Traditionen und Bräuche der Maya-Kultur

Durch diesen interessanten Beitrag erfahren Sie mehr über alles über die Traditionen und Zoll der Maya-Kultur und vieles mehr. Hören Sie nicht auf, es zu lesen! und tauchen Sie ein in das Außergewöhnliche der Maya-Zivilisation durch ihre lohnende Kultur.

Bräuche der Maya-Kultur

Es ist schwer vorstellbar, dass eine Kultur, die etwa zweitausend Jahre vor Christus begann, wie die Maya-Kultur, heute in einigen Gesellschaften präsent ist, einschließlich Maya-Sprachen, Primär- oder Sekundärsprachen, die immer noch von sechs Millionen verstreut lebenden Menschen in verschiedenen zentralamerikanischen Ländern gesprochen werden Länder.

Die Maya-Gesellschaft war sehr komplex, aber sie leistete große Beiträge zur Menschheit. In dieser Publikation können Sie sich über dieses imposante Reich dokumentieren.

Es ist eine alte mesoamerikanische Kultur; einer der größten, beliebtesten und bevölkerungsreichsten. Es besetzte ein großes Gebiet, das die heutigen Länder El Salvador, Belize, Guatemala und einige Bundesstaaten im Süden Mexikos wie Chiapas und Yucatan umfasste.

Diese Zivilisation war für ihre Zeit hoch entwickelt; weil sie bestimmte Sprachen wechselten, die Nummerierung bei Null beließen und es schafften, Sonnenfinsternisse vorherzusagen. Diese Kultur wurde auch als Ackerbauzeit bezeichnet.

Es wird angenommen, dass es fast 3.000 Jahre präsent war; daraus folgt, dass es 1000 v. Chr. bis 320 n. Chr. Begann. und derzeit gibt es Orte, die Faktoren ihrer Kultur bewahren. Es entwickelte sich vor der Ankunft der Hispanics.

Zu ihren bemerkenswertesten Bräuchen in einigen Gebieten gehören:

Die Architektur. Diese ethnische Gruppe hatte das Talent, Städte zu bauen, und obwohl einige zum Zeitpunkt der Eroberung bereits verödet waren; Es hat sich gezeigt, dass sie ein großes Gebiet besetzen und ihre Kultur in der Region weit verbreitet ist, indem sie lernen, von den Ressourcen des Waldes zu leben.

Abgesehen davon, dass sie großartige Baumeister waren, haben sie sich auch als großartige Architekten erwiesen, da ihre Gebäude heute hoch sind und viele Elemente ihrer Kultur offenbaren.

Wichtige Maya-Bauten:

• Pyramide von Kukulcan "El Castillo"
• Das Ballspiel
• Sternwarte El Caracol
• Tempel des herabsteigenden Gottes
• Jaguar-Tempel
• Der Tempel der Krieger.

Kleidung Es war von großer Bedeutung und bekannt für Besätze, Nasenlöcher, bestickte Anzüge für Frauen und bestickte Sturmhauben für Männer, aber es gibt keine Spur von Hierarchie, die mit Kleidung verbunden ist.

Essen Es war hauptsächlich vegetarisch und das Fleisch, das sie aßen, stammte von der Jagd, da die Domestizierung sehr begrenzt war.

Maya-Sprache Sie behandelten mehr als 30 Dialekte, die einigen Untersuchungen zufolge einen gemeinsamen Ursprung hatten; Aus diesen Sprachen entstand das aktuelle Maya, das von seinen Sprechern verwendet wird.

Medizin. Es war hauptsächlich pflanzlich, obwohl es mit mythologischen Aspekten und übernatürlichen Elementen ihrer Religionen, wie Ritualen, ergänzt wurde.

Astronomie. Es hatte einen erheblichen Vorteil für seine Zeit und ermöglichte es ihnen, astronomische Phänomene wie Finsternisse vorherzusagen (vor der Kolonie auf diesem Kontinent war dies eine der genauesten Vorhersagen).

Maya-Gesellschaft. Es war hauptsächlich kastenorientiert; Für die Mayas war es sehr wichtig, ihre Abstammung zu kennen, da dies in ihrer Kultur einen hohen Preis in der Proportionalität des Landes und vielleicht in der Position des sozialen oder staatlichen Standorts hat.

Die Maya-Regierung. Theokratischer Natur, wo die Macht in den Händen einer Person lag, die alle Macht genoss. Heute ist nicht bekannt, ob es eine Art Abstimmung gab oder ob die Ernennung des Herrschers auf Abstammung oder Königtum beruhte.

Religion Sie praktizierten polytheistische Religion und als religiöse Handlung. Es wird angenommen, dass sie ihre Toten in ihren eigenen Häusern bestatteten.

Obwohl dies nur ein spekulativer Fund war, wird angenommen, dass sie zum Schutz und zur Erhaltung begraben wurden. Unter ihren wichtigen Göttern stellen wir fest:

Bulisches Chabtan, Gott des Krieges
chack, Gott des Regens
Ah Muzenkab, Bienengott
Bolón Dzacab, Gott ihrer Herrscher oder Könige.
Chac Bolay, der Gott der Unterwelt
oh mon Mais Gott
ItzamnaGott des Marktes
aww kin, Gott der Sonne
Ixchel, Diosa de la Luna

Die Mayas waren auch die Erfinder der Nummerierung zur Basis 20, die bereits die Nummer Null hatte; Etwas, das ihnen half, ihre astronomischen Vorhersagen genauer zu machen, und sogar ihre Vorhersagen galten als die genauesten im gesamten präkolumbianischen Amerika.

Standort 

Die Oberfläche der Maya-Zivilisation erstreckte sich über die gesamte zentralamerikanische Region und nahm eine Fläche von mehr als 350,000 km ein, die aus einem großen Teil Guatemalas, dem Territorium von Belize, dem äußersten Norden von Honduras und im Nordosten von El Saviour besteht.

Sowie im Südosten Mexikos mit den Bundesstaaten Chiapas, Tabasco und Yucatán auf der Halbinsel Quintana Roo, Campeche und Yucatán. Sie füllten das östliche Drittel Mesoamerikas, insbesondere die Halbinsel Yucatan.

Es sei darauf hingewiesen, dass Mesoamerika ein Begriff geohistorischer Natur ist, der geprägt wurde, um das Gebiet als Tiefland in der Mitte und im Norden zu beschreiben. Der südliche Teil des Landes fiel vor der Ankunft der spanischen Eroberer durch die Zivilisationen.

Es liegt im südlichen Teil der Hälfte des mexikanischen Territoriums; und umfasst auch die Länder Guatemala, El Salvador, Belize und das westliche Honduras, Nicaragua und in einigen Fällen Costa Rica.

Die Topographie der Region war sehr unterschiedlich, von kargen und trockenen Ländern, tropischen Wäldern und Sümpfen, von den Vulkanbergen, die das südliche Hochland bildeten, bis zu einer Plattform aus porösem Kalkstein, die von tropischen Wäldern mit einer durchschnittlichen Höhe bedeckt war etwa 45 Meter. Die Erdbeben waren konstant.

Überschwemmungen und Erdrutsche, Wirbelstürme und Dürren wurden registriert. Im südlichen Hochland, inmitten der Sierra Madre, gibt es derzeit 37 Vulkane. Die alten Mayas waren hochintelligente Individuen. Hochland und Tiefland machten sie zu Gebieten von großer Bedeutung für die Handelsbewegung.

Sie schufen viele Alternativen, um die verschiedenen Probleme zu lösen, die ihre Geographie und ihr Klima für ihr Wohlbefinden darstellten. Sie haben unter anderem große Flächen des Regenwaldes abgeholzt und gerodet, um unterirdische Räume zu bauen, die als Süßwasserspeicher dienen. Dies wurde ohne Metallwerkzeuge erreicht.

Zoll 

Die vorklassische Zeit sah die Geburt der Maya-Zivilisation. Dieser Zeitraum erstreckte sich von 2000 a. 250 n. Chr. Während der späten vorklassischen Zeit hatten die Maya städtische Zentren geschaffen, die einer einzigartigen und seltsamen Kultur Platz machten, die Maya-Bräuche und -Traditionen umfasste. Bis dahin hatten sie außerdem ihr religiöses System entfaltet, obwohl die wirklichen Fortschritte der Zivilisation in der darauffolgenden klassischen Periode stattfinden sollten.

Viele Bräuche und Traditionen der Mayas drehten sich um religiöse Konzepte. Unter den Symbolisierungen der klassischen Periode war Itzamna der Name eines der höheren Maya-Götter, die den Himmel bewohnten und für die Schöpfung verantwortlich waren. Itzamna nahm an vielen Bräuchen und Ritualen der Maya teil.

Beispielsweise wird er häufig als oberster Priester dargestellt und als Gott des Souveräns anerkannt. Es wurde angenommen, dass Itzamná sich auf verschiedene menschliche Weise zeigte, also nutzten einige Maya-Herrscher wie Dos Pilas, Yaxchilán und Naranjo Itzamnaaj als Teil ihrer Rechte.

Maya-Bräuche im täglichen Leben

Diese bewegten sich in häufige Arbeit, Kleidung und Lebensstile. Die Maya-Kleidung änderte sich je nach sozialem Status der Mayas, und daher trugen die Angehörigen des Adels Kleidung von besserer Qualität und besserer Verarbeitung als die der Bürgerlichen.

Maya-Bräuche und -Gesetze hinderten Bürger daran, Kleidung zu tragen, die der von Adligen ähnelte. Sklaven gehörten für den Adel zum Alltag, obwohl die Bräuche der Maya es ihnen untersagten, ihre eigenen Leute als Sklaven zu benutzen, so wurden zu diesem Zweck eingeschlossene Gefangene aus anderen Städten eingesetzt.

Gebet und Religion

Diese bewegten sich in häufige Arbeit, Kleidung und Lebensstile. Die Maya-Kleidung änderte sich je nach sozialer Ebene der Mayas, und daher trugen die Angehörigen des Adels Kleidung von besserer Qualität und besserer Verarbeitung als die der Bürgerlichen.

Maya-Bräuche und -Gesetze hinderten Bürger daran, Kleidung zu tragen, die der von Adligen ähnelte. Sklaven gehörten für den Adel zum Alltag, obwohl die Bräuche der Maya es ihnen untersagten, ihre eigenen Leute als Sklaven zu verwenden, so dass Gefangene aus anderen Städten für diesen Zweck verwendet wurden.

Bräuche der Bauern und Sklaven

Der größte Teil der Maya-Bevölkerung bestand aus Bauern, da die Landwirtschaft die wichtigste Beschäftigung war. Das Leben der Bauern war nicht einfach, denn sie mussten das Land der Adligen im Austausch für einen miserablen Lebensunterhalt bearbeiten. Einige Bauern besaßen auch ihr eigenes Land.

Die Bauern führten ein einfaches Leben, da sie nicht die Kleidung der Adligen tragen durften. Sklaven wurden keine Rechte anerkannt, sie wurden jedoch nicht hart behandelt.

Der Brauch der Mayas verhinderte die Praxis der Sklaverei an Angehörigen ihres eigenen Volkes; Auf diese Weise kamen die Sklaven aus Städten anderer Städte, die in Kriegen erobert wurden.

Opferrituale

Die Mayas führten eine Vielzahl von Opferriten durch, um die Götter zu besänftigen und ihren Segen zu erlangen. Neben Opfergaben in Form von Nahrungsmitteln und Sachgütern gehörte das Opfern von Tieren und sogar Menschen zu den Bräuchen der Mayas.

Menschenopfer wurden regelmäßig zu seltenen Anlässen wie dem Tod, dem Aufstieg eines Herrschers oder einer dramatischen Dürre erbracht.

Für Menschenopfer wurden verschiedene Methoden angewendet, darunter Zerstückelung, Herzschneiden, Lynchen mit Pfeil und Bogen usw.

Das Opfer wurde von Priestern durchgeführt und fand normalerweise auf der Spitze eines Tempels oder einer Pyramide statt. Es wurde angenommen, dass die Opferung königlicher Personen von höherem Wert war, und zu diesem Zweck wurden inhaftierte Mitglieder des gegnerischen Königshauses bei religiösen Zeremonien und Festen eingesetzt.

Regeln des Maya-Adels

Die Regeln der herrschenden Adligen und Adligen hatten bei den Maya-Bräuchen eine höhere Ebene. Die Herrscher galten als Verwandte der Götter und hatten geheiligtes Blut.

Verschiedene Städte im Königreich wurden von verschiedenen Herrschern regiert, die vom örtlichen Adel beraten wurden. Es wurde angenommen, dass Adlige die Erstgeborenen der berühmten Heldenzwillinge der Maya-Mythologie waren.

Die Adligen hielten ihre Begleiter jederzeit in ihrer Nähe, und eine gewöhnliche Person konnte nur über ihre Begleiter mit ihnen kommunizieren.

Sie trugen luxuriöse Kleidung, die für gewöhnliche Leute verboten war. Ebenso trugen sie sehr gut verarbeiteten Schmuck und durchdrangen ihre Körper mit Gravuren.

Kleidung

Für Archäologen war die Maya-Kultur leicht zu unterscheiden, aufgrund der Art der Kleidung, die sie trugen, die Geschlechterunterschiede, ihren utilitaristischen Charakter oder ihre soziale Hierarchie identifizierte.

In ähnlicher Weise war das Maya-Gewand nur dazu bestimmt, den Körper zu bedecken, und wurde von Stoffgürteln gehalten oder schützte einfach private Teile. Darüber hinaus verwendeten sie viele Verzierungen auf ihren Köpfen, wie Kronen, konische Hüte, Schals und Accessoires, einige Schmuckstücke.

Was die Schuhe betrifft, so war die häufigste eine Klasse von Sandalen aus Hirschleder, die je nach dem Schmuck der sozialen Schicht mit Ornamenten aus Knochen oder Lederstücken geschmückt waren.

Maya-Kleidung nach Geschlecht und sozialer Klasse

Die Maya-Kleidung der fleißigen Klasse war einfach und wurde von Ergänzungen aus Knochen oder Holz begleitet. Während der Adel Kleidung mit Stein- oder Federspitzen trug, verbunden mit großen Gürteln, Lederpantoffeln, allerlei Gold oder Juwelen und Edelsteinen mit Federn und Kopfbedeckungen.

Die Frauen trugen entsprechend ihrer Hierarchie einen Rock oder einen Huipil mit einer Toga auf der Brust; die Röcke waren bunt mit strahlenden Stickereien und die Frisuren waren gut verarbeitet, abgesehen von der Behandlung ihrer Körper und dem Färben ihrer Gesichter.

Während die Männer nur eine Art Lendenschurz namens Patí trugen, der je nach sozialer Klasse dekoriert war, verbesserte sich ihre Kleidung, als sich ihre Fähigkeiten manifestierten.

Eine weitere Besonderheit der Maya-Männer war, dass sie ihre Haut bis zu ihrer Heirat schwarz hielten. Ein Merkmal der Schönheit in der Maya-Kultur war die Deformation des Schädels und das visuelle Schielen, die beide von Kindheit an erzeugt wurden.

Maya-Kleidung in Ritualen

Für zeremonielle Feiern wurde Maya-Kleidung mit Elementen geschmückt, die das Wohlbefinden repräsentierten, wie Erntedaten, Mondzyklen oder Ahnenereignisse.

Diese Motivationen schrieben jedem dieser Rituale eine besondere Bedeutung zu. Außerdem waren die Kostüme wieder einmal aufwändig und feierlich, und die Eliten nutzten die Gelegenheit, ihre Kleidung mit vielen Dekorationen, Federn und kostbaren Steindurchbrüchen zu schmücken.

Die für die Aufführung des Tanzes verantwortlichen Mayas trugen leichte und verzierte Kleidung und einen Federschwanz auf der Rückseite des Kleidungsstücks.

Als Geschenk der Göttin Ixchel waren die Frauen in der Textilherstellung geschult worden, sodass die auf Maya-Kleidung gestickten Symbole eine spirituelle Konnotation hatten. Daher bildete die Maya-Kultur ein unverwechselbares Merkmal in ihrer Kleidung, das sie von anderen Kulturen in derselben Region unterschied.

Sprache

In der Maya-Sprache wurden mehrere Dialekte identifiziert, unter denen Qhuche, Cakchiquel, Kekchi und Mam genannt werden können; Diese werden immer noch von etwa 300,000 Menschen gesprochen, von denen zwei Drittel reine Mayas und der Rest Europäer und Mestizen sind. Die meisten Mayas sprechen jedoch derzeit Spanisch.

Fast zwanzig Stämme bilden das sprachliche Erbe der Maya, sprechen eng verwandte Dialekte und besetzen die angrenzenden Gebiete von Chiapas, Tabasco und der Halbinsel Yucatan.

Eine große Region von Guatemala und ein kleiner Teil von Honduras und El Salvador (außer Huasteco nördlich von Veracruz und südöstlich von San Luis Potosí). Die alten Erbauer der zerstörten Städte Copán und Palenque hatten denselben Ursprung.

Sprachmerkmale 

Die Maya-Sprachen umfassten eine Sammlung von Sprachen, die in Mesoamerika gesprochen wurden, vom Südosten Mexikos bis zum nördlichen Mittelamerika und dem südlichen Honduras. Ihr möglicher gemeinsamer Vorfahr, bekannt als Proto-Maya, existiert seit mindestens 5,000 Jahren und wurde teilweise rekonstruiert.

Obwohl Spanisch heute in den meisten Ländern der Region die Amtssprache ist, kommunizieren mehr als 6 Millionen indigene Mayas in Maya-Sprachen als Primär- oder Sekundärsprache (vier Millionen in Guatemala, ungefähr zwei Millionen in Mexiko, Zehntausende in Belize und klein Zahlen an anderer Stelle.)

Für das Jahr 1996 hat Guatemala 21 Maya-Sprachen rechtlich namentlich anerkannt, und Mexiko erkennt 8 weitere an, die in Guatemala nicht angesprochen werden.

Während der gesamten präkolumbianischen Ära der mesoamerikanischen Geschichte tauchten mindestens zwei regionale Variationen der Maya-Sprachen in der Maya-Hieroglyphenschrift auf.

Mit Maya-Schriften aus der zweiten Hälfte des ersten Jahrtausends v. Chr. blieb diese logosyllabische Schreibmethode noch lange in Gebrauch, sogar bis zur Besiedlung im XNUMX. Jahrhundert.

Es wurde hauptsächlich während der sogenannten klassischen Phase der Maya-Zivilisation (250-900 n. Chr.) verwendet. Mit einer Anzahl von mehr als 10,000 einzelnen Maya-Manuskripten, die bis heute erhalten geblieben sind, sind sie in Denkmälern, Keramiken, Gebäuden und Rindenpapiermanuskripten anerkannt.

Die in Hieroglyphenschrift identifizierten Maya-Sprachen bieten eine Grundlage für die moderne Interpretation der präkolumbianischen Geschichte, die in Amerika ihresgleichen sucht.

Gesellschaft 

Die Haupteinheit der Maya-Gesellschaft war die Familie, sowohl die Kernfamilie als auch die größere Familie, die eine Gruppe von Wohnungen unterschiedlicher Größe war. Das Leben des Individuums entwickelte sich hauptsächlich dort sowie in anderen benachbarten Gruppen und in dem zeremoniellen Epizentrum, dem es entsprach.

Im Familienverband und in ihrer Umgebung wurden die Mayas geboren, wuchsen, vermehrten sich und starben; mit anderen Worten, sie haben dort ihren Lebenszyklus verbracht.

Diese enge Bindung an die Familie wurde unabhängig von den Klassengegensätzen dargestellt, die in einer sehr komplexen Gesellschaft mit einer hierarchischen und theokratischen Organisation wie der Maya-Gesellschaft existierten, in der es im Allgemeinen zwei soziale Sektoren gab: die Eliten und diejenigen, die es taten nicht, sie korrespondierten.

Nach dem üblichen wissenschaftlichen Klassifizierungssystem war die Maya-Gesellschaft um zwei grundlegende Pole herum organisiert: Priester und Bauern.

Eine privilegierte theokratische Elite leitete die zeremoniellen Zentren, und eine große verstreute soziale Schicht, die sich der landwirtschaftlichen Arbeit widmete, besuchte diese Zentren nur, um an religiösen Zeremonien und politischen Einladungen teilzunehmen oder als Arbeiter zu dienen.

In letzter Zeit sind Maya-Anhänger zu dem Schluss gekommen, dass die Maya-Gesellschaft zu großen Familien bestimmt ist, die gemäß den Regeln der patrilinearen Abstammung (väterliche Abstammung) verwaltet werden müssen. Diese Familien entwickelten sich durch Verwandtschaft und Heirat weiter, bis sie Abstammungslinien bildeten.

Zu einem bestimmten Zeitpunkt wurden die sozialen Schichten geboren, die den komplexen Städten der klassischen Periode (250-900) entsprachen. Wann die alte Priesteraristokratie durch eine geschichtete Gesellschaft abgelöst wurde, die an einer früheren Blutlinienverteilung partizipieren würde, ist derzeit noch nicht leicht zu erkennen.

Auf diese Weise hätte eine stärkere Verwandtschaftsgruppe an die Macht kommen und die Geschicke des bürgerlich-zeremoniellen Zentrums lenken können.

Als Erbmacht wurden Dynastien gebildet. Die prominenteste Klasse, bestehend aus der herrschenden Linie, füllte die Paläste neben den Heiligtümern und verlieh ihnen einen halbgöttlichen Charakter.

Durch Verwandtschaft mit der herrschenden Elite eng verwandt, hat sich eine große Verwaltungsklasse entwickelt, die die Regierbarkeit des Staates sicherstellt.

Eine untere soziale Schicht, aber von großem Ansehen und Bekanntheitsgrad, bestand aus Spezialisten und Intellektuellen. Zu den unteren Rängen gehörten Töpfer, Maler, Handwerker und Steinschneider.

Die unteren sozialen Schichten, Bauern und Sklaven, mussten die notwendigen Überschüsse erwirtschaften, um die herrschenden Klassen zu ernähren und am Bau zeremonieller Zentren zu arbeiten.

Die Geburt in eine definierte soziale Gruppe begründet die Klasse, zu der man gehört: Sie verleiht die Zugehörigkeit zu einer patrilinearen Abstammung, die gleichzeitig soziale Klasse und Spezialisierung auf die Arbeit verleiht, sowie ein Bauer, Handwerker, Beamter oder Intellektueller zu sein.

Aus diesem Grund wurde die soziale Bewegung auf die höchsten Ebenen beschränkt; Historiker glaubten, dass die Kriegsführung dabei eine Rolle gespielt haben könnte.

Soziale Organisation

Hierarchie herrschte in der sozialen Organisation der Mayas. In jedem Stadtstaat hatte er eine maximale Autorität erblicher Natur, genannt halach-uinischer oder königlicher Mann, der von einem Rat von Notabeln beraten wurde, der sich aus den wichtigsten Häuptlingen und Priestern zusammensetzte. Die Almehenoob standen am Anfang der Macht.

Seine Klasse bestand aus dem erblichen Adel, der die wichtigsten Verwaltungs- und Militärposten regulierte.

Aus der Mitte der Almehenoob (Adel, Adelsfamilien) gingen die Maya-Gouverneure «halach-uic» hervor. Die direkten Verwandten des Clans nahmen den höchsten Platz in der sozialen Pyramide der Maya ein.

Maya-Regierung (halach-uinic) und Adel

Die Halach-Uinic wählten die Häuptlinge jeder Stadt (bataboob), die zivile, militärische und religiöse Funktionen ausübten. Die Höhere Militärbehörde (Nacom) wurde alle 3 Jahre ernannt.

Andere wichtige Positionen waren Tupiles-Wächter (kleinere Beamte) und Berater (ah holpopoob). Die Maya-Aristokratie umfasste all diese Beamten mit Ausnahme von Priestern, Kriegern und großen Kaufleuten.

Handwerker und Bauern

Sie bildeten die Unterschicht (ah chembal uinicoob), sie waren für landwirtschaftliche Arbeiten und den Bau öffentlicher Arbeiten zuständig, sie zahlten Steuern an die Zivilbehörden und den Klerus.

Im letzten Teil der sozialen Pyramide wurden die Sklaven (Pentacoob), gebildet aus Kriegsgefangenen oder Kriminellen oder Steuersündern, zu Zwangsarbeit bis zur Behebung des entstandenen Schadens verurteilt.

Bauern lebten am Stadtrand, zahlten Steuern, arbeiteten an monumentalen Gebäuden und nahmen an zeremoniellen Zeremonien in Maya-Städten teil.

Maya-Sklaven

Der letzte soziale Sitz wurde von Sklaven oder Pentac-Ob besetzt. Die meisten von ihnen waren Kriegsgefangene aus anderen Städten, darunter Kriminelle und Menschen, die sich verkauften, um Steuern zu zahlen. Sie wurden normalerweise bei Blutriten dargebracht.

Beiträge

Laut den Forschern ist der genaueste und theoretisch reichhaltigste Kalender, der jemals auf der Welt produziert wurde, das Werk der alten Maya-Kultur, die als einer ihrer großen Beiträge zur Menschheit gilt.

Es besteht aus 18 Monaten mit jeweils 20 Tagen plus dem Wayeb mit fünf heiligen Tagen; es markiert die nächste Sonnenwende, den 21. Dezember im Westen, das Ende der „langen Zählung“ (es war 5,200 Jahre alt), ein Grund für Feiern mit Ahnenriten, aber auch für apokalyptische Vorhersagen.

Der guatemaltekische Anthropologe Álvaro Pop, Mitglied des Ständigen Forums der Vereinten Nationen für indigene Angelegenheiten, versichert uns, dass „der Maya-Kalender nicht nur eine Frage des Zählens von Sekunden, Minuten und Stunden ist, sondern vielmehr ein Modell dafür, welche Dynamik Sterne haben und wie sich dies zyklisch auswirkt Menschenleben."

Durch die Beobachtung und Analyse des Himmels verbreiteten die Mayas die Idee, dass die Sterne nichts beeinflussen; Gezeiten bei der Geburt von Kindern.

Ana Cecilia Arias, Professorin für Studien über antike Gesellschaften aus Costa Rica, stimmt Pop zu, wenn sie auf die außergewöhnliche Entwicklung des astronomischen Wissens der Mayas hinweist, indem sie feststellt, dass „seit sehr alten Zeiten, sogar vor Christus, die Mayas große Erfolge erzielt haben. soziokultureller Fortschritt, die in der Lage waren, mathematische Berechnungen zu manipulieren, um die Umlaufbahn der Venus zu definieren. «

Die Astronomie hat ihnen auch geholfen, ein genaueres Verständnis der Auswirkungen der Sterne auf das Pflanzenleben zu erlangen, wodurch sie ihre agronomischen Kenntnisse verbessern konnten.

Andererseits boten die Mayas der Welt eine Menge sehr wichtiger Beiträge in Topographie, Textilkunst, Kochen, Architektur, Mathematik; die sich im Laufe der Jahrhunderte in der heutigen mesoamerikanischen Kultur widerspiegeln, die Teile von Mexiko, Guatemala, Belize, Honduras und El Salvador umfasst.

Maismänner

In Mesoamerika ist die kulinarische Aktivität von Mais als Hauptelement geprägt, hat aber auch seine Wurzeln in der Maya-Kultur, die diese Pflanze vor 3000 Jahren manipulierte und sie zu einem der wichtigsten Faktoren in ihrem Leben machte.

Die Mayas waren auch die ersten, die Kakao anbauten, dieses universelle Produkt, das Millionen von Gaumen auf der ganzen Welt verzaubert und verwöhnt.

Süßigkeiten kauen

Darüber hinaus gibt es Hinweise darauf, dass sie möglicherweise für die Gewohnheit verantwortlich sind, Kaugummi zu kauen, das aus dem Saft einer Pflanze mit dem wissenschaftlichen Namen Manilkara Zapota gewonnen wird, die in Mexiko und Mittelamerika beheimatet ist.

Das Gewebe

Die Manipulation von Design und Farbgebung in einheimischen guatemaltekischen Stoffen, die auf der ganzen Welt anerkannt sind, sind typische Manifestationen dieser Kultur. Der guatemaltekische Anthropologe Álvaro Pop sagte, dass „vor allem die Farbe dieser Stoffe der explosivste und schönste Ausdruck des Lebens ist, den man finden kann“.

Sprache und Literatur

Die Mayas schufen und beherrschten 36 Sprachen, die in ganz Mesoamerika verbreitet sind, von denen viele noch immer aktiv sind, mit einer hochentwickelten grammatikalischen Organisation und charakteristischen literarischen Ausdrücken.

Auf der Ebene der großen epischen Werke der Universalliteratur, wie dem hinduistischen Ramayana oder der griechischen Ilias und der griechischen Odyssee, erscheint das Popol Vuh, das heilige Buch der Mayas, ein Werk mit überraschendem historischem und mythologischem Inhalt und außergewöhnlichen literarischen Qualitäten ; das ein unschätzbares literarisches Erbe darstellt, in dem die Weltanschauung und die Spiritualität dieses Volkes deutlich ausstrahlen.

Dieses bedeutsame Werk gilt als eine Art universelles Statement über die Natur der Welt und die Rolle, die der Mensch darin spielen sollte.

Was die Schrift betrifft, so entwickelten die Mayas, ähnlich wie die bekannten Kulturen der Menschheit, eine Schrift, die interpretiert wurde, um ihre Geschichte zu kennen, die sich in den sogenannten "Stelen" widerspiegelt, die geschnitzte Steindenkmäler sind, die die Aufzeichnung denkwürdiger Episoden bewahren.

Die Maya-Kultur hatte ihren größten Vorsprung in der anerkannten klassischen Periode (250-900 n. Chr.), Bis sie in der postklassischen Periode in eine Phase des Niedergangs eintrat, die bis zu drei Jahrhunderte vor ihrer Ankunft andauerte. Siedler in der Gegend.

Politische Organisation

Das Hauptmerkmal seiner politischen Organisation ist, dass es das Mandat auf einen einzigen Herrscher konzentrierte, der seine Macht direkt von den Göttern durch Botschaften erhielt, die aus dem Kosmos gesendet wurden.

Daher wurde die fast göttliche Macht der Monarchen zwischen der materiellen und der spirituellen Welt verwaltet, und um diese mystische Verbindung zu bewahren, genossen sie Rituale wie Tänze, Opfer und sogar Trancen mit narkotischen Substanzen.

Wie die politische Organisation funktionierte 

Die politische Organisation der Maya wurde nie als Imperium gegründet, sondern als eine Folge von Stadtstaaten, deren Interaktionen zwischen den Perioden, zwischen Koalitionen und Konfrontationen variierten.

Die höchste Autorität in jedem Stadtstaat wurde von den Halach Uinic ausgeübt, die mit Hilfe des Großen Rates regierten, der sich aus Dorfhäuptlingen und Priestern zusammensetzte.

Der höchste Häuptling residierte in einem Palast, der für die Gesetzgebung, die Verwaltung des Handels und die Vermittlung zwischen Göttern und Menschen zuständig war. Außerdem ließ er Beamte von ihm ernennen, wie zum Beispiel:

• Ah Holpop traf als religiöser Vertreter Vorbereitungen für heilige Zeremonien und Feste.
• Nacom, der militärische Anführer eines Stadtstaates, der Kriegsoperationen und Bataillone oder Holcans regierte
• Ahuacán, der Hohepriester, der für die Überwachung des Maya-Kalenders, der Kodizes, des Wissens, der Vorhersagen und der Leitung der Opfer verantwortlich war.
• Tupiles, war verantwortlich für den Schutz der öffentlichen Ordnung und die Achtung des Gesetzes.

In dieser Machthierarchie gab es auch die Gouverneure der kleinen Städte oder Bataboob und die Häuptlinge der Städte, die die Städte oder Ah Cuch Caboob umgeben.

Die politisch-administrative Teilung

In den Jahren 300 n. Chr. und 900 n. Chr. war jeder Stadtstaat autonom und hatte einen Herrscher oder Kinich. Nach dem Jahr 990 wurde jedoch die sogenannte Liga von Mayapán gegründet, die aus den Städten Chichén-Itzá, Mayapán und Uxmal bestand, und verließ den Staat, der aus einer Föderation von Herrschern dieser 3 Städte bestand, bekannt als Multepal.

Dann kamen die Gebiete Izamal, Ichpaatun und Tulum hinzu. Schließlich wurde es 1451 abgebaut, wodurch das Territorium der politischen Maya-Organisation in 16 autonome Königreiche oder Kuchkabal aufgeteilt blieb, die dieselben religiösen Überzeugungen und künstlerischen Ausdrucksformen teilten.

Demnach bestand die Maya-Welt aus Ah Canul, Ah Kin Chel, Ceh Pech, Can Pech, Chakán, Chakán Putum, Chikinchel, Cochuah, Cupul, Ekab, Hocabá-Homún, Sotuta, Tases, Tutul Xiúes und Uaymil.

Nicht alle Kuchkabal wurden von einem Halach Uinic angeführt, sondern von einem Bataboob; Dies hat sich je nach regionalen und kommerziellen Interessen geändert.

Wenn eine Kontextanalyse durchgeführt wird, sehen wir, dass die Organisationsstruktur der Maya-Kultur anstelle einer vorherrschenden Ideologie danach strebte, die Umwelt und die Wirtschaft durch ein dezentralisiertes politisches System zu kontrollieren.

Wirtschaft 

Mit sorgfältiger Planung und Tradition wurde die Maya-Wirtschaft auf der Grundlage einer Zusammensetzung zwischen der Entwicklung von Handel und primären Produktionsaktivitäten strukturiert.

Als komplexes Kommunikationsnetzwerk verfügte die Maya-Kultur daher über eine große Anzahl von Handelsnetzwerken, in denen sie die Produkte der Landwirtschaft, der Jagd, des Fischfangs und der Ausbeutung von Bodenschätzen kommerzialisierte.

primäre Aktivitäten 

Das Land gehörte den Eliten der Maya-Wirtschaft, diese wurden jedoch nach den Anforderungen der Gesellschaft verteilt, so dass sie bearbeitet und mit ihrer Produktion der oberste Herrscher oder Halach Uinic geehrt wurde.

Da sie hauptsächlich Bauern waren, wandten sie die Milpa-Technik an, das heißt, sie rodeten eine Waldfläche zum Pflügen, bis die Bodenressourcen erschöpft waren, und folgten dann derselben Strategie. an verschiedenen Orten.

Auf diese Weise pflanzten sie verschiedene Früchte wie Mais, Maniok, Kürbis, Bohnen, Tomaten, Avocado, Kakao. Außerdem stellten sie Kunsthandwerk aus Kopal, Gummi, Baumwolle, Tabak und Palmblättern her.

Die anderen Hauptaktivitäten der Wirtschaft waren die Jagd auf Kaninchen, Eichhörnchen, Schildkröten, Hirsche und das Fischen bestimmter Meeresarten. Es ist wichtig, darauf hinzuweisen, dass sie auch Bienen domestizierten, deren Honig und Wachs explodierten.

Darüber hinaus nutzten sie den Reichtum des Bodens, um Bodenschätze wie Jade, Obsidian, Hämatit, Feuerstein, Eisenkies und Ton abzubauen, aus denen sie Waffen und Gebrauchsgegenstände herstellten. , Werkzeuge und sogar Farbstoffe.

Der Handel 

Da die Hauptbewegungen der Maya-Wirtschaft ihre Selbstversorgung aufrechterhielten, wurde in den großen Maya-Städten sowie in anderen Zivilisationen ein beschleunigter Handel geschaffen.

Demnach waren die ersten Handelsprodukte Kakao, Obsidian, Töpferwaren, Textilien, Werkzeuge, Mais, Fisch, Schmuck, Holz, Waffen, Kupfer, Gold, Honig, Salz, Bohnen und Avocado.

Regelmäßig wurde diese Handelstätigkeit durch Tauschhandel ausgeübt, obwohl Kaffeebohnen oft als eine Art Währung unter den Bürgern auf den städtischen Märkten oder p'polom verwendet wurden.

Was den Außenhandel betrifft, so transportierten die Mayas Waren über beträchtliche Entfernungen mit dem Mecapal, einem Streifen auf der Stirn, an dem die Fracht von ihrem Rücken hing.

Auf diese Weise überquerten sie die weißen Pfade, die sacbe'ob genannt wurden. Ebenso benutzten sie Kanus, um sich durch ein Netz von Wasserstraßen zu bewegen, wobei der Fluss La Pasión als eine der Hauptrouten hervorgehoben wurde.

Der damalige Handel entwickelte sich so, dass unter anderem Häfen wie Santa Rita in Belize, Tikal in Guatemala, Roatán in Honduras und Tulum in Mexiko entstanden. (Siehe auch: Calakmul)

Da diese wirtschaftliche Konfiguration der Hauptfokus der Maya-Kultur ist, ist es sehr wahrscheinlich, dass sie bei ihrem Zusammenbruch ihr rätselhaftes Verschwinden verursachte.

Religion 

Es war eine Hommage an die Natur in ihren Anfängen und an die Kräfte der Umwelt, in der sie als Nomaden lebten. Mit fortschreitender Sesshaftwerdung wuchs die Notwendigkeit, diese Religion formell zu organisieren, und damit auch die Notwendigkeit, eine spezialisierte priesterliche Körperschaft zu haben.

Der Beginn landwirtschaftlicher Aktivitäten führte zur endgültigen Sesshaftwerdung und zur Abgrenzung sozialer Schichten, was eine größere soziale Komplexität erzeugte, was wiederum eine Hierarchie und Diversifizierung von Göttern und Priestern zur Folge hatte, die zuvor der Bevölkerung den Willen der Kräfte entschlüsseln mussten die Götter.

In den frühen Stadien wurden Rituale in den Häusern durchgeführt, aber im Laufe der Zeit wurden einige Kultstätten und große zeremonielle Zentren gebaut. Diese Veränderung in der Maya-Religion vollzog sich sehr langsam im Vergleich zum Aufkommen der Landwirtschaft (verwurzelt um 2000 v. Chr.), der Schaffung des Maya-Kalenders und der Hieroglyphenschrift (353 und 235 v. Chr.).

Als jedoch der Kalender und die Schrift etabliert waren, erfuhr die Religion erhebliche Veränderungen in Bezug auf zunehmende Komplexität und Formalismus.

Im vierten Jahrhundert hatte sich die Religion in El Petén (Guatemala) mit einer komplexeren animistischen Philosophie (alles hat Leben) verschmolzen, die auf der Vergöttlichung der Himmelskörper basierte.

Diese unter den einfachen Leuten weit verbreitete Religion wurde von mathematischen Priestern, Propheten, Astronomen und Ritenmeistern entziffert und durchgeführt; Andererseits wurde ihr Betrieb von Verwaltern und Staatsmännern geleitet, die es für ihre politischen und ideologischen Zwecke zu nutzen wussten.

Die Maya-Religion hatte, ähnlich wie jede andere Religion, Missionen zu erfüllen und legitimierte die Existenz einer in Schichten organisierten Gesellschaft mit tiefgreifenden Unterschieden zwischen den verschiedenen Ebenen. Religiöse Überzeugungen festigten die politische Organisation der Mayas und verteidigten die Autorität der herrschenden Klassen, die das Leben der Menschen regierten und auf der Vergöttlichung der Vorfahren basierten.

Ebenso wirft die Religion Licht auf alles, was der Mensch nicht begreifen oder verstehen kann: seine Herkunft, sein natürliches Unglück, seine Krankheiten und seinen Tod.

Ein Kennzeichen der mesoamerikanischen Region im Allgemeinen ist die enge Verbindung der Maya-Religion mit naturwissenschaftlichen Erkenntnissen wie Schrift, Kalender und Astronomie, die irgendwie mit der Zeitmessung zusammenhängen. Für die Maya-Wissenschaft war die Zeit eine außergewöhnliche und majestätische Abfolge von Zyklen ohne Anfang und Ende.

Daher waren alle Verteilungsperioden des Kalenders ebenso viele Gottheiten, durch die die Maya der Zeit huldigten.

Kosmogonie 

Die Mayas hatten ein zyklisches Konzept von Zeit und Raum, das sie mit anderen mesoamerikanischen Kulturen teilten. Sie glaubten, dass es frühere Welten gab, die einer Naturkatastrophe ähnlich einer Flut zum Opfer gefallen waren.

Außerdem glaubten sie, dass die gegenwärtige Welt auf dasselbe Ende wartete. Böse Einflüsse besiegelten die meisten Enden der verschiedenen Katuns, die Kalenderperioden von zwanzig oder dreizehn Jahren waren.

Lesung des Quiche-Religionsbuches Popol Vuh und eines Werkes aus dem XNUMX. Jahrhundert mit dem Titel Relation of things in Yucatan, geschrieben vom spanischen Bischof Diego de Landa.

Wir schließen daraus, dass die Mayas dachten, dass der Welt, in der sie existierten, drei frühere Welten vorausgegangen waren. Jede dieser früheren Welten entsprach einer anderen Art von Menschheit, die aus Erde, Holz und Mais bestand.

Für die Mayas war der einzige Gott Hunab Ku, der große Allmächtige und Vater von Itzamná, Gottheit des Feuers und der Erde, der wie andere Maya-Gottheiten vier Versionen hatte, die den vier Himmelsrichtungen entsprachen, und allgemein symbolisiert wurde. von einem himmlischen Monster oder einem zweiköpfigen Leguan in Form eines Drachen.

Jede Version von Itzamná entsprach einer anderen Farbe: Weiß im Norden, Gelb im Süden, Rot im Osten und Schwarz im Westen. Die grüne Farbe war für die Mitte bestimmt. Verbunden mit jeder dieser Orientierungen erhoben die vier Trägergötter (die Bacabes) den Himmel.

Der Kosmos war gemäß der Maya-Kosmogonie in dreizehn Welten organisiert, die sich wie die anderen Mäntel auf der Erde befanden. Jede dieser himmlischen Schichten, die von einem der dreizehn Oxlahuntiku oder Götter der 13 oberen Welten geleitet wurde, wurde von einem Krokodil oder Reptilienmonster auf dem Rücken gehalten.

Unter der Erde befanden sich neun unterirdische Welten, die jeweils von einer der Bolontiku-Gottheiten regiert wurden, mit bedeutender aquatischer Symbologie.

Die tiefste Unterwelt, das Königreich der Toten, war Mitnal oder Xibalbá (wie es in den Ländern von Yucatecan oder im Quiché-Hochland genannt wird).

Dort regierte Ah Puch ("der Herr des Todes"), und die Mayas waren der Ansicht, dass es jeden Tag einen blutigen Kampf der Sonne auf seiner Reise eines Tages mit Wesen und Gottheiten der Hölle gab, die er immer noch beherrschte. Nach dem Triumph begann der Sternenkönig seine tägliche Tour durch die oberen Ebenen des Universums.

Die Geister der Verstorbenen machten die gleiche Reise, ähnlich wie die mythischen göttlichen Zwillinge Hunahpú und Xbalanqué, wie sie im Popol Vuh, dem mythisch-religiösen Quiche-Werk über die Schöpfung, das bereits zur Zeit der Kolonialisierung in spanischer Schrift niedergeschrieben wurde, erzählt werden.

Diosen

Die Gruppe der Maya-Götter war für den damaligen irdischen Kontext gleichbedeutend mit Energie, und genau dies erlaubte es, denselben Gott je nach Zeitlichkeit als gut oder schlecht, sogar als weiblich oder männlich zu bezeichnen.

Darüber hinaus sticht etwas Interessantes hervor, denn die Annahme als physischer Ausdruck des Heiligen befreit diese Gruppe von Göttern nicht davon, mentale Zustände zu offenbaren und einen Willen zu manifestieren, der von der Art des Verhaltens der Menschen beeinflusst wird.

Die Notwendigkeit, ihre Götter zu verzaubern, war so groß, dass bekannt ist, dass Menschenopfer versucht haben, den Zorn der Götter zu vermeiden.

Aus diesem Grund können diese übernatürlichen Wesenheiten, die Himmel, Erde und Unterwelt bewohnten, nicht in einer einfachen Argumentation lokalisiert werden, da sie definitiv von Prinzipien geleitet werden, die heute noch komplex zu verstehen sind.

Was mit absoluter Sicherheit gezeigt werden kann, ist der außergewöhnliche ästhetische Sinn dieser Götter, da jede ihrer Manifestationen mit einem außergewöhnlichen künstlerischen Reichtum ausgestattet ist, der von bedeutenden Fortschritten in Skulptur und Malerei zeugt.

Die Maya-Götter

In der Zwischenzeit beharren einige Analysten darauf, dass die Maya-Götter im Christentum als Engel verstanden werden können. Die Maya-Mythologie bezieht sich auf einen Hauptgott und andere, die den Titel des bedeutendsten und anerkanntesten teilen; was unten gezeigt wird

Sicherlich gibt es noch viele Götter zu erwähnen; Da sind zum Beispiel die Schöpfer, die an den drei Versuchen zur Erschaffung der Welt beteiligt waren, andere weniger anerkannte und natürlich jene mit einer dunklen Seite, die in der Unterwelt leben und als Herren von Xibalbá anerkannt sind.

hunab ku

Es symbolisiert den bedeutendsten Gott der Maya-Kultur, weil es das Hauptbild des Glaubens ist, da es sicher ist, dass es das einzig wirkliche und lebendige ist.

Es wird bestätigt, dass alle Dinge aus ihm geboren sind, da er alle Dualitäten beherbergt, sie bestätigen auch, dass er der Vater aller Gottheiten ist und dass er als eine körperlose Einheit entziffert wird.

Itzamna

Der Herr des Himmels, Maya-Gott des Wissens und von einigen Zamná benannt, ist als Schöpfer von Wissenschaft und Wissen bekannt. Abhängig von der Ebene, in der er vorgestellt wird, kann er als alter Mann und sogar als Tier erkannt werden.

ixchel

Göttin des Mondes, eng verwandt mit Fruchtbarkeit und Wasser. Ihr Kult wurde von Priesterinnen bevorzugt und sie wurden gebeten, bei Geburten und Krankheiten im Zusammenhang mit den weiblichen Organen zu helfen.

lecker kaax

Gott des Getreides, Beschützer der Landwirtschaft und Hüter der Tiere. Sein Götzendienst war mehr als wesentlich, da er in direktem Zusammenhang mit den grundlegenden Aktivitäten dieser Zivilisation stand.

Kauil

Maya-Gott des Feuers und einer der wichtigsten in der Maya-Kultur. Es wurde eindeutig mit den Herrschern in Verbindung gebracht, da es an sich gleichbedeutend mit Macht ist und außerdem die Großzügigkeit der Ernten symbolisiert, mit denen es in den alten Mandaten auch als Gottheit des Wohlstands galt.

Mythen 

Das Erkennen der Mythen und Legenden der Maya-Kultur ist eine gute Gelegenheit, der Denkweise dieser alten Kultur näher zu kommen. Es scheint erstaunlich, wie diese Geschichten durch mündliche Kommunikation über die Jahrhunderte bis heute am Leben erhalten wurden.

Ihre Mythen, Legenden und Götter spiegeln das reichhaltige religiöse Weltbild der Maya-Bevölkerung wider. Die wichtigsten Legenden, die wir noch immer in den Natur- und Nationalparks des mexikanischen Landes finden können, beziehen sich auf die Entstehung der Welt und des Menschen als das Werk von Popol Vuh; obwohl es auch andere beliebte Geschichten zu erwähnen gibt:

Der Maya-Mythos der Schöpfung. Popol Vuh oder Buch des Volkes

Um das Jahr 2000 u. C. Die Maya-Zivilisation entstand in Mittelamerika. Sie zeigten einen einzigartigen Stil in Kunst, Architektur und Astronomie und sogar in mündlicher und schriftlicher Sprache. Obwohl seine Schriften, einschließlich des berühmten Maya-Kalenders, nicht von ihm stammen (sondern von den Olmeken), wurden sie weiter verfeinert.

Popol Vuh oder populäres Buch. Es ist eine Zusammenstellung von Geschichten, die Maya-Mythen und historische Fakten enthalten, und basiert auf dem Manuskript des Dominikanerpriesters Francisco Ximénez.

Leider wurde der größte Teil seiner Literatur und Schriften während der spanischen Invasion im XNUMX. Jahrhundert verwüstet, was das Popol Vuh zu einem Werk von großem Wert macht. Es ist wichtig klarzustellen, dass das Wort „Mythos“ in Maya nicht vorkommt. Popol Vuh enthält laut den Mayas ihre Geschichte.

In diesem Buch spielt der Schöpfungsmythos eine herausragende Rolle. Die Gottheiten formten zuerst die Erde und den Himmel, und dann folgten Tiere und Lebewesen wie Vögel und andere fliegende Arten. Die Götter wollten gerufen, vergöttert und erinnert werden, aber Tiere haben nicht die Fähigkeit zu sprechen. Auf diese Weise scheiterten die Götter mit ihrem ersten Versuch.

Popol Vuh oder Popol Wuj in der K'iche-Sprache ist die Schöpfungsgeschichte der Mayas. Vertreter der königlichen Linie von Kichen, die einst das Hochland von Guatemala beherrschten, schrieben im XNUMX. Jahrhundert Geschichte, um es unter spanischer Kolonialherrschaft zu bewahren.

Das Popol Vuh, auch „Volksbuch“ genannt, erzählt die Maya-Schöpfung, die der Heldenzwillinge, die Genealogie der K'iche und das Recht auf das Land.

In dieser Legende wollten die Schöpfergötter, das Herz des Himmels und sechs weitere Götter, darunter die gefiederte Schlange, Menschen mit Herzen und Verstand erschaffen, die in der Lage sind, „die Tage zu retten“.

Doch seine ersten Versuche scheiterten. Als es diesen Göttern schließlich gelang, aus gelbem und weißem Mais Menschen zu erschaffen, die sprechen konnten, waren sie damit zufrieden. In einem weiteren epischen Meilenstein in der Geschichte luden die Lords of Death of the Underworld die Hero Twins zu einem Ballspiel der Transzendenz ein, bei dem die Zwillinge ihre Gegner besiegten.

Die Zwillinge erreichten den Himmel und wurden Sonne und Mond. Durch ihre Aktivitäten legten die Heldenzwillinge den Weg für den Maisanbau, das menschliche Leben auf der Erde und die Vierte Schöpfung der Maya.

Flache Erde und Jaguare

Die Mayas waren davon überzeugt, dass die Erde flach ist und vier Ecken hat, was eine Himmelsrichtung symbolisiert. Jede der vier Ausrichtungen hatte eine andere Farbe: Rot-Osten, Schwarz-Westen, Weiß-Norden und Gelb-Süden; während die Mitte grün blieb.

In jeder Ecke gab es einen verschiedenfarbigen Jaguar namens Bacabes, der den Himmel hochhielt. Die Mayas glaubten auch, dass das Universum in 13 Schichten unterteilt war und dass jede ihre eigene Göttlichkeit hatte.

Die Legende der Aluxe

Sie waren kleine Wesen aus Ton. Einmal geschaffen, erhielten sie Opfergaben und Gebete, um ihnen Leben zu geben. Diese Kreaturen bleiben verborgen, um ihren Meister auf diese Weise zu schützen. Sie waren schnell und leicht wie der Wind, daher waren sie kaum sichtbar. Aluxes waren ihren Kunden treu, aber Fremden gegenüber schelmisch und aufgeregt.

Als das Eigentum ihrer Besitzer an andere überging, kamen Aluxes heraus und erschreckten die Kinder. Um sie zu beruhigen, gaben ihnen die neuen Besitzer Essen, Honig, Mais und Zigaretten.

Man glaubt heute, dass Aluxe die Maya-Städte bewahren, und einige Leute betrachten Aluxe als Licht für die Welt. Die Mayas glaubten auch, dass sie, wenn sie die Aluxe respektierten, ihrerseits die Menschen und ihr Eigentum schützten.

Entstehung des Lebens auf der Erde

Nachdem die Götter Tepeu der Schöpfer und Gucumatz der gefiederte Geist die Erde erschaffen hatten, ließen sie die Wesen ihre Schöpfungen beobachten und sie preisen. Sie formten alle Kreaturen, die bis heute auf der Erde umherstreifen.

Diese Tiere konnten jedoch nicht sprechen, so sehr sie es auch versuchten. Sie konnten nur heulen, plappern, bellen, brüllen oder stöhnen. Die enttäuschten Götter trafen die Entscheidung, bessere Wesen zu erschaffen, die einen angemessenen Götzendienst leisten konnten.

Sie schufen die erste Männerkaste aus dem nassen Schlamm und gaben ihnen Leben, aber sie zerbrachen ein wenig, wenn sie vorgaben zu sprechen. Eine zweite Linie von Männern, in Holz geschnitzt, wurde geschaffen.

Diese Rasse war stärker und fähiger zu gehen, zu sprechen und sich fortzupflanzen. Diese Männer waren jedoch nicht mit Mentalität ausgestattet; ihre Herzen waren leer und sie erinnerten sich nicht an ihre Erschaffung.

Auch wenn sie sprachen, waren ihre Worte leer und bedeutungslos, sodass sie den Göttern nicht huldigen konnten. Aus diesem Grund schickten Tepeu und Gucumatz eine große Flut, um sie zu verwüsten, und schickten die Tiere, um sie anzugreifen und zu zermalmen.

Einigen gelang die Flucht in den Wald. Sie wurden zu Primaten und die Götter ließen sie dort als Vorbild für die nächste Kaste der Menschen zurück. Lange Zeit analysierten die Götter, konnten aber nicht das ideale Material erschaffen, um den Menschen mit ihren Fähigkeiten zu formen. Die Tiere brachten ihnen einen Haufen Mais, den die Götter in vier Menschen zermalmten. Anscheinend waren sie perfekt, stark und hatten einen Geisteszustand, der reich an Gefühlen und Gedanken war.

Seine erste Hinrichtung nach seiner eigenen Schöpfung sollte seinen Wohltätern Tepeu und Gucumatz seinen Dank für sein Leben zeigen. Die Götter waren zufrieden. Die neue menschliche Linie konnte Bäume, Berge und sogar die Ränder der Erde wahrnehmen. Sie konnten die gesamte Schöpfung der Götter beobachten und verstehen. Die Götter analysierten, dass die Menschen viel wussten, also unterdrückten sie einen Teil ihres Sehvermögens.

Auf diese Weise konnten die Menschen nur Objekte in ihrer Nähe sehen, und auf diese Weise wurde ihre umfassendere Interpretation der Welt verringert. Trotzdem preisen die Menschen immer noch die Götter. Die Götter schufen 4 Frauen für diese Männer. Diese 8 Menschen waren die Vorfahren aller heutigen Quiche-Männer.

Himmel, Erde und die Unterwelt

Die Mayas glaubten, wie viele Menschen, dass die Himmel oben und die Höllen unten sind und dass die Welt der Menschen in der Mitte ist. Auf der Erde sind dreizehn Schichten gesammelt: der Himmel. Die Erde ruht auf einer Schildkröte oder einem Reptil, das im Ozean schwimmt.

Vier Brüder, die als Bacabs anerkannt sind, erheben den Himmel. Unter der Erde befindet sich das Königreich namens Xibalbá, die Unterwelt mit neun übereinander liegenden Schichten. Die drei Königreiche bleiben vereint durch einen gigantischen Baum, dessen Zweige den Himmel erreichen und dessen Wurzeln in die Hölle hinabsteigen. Die Götter und Seelen der Verstorbenen durchqueren die Welten auf dem Weg dieses riesigen Baumes.

Legende vom Zwerg in Uxmal

Vor einiger Zeit lebte eine sehr alte Frau in der antiken Stadt der Mayas. Sie machte die Stadtvorhersagen. Er konnte sich nicht fortpflanzen. Deshalb bat er den Gott Chic Chan, ihm die Decke einer großen Schildkröte zu bringen. Nach ein paar Monaten wurde ein grüner Zwerg mit roten Haaren geboren.

Eines Tages beschloss der Zwerg, einen riesigen Kürbis zu erschaffen, der eine Rassel machen würde. Es gab eine Prophezeiung, dass Menschen, die ein ähnliches Instrument fühlten, die neuen Herrscher werden würden. Dies verärgerte den König, der zu dieser Zeit das Kommando hatte, und veranlasste ihn, den Zwerg herauszufordern.

Der König bat den Zwerg, drei Prüfungen herauszufordern. Als erstes fragte der König den Zwerg nach der Anzahl der Bäume in seinem Palast, und der Zwerg bestand die Prüfung. Für die zweite Herausforderung sagte er dem Zwerg, dass er einen männlichen Truthahn präsentieren würde, der Eier legen könne.

Am nächsten Tag wurde ein Mann, der anscheinend schwanger war, dazu gebracht, zu sagen, dass dies mit einem Truthahn unmöglich sei. Er erzielte Punkte von den Richtern.

Für den letzten Test bat der König Seiya, ihm einen Hickoryholz auf den Kopf zu setzen und ihn mit einer Speerspitze zu durchbohren. Auch diese Prüfung bestand der Zwerg und forderte den König auf, dasselbe zu tun. Leider starb der König aufgrund seines Stolzes bei diesem Versuch. Angesichts der Ereignisse wurde der Zwerg zum König ausgerufen.

Vom Thron als König aus war er für die Herstellung des berühmten Tempels namens "Haus des Gouverneurs" verantwortlich. Ebenso baute er ein Haus für seine Mutter, das er „das Haus der alten Mutter“ nannte. Beide Konstruktionen sind in den Maya-Ruinen von Uxmal zu sehen.

Der Mythos von Ixtab, der Göttin des Mondes

Vor Tausenden von Jahren, als die Götter noch sterblich waren, gab es eine schöne junge Frau namens „Ixchel“. In Anbetracht ihrer großen Schönheit hatte sie viele Verehrer; zwischen diesen beiden stach hervor; ein junger Mann namens "Itzamná" und ein anderer junger Mann mit unbekanntem Namen; Diese jungen Leute haben noch nicht zu Ende darüber gestritten, welche Liebe sie für sie empfinden.

Eines Tages fordert „Ixchels“ Schwester namens „Ixtab“ die beiden Verehrer auf, um die Liebe ihrer Schwester zu kämpfen, bis nur noch einer übrig bleibt und der Gewinner bleibt. mit "Ixchel".

Nach einer blutigen Schlacht starb "Itzamná", der seinen Rivalen beinahe besiegt hatte, durch dessen Hände, nachdem er eine Nachlässigkeit des jungen "Itzamná" ausgenutzt hatte.

Als "Ixchel" den Tod seiner Geliebten sieht, rennt er an seine Seite und schwört seiner Schwester, dass seine Seele ihn immer verfolgen und er Selbstmord begehen würde. Nachdem "Ixtab" den Selbstmord ihrer Schwester gesehen hat, verflucht sie den Mann, der "Itzamná" getötet hat, weil sie ihn für den Tod ihrer Schwester verantwortlich macht.

Nach all dem wurde „Itzamná“ der Gott der Sonne und seine geliebte „Ixchel“ wurde die Göttin des Mondes, während seine Schwester, die ursprünglich die Göttin des Mondes war, nun die Göttin des Selbstmordes oder auch genannt werden würde die Göttin des Galgens.

Auf die gleiche Weise gibt es den Glauben, dass in jedem angezündeten Feuer die Göttin Ixchel im Feuer wiedergeboren wird, was es Mädchen ermöglicht, Liebe zu finden und als Ergebnis dieser Liebe Jungen geboren werden. Aus diesem Grund wird die Göttin Ixchel auch als Fruchtbarkeits- oder Geburtsgöttin bezeichnet.

Der Eulenmythos

Dies stammt aus einer Zeit, als die Mayab-Vögel eine Party zu Ehren ihres Königs, des Pfaus, vorbereiteten. Alle Vögel des Königreichs waren zu dieser Party eingeladen. Die Eule war der große Berater des Königs, aber als er nicht erschien, wurde er auf die Suche nach einer königlichen Prozession geschickt, obwohl er von allem wusste, dass er kein Liebhaber von Feiertagen war.

Sie fanden ihn schließlich und nahmen ihn mit zum Bankett, aber während die Anwesenden sich amüsierten, fühlte er sich nicht sehr wohl; er blieb stehen und ging. Dies bereitete dem König Unbehagen und zwang ihn, zur Feier zurückzukehren und vor allen zu tanzen, als Strafe für die Verletzung der Befehle des Königs.

Von diesem Tag an war es der Eule so peinlich, dass sie lange Zeit nicht herauskam. Während seiner Haft widmete er sich der Analyse des heiligen Buches der Mayas und entdeckte dort, dass der Pfau tatsächlich einen Pahuy belogen hatte.

Und als er versuchte, hinauszugehen und den anderen Vögeln des Königreichs die Wahrheit mitzuteilen, stellte er fest, dass er tagsüber nicht mehr sehen konnte, weil er sich so an die Dunkelheit gewöhnt hatte.

Von da an konnte die Eule tagsüber nicht mehr ausgehen, da die Götter ihn während dieser ganzen Zeit bestraft hatten, er einem falschen König gratuliert hatte und von diesem Moment an nur noch nachts ausgehen konnte.

Die Legende der Ringeltaube

Liebhaber der Jagd, vor allem gab es einen tapferen Krieger, der leidenschaftlich gerne in die Felder hinausging, um Tiere zu suchen, die als Beute dienten, hauptsächlich Vögel. Er wanderte häufig zur Übung in die Berge und hatte sich jede erdenkliche Jagdtechnik angeeignet. In einem der erfolglosen Abenteuer und in der Hoffnung auf mehr Glück beschloss er, sich den Ufern einer kristallklaren Lagune zu nähern, wo er sicher war, dass die Tiere ihren Durst stillten. .

Diesmal fand er jedoch keine Tiere. Seine Augen waren verzückt von der schönsten Frau der Welt, die abgelenkt ein altes Boot ruderte. Sie kommentieren, dass der Krieger von der Schönheit dieser Frau so geblendet war, dass er den Schlaf verlor und die Jagd den zweiten Platz in seinem Leben einnahm.

Alles, was der Krieger wollte, war, immer wieder zu diesem See zurückzukehren und nach seiner Geliebten zu suchen. Und so besuchte er hoffentlich den Ort, um sich immer mit demselben kristallklaren Wasser wiederzufinden. Müde und etwas verloren bat er eine alte Hexe, die in der Nähe des Waldes lebte, um Hilfe. Er sagte voraus, dass er sie nie wiedersehen würde, es sei denn, er stimmte zu, eine Taube zu werden, unfähig, wieder ein Mensch zu werden.

Angesichts dieses Dilemmas stimmte der Krieger zu, für immer eine Taube zu werden. Auf diese Weise steckte die Hexe einen Dorn in seinen Hals und der Krieger wurde in eine Taube verwandelt.

Er flog sofort, bis er einen Baum fand, wo er landete; In diesem Moment erschien seine Geliebte. Dann kam der tödliche Ausgang, als die Frau den Dorn der Taube entfernte und an Blutungen starb. Die schöne Dame, gequält vom Tod ihrer Taube, steckte den Dorn in ihren Hals, verwandelte sich in eine Taube und schluchzte für immer um ihre geliebte Taube.

Maya-Kunst

Die klassische Maya-Kunst (200 bis 900 n. Chr.) wird für ihre hervorragende Handwerkskunst respektiert. Die Skulpturen und Gipsreliefs von Palenque und die Statuette von Copán sind größtenteils schön und zeigen eine Anmut und genaue Beobachtung der menschlichen Figur, die frühe Archäologen an die Figuren der klassischen Zivilisation der Alten Welt erinnerte.

Skulptur

Für die verschiedenen bildhauerischen Arbeiten in Flachreliefs, Hochreliefs und Stelen verwendeten sie Holz, Gips und Kalkstein; manchmal mit Gips bedeckt (Kalksteinmehl, Muscheln und Pflanzenbinder) in verschiedenen Farben eingefärbt. Häufigste Beispiele in der Bildhauerei:

• Adler: heiliges Tier. Immer wieder wird er mit einem Herz in der Klaue als Menschenopfer gesehen.
• Chaac (Gott des Regens): regelmäßig symbolisiert durch einen länglichen Rüssel, Augen, Ohren mit ihren Ohrringen und einen offenen Mund mit scharfen Zähnen.
• Chac Mool (religiöses Symbol): Vielleicht war es ein Ort, an dem Opfergaben (menschlich oder nicht) oder ein Thron platziert wurden. Es zeigt das Bild eines Mannes mit Augen zu den Seiten, liegend, mit angewinkelten Beinen (typische Haltung einer Bauchübung) und Händen, die einen Teller auf dem Bauch halten. Diese Bilder könnten Kriegsgefangene darstellen.
• Kreuz: symbolisiert die vier Richtungen oder Winkel der Welt plus das Zentrum; Es repräsentiert auch die Maispflanze.
• Absteigender Gott Ah Muken Kaab: Gottheit sehr präsent in Tulum. Sein Name wird erklärt, indem man sieht, dass er mit den Füßen in der Luft, den Armen und dem Kopf nach unten und einem wespenförmigen Schwanz ist.
• Stelen: vertikale Holz- oder Steintafeln mit Zeichnungen, Schriften und Kalendern, um an außergewöhnliche Ereignisse oder Episoden zu erinnern.
• Phallusse (Penis): symbolisieren einen Fruchtbarkeitskult. Sie kommen hauptsächlich in Uxmal vor. Die Position, die sie einnehmen, kann als Sperma interpretiert werden, das in den Boden eindringt und ihn befruchtet.
• Blumen: stehen für Fruchtbarkeit und Sexualität.
  Greca: symbolisiert Wind, Wolken, Regen usw.
• Gefiederte Schlange: Dies ist eine andere Art, den Gott Kukulkan darzustellen.
• Bärtiger Mann: Dies ist eine mögliche Darstellung des Gottes Kukulkan. Die gebräuchlichsten Interpretationen deuten darauf hin, dass es die Wachskriegsschlange Lahun Uva Kan symbolisiert.
• Jaguare: Es ist ein sehr heiliges Tier, das den Stern des Tages darstellt, dh die Sonne, während es die Hölle durchquert; Es war ein möglicher Thron.

Kukulcan: Ihr Kult unterstützt mehrere Attribute. Er wird durch eine gefiederte Klapperschlange dargestellt.

Planet Venus: verbunden mit der Duplizität der Maya-Religion und verschiedenen anderen Dingen, einschließlich Krieg.

Flaggen: Statuen von Menschen, die Fahnen zwischen den Händen halten.

Klapperschlangen: präsentiert die Attribute. Aus einem Körper kommend, repräsentieren sie Blut und Fruchtbarkeit, indem sie sich in Blumen verwandeln; Wenn sie aus den Behältern sprießen, symbolisieren sie Wasser.

Musik

Es basierte auf zwei Arten von Instrumenten: Blasinstrumenten (Pfeifen, Flöten und Muschelschalen) und Schlaginstrumenten wie dem Xylophon (Stein und Holz). Die Sticks sind hohl und haben schmale Innenkanäle, die die Samen im Inneren vibrieren lassen.

Musik war ein großer Schritt für sie, da sie eine Reihe von Instrumenten entdeckten, zusätzlich zum eigenen Spielen, und es war ein großer Erfolg für ihre Gemeinschaft, Musik hat immer eine grundlegende Rolle in der Geschichte gespielt, sie war immer präsent.

Von Saiteninstrumenten erzeugte Musik wird nicht aufgenommen. Viele Holzinstrumente, die durch Zeit und Feuchtigkeit verloren gegangen sind, sind unbekannt.

Malerei

Sie praktizierten die Freskentechnik und stellten manchmal Perspektiven dar (Gemälde aus Bonampak, Chiapas, Szenen von gemarterten Kriegsgefangenen), weil sie Figuren meistens von der Seite malten. Die kleinen Figuren waren Darstellungen von Menschen, die an abgelegenen Orten lebten, von niedrigerem sozialen Status oder von Sklaven.

Es gab verschiedene Schichten von Stuck (Gips) mit Wandmalereien, die nicht unbedingt die Dekoration wiederholten. In ähnlicher Weise erscheinen Hände an den Wänden von Gebäuden von unbekannter Bedeutung positiv oder negativ. Die bevorzugten Farbtöne waren rötlich und bläulich.

Architektur 

Die Entwicklung seiner Architektur hinterlässt unbestreitbare Spuren in seinen monumentalen Werken, die derzeit geschätzt werden. Diese Zivilisation besetzte weite Regionen, die geografisch im südöstlichen Teil Mexikos liegen.

In den Bundesstaaten Quintana Roo, Tabasco, Campeche, Chiapas (Hauptstadt) und Yucatán; umgab die Gebiete Mittelamerikas wie El Salvador, Belize, Guatemala und Honduras; mit einer Geschichte von fast 3000.

Die Projektion der Maya-Zeremonienzentren wurde durch die Topographie und die Gegebenheiten des Landes bestimmt, die die unterschiedlichen Formen und Strukturen der Gebäude bestimmten.

Die Maya-Architektur gehörte zu den allgemeinen Eigenschaften der amerikanischen Kulturen, hatte jedoch besondere Besonderheiten, einschließlich ihres besonderen Stils ("falscher Bogen", Maya-Gewölbe, Wappen, Stelen und Altäre).

Die verschiedenen Baustile waren in Uxmal als „Peten-Stil“, in Palenque als „Usumacinta-Stil“, in Uxmal als Puuc-Stil bekannt, um nur einige zu nennen. Darüber hinaus wurde ein weiteres Detail von großem Wert aufgezeichnet, wie das an der Architektur angebrachte Wandbild.

Aus diesem Szenario können wir ableiten, dass die Maya-Kultur eine monumentale Architektur hervorgebracht hat, von der große Ruinen unter anderem in Palenque, Uxmal, Tikal, Quiriguá, Tajín, Copán wertvoll sind.

zeremonielle Plattformen

Sie waren klein (maximal vier Meter), an den Seiten hatten sie Bilder geschnitzt. Sie dienten als Orte für öffentliche Zeremonien; An der Spitze hatten sie Fahnen, Räuchergefäße, Altäre und manchmal ein Tzompantli, das eine Reihe von Stöcken mit durchbohrten Knochenschädeln war.

Pyramide

Sie wurden durch Übereinanderlegen mehrerer Plattformen gebaut, ohne exakt ein pyramidenförmiges geometrisches Volumen zu ergeben. Es diente als Fundament für das Heiligtum, um es dem Himmel so nahe wie möglich zu bringen, hatte aber auch eine sekundäre Aufgabe, als Begräbnisstätte zu dienen.

Tempel

Mit quadratischem Grundriss, senkrechten Wänden mit einem, drei oder fünf Eingängen, die zu verschiedenen Räumen führen, direkt oder durch einen Portikus, wenn es mehrere Türen gibt. Die Eingänge wurden durch große Vorhänge oder Matten verschlossen, die innen an eingelassenen Ringen befestigt waren, drei an den Seiten des Eingangs.

Die Bügel haben keine Fenster, aber in einigen Fällen können sie Öffnungen in Form eines Rechtecks ​​haben oder das IK-Zeichen simulieren, was Luft bedeutet. Der Innenraum der Tempel ändert sich stark, von den kleinen Heiligtümern in Petén bis zu den größten in Palenque.

krönend

Ein besonderes Element der Maya-Architektur, das sich in einer hohen Konstruktion auf dem Dach des Tempels befindet, die die Vertikalität der integralen Gruppe von Pyramiden und Tempeln und das Gefühl hervorhebt, sich dem Himmel zu nähern. Das Wappen wurde in den meisten symbolischen Dekorationselementen verwendet.

Orientierungspunkt

Konstruktionen in der klassischen Zeit fielen mit den Himmelsrichtungen zusammen. Es war etwas Außergewöhnliches, weil man nachweisen konnte, dass jedes der Gebäude für diese Punkte relevant war.

Gewölbt

Es wurde falsch, salzig oder einfach Maya genannt; Dazu nähert man sich den Wänden in einer bestimmten Höhe (dann oberhalb der Türstürze) und überlappt die Steinreihen so, dass jede Reihe unten herausragt, bis sie oben mit einer kleinen Lücke endet. durch eine kleine Platte blockiert.

Das Element, das den Betrieb dieses Gewölbetyps ermöglichte, war die Kenntnis des Kalkmörtels, der bereits in den Trennwänden verwendet wurde, die den Kern verbanden und die Verbindung der Parametersteine ​​ermöglichten. Das so hergestellte Dach ähnelte in seinem inneren Teil dem der Hütte und bildete einen Querschnitt in Form eines Dreiecks oder Trapezes.

Der Nachteil war, dass nur kleine Räume abgedeckt werden konnten, da bei größeren Räumen die zur Gewährleistung der Stabilität des Gewölbes erforderliche Höhe übertrieben gewesen wäre. Dies geschah jedoch in bestimmten Ausnahmefällen, wie in der Grabkrypta des Tempels der Inschriften.

Estela

Es ist ein Monolith, der als Kalenderreferenz beginnt und mit einer künstlerischen Arbeit endet. In seinen Anfängen war der Kondensstreifen nur ein „Marker“. Seine Aufgabe bestand darin, als Rekordbuch zu fungieren, dessen Hauptzweck darin bestand, ein Datum festzuhalten. Die Zahl ist nach und nach zu einem poetischen Zeichen geworden.

Ab dem XNUMX. Jahrhundert n. Chr. C. erscheinen die mit religiösen Episoden verbundenen Stelen, die in jeder "Periode" des Kalenders hergestellt wurden, von der aus die Chronologien und historischen Ebenen der Maya-Kultur nun aktualisiert werden können.

Glyphe

Ornament, das eine mit größter Sorgfalt entwickelte grafische Idee umschreibt. Der glyphische Name wurde den in den Inschriften enthaltenen Zeichen gegeben, da ihre wahre Bedeutung nicht genauer angegeben werden konnte.

Die Abdrücke an den Seiten des Palenque-Sarkophags wurden als nominelle Glyphen entschlüsselt, wobei die Verwandten der begrabenen Person menschliche Darstellungen vermuten.

Die Glyphen wurden verwendet, um den Namen, die Schutzgötter des Ortes, die herrschende Dynastie oder einen Faktor, der sie bestimmte, zu bezeichnen. In ähnlicher Weise gab es einige Glyphen, die mit dem Leben verschiedener Herrscher der Stadt verbunden waren: Geburt, Gefangennahme und Opferung und Namen von Charakteren sowie Aufstieg zur Macht, wahrscheinliche Allianzen der Abstammung, Hochzeit, Erwähnung von Vorfahren und Verwandten .

Maya-Bräuche

Die von den Spaniern durchgeführte Kolonialisierung beschränkte sich nicht auf eine territoriale und politische Eroberung. So begannen die neuen Herrscher der eroberten Länder einen Akkulturationsprozess der indigenen Völker. Dies sollte die Bräuche, Überzeugungen und Traditionen der Eroberer durchsetzen, um die politische Kontrolle zu erleichtern.

Im Fall der Mayas weisen Experten auf die mystische und spirituelle Natur ihrer Bräuche hin. Viele Aspekte seines Lebens, von der Geburt bis zum Tod, wurden von seinen religiösen Überzeugungen bestimmt, die sich im Alltag widerspiegelten.

– Ich liefere nach Maya-Bräuchen und der Hetzmek-Zeremonie.

Wenn es darum ging, ein Kind zu bekommen, befolgten die Mayas ein festgelegtes Verfahren, um sicherzustellen, dass alles reibungslos verlief. So wurden die Hände der Frau mit einem Seil gefesselt, das wiederum an einem Balken befestigt war. Die Gebärende musste mit angewinkelten Beinen in die Hocke gehen.

Als es soweit war, muss ein Mann die Frau von hinten umarmt haben, während er ihr auf den Kopf geblasen hat. Diese Atmung half dem Kind nach ihrer Überzeugung.

Nach der Geburt des Kindes fand eines der wichtigsten Rituale der Maya-Kultur statt: die Hetzmek-Zeremonie. Zunächst machten die Priester Vorzeichen über die Zukunft des Kindes, wobei sie immer an den Tag des Tzolkin dachten, an dem es auf die Welt kam.

Drei Monate später, im Fall von Mädchen, oder vier, im Fall von Jungen, begann die Hetzmek-Zeremonie. Es ging darum, sie zum ersten Mal an der Hüfte eines gleichgeschlechtlichen Menschen zu montieren, der eine ähnliche Rolle spielte wie die heutigen Paten.

– Menschenopfer darbringen

Für die Maya-Kultur waren Opfer notwendig, um das reibungslose Funktionieren des Universums, den Ablauf der Jahreszeiten, das Wachstum von Mais und die Entwicklung der Zeit zu gewährleisten. Sie sollten das Leben der Menschen schützen und im Gegenzug die Existenz der Götter am Leben erhalten. Nach ihrem Glauben ist menschliches Blut das Band, das die Götter und die Menschen verbindet, daher nährte die Leistung der Opfer die Götter und bezahlte die Schulden, die die Menschen bei ihnen haben.

Und es ist so, dass die Mayas glaubten, dass sie ihr Leben den Göttern verdankten, und der Weg, sie zu erfreuen, bestand darin, ihnen Tabak, Weihrauch, Essen und ihr eigenes Blut anzubieten, um dies zu demonstrieren.

– Aspecto fisico

Die Mayas befolgten verschiedene Bräuche in Bezug auf ihre körperliche Erscheinung. In vielen Fällen hatten sie auch religiöse Bedeutung. Eine davon war der Brauch, die Schädel zu verlängern. Dazu legten sie den Kindern am vierten Tag nach der Geburt Bretter über den Kopf. Eines der Bretter wurde im vorderen und das andere im hinteren Bereich platziert.

In ähnlicher Weise verursachten auch die Mayas bei ihren Nachkommen Strabismus oder Strabismus. Mütter hängten kleine Harzkügelchen in die Haare ihrer Kinder. Die Kinder, von dem Objekt angezogen, versuchten die ganze Zeit, sie mit ihren schiefen Augen zu fokussieren.

Das Durchstechen der Nase war ein weiterer Brauch der Maya. Historikern zufolge taten sie dies, indem sie diesen Bereich des Gesichts mit einem Bernstein durchbohrten. Der Grund könnte ästhetischer Natur sein oder aus einer Art ehrenvoller Anerkennung. Schließlich haben Maya-Männer und -Frauen kleine Scheiben aus Obsidian oder Jade in ihre Zähne eingebettet. In einigen Fällen wurden ihre Zähne außerdem in Form einer Säge gefeilt.

- Hochzeit

In der Maya-Kultur gab es die Figur des Vermittlers, der atanza hab genannt wurde. Seine Funktion bestand darin, mögliche Konflikte aufzudecken, die im Paar auftreten könnten, um sie vor der Eheschließung zu lösen.

Im Gegensatz dazu erhielten die Eltern der Braut eine Mitgift für ihre Tochter. Außerdem musste der Bräutigam eine Zeit lang für seinen Stiefvater arbeiten. Die beiden Aspekte, Mitgift und Arbeitszeit, wurden von der Atanzahab entschieden.

Da viele Ehen von Familien arrangiert wurden, war es sehr üblich, dass sich das Paar am Tag der Hochzeit zum ersten Mal traf. Bei vielen Gelegenheiten konnten sie erst nach der Zeremonie sprechen.

– Kult der Cenoten

Die Cenoten sind natürliche Wasserbrunnen, die sich durch ihre große Schönheit auszeichnen. Obwohl sie auch in anderen Gebieten zu finden sind, sind sie an der sogenannten Riviera Maya in größerer Zahl anzutreffen. Diese geomorphologischen Formen ähneln kleinen Höhlen mit großen unterirdischen Flüssen im Inneren.

Die Mayas gaben diesen Cenoten einen religiösen Charakter. Für sie waren dies heilige Orte und dienten daher zur Durchführung religiöser Rituale wie Menschenopfer.

Nach Maya-Überzeugung waren die Cenoten die Tür zu Xibalbá, einem mythischen Ort, durch den die Seelen der Verstorbenen auf ihrem Weg ins Paradies wandeln. Auf diese Weise waren die Cenoten die Türen zur Ewigkeit und zum Glück des Jenseits.

– Tod und Begräbnis

Die Mayas glaubten, dass einige ihrer Vorfahren als Götter wiedergeboren würden. Aus diesem Grund waren Begräbnisse und Grabstätten von großer Bedeutung. Spanische Chronisten stellten fest, dass sich die Mayas vor Hunderten von Jahren an ihre Vorfahren erinnerten und zeigten, dass sie ihre Toten ehrten.

Zusätzlich zur Bestattungszeremonie selbst führten Maya-Familien Rituale an den Gräbern ihrer Vorfahren durch, um ihre Hilfe in Anspruch zu nehmen.

Die Toten wurden mit Brot und Getreide begraben, damit sie genug zu essen hatten, um den Weg zu gehen, der sie ins Paradies führen würde.

Maya-Traditionen

Einige der Maya-Traditionen sind im Laufe der Zeit verloren gegangen und andere wurden aus offensichtlichen Gründen aufgegeben. Die von den Spaniern angeführte spirituelle Eroberung konnte jedoch nicht alle ihre Festlichkeiten beseitigen. In ihnen haben die Mayas einige Elemente ihrer alten Religion bewahrt, wenn auch vermischt mit christlichen Elementen.

– Übung des Maya-Ballspiels

Auch "Pok a Pok" genannt, aufgrund des Geräusches, das der Ball erzeugt, wenn er gegen die Wände der Plätze oder die Arme und Hüften der Spieler schlägt.

Die Mayas spielten früher Ball, und die Existenz alter Ballplätze auf der Halbinsel Yucatan beweist es.

Die Mayas betrachteten dieses Spiel als etwas Göttliches, bei dem das Hauptziel darin bestand, den Ball in dafür vorgesehene Steinringe zu tauchen.

Das Spiel wurde als ständiger Kampf zwischen Licht und Dunkelheit angesehen, daher repräsentiert das Gewinnerteam das Licht und seine Macht über die Dunkelheit. Normalerweise wurde das Verliererteam geopfert und den Göttern angeboten.

– Blutopferzeremonien

Nach der Mythologie der Maya-Kultur vergossen die Götter ihr eigenes Blut, um den menschlichen Körper zu formen. Dieses Opfer wurde in den Blutopfern der Mayas geehrt.

Neben dem Einsatz von Kriegsgefangenen opferten die Maya-Herrscher selbst ihr Blut in Ritualen, jedoch ohne Tod.

Das Blutopfer sollte es den Mayas neben der Ehrung der Geste ihrer Götter ermöglichen, höhere Bewusstseinsebenen zu erreichen und mit ihren Gottheiten kommunizieren zu können. Normalerweise wurden diese Arten von Zeremonien bei wichtigen Ereignissen wie Geburts-, Todes- oder Adelsgeburtstagen gefeiert.

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