtiges Merkmal dieser Phase war die Veränderung des Bestattungsverhaltens: Die traditionelle gebeugte Haltung des Körpers mit stark kontrahierten Gliedmaßen, sitzend oder auf einer Seite, wird durch das Lima-Ritual mit liegender Körperhaltung ersetzt. Nur wenige der aus Kohlenstoff 14 erhaltenen Daten würden diese Tatsache zwischen dem vierten und fünften Jahrhundert n. Chr. Verorten.
In Playa Grande wurden 12 Gräber mit 30 Personen gefunden; Die bemerkenswertesten brachten Opfergaben aus Quarz, Jadeit, Türkis, Lapislazuli, Spondylus und Obsidian. In einem der Gräber werden zwei Menschenköpfe als Trophäen sowie Vögel mit schönem Gefieder als Opfergabe beigelegt.
Von allen Einrichtungen dieser Zeit war Playa Grande vielleicht die wichtigste, da sie damals auf einer höheren Ebene stand als das alte Heiligtum von Pachacámac und andere Siedlungen der Lima-Kultur.
Die Lage von Playa Grande mit Blick auf das Meer und eine Inselgruppe zeigt seine religiöse Bedeutung sowie den Reichtum seiner Keramik und gefundenen Instrumente (z. B. der Sandspeer von Playa Grande).
Leider wurden viele der in Playa Grande versteckten Informationen mit dem Bau des Spas zerstört; Derzeit können aufgrund fehlender Ressourcen und des Interesses der Behörden die darunter liegenden Überreste auf mehr als 100 Hektar des unbebauten Gebiets des Spas verloren gehen. Bereich, in dem mehrere Immobilienagenturen mit Zustimmung der staatlichen Stelle ihr Interesse bekundet haben.
Andere klassische Beispiele des Playa Grande-Stils wurden im Chillón-Tal gefunden, insbesondere in Cerro Culebra und Copacabana, zwei Städten mit monumentaler Architektur. Ebenso wurden in den benachbarten Becken von Rímac (Huaca Trujillo, in der Nähe von Cajamarquilla, in Huachipa) und Lurín (Pachacámac und Tablada de Lurín) sehr vergleichbare Gefäße und Textilien gefunden, die mit der Adobe-Architektur in Verbindung gebracht werden.
Dritte Etappe: Maranga – Cajamarquilla – Nievería: Der letzte Zyklus der Geschichte der Lima-Kultur (XNUMX. bis XNUMX. Jahrhundert n. Chr.) wurde von Archäologen hauptsächlich aus Funden in den Tälern Rímac und Lurín gerettet.
Von entscheidender Bedeutung waren die Werke von Cajamarquilla und Nievería (beide am rechten Ufer des Rímac), sowie im monumentalen Komplex der Pyramiden von Maranga (linkes Ufer desselben Flusses), heute Stadtteil der Universitätsstadt Universität von San Marco.
Max Uhle war der Beginn der Untersuchung des Keramikstils von Nievería mit seiner feinen Verarbeitung und eleganten Dekoration, die er mit anderen Proben in Verbindung brachte, die er in Cerro Trinidad fand und die er „Proto Lima“ nannte, weil er glaubte, dass sie von waren Nasca-Ursprung. Raoul Dancourt zog es 1922 vor, die Töpferei Nievería de Cajamarquilla zu nennen.
Später, im Jahr 1949, verwendete der ecuadorianische Kulturwissenschaftler Jacinto Jijón y Caamaño den Begriff „Maranga“ für die sogenannte „Proto Lima“-Periode, den Namen des Architekturkomplexes, in dem er später studierte. Es war Stumer, der die Namen "Playa Grande" für die Anfangsphasen (damals Interlacing genannt) und "Maranga" für die letzte vorschlug.
Und 1964 vereinheitlichte T. Patterson diese Namen unter dem Wort "Lima", unterteilt in 9 Phasen, und stellte den Nievería-Stil an den Anfang des Mittleren Horizonts (660 n. Chr.). Nievería wird derzeit als lokale und zeitgenössische Vielfalt der letzten Phase des Lima- oder Maranga-Stils definiert.
Die sogenannte Maranga-Mode könnte eine Ableitung von Playa Grande sein; die Wahrheit ist, dass es es technisch übertrifft. Töpfer dieser Zeit stellten Keramiken in verschiedenen Formen her, die mit Laubsägearbeiten, ineinandergreifenden Fischen, sich kreuzenden Linien, Dreiecken, Kreisen und weißen Punkten verziert waren.
Was die Färbung betrifft, so war es Tetracolor: Zusätzlich zu den Farben, die bereits in den letzten Phasen von Playa Grande verwendet wurden (Rot, Weiß und Schwarz), wurde eine neue Farbe hinzugefügt, Grau. Dieser Töpferstil dauerte bis zur Herrschaft der Huaris, zweifellos weil er dem der Eroberer überlegen war, obwohl er zwangsläufig unter ausländischem Einfluss litt.
Es war in der Endphase dieser Phase, nach einem El Niño-Phänomen, das zwischen dem XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert n. Chr. während der Wiederaufnahme intensiver landwirtschaftlicher Aktivitäten in der Huachipa-Schlucht auftrat. Siedlungen wurden von leicht zu verteidigenden Orten (Hügel oder Hügel) in Gebiete neben bebauten Feldern verlegt.
All dies führte zur Entstehung riesiger pyramidenförmiger Strukturen und der sie umgebenden Gebäude und Einfriedungen, wobei die Stätte von Cajamarquilla in Bezug auf Größe und Ausdehnung am spektakulärsten war. Der andere bemerkenswerte Komplex ist der von Maranga.
Besagte Pyramiden (die Palast-Heiligtümer sein würden) folgten in ihrer Struktur den Richtlinien anderer Ereignisse der vorherigen Phase, aber sie wurden mit einigen Details ergänzt. Es sind monumentale architektonische Werke voller Plattformen und Paläste, die alle gelb und weiß gestrichen sind (das Rot aus dem vorherigen Schritt wurde verworfen).
In einer guten Erweiterung dieser Heiligtümer wurden riesige Wandgemälde gemalt, hauptsächlich mit Fischfiguren. Diese polychromen Wände waren von weitem zu sehen.
Neben den oben erwähnten Komplexen Maranga und Cajamarquilla-Nivería gibt es weitere Zeugnisse von Gebäuden, die zu dieser Phase gehören:
- Im unteren Tal des Rímac (heutige Provinz Lima): Armatambo, am Fuße des Morro Solar (Chorrillos); und Mangomarca (San Juan de Lurigancho), die beide derzeit von Zersiedelung betroffen sind. Andere relativ zeitgenössische architektonische Zeugnisse sind die Huaca Pucllana (Miraflores) und die Huaca Granados (La Molina).
- Im Chillón-Tal fallen die Strukturen von Carabayllo und die Huaca von Cerro Culebras auf.
- Im trockenen Tal von Ancón: die Stadt Playa Grande.
- Im Chancay-Tal: der Tempelpalast von Cerro Trinidad, wo ein mehrfarbiges Wandbild mit einem Muster aus ineinander verschlungenen Fischen gefunden wurde.
- Im Lurín-Tal: der alte Adobe-Tempel von Pachacámac.
Die Fähigkeit, ganze Gemeinden für öffentliche Arbeiten zu mobilisieren, und eine gewisse Standardisierung im Stil der zeremoniellen Töpferei weisen auf die Existenz einer zentralen politischen Macht hin.
Künstlerische Manifestation
Architektur: Die monumentalen Komplexe sind typisch für die Lima-Kultur: hohe Pyramiden mit angrenzenden Plätzen und Wohnräumen, die an ihren Spitzen über von Mauern und Rampen gesäumte Wege zugänglich sind.
Die kolossale Architektur von Lima hat zwei wiederkehrende Techniken:
- Die Verwendung von Stampflehm, dh Mauern aus großem Lehm oder Stampflehm.
- Die Verwendung kleiner Lehmblöcke in Form eines Parallelepipeds, die den von Hand hergestellten plankonvexen (paniformen) Lehm ersetzten. Meistens werden diese Adobitos vertikal in die Wand gestellt, wie Bücher in einem Regal. Diese Technik hat nach dem Ende der Lima-Kultur nicht überlebt.
Ein repräsentatives Beispiel dieser Architektur ist der riesige architektonische Komplex von Maranga, der sich heute im Stadtgebiet von Lima zwischen den Stadtteilen Cercado, Pueblo Libre und San Miguel befindet. Sie sind pyramidenförmige Denkmäler mit Rampen und Stufen, Gehegen und Lagerhäusern.
Eines der herausragendsten Gebäude dieses Komplexes ist die Huaca de San Marcos, die sich an der Avenida Venezuela auf dem Campus der Universität von San Marcos befindet. Huaca Pucllana im Stadtteil Miraflores ist ein weiteres Gebäude, das sich durch die Verwendung kleiner Blöcke auszeichnet. Es ist eine Pyramidenform mit einer Reihe von Strukturen, die aus geraden Wänden bestehen, die Einfriedungen und Innenhöfe bilden, die ebenfalls in Adobitos gebaut wurden. Keramik: Die Entwicklung der Lima-Keramik gliedert sich in zwei Hauptphasen:
Der ineinander verschlungene Stil oder Playa Grande genannt, der sich dadurch auszeichnet, dass er als dekoratives Hauptmotiv eine Reihe von Bildern in Form von ineinander verschlungenen Fischen oder Schlangen hat, wie geometrische Figuren aus Linien und Punkten. Daher bedeutet der aus dem Englischen übersetzte Name interlace „verflochten“ oder „verflochten“.
Es kombiniert die Farben Schwarz, Weiß und Rot (Tricolor) auf rotem Grund. Die Keramik ist fein und angenehm geformt, obwohl natürlich auch große, grob aussehende Gefäße gefunden wurden. Die gefundenen dünnen Gefäße sind kugelförmige Krüge, zylindrische Krüge, Kelchkrüge, glockenförmige Krüge, glatt gefütterte Teller und Schalen, säugetier- oder schildkrötenförmige Krüge.
Der Maranga-Stil, der eine häufigere Verwendung von Modellen darstellt. Seine letzte Phase ist traditionell als Nievería-Stil bekannt, der bereits unter dem Einfluss von Moche und Huari stand. Die Verwendung von sehr feinem Ton sticht ebenso hervor wie hervorragende Brennbedingungen und Oberflächenbeschaffenheit. In seiner Dekoration zeichnet es sich durch die Darstellung von Bünden, verschlungenen Fischen, sich kreuzenden Linien, Dreiecken, Kreisen und weißen Punkten aus.
Verwenden Sie die Farben Rot, Weiß, Schwarz und Grau (Tetracolor) auf einem Hintergrund aus orangefarbener, dünner, heller und glänzender Unterwäsche. Die Formen der Keramik sind sehr vielfältig: Es gibt linsenförmige Gefäße, die mit einer Verengung in ihrem mittleren Teil wie zwei tiefe Platten erscheinen, die durch ihre Basen verbunden sind.
Sie haben einen Brückengriff, der manchmal zwei lange, konische Hälse oder einen Hals mit der Modellierung einer anthropomorphen oder zoomorphen Figur oder Statuette (skulpturale Keramik) oder einfach zwischen dem Hals des Ausgusses und dem Körper des Gefäßes verbindet Fällen ist es kugelförmig. Es gab auch Tonteller, Töpfe und Krüge mit feinem Finish, die überwiegende Mehrheit.
Wie bereits erwähnt, hat Patterson 1964 diese Keramikentwicklung der Lima-Kultur in neun Stile unterteilt, wobei die ersten sieben dem Nested-Stil und die letzten beiden dem Maranga-Stil entsprechen:
- Die Lima 1-Phase war gekennzeichnet durch die Herstellung von Krügen und großen Tellern mit schwarz-weißer oder brünierter Dekoration.
- In der Phase Lima 2 gibt es Gläser und Teller mit geradem Hals, und auf die erste Oberfläche wird ein weißer oder roter Schlicker aufgetragen.
- Phase Lima 3, in der gerade Gläser, große Krüge, Teller etc.
- Phase Lima 4, in der ein neuer Topftyp mit flachem Rand und bemalter Dekoration erscheint.
- Phase 5 von Lima, in der Geschirr mit gebogenen Seiten, Töpfe mit flachem Rand und Krüge von Säugetieren auffallen, und das wiederkehrende Motiv die verschachtelte Schlange ist.
- Die Phase Lima 6, in der die großen Pitcher überwiegen.
- Die Lima 7-Phase hat unter anderem Töpfe mit gebogenen Hälsen und Töpfe mit ausgestellten Hälsen, die mit bemalten ineinandergreifenden Dreiecken und Schlangen verziert sind.
- Die Phase Lima 8, in der sich die vorherigen Formen wiederholen, mit einer Dekoration aus Dreiecken, breiten Farbbändern und feinen, weiß gestrichenen Linien.
- Die Lima 9-Phase, die die vorherigen Formen annimmt und die Schlange in die Dekoration einbindet.
Textile Kunst
Textilien waren eine weitere wichtige Aktivität für diese Kultur. Sie verwendeten in großem Umfang Baumwollfasern und Kamelidenwolle. Die vorherrschenden Dekorationen sind die gleichen wie auf Keramik: Fischfiguren, Schlangen und verschiedene Linien, die ineinander verschlungen sind.
Während der Maranga-Zeit wurde im Vergleich zur Keramik eine größere Anzahl von Farben verwendet. Blau, Grau, Grün, Braun und verschiedene Rottöne erscheinen. Um diese Zeit entstanden auch Polster (zum ersten Mal an der zentralen Küste), Brokate und bemalte Stoffe.
Feder Kunst
Die Kunst der Feder war eine der charakteristischen künstlerischen Aktivitäten der Archive. Es bestand darin, bemalte oder ausgewählte Federn in verschiedenen Farben (rot, grün, schwarz, blau und gelb) zu befestigen und sie in einem Designschema zu nähen, das dem Mantel eine außergewöhnliche Schönheit verleiht.
Die Federn stammen hauptsächlich von Seevögeln, Papageien, Aras und anderen Arten aus den interandinen Tälern, die aus interregionalem Handel stammen. Diese gefiederten Stoffe waren für den ausschließlichen Gebrauch der für Anbetung oder Regierung zuständigen Lords bestimmt.
Korbwaren
Korbflechten ist eine weitere künstlerische Tätigkeit mit einer bemerkenswert entwickelten Technik. Der Archäologe Ernesto Tabío, der die Ausgrabungen in Playa Grande durchführte, wies darauf hin, dass "es eine bemerkenswerte Korbmacherstadt war" (1955).
In der Tat fand er eine außerordentliche Anzahl von Körben mit einer großen Vielfalt in ihren Konstruktionstechniken, ihren dekorativen Mustern, ihren Abmessungen und ihren Formen.
Wirtschaft
Wie alle Kulturen der Küstenzone war die Grundlage ihrer Wirtschaft im Wesentlichen Fischerei und Landwirtschaft.
Fischerei
In den Zivilisationen der Küste sehr verbreitet, war der Fischfang eine grundlegende Aktivität. Das Merkwürdigste ist, dass zusätzlich zu den manuellen Fischarten (Pejerrey, Corvina, Cojinova, Liza usw.)
Es wurden auch Reste von Fischen entdeckt, die nur in Schwärmen von 100 oder 200 m Tiefe zu finden sind, wie zum Beispiel Machete, Sardine, Sardelle und Bonito. Wie sie gefangen wurden, ist nicht bekannt.
Sie waren großartige Taucher, daran gibt es keinen Zweifel. Sie entfernten bis zu 8 m tiefe Muscheln, die als Dekorationsobjekt dienten. In allen Palästen wurden sie in großer Zahl gefunden.
Landwirtschaft
Die Landwirtschaft ist zu einer intensiven Tätigkeit geworden. Über ein Netz von Kanälen oder Aquädukten, von denen einige noch heute genutzt werden, erhielten sie Ackerland. Ihre Hauptkulturen waren: Mais, Saubohnen, Bohnen, Kürbis, Kürbis, Süßkartoffel, Erdnuss, Granatapfel, Lucuma, Pacae usw.
Aufgrund der Fruchtbarkeit der Küstentäler und der Anzahl der Bauernhöfe oder Anbauflächen würde allein das Rímac-Tal eine Bevölkerung von 200.000 Menschen beherbergen. Spanische Chronisten haben bezeugt, dass dieses Tal tatsächlich das reichste an Ruinen und Überresten antiker Gebäude war, insbesondere in der unteren Region in der Nähe des Meeres.
Francisco Pizarros Entscheidung, dort die Hauptstadt seiner Regierung zu gründen, die heutige Hauptstadt der peruanischen Republik, basierte auf einer bereits bestehenden, wohlhabenden und dicht besiedelten Kolonie. Aus diesem Grund können wir sagen, dass die Stadt Lima nicht wirklich im Jahr 1535, dem Jahr ihrer spanischen Gründung, geboren wurde, sondern dass ihre Vorgeschichte mehrere Jahrhunderte zurückreicht. Um die dauerhafte Bewässerung ihrer Felder und die Wasserversorgung der Bevölkerung sicherzustellen, errichteten die Limes im Rímac-Tal zwei monumentale Wasserbauwerke, die noch heute genutzt werden:
- Der Surco-Fluss, ein Bewässerungskanal, der das Wasser des Rímac-Flusses von Ate nach Chorrillos führt und durch Santiago de Surco, Miraflores und Barranco fließt.
- Der Huatica-Kanal, der Wasser von La Victoria nach Maranga führt.
Die Infrastruktur wurde in der letzten Periode, der sogenannten Maranga, zwischen 500 und 700 n. Chr. errichtet. Möglicherweise waren die Dürren des XNUMX. Jahrhunderts und die Zunahme der Niederschläge durch ein El Niño-Phänomen im XNUMX. Jahrhundert die entscheidenden Impulse dafür diese Arbeit.
Handel
Auf dem Höhepunkt der Lima-Kultur war das gesamte Gebiet, das es einnahm, zweifellos zu einem großen Handelszentrum geworden. Seine Täler verbanden es mit strategischen Orten in den Bergen, mit deren Bewohnern sie ihre Produkte austauschten. In den Ausgrabungsstätten finden sich noch Elemente benachbarter Regionen und Kulturen, die naturgemäß Einflüsse auf die künstlerischen Erscheinungsformen des Limes ausübten, wie Luis Lumbreras betont:
„Die Kultur von Lima ist keine unpersönliche Kultur; Um dies zu erklären, muss man auf ihre Beziehungen zu vielen anderen Kulturen der Küste und der Berge zurückgreifen, die ihren Charakter von starker Empfänglichkeit ausmachen. «.
Bestattungen
Es wurden zwei Bestattungsformen gefunden:
- Häufig: Der Kadaver wurde mit einer oder zwei Schichten bedeckt, begleitet von einigen Haushaltsutensilien, in eine horizontale Position gebracht und 1 m oder 1,5 m tief vergraben.
- Besonderheit: Die Leiche wurde auf eine Trage (eine Art Koje oder tragbares Bett) aus Stöcken und Schilf gelegt. Die Position des Verstorbenen variiert je nach Klima: für die Etappe vor Lima, also die sogenannten Baños de Boza ("Weiß auf Rot"). Die Position ist seitlich; für die nächste Stufe oder Playa Grande ("Nest") wird der Körper mit der Trage auf dem Rücken auf den ventralen Cubitus (Gesicht nach unten) gelegt; und für das letzte Stadium oder Maranga wird es auf seiner dorsalen Ulna (mit dem Gesicht nach oben) platziert. Eingehüllt in verschiedene verzierte Gewänder, mit verschiedenen Haushalts- und Kriegsutensilien und begleitet von einem anderen Verstorbenen, der möglicherweise zu seinen Ehren geopfert wurde.
Ende einer Kultur
Alle ausgegrabenen Konstruktionen in Lima weisen darauf hin, dass sie im XNUMX. Jahrhundert n. Chr. aufgegeben wurden. Es wurde die Hypothese aufgestellt, dass die Ursachen Naturkatastrophen oder zerstörerische Invasionen von Außerirdischen wie die der Huaris waren. Die Überreste weisen jedoch darauf hin, dass es sich um eine organisierte Schließung öffentlicher Räume unter vollständiger Einhaltung präziser Vorschriften handelte. Höfe und andere Konstruktionen auf den Pyramiden wurden mit absichtlichen Füllungen begraben.
Die Zugänge wurden mit Lehmziegeln, Lehmziegeln oder Stein verschlossen. Wir wissen nicht, ob alle Fälle von Schließung und Aufgabe gleichzeitig und aus denselben Gründen erfolgten. Letztendlich ist es möglich, dass es sich um ein Ritual handelt, das mit dem Tod der letzten Bewohner jedes Palastes in der Maranga-Phase verbunden ist.
Auf jeden Fall zeigen Bestattungen und andere Beweise menschlicher Aktivitäten, dass Limas öffentliche Architektur aufgegeben wurde, als Gefäße und Textilien mit Tiwanacu- und Nasca-Mustern (Viñaque-, Pachacámac- und Atarco-Stil) ans Licht kamen. an der zentralen Küste weit verbreitet. Gelegentlich übernahmen auch lokale Töpfer diese Ausdrücke (Nevería-Stil).
Dieses Szenario des Zusammenbruchs der Zentralmacht steht im Gegensatz zur Verbreitung des lokalen Stils Nievería in Lambayeque mit anderen südlichen Stilen. Es ist wahrscheinlich, dass sich verschiedene Vertreter der Eliten aus Lima anderen Huari-Gruppen anschlossen und an der Eroberung des Nordens teilnahmen.
Zu dieser Zeit gewann das Heiligtum von Pachacámac als Anziehungspunkt für Tausende von Pilgern an Bedeutung, daher verbreitete sich der Kult des gleichnamigen Gottes in der ganzen Andenwelt. Vielleicht wurde in diesem Zentrum das hypothetische Bündnis zwischen den Lima und den Huari besiegelt.
Ein bisschen mehr über die Kultur von Lima
Die Lima-Kultur entwickelte sich in den Tälern der Flüsse Chillón, Chancay, Rímac und Lurín. Nach archäologischen Untersuchungen, insbesondere dem Studium von Keramikfunden, wurden zwischen 200 v. Chr. zwei Kulturgebiete an der zentralen Küste identifiziert. C. und 100 n. Chr., eine nördlich des Flusses Chillón.
Hier entwickelten die ethnischen Gruppen, die sich dort niederließen, was Archäologen den Baños de Boza- oder Miramar-Stil nannten, der ähnliche Merkmale wie die Salinar-Kultur aufweist; und eine südlich des Flusses Chillón, die eher die Merkmale der Nekropole von Paracas aufweist. Erst um 100 n. Chr. und bis etwa 700 n. Chr. gab es einen besonderen Stil namens Lima.
Kultureller Einfluss der Lima-Kultur
Ab dem XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert n. Chr. erlangte der Stil der Lima-Kultur Ansehen und wurde an der gesamten zentralen Küste nachgeahmt. Es zeigt sich aber auch, dass viele kulturelle Vorbilder dieser Zeit von anderen Küstentraditionen beeinflusst sind. Dies zeigt, dass die kulturellen Kontakte zu anderen Regionen erheblich zugenommen haben.
Umwelt
Das Gebiet der zentralen Küste, in dem sich die Männer der Lima-Kultur niederließen, hat ein mildes Klima, nicht so heiß wie im Süden oder Norden, wenn auch etwas feuchter und Temperaturschwankungen und der Bildung von Mikroklimaten ausgesetzt. Das Vorhandensein komplementärer Ökosysteme sollte betont werden; Die Täler, das Meer, die Sümpfe sowie die Küstenhügel wurden von den Bewohnern dieser Region für ihren Lebensunterhalt genutzt.
Lima Kulturorganisation
Die Friedhöfe und die große Anzahl von Gräbern, die im Einflussbereich dieser Kultur gefunden wurden, weisen darauf hin, dass es sich um territoriale Gemeinschaften handelte, die in Kernen von Großfamilien organisiert waren. Andererseits deuten das Vorhandensein von Waffen als Grabbeigaben und die Existenz von durch Mauern geschützten Unterkünften in den oberen Teilen der Hügel darauf hin, dass seine Bewohner ernsthaften Konflikten ausgesetzt waren.
Später, während der Hochphase, wurden die wichtigsten zeremoniellen Zentren gebaut und die Existenz einer zentralisierten politischen Macht, die in der Lage war, Hunderte von Menschen für öffentliche Arbeiten zu mobilisieren, ist zu erkennen. Obwohl es schwierig ist, das Ende dieser Kultur zu bestimmen, wird vermutet, dass dies auf die Expansion der Huari zurückzuführen ist, die nach und nach die kulturellen Stätten von Lima besetzten.
Keramik
Keramik war ein Schlüsselelement bei der Rekonstruktion der Entwicklung der Kultur von Lima sowie des Netzwerks von Kontakten, das sie mit anderen Regionen aufgebaut hat. Zunächst ist der Einfluss von Salinar und der Nekropole von Paracas klar. Es ist die Zeit des Booms, ein besonderer Stil erscheint, der durch geometrische Figuren gekennzeichnet ist, die das Aussehen von Schlangenkörpern mit Hauben und ineinander verschlungenen Schlangenkörpern mit dreieckigen Köpfen erwecken, obwohl einige Gelehrte der Ansicht sind, dass der Ursprung dieser Darstellung in den nördlichen Bergen mit der Recuay-Kultur liegt . .
Architektur
Forscher erkennen zwei Phasen in der Entwicklung der Lima-Kultur. Die erste Phase der Kultur heißt Playa Grande oder Enclavamiento, in der die Tempel von Cerro Culebra am Ufer des Flusses Chillón und Cerro Trinidad in Chancay mit beeindruckenden Wandmalereien hervorstechen.
Die zweite Stufe der Kultur heißt Maranga; Damals wurden die ersten monumentalen öffentlichen Gebäude gebaut. Die Hochhauspyramiden hatten Einfriedungen und Plätze in den höchsten Bereichen, die durch Wege verbunden waren, die durch Rampen und Mauern geschützt waren, die Lagerbereiche und andere der Produktion gewidmete Bereiche hatten.
Diese Gebäude wurden mit kleinen abgeflachten Lehmziegeln gebaut, die als Regal platziert wurden; Ein anderes Material, gepresster Ton, wurde ebenfalls verwendet. Huaca Maranga ist das wichtigste Zentrum, das im unteren Teil des Rímac-Flusses gebaut wurde.
Andere wichtige Zentren waren Pucllana huaca und der Pachacamac-Adobe-Tempel, aber das größte war Cajamarquilla, da es etwa 167 Hektar einnahm, in denen Gehege gebaut wurden, die verschiedenen Zwecken dienten, wie Häusern, Lagerhäusern und Kultstätten.
Zitadelle von Cajamarquilla
Eine der größten erhaltenen prähispanischen Siedlungsstätten mit mehr als 6 Quadratmetern ist Cajamarquilla, eine archäologische Stätte westlich von Lima (Ate-Vitarte). Es wurde um 400 n. Chr. erbaut
Sie besteht aus elf Hauptpyramiden, die von vielen einstöckigen, rechteckigen Häusern umgeben sind. Diese räumliche Anordnung trug zum sogenannten Labyrinth bei, der Bau der Pyramiden erfolgte durch riesige vertikale trapezförmige Lehmplatten.
Jedes dieser gigantischen Gewebe besteht aus mehreren übereinanderliegenden Tonschichten. Die ersten Rekonstruktionen dieses architektonischen Komplexes wurden nicht nach dem ursprünglichen Plan durchgeführt.
Chincha-Kultur in der Nähe von Lima
Diese ethnische Gruppe blühte zwischen 900 und 1450 n. Chr. auf und entstand in den Tälern von Cañete, Chincha, Pisco, Ica und Nazca. Vielleicht bauten sie einen kriegerischen Regionalstaat auf, der den Chimú unterlegen war, die in die Andenregion vordrangen und sich dem zähen Widerstand gegen den Vormarsch des Inka-Reiches widersetzten.
Politische Organisation der Chincha-Kultur
Die geografische Lage, in der sich diese Kultur ansiedelte, verlieh ihr politische Bedeutung, da sie die Häuptlinge und Herrschaften der zentralen und südlichen Küste zu vereinen verstand, die somit als Kern im Vergleich zu den Chimús des Nordens und den Inkas von Cuzco erscheinen die Domäne, die sie über dem Meer ausübten, wird hinzugefügt.
Ebenso haben die Bewohner dieser Kultur die kulturellen Elemente erfasst, die zwar ihre eigene Prägung zeigten, sich jedoch nicht vom Einfluss ihrer Vorfahren wie den Paracas, den Nazcas und sogar den Waris selbst befreien konnten.
Mit all diesen Elementen üben die Bewohner der Chincha-Kultur an diesen Orten seit zwei Jahrhunderten ihre politische Vormachtstellung aus.
Architektur
Sie waren keine Hersteller großer Städte und ihre Architektur manifestiert sich in den Tempeln, Palästen und Festungen, die sie mit Lehm und Ziegeln bauten. Sie wendeten die Stucktechnik an und schmückten die Wände mit Fischköpfen, Basstölpeln und anderen Seevögeln. Um diese Gebäude herum errichteten sie Häuser aus Matten und Schilf, in denen die Mehrheit der Bevölkerung lebte.
Keramik
Die Huacos wurden aus rotem Ton hergestellt, mit Verzierungen auf ihrer Oberfläche mit geometrischen Mustern und humanoiden Figuren, die auf stilisierten Tier-, Vogel- und Fischformen basieren. Die verwendeten Farben waren schwarz, weiß, grau, creme und rot.
Diese Keramik zeigt einen gewissen Wari-Einfluss, drückt aber gleichzeitig ihre Einzigartigkeit mit den kugelförmigen Vertiefungen des Körpers und dem langen Hals aus, der durch integrierte Griffe verbunden ist.
Handel und Schifffahrt
Angetrieben von einer wachsenden Wirtschaft überquerte diese Kultur auf großen Flößen das Meer und erreichte den heutigen Hafen von Valdivia (Chile).
Sie praktizierten also eine Handelsform, für die sie ein System von Gewichten, Maßen und Waagen hatten, in der Weise, dass sie ihre Goldschmiedeprodukte, Textilien, Zimmermannsarbeiten und sogar getrockneten Fisch gegen andere eintauschten, die ihnen als Nahrung dienten oder für ihre Entwicklung. Handwerker.
Seine religiöse Gottheit war Chinchaycámac und seine Hauptstadt die Stadt Chincha, die wiederum der letzte Anführer dieser Guavia Rucana-Kultur war. Während der Inka-Expansion wurden sie überfallen und schlossen sich Tahuantinsuyo an.
Kaufleute von Chincha
Die Chinchas waren außergewöhnliche Kaufleute entlang der peruanischen Küste. Die Chroniken besagen, dass es in Chincha eine große Anzahl von Kaufleuten gab, die mit Flößen entlang der Küste Handel trieben.
Die Historikerin María Rostworowski sagt, dass diese Händler die Manta-Region in Ecuador erreichten, wo sie den wertvollsten Spondylus oder Mullu erhielten. Es gab auch einen Landhandel mit Lamas und Trägern, die in Cusco und Callao ankamen, wo das Mullu gegen Zinnkupfer eingetauscht wurde.
Es wird angenommen, dass, als die Inkas die Chincha unterwarfen, ihre Handelsmacht nachließ, während sie ihre Bedeutung beibehielt. So sehr, dass während der Eroberung von Atahualpa in Cajamarca die einzige Person, die in der Sänfte transportiert wurde, abgesehen vom Inka, der Herr von Chincha gewesen wäre, den der Inka als seinen Freund betrachtete.
Grab
Es sind Sammelgräber bekannt, wie das in Uchuglla, Ica, ausgegrabene, das aus rechteckigen unterirdischen Gräbern mit Lehmwänden und Strohdächern besteht, die von Balken getragen werden; aus Baumstämmen gemacht.
Darin waren mehrere Pakete aufgereiht, zusammen mit einer großen Anzahl von Opfergaben, darunter Objekte aus Gold, Silber, Keramik, geschnitztem Holz usw. Diese Gräber entsprechen Persönlichkeiten mit hohem sozialen Status.
Das in Uchuglla entdeckte Grab hatte eine Nehrung oder einen Rahmen aus Huarango-Stämmen mit Reliefbildern als Dach.
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