Der heilige Bernhard von Clairvaux ist ein französischer Heiliger aus einer Adelsfamilie, der sich entschieden hat, sich der religiösen Predigt zu widmen. Wir laden Sie ein, hier in diesem Artikel alles über diesen großen Vertreter der katholischen, anglikanischen und lutherischen Kirche zu erfahren.
Biographie des Heiligen Bernhard von Clairvaux
San Bernardo de Claraval, dessen Geburt auf das Jahr 90 des XNUMX. Jahrhunderts in Frankreich zurückgeht. Nach den Überlieferungen lebte er mit seinen Eltern und seinen sechs Brüdern in einem Schloss, da sein Vater Teil des Herzogtums Burgund war.
In einem religiösen Umfeld aufgewachsen und erzogen, besuchte er ab seinem neunten Lebensjahr die Schule von Châtillon-sur-Seine, wo er auch Latein und Literatur lernte. Später, als Bernardo sehr jung war, konnte er aufgrund unglücklicher Umstände, als seine Mutter starb, und mit der Hilfe seines Wohltäters, des Herzogs von Burgund, als Teil des Zisterzienserordens in das Kloster eintreten.
An diesem Ort führte er ein klösterliches Leben von großer Strenge und strenger Einhaltung der Regeln, die seit seiner Gründung durch den Abt von Molesmes festgelegt wurden. Es wird gesagt, dass in dieser Gruppe von Ordensleuten auch vier seiner Brüder, mehrere Freunde und ein Onkel waren, und dass sich ihm damals sein Vater und ein weiterer seiner Brüder anschlossen.
Jahre später, im zwölften Jahrhundert, wurde ihm eine seiner großen Missionen, wie die Schaffung eines weiteren Dienstes in Clairvaux, von dem damaligen Abt namens Stephen Harding aufgrund der Zunahme und Überfüllung der Anhänger der hochrelevanten Ordensleute anvertraut Ideal, das immer mehr Anhänger gewann, dort wird Bernhardiner bis an sein Lebensende die höchste Führung ausüben.
Es wird gesagt, dass seine Gesundheit in seinem Eifer, seine strengen religiösen Pflichten zu erfüllen, so stark beeinträchtigt war, dass ein Delegierter der Kongregation namens William de Champeaux ihm riet, sich für eine Weile an einen anderen Ort zurückzuziehen, um seine Probleme zu verbessern, bevor die großen körperlichen Verfall, den er durch die Nahrungsrestriktion und die harten Kasteiungen erlitt, die er sich selbst auferlegte, was damals übrigens sehr typische Taten waren.
Dem Heiligen Bernhard von Clairvaux wird die Gründung von XNUMX Klöstern in Europa zugeschrieben, insbesondere in Ländern wie Deutschland, Spanien und England. Aufgrund seiner häufigen spirituellen Erfahrungen und seiner hohen göttlichen Verbindung ist er auch als großer Mystiker bekannt, für den er als einer der Begründer der mittelalterlichen Mystik gilt, insbesondere wegen seines außergewöhnlichen Einflusses auf die Verbreitung der Verehrung der Jungfrau.
Eine weitere seiner relevanten Tugenden war seine aktive Beteiligung an der Strukturierung der Militärorden, zum Schutz der frommen Gläubigen auf ihrem Weg ins Heilige Land und der Kampf gegen den Islam. Daher heben sich seine Beiträge in den Schriften der Gründungs- und Erweiterungsstatuten des Ordens des Tempels und der Einfluss, den er auf die katholische Kirche hatte, um diese Ordensgemeinschaft der Ritter offiziell zu akzeptieren, hervor, was auf dem Konzil von Troyes im Jahr 1128 stattfand .
Der heilige Bernhard von Clairvaux betrat in einer Facette seiner Existenz sieben Jahre lang die politische Bühne, da er ab 1130 auf Beschluss des sogenannten Gegenpapsts Anacletus seine religiöse Leidenschaft im Kloster unterbrechen musste, weil er nicht einverstanden war der mühsamen öffentlichen Unterstützung, die er Papst Innozenz II. gewährte, aber was er erreichte, war, dass dieser Heilige zu einem der einflussreichsten politischen Vertreter seiner Zeit wurde. Er war ein großer Verteidiger der sogenannten heiligen Wissenschaften im Gegensatz zu den profanen Wissenschaften.
Darüber hinaus zeichnete er sich als einer der Förderer der Verkündigung der Kirche im Mittelalter aus, für die er bei seinen zahlreichen Reisen durch die Regionen seines Heimatlandes Frankreich die Gnade der kirchlichen Gelübde und Integration hervorhob Zisterziensergemeinde und bewirkte mit seiner wohlklingenden Stimme und seinem großen Überzeugungsvermögen, dass die Mönche immer mehr zunahmen.
Auf seinen Reisen zur Verbreitung der Botschaft hat ein Mönch, der ihn begleitete, alle seine Erfahrungen schriftlich niedergelegt und ein ganz besonderes festgehalten, das damit zu tun hat, dass er an mehreren Orten in Südfrankreich gut aufgenommen wurde, aber er wurde auch von einer religiösen Gruppe namens Katharer oder Algerier abgelehnt, gegen die viele Jahre später ein Unterdrückungskreuzzug geführt wurde, nachdem sie zu Ketzern erklärt worden waren.
Der heilige Bernhard von Clairvaux hatte große Freude und Freude, weil sein außergewöhnlicher Anhänger seiner Lehren, der Italiener Bernardo de Pisa, im Jahr 1145, der für die vierunddreißig Klöster des Ordens verantwortlich war, der höchste Religionshierarch, Eugene, wurde III.
Die Bemühungen eines Lebens, das dem Glauben gewidmet war, hatten einen Rückschlag mit den Ergebnissen des Zweiten Kreuzzugs und dem Scheitern, das dieser für seinen großen motivierenden Einfluss darstellte, der darauf hinwies, dass er zu dieser Zeit eine große religiöse und politische Macht hatte.
Sein Leben endete im Alter von 20 Jahren am 1153. August 18 infolge einer Magenkrankheit, die ihn lange Zeit geplagt hatte, seine sterblichen Überreste befinden sich in der Kathedrale von Troyes. Einundzwanzig Jahre später wurde er am 1174. Januar 1830 von Papst Alexander III. heiliggesprochen und XNUMX von Pius VIII. zum Kirchenlehrer erklärt.
Die Gedenkfeierlichkeiten von San Bernardo de Claraval werden am 20. August gefeiert, er ist der Schutzpatron von Gibraltar, Algeciras, Landarbeiter und einem Cambridge University College. Seine ikonografische Darstellung ist der Stift, das Buch, der Hund, der Drache, der Bienenstock und die Jungfrau Maria.
Wichtigste öffentliche Eingriffe
Dieser Heilige gilt als der große Inspirator des Entwurfs der Richtlinien, die den Templerorden regierten. Auch für seine wichtige Beteiligung an der Lösung des damaligen päpstlichen Schismas.
Gleichzeitig sticht seine entschiedene Position hervor, die den Umgang mit der Vernunft in religiösen Angelegenheiten in Frage stellte, sowie seine großartige Verkündigung während des zweiten Kreuzzugs. Nachfolgend finden Sie die Details zu jeder ihrer Interventionen:
Organisation des Tempelordens
1099 eroberten die Kreuzzüge Jerusalem und die heiligen Stätten Palästinas zurück. Pilger wurden auf ihren Predigtwegen überfallen, aus diesem Grund beschloss die Kongregation der Ritter Christi, ihre Gelübde zu verlängern und ihr Leben der Verteidigung zu widmen. 1127 bat der Gründer der Templer, Hugo de Payens, Papst Honorius II., seine Organisation anzuerkennen.
Diese Gruppe von Templern wurde von Bernardo de Claraval unterstützt, der mit einem der Gründer, André de Montbard, verwandt war und den Rat in Troyes förderte, um seine Organisation zu regeln und die Anerkennung durch die Kirche zu erlangen.
Die Organisation der Verteidiger der armen Prediger wurde durch zwei Vorschriften geregelt, die erste, die Tempelregel, die den strengen Zisterzienserregeln sehr ähnlich ist, da sie in ihrer Ausarbeitung von Abt Bernardo übernommen wurden.
Sie enthielten die für die damaligen Gesellschaften typischen Elemente wie hierarchische Strukturen und totalitäre Befugnisse, die die Wahl derjenigen regelten, die den Besitz bestellten und kontrollierten. Später hatte der Orden der Templer eine zweite, von einem Patriarchen von Jerusalem inspirierte, lateinische Regel genannt.
Bernardo schrieb 1130 eines seiner großen Werke, das Lob der Neutempler-Miliz, das die Orte des Lebens des Messias mit aus der Heiligen Schrift zitierten Ausdrücken verband und seine Handlungen und Absichten mit einer göttlichen Miliz vergleicht:
Diese Miliz strebt danach, die Kinder der Untreue auszurotten… und kämpft gleichzeitig an einer Doppelfront: gegen Menschen aus Fleisch und Blut und gegen böse spirituelle Mächte.
Eingriff in das päpstliche Schisma
Als Papst Honorius II starb, gab es ein umstrittenes Ereignis wie die Wahl von zwei Päpsten, die das Schisma der Kirche verursachten, da ein Teil des Konklaves Pietro Pierleoni wählte, der den Namen Anacleto II annahm; während eine Minderheit der Kardinäle Gregorio Papareschi (Innozenz II.) wählte, womit Bernard offen für Innozenz II. war, wie er dem hohen Klerus in ganz Europa bekannt machte.
Seine Intervention war von entscheidender Bedeutung in der Versammlung der kirchlichen Autoritäten von Estampes, die vom französischen König Ludwig VI. Einberufen wurde. Ebenso begünstigte der Einfluss von Bernardo die Bestätigung von Innozenz II., Erhielt die Unterstützung der Monarchien von England, Deutschland, Frankreich, Spanien und zwei italienischen Städten, Genua und Pisa. Auf diesem Konzil wurde Anaklet als Papst abgelehnt und exkommuniziert.
Streit mit Abelardo
Peter Abaelard, einer der frühen Scholastiker, hatte mit der Dialektik begonnen und behauptete, dass "die Grundlagen des Glaubens mit Ähnlichkeiten gesucht werden müssen, die auf der menschlichen Vernunft basieren". Also erwähnte er:
Ich beschloss, die Grundlagen unseres Glaubens durch Ähnlichkeiten zu erklären, die auf menschlicher Vernunft beruhen. Meine Studenten haben mich aus menschlichen und philosophischen Gründen befragt und von mir verlangt, was sie verstehen können und nicht, was sie nicht erkennen können.
Sie sagten, es sei nutzlos, viele Worte zu sagen, wenn es nicht intelligent gemacht werde; dass nichts geglaubt werden kann, was nicht vorher verstanden wurde; und dass es lächerlich ist, etwas zu predigen, das weder er noch seine Schüler mit dem Intellekt verstehen können.
Diese neuen Ideen von Abaelard wurden vom Oberen der Abtei und allen, die traditionell dachten, nicht akzeptiert. So fand William de Saint-Thierry im Jahr eintausendeinhundertneununddreißig neunzehn angeblich ketzerische Vorschläge, und es war Bernhard von Clairvaux, der sie zur Verurteilung nach Rom schickte. Auf der Synode oder Versammlung von Sens wurde Abaelard zum Widerruf gezwungen, und da er dies nicht tat, wurde er als Ketzer zum ewigen Schweigen als Lehrer verurteilt.
Bernardo widersprach in einem Brief an Innozenz II. (Gegen Abaelards Fehler) Abaelards angeblichen Fehlern, da er glaubte, dass der Glaube nur von sich aus akzeptiert werden sollte, und drückte Folgendes aus:
Da er bereit war, alles mit der Vernunft zu erklären, sogar Dinge, die über der Vernunft liegen, war seine Annahme gegen die Vernunft und gegen den Glauben. Weil es etwas Vernunftfeindlicheres gibt, als zu versuchen, die Vernunft um der Vernunft willen zu überwinden? Und was ist glaubensfeindlicher, als sich weigern zu glauben, was die Vernunft nicht erreichen kann?
Für Bernardo ist die Wahrheit hinter dem Glauben an Gott eine Tatsache, die direkt von der Göttlichkeit durchdrungen und daher unbestreitbar ist. Gegen die Behauptung der Rationalisten, dass Theologie durch Beweise gestützt werden sollte, sagte er in einem bekannten Argument:
Wir kennen (die Wahrheit). Aber wie glauben wir, das zu verstehen? Die ausführliche Erklärung versteht es nicht, aber die Heiligkeit, wenn es möglich ist, das Unverständliche zu verstehen.
Aber wenn das vielleicht nicht verstanden worden wäre, hätte der Apostel nicht gesagt ... "und auf Liebe gegründet, kann es verstanden werden zusammen mit allen Heiligen." Deshalb verstehen die Heiligen. Willst du wissen wie?Wenn du ein Heiliger bist, wirst du es verstehen und du wirst es wissen. Wenn nicht, sei heilig und du wirst es aus Erfahrung wissen.
Bernards Meinung über Abaelards Vernunftmissbrauch gewann die Unterstützung von Mystikern und Irrationalisten, die ihm zustimmten.
Predigt des Zweiten Kreuzzugs
Während des Zweiten Kreuzzugs übernahm er während seiner gesamten religiösen Karriere eine wichtige politische Rolle und wurde zum Hirten des neuen Heiligen Krieges. Bis dies scheiterte und den Niedergang seiner politischen Macht bedeutete.
Ein halbes Jahrhundert zuvor, während des Ersten Kreuzzugs, führten französische Adlige den Feudalismus in Palästina ein. 1144 besetzten islamische Bewegungen die christliche Stadt Edessa und im Jahr 1145 bat Ludwig VII. von Frankreich Bernhard, sie zu predigen.
Er antwortete, dass nur der Papst ihn dazu anweisen könne, und so bat Eugenio III. auf Wunsch des Königs Bernardo, der in der Vergangenheit sein Mentor gewesen war und von dem er großartige Lehren erhielt, die Leitung des Kreuzzugs zu übernehmen und die Ablässe, die daraus flossen.
Bernardo, der den Kreuzzug predigte, zeigte eine andere Persönlichkeit als bis dahin. Er verstand das Innenleben als die Vereinigung der menschlichen Seele mit Gott und identifizierte das Innenleben mit der Existenz in der ganzen Kirche, wobei seine Konzeption des Kreuzzugs im Grunde mystisch war.
Er glaubte, dass die katholische Kirche die christlichen Nationen zu den Waffen rufen könne, um Gottes Ordnung zu schützen. Es schien, dass es keine Notwendigkeit gab, den Islam zu verstehen.
Wenn Gott es seiner Meinung nach für notwendig hielt, dass die Armeen seine Macht auf Erden verteidigen, wenn der Obere der Religion ihn mit der Predigt des Kreuzzugs betraute, dann nahm er an, dass es sich um eine göttliche Mission handelte. Deshalb sagte er den treuen christlichen Gläubigen, dass es ein heiliger Krieg sei, denn so habe er es sich vorgestellt.
In einem späteren Schreiben an den Papst dachte er über den Kreuzzug nach: und sagte ihm, dass seine Autorität, ihn zum Kreuzzug zu schicken, mit großem Gehorsam ausgeführt wurde und seine Worte gehört wurden und die Kreuzfahrer dazu veranlassten, sich zu vermehren, so dass die Städte und Burgen leer sein würde, und dass es schwierig war, fast keine Männer für je sieben Frauen zu finden.
Die in Deutschland durchgeführte Predigt wurde vom Papst nicht berücksichtigt, er bezog jedoch den Adel für die Sache ein. Bernardo galt als Prediger als wertvoller als als Staatsmann und Politiker in der Kirche, da er immer mehr Christen dazu motivierte, sich dem Kreuzzug anzuschließen.
Die Kreuzfahrer erlitten eine große Niederlage durch den Islam und verursachten großen Pessimismus im gesamten Christentum. Bernardo, der der Hauptprediger gewesen war und derjenige, der das Volk angezogen hatte, wurde ein Betrüger und ein falscher Prophet genannt.
Der negative Ausgang dieses zweiten Kreuzzugs beeinträchtigte das Vertrauen in die Kirche, und die Stärke der christlichen Religion wurde scharf in Frage gestellt. Dieser Misserfolg wirkte sich auch auf die gute Referenz aus, die Bernardo hatte.
Seine tief verwurzelte Überzeugung von den Gründen, die ihn dazu veranlassten, seine Rolle in diesem Feldzug zu erfüllen, veranlasste ihn jedoch zu der Behauptung, dass die Kritik am christlichen Volk für ihn und nicht für Gott war, wie er in dem an ihn gerichteten Buch geschrieben hat Papst Eugen III.
Sein Zisterzienserorden
Als nächstes stellen wir die Auftritte der Hauptfigur dieses Artikels während seines Aufenthalts in diesem religiösen Orden vor.
Abt der Zisterzienser
Als Bernhardiner dreiundzwanzig Jahre alt war, trat er dem Zisterzienserorden bei, und mit fünfundzwanzig erhielt er die Gelegenheit, einer der Förderer der Ausbreitung der Anhänger dieser religiösen Gruppe zu sein, und gründete das Kloster Claraval, wo Er wurde zum Abt ernannt, da es sich um eine lebenslange Position handelte, war er dort, bis er diese Welt verließ.
Es war der damalige Abt des Esteban-Harding-Ordens, der Bernardo seinen eigenen Vorstand und die Charta der Wohltätigkeit überreichte, die die Gemeinschaftsstandards der totalen Armut, des Gehorsams gegenüber den Bischöfen und der Hingabe an den Gottesdienst sowie die Aufgabe des Säkularen festlegten Wissenschaften.
Bernardo war einer der großen Fälscher des Zisterziensergeistes, sein würdiges Beispiel und seine tief verwurzelten Ideale erlaubten es ihm, der Architekt der großen Verbreitung dieses religiösen Ordens zu sein, der, als er beitrat, vom einzigen Kloster zu drei wurde hundertdreiundvierzig, als er starb. Dank seiner harten Arbeit hatte er das Privileg, der Gründer von achtundsechzig neuen Diensten der einhundertachtundsechzig zu sein, die aus der Claraval-Verbindung hervorgingen.
Cîteaux war eine völlig andere Sicht auf das mittelalterliche Klosterleben als Cluny. Die Zisterzienserregel war in der Praxis eine Kritik daran und wies auf Bernhard als Sprecher dieser Opposition gegen die Cluniazenser hin, die er zum Ausdruck brachte, als er im Jahr 11124 die Entschuldigung an Wilhelm schrieb:
Die Kirche strahlt überall, aber die Armen hungern. Die Wände der Kirche sind mit Gold bedeckt, aber die Kinder der Kirche sind immer noch nackt. Um Gottes willen, warum schämst du dich nicht für so eine Dummheit, wenigstens tut es ihm leid, dass er so viel ausgegeben hat.
Seit der Entschuldigung an Guillermo reagierte das Zisterzienserregime auf den Überfluss dieses anderen Ordens, indem es sagte, wenn die Priester im Jahr 1100 eine wichtige Rolle in der Kirche übernommen hätten, wichtige Positionen bekleideten und wo sie ihren Einfluss ausübten macht bürgerlichen, und bis zum zwölften Jahrhundert entspricht den Zisterziensern.
Inspirator der zisterziensischen Architektur
In seiner Rede an Guillermo legte er auch die theoretischen Leitlinien für den einheitlichen Bau aller Zisterzienserklöster fest. In dieser Entschuldigung beurteilte Bernardo die Pracht und Opulenz der allgemeinen Kunst der Zeit, insbesondere die Majestät der Kirchen, ihre Skulpturen, Gemälde und andere Elemente der Größe, die von der anderen Ordnung gefördert wurden.
Aus dem zisterziensischen Geist der absoluten Armut und der strengen Askese, also des Lebens in Strenge und Loslösung von allem Materiellen, folgerte er, dass seine Mönche, die dem Guten der Welt abgeschworen hatten, all dies nicht brauchten, um über das Gesetz nachzudenken von Gott.
Die Kritik verteilte sie auf zwei Achsen. Erstens freiwillige Armut: Die Skulpturen und Dekorationen waren eine nutzlose Ausgabe: Sie verschwendeten das Brot der Armen. Zweitens lehnte er auch Bilder ab, weil sie die Aufmerksamkeit der Mönche ablenkten und sie daran hinderten, Gott durch die heiligen Schriften zu finden.
Als sie im Jahr 1135 etwa neunzig Klöster hatten und ihr Tempo mit zehn neuen pro Jahr steigerten, musste Bernardo bedenken, dass der Orden gefestigt und überwuchert war und dass ein klösterliches Modell dringend erforderlich war, das die Einheitlichkeit des Ordens gewährleisten würde. . Er musste auch bedenken, dass der Orden mit den zerbrechlichen Einrichtungen aus Holz und Lehm nicht weitermachen konnte, was Steinklöster erforderte, um zukünftigen Generationen von Mönchen zu dienen.
Bernardo beteiligte sich am Bauprozess der ersten beiden Klöster, Claraval II und Fontenay, bei denen widerstandsfähigere Materialien verwendet wurden. Bei diesen Projekten traf er die Entscheidungen über Design und ordnungsgemäße Funktion, da der erste sein Abt war und der zweite von ihm abstammte und so zur Inspirationsquelle wurde, die die Architektur dieses religiösen Ordens definierte.
Für ihn muss die zisterziensische Architektur die Komponenten des täglichen Verhaltens der Strenge und der totalen Armut widerspiegeln, die den zisterziensischen Geist ausmachen, der mit Stille und Kontemplation korrespondieren muss, die weitere Ideale dieses religiösen Instituts sind. .
Diese ersten Bauten wurden im burgundischen romanischen Stil ausgeführt, der das Spitzbogengewölbe und die Leiste umfasste. Sie übernahmen dann einige der Konzepte des neuen gotischen Stils und nahmen ihn in ihre Entwürfe auf, wodurch Gebäude entstanden, in denen romanische und gotische Abhängigkeiten gleichzeitig nebeneinander existierten, bis erstere im Laufe der Zeit verworfen wurde.
Einfluss auf den Zisterzienser Papst Eugen III
Eugenio III galt als geistlicher Sohn Bernardos. Wir haben bereits erwähnt, dass er zehn Jahre in Clairvaux verbracht hat, bevor er als Mönch unter der geistlichen Autorität seines Abtes Bernardo zum Papst gewählt wurde. Dann war er für weitere fünf Jahre Abt in einem Zweig des Klosters seines Mentors.
Daher hielten sie zwischen den beiden eine Kommunikation aufrecht, die von dieser Beziehung spiritueller Abhängigkeit umrahmt war. Einmal bat ihn der Papst, eine Dissertation über die Pflichten eines Menschen zu schreiben, der diese hohe Position in der Kirche ausübt, und er schrieb die Abhandlung „De Consideratione“ in 5 Büchern.
Es ist seine bekannteste Dissertation, und obwohl er sie für Papst Eugen III. geschrieben hat, tat er dies praktisch auch für alle nachfolgenden.
Bernardo fühlte sich weiterhin wie sein geistlicher Vater, wie er wiederholt im Vorwort zu diesem Text betonte, indem er zum Ausdruck brachte: „Die Liebe, die ich dir bekenne, betrachtet dich nicht als Herrn, sie erkennt ihn als seinen Sohn inmitten der Insignien und des Glanzes an deiner erhabenen Würde. Ich liebte ihn, als du arm warst, und immer noch als Vater der Armen und Reichen. Weil ich ihn gut kenne, nicht weil du der Vater der Armen geworden bist, bist du nicht mehr arm im Geiste».
In diesem Schreiben betont er die Notwendigkeit der inneren Stärkung und des Gebets für diejenigen, die in der Kirche die größte Verantwortung tragen. Er schrieb über die Gefahr, Staatsangelegenheiten Priorität einzuräumen und die Kommunikation und Annäherung an den Allerhöchsten zu vernachlässigen.
Bernardo schrieb ihm, um die Pflichten des Stellvertreters Christi hervorzuheben, die Vorherrschaft der geistlichen Macht und das Recht der Kirche zu verteidigen, weltliche Armeen einzusetzen, basierend auf den Worten, die die Apostel zu Jesus sagten, als sie ihn verhafteten, gesammelt im Evangelium von Der heilige Lukas , den er interpretierte, um "die Lehre von den zwei Schwertern" zu unterstützen, die seit Beginn des Mittelalters im christlichen Denken präsent ist:
Wenn das materielle Schwert nicht der Gemeinde gehörte, hätte der Herr den Aposteln nicht geantwortet „Es ist genug“, als sie sagten „Hier sind zwei Schwerter“, sondern „Es ist zu viel“. Daher sind beide Schwerter für die Kirche, aber das geistliche muss für die Kirche behandelt werden und das materielle für die Kirche.
Er schrieb auch, dass die Macht des Papstes nicht unbegrenzt ist:
Sie irren sich, wenn Sie, wie ich glaube, glauben, dass Ihre apostolische Macht die einzige ist, die von Gott eingesetzt wurde (sagt der Apostel) „Es gibt keine Macht, die nicht von Gott kommt … Jeder muss sich den höheren Autoritäten unterwerfen.
Es heißt nicht "höchste Autorität", als würde es sich auf eine beziehen, sondern "höchste Autorität", als würde es sich auf mehrere beziehen. Daher ist seine Kraft nicht die einzige, die von Gott kommt, sondern auch von „Ihm“, der Kraft der Mitte und des Kleinen.
Der heilige Bernhard von Clairvaux war der Überzeugung, dass alle Ämter in der Kirche direkt von Gott kommen und schrieb dem Papst:
Denken Sie daran, dass die Heilige Römische Kirche nicht die Dame, sondern die Mutter aller Kirchen ist. Du bist nicht der Herr der Bischöfe, sondern einer von ihnen.
seine Lehre
Der Heilige war eine Person, die viele seiner Ideale auf verschiedene Positionen stützte, dann werden wir seine Lehre erklären:
Mystik
Er hat als Erster die Grundprinzipien der Mystik formuliert und sie als geistlichen Leib der katholischen Kirche mitgestaltet.
Seine Hingabe an die Menschlichkeit des Erlösers war eine auf Christus basierende Neuerung der Väter und des heiligen Paulus, seine Art, sich auf Christus zu beziehen, führte zu neuen Formen der Spiritualität, die auf seiner Nachahmung beruhten.
Seine mystische Theologie hatte als Hauptziel, den Weg zur spirituellen Vereinigung mit Gott aufzuzeigen; seine Lehre von dieser Suche wurde durch das Studium der heiligen Schriften und der Kirchenväter sowie durch seine eigene religiöse Erfahrung inspiriert. Das Schema der bernardianischen Mystik schlägt vor, von den Tiefen der Erbsünde zur Höhe der Liebe, der mystischen Verbindung mit dem Höchsten, zu gelangen.
Um diese mystische Ebene zu erreichen, gibt es vier Grade der Liebe, und in seiner Dissertation weist er auf Folgendes hin:
Der Mensch liebt sich selbst, weil er Fleisch ist und nichts lieben kann, was nicht dasselbe ist wie er, wenn er sieht, dass er allein nicht überleben kann, beginnt er aus Hingabe den Höchsten zu suchen und ihn zu lieben, wie es für ihn notwendig ist . Also liebt er das Höchste im zweiten Grad, aber nicht für sich.
Seit er begann, ihn aus eigener Not zu verehren und zu pflegen, zu meditieren, zu beten und ihm zu gehorchen, zeigt der Supreme aufgrund dieser Art von Vertrautheit langsam seine Zuneigung.
Und so geht es zum dritten Grad, der darin besteht, den Herrn für sich selbst zu lieben, auf dieser Ebene verweilt der Mensch für lange Zeit, und seitdem wird er durch das Erreichen dieser größeren spirituellen und göttlichen Bindung mit ihm befreit alle Krankheiten des Körpers.
Marienverehrung
Im christlichen Westen und ab Ende des XNUMX. Jahrhunderts entwickelte sich die Volkskultur der Jungfrau massiv. Bernardo spielte eine herausragende Rolle bei der Verbreitung des Marienkults. Seine Theologie der Gottesmutter wurde von den Gläubigen angenommen und seine Worte verbreiteten sich in allen Religionszweigen.
Die Quellen seiner Lehre
Die Quellen, die der heilige Bernhard von Clairvaux verwendet, basieren hauptsächlich auf biblischen Schriften und christlicher Tradition, auf die er seine außergewöhnlichen Argumente stützt.
Bernardo glaubte an die „verbale Offenbarung“ der biblischen Schriften. Daher versuchte er in allen Worten seiner Geschichten, sie und ihre Konnotationen zu interpretieren.
Wenn er einige Sätze oder eine Bedeutung des Textes nicht verstand, demütigte er sich und bat den Allerhöchsten, es zu klären, weil er verstand, dass er es aus einem bestimmten Grund getan hatte, wenn er dieses Wort oder diesen Satz und kein anderes gesagt hatte . Dieser Glaube an verbale Offenbarung führte zu wichtigen mystischen Perioden, die in seinen Schriften festgehalten wurden.
Seine Suche nach der Interpretation eines so wichtigen religiösen Textes, ohne sich auf die Bedeutung des heiligen Autors zu beschränken, um die Rechtfertigung seiner individuellen Erfahrungen zu erhalten, vertieft sich in Reflexion und Kontemplation, ebenso wie die frühe Kirche und die mystische Tradition der alten Griechen der alexandrinischen Katechetenschule.
Die Bedeutung dessen, was die beiden Hauptarchitekten der protestantischen Reformation über ihn dachten, wird hervorgehoben, Martin Luther sagte, dass Bernard die Ärzte aller anderen Kirchen übertraf, und John Calvin lobte ihn, indem er feststellte, dass Abt Bernard die gleiche Sprache der Wahrheit spricht.
Die Bücher der Bibel, die er am häufigsten zitierte, um seine Argumente zu untermauern, waren: die Psalmen 1519 Mal; Paulusbrief 1388 mal; das Matthäusevangelium 614 mal; Johns 469 Mal; die des Heiligen Lukas 465 Mal; das Buch Jesaja 358 Mal und das Hohelied 241 Mal.
Eine weitere Grundlage für ihn war die Tradition. Zu dieser Zeit gab es zwei gegensätzliche theologische Schulen: die alte oder traditionelle Schule, deren führender Gelehrter er war, und die moderne Schule, die von Abaelard gefördert wurde und auf Spekulation und philosophischer Kritik beruhte.
Bernardo war der Ansicht, dass die Philosophie nichts dazu beiträgt, dass die Menschen ihr endgültiges Ziel erreichen. Ich begann, Plato und Aristoteles zu verachten, wenn sie sagten, ihre Lehrer seien die Apostel; dass sie ihm nicht beigebracht hatten, den ersten zu lesen oder die Diskussionen des zweiten zu üben.
Er hatte jedoch eine neuplatonische Vorstellung von der Seele des Menschen, die er als nach dem Bild und Gleichnis des Allerhöchsten geschaffen und für eine höchste Verbindung mit ihm bestimmt ansah.
Die Kirchenväter, denen er am meisten folgte, waren diejenigen, die sich als die maßgeblichsten Lehrer derselben betrachteten und sich selbst als treuen Schüler des heiligen Ambrosius erklärten, und der heilige Augustinus schrieb andererseits, dass es ihm schwer fallen würde, davon abzuweichen aus seiner Meinung.
Was die Moral betrifft, so war seine Referenz Gregor der Große. Er wiederum stützte sich auf Cassiodorus, als er seine wunderbare Meinung über die Psalmen schrieb.
Unter den griechischen Vätern führte er auch Origenes und Athanasius an. Er hatte eine große Hingabe für Benedikt von Nursia und für seine Herrschaft über die Mönche. Dieses Werk lehrte sein Herz und seinen Intellekt, und er war überzeugt, dass es wie die Bibel ein Buch war, das direkt vom Allerhöchsten inspiriert war.
Schriften des Heiligen Bernhard von Clairvaux
Die Dokumente des Heiligen Bernhard von Clairvaux sind in den Bänden 182 und 183 der Sammlung der Schriften der Kirchenväter und anderer Geistlicher enthalten, die zwischen 1844 und 1865 veröffentlicht wurden, da sie für die Anhänger der Religion von großer Bedeutung sind .
Seine vielen Verpflichtungen erlaubten ihm keine umfangreiche schriftliche Arbeit. Er schrieb jedoch Dokumente, die ihn als ein außergewöhnliches Wesen beschreiben, das mit großer Sprachgewandtheit ausgestattet ist, sich der Religion und der Politik verschrieben hat und auch der Erwecker der Zisterzienser, ein Reformator der religiösen Gesellschaft und ein Verteidiger des Papsttums ist. Sie spiegeln auch das Selbstvertrauen der einflussreichsten religiösen Persönlichkeit des XNUMX. Jahrhunderts wider, wie etwa des heiligen Augustinus und des heiligen Thomas.
Dank der hervorragenden Bildung und Überzeugungen, die er erhielt, erfasste er elegantes Latein in seinen Texten und war einer der bemerkenswertesten Schriftsteller seiner Zeit, unter denen sich hervorheben: fünfhundert Briefe und mehrere Lehrabhandlungen von immensem spirituellem Wert für die Kirche, entstanden auf präzise und konsequente Weise.
Unter den dreihundertfünfzig Predigten war außerdem die Predigt der Klöster des Mittelalters, die die religiöse und intellektuelle Bildung des Mönchs begünstigte.
Ikonographie des Heiligen Bernhard von Clairvaux
Angeblich gibt es keine wirklichen Porträts von ihm, aber eine Vielzahl von Darstellungen, die im Allgemeinen Bildern von Frömmigkeit und Hingabe entsprechen. Besonders hervorzuheben sind die von Alonso Cano und Murillo gemalten Gemälde, auf denen die Jungfrau ihm Milch aus ihrer Brust als Belohnung dafür anbietet, dass sie seine Hingabe verbreitet hat. Dazu kommt das Gemälde des ihn umarmenden Christus des Künstlers Ribalta.
Auf anderen Illustrationen erscheint der heilige Bernhard von Clairvaux mit einem Stab und einem Buch als Embleme seiner eloquenten pastoralen Leistung.
Die Göttliche Komödie und Bernhardiner von Clairvaux
In der Göttlichen Komödie, einem großen literarischen Werk, erscheint Bernardo de Claraval im Paradies aus Canto XXXI. Aufgrund seines kontemplativen Geistes und seiner marianischen Hingabe führt er Dante am Ende seiner Reise dazu, den Allmächtigen zu beobachten und die Vision des Göttlichen aufrechtzuerhalten, indem er dem Dichter die Blume des Ortes aller Seligen zeigt, Canto XXXII, und lädt ihn ein, die Gottesmutter als das Gesicht zu sehen, das Christus am ähnlichsten ist.
Verehrung des Heiligen Bernhard von Clairvaux
Der heilige Bernhard von Clairvaux, der in einer Zeit geboren wurde und lebte, in der wichtige Veränderungen in der katholischen Kirche stattfanden, und seine außergewöhnliche Teilnahme an diesen Ereignissen, wurde von einigen dieser Strömungen als einer ihrer heiligen Vertreter anerkannt, was ihm Verehrung und Verehrung entgegenbrachte Anerkennung für seinen umfangreichen Beitrag zur Religionsausübung in der katholischen, anglikanischen und lutherischen Kirche.
Novene zum Heiligen Bernhard von Clairvaux
Wie jeder Heilige der katholischen Kirche hat er eine kraftvolle und schöne Novene, eine Reihe von Gebeten, die über einen Zeitraum von neun aufeinanderfolgenden Tagen rezitiert werden müssen. Als nächstes werden wir seine schönen Worte lehren.
Durch das Zeichen des Heiligen Kreuzes ...
Akt der Reue
Mein allgegenwärtiger Herr, meine liebende Vaterfigur, präsentierte dir mein Lob und meinen Segen; und ich bedauere, dich beleidigt zu haben. Ich verspreche, mein Verhalten zu ändern, und bitte dich um Vergebung all meiner Fehler für deine wunderbare Freundlichkeit. Herr, ich biete dir meinen Körper, meine Sinne und meine Seele für immer an, mit ihren Möglichkeiten, Erinnerungen, Verständnis und Willen.
Ich schlage vor, Sie verwenden mich mit all meiner Kraft für Ihren Dienst und Ihre Herrlichkeit. Ich danke Ihnen unendlich für Ihre Wohltaten. Zu dir, Herr, unendliche Güte, ich liebe dich für dich selbst, mit der ganzen Zuneigung meiner Seele; und ich möchte lernen, dich zu lieben, wie alle Engel und Heiligen im Himmel dich geliebt haben.
Ich biete dem Allgegenwärtigen mit seinen Verdiensten, mit denen der Königin der Engel und mit denen des süßesten Bernardo alle meine Werke, Worte und Erkenntnisse an und bade sie mit dem Blut Christi, meines Retters, in dessen Glauben und Liebe ich bin leben und sterben wollen. Amen.
Vorbereitendes Gebet für jeden Tag
O Allerheiligste, glorreichste und gesegnete Dreifaltigkeit, Vater, Sohn und Heiliger Geist, drei Personen in einer einzigen Essenz, die ich als meinen Souverän anerkenne, ich liebe dich, ich lobe dich und ich segne dich.
Ich liebe dich, Allmächtiger, der du das Firmament und die Erde erschaffen hast, und alles, was sichtbar und unsichtbar ist. Ich liebe dich, das einzige Kind, die Weisheit des Schatzes, die väterlichen Worte, das vollkommenste und frommste Bild der Welt.
Ich liebe dich, Heiliger Geist, ein Kompendium aller Güte, das von der obersten Patenfigur und dem Sohn ausgeht, und du bist ein Band wahrer Liebe, der süßeste Trost und wunderbare Heiligmacher der Seelen. Ich liebe dich, Erhabener und Barmherziger, Unendlicher und Dauerhafter, der du alle Heiligen und himmlischen Wesen segnest.
Ich rufe die drei göttlichen Personen mit der Frucht meiner Seele an, damit Sie diese Übungen durchführen, die ich zu Ehren Ihres geliebten Dieners und Anwalts Sankt Bernhard und der Heiligen Engel mache, die nicht aufhören, Ihnen Lob und Ehre zu erweisen , für immer. . Amen.
Letztes Gebet
Lieber Bernardo, mein Vater und mein Anwalt, dieses kurze Geschenk, das meine liebevolle Hingabe dir in diesen neun Tagen geben und die Mängel meiner Zerbrechlichkeit kompensieren wird, indem ich dich mit Mitgefühl von meinem Gott dazwischenrufe, damit du dich nicht um meine Mängel kümmerst, gewähre mir auch nicht, wer ich bin, durch deine Fürbitte die glückliche Zusendung meiner Bitte in meiner Not.
Verlieren Sie nicht das Vertrauen, das ich in ein so schönes Muster habe. Auf dich, süßer Vater, vertraue ich; Ich erwarte von Ihnen Fürbitte; und für dich die Gnade meines Gottes, damit ich ihm in diesem Leben dienen und ihn ewig lieben kann. Amen.
Freuden
Süßer Honig der Ärzte, Von zärtlicher Liebe Maria,
Bernardo, strahlende Sonne, beschütze die Sünder.In diese Welt kamst du ohne Jesus
Denn mit beständiger Zuneigung erträgst du deinen Schmerz:
Bernardo, strahlende Sonne, beschütze die Sünder.Von erlauchtem Adel hast du dir dein Wesen genommen
Und Sie sind gut aufgeklärt in deren unverhohlener Offenheit
Bernardo, strahlende Sonne, beschütze die Sünder.Mit heiligem und göttlichem Eifer. Du belehrst Sterbliche,
Und fang Böses an, sei von vorbildlicher Tugend
Bernardo, strahlende Sonne, beschütze die Sünder.Heilige Zisterzienserreligion
Dein Gründer liebt dich und da bist du leicht
Vom Himmel, von seinem Funkeln; Bernardo, strahlende Sonne,
Sünder schützen.
Erster Tag
Mit der Demut der ersten Chöre der heiligen Engel blickten wir auf den Allerhöchsten, unseren Herrn, und wandten uns an sie, da diese souveränen Geister vom himmlischen Hof ihren Beruf zu den Botschaften der kleinen Dinge senden würden.
Diese Tugend übte der heilige Bernhard von Clairvaux mit einer solchen Einzigartigkeit aus, dass nichts verschwinden und ihn erheben konnte, nachdem er alles hingelegt und in den Abgrund seines Nichts getaucht hatte: Sie boten sechs Bischöfe und andere hohe Würden an, und keiner wollte sie annehmen, sich für unwürdig halten. Er hielt es für wertvoll, dass Gott, unser Herr, ihn benutzte, um Seelen zu retten.
Bei den größten Beschwerden fühlte er sich nicht beleidigt und sagte deshalb, er wolle nicht demütig, sondern schwierig sein; und daraus wurde er geboren, um für seine vielen Widersacher und Verfolger zu beten, und versuchte mit Demut und Unterwürfigkeit, sie zu mildern, und Gutes für Böses, Nutzen für Verletzungen und Ehre und Ehrfurcht für Verachtung und Beleidigungen zu geben.
O mein Herr, Beispiel und Preis der großen Demut, die Sie Ihrem geliebten Diener Sankt Bernhard so zutiefst würdig verliehen haben, wir bitten Sie aufrichtig, uns durch Ihre Fürsprache die Gnade zu gewähren, die Welt und ihre Eitelkeiten zu verachten und unsere zu erobern Neigungen, Ehre und Wertschätzung, damit wir auf dem Pfad der Verachtung seinem Kreuz folgen und ihn in Herrlichkeit genießen können. Amen.
Bete 3 Vaterunser, 3 Ave Maria und 1 Ruhm zum ersten Chor der Heiligen Engel.
Zweiter Tag
Die Tugend des Gehorsams leuchtet in den Heiligen Geistern, die wir Erzengel nennen, nicht wegen ihrer Einzigartigkeit, da alle Lichtwesen sehr gehorsam sind, sondern wegen ihrer Qualität: weil die Erzengel als Boten die ernstesten Angelegenheiten der himmlischen Gemeinde haben.
Unser glorreicher Vater Sankt Bernhard war der treueste Vollstrecker dieser Tugend, nicht nur innerhalb der Religion, wo er, indem er den pünktlichen Schutz der drei Hauptgelübde förderte, diese würdigen Worte immer in seinem Herzen und im Allgemeinen auf seinen Lippen hatte ständig von allen Ordensleuten für unsere Verpflichtungen wiederholt zu werden: Bernardo, Bernardo, warum bist du zur Religion gekommen?
Aber auch geschäftlich tat er es für das Wohl der Kirche außerhalb der Religion: Weil der heilige Bernhard nicht zu denen gehörte, die unter dem Vorwand, sich der Kontemplation zu widmen, vor der Arbeit oder wegen seines besonderen Geschmacks flohen, ging es meist gut aus , bevor er die Handlung mit der Kontemplation verband, stellte er öffentliche Angelegenheiten und Gehorsam vor seine eigenen und sogar vor sein eigenes Leben.
So wunderten sich die Ärzte darüber, wie dünn und erschöpft er von den Strengen der Buße war: Er konnte sich jeder Beschäftigung widmen, durch Gehorsam ging er in die Stadt Étampes zum Rat, der alles in seine Entschlossenheit setzte, wie Er tat dies, indem er Innozenz II. zum Obersten und wahren Papst und Hirten der Kirche gegen Gegenpapst Anaklet II. erklärte.
Aus Gehorsam ging er zweimal nach Rom, nach Mailand, in die Gascogne; und viele andere heilige Handlungen, die er aus Gehorsam gegenüber der Kirche ausführte.
Oh mein Gott! Oh mein Gott! O mein Herr!, dass du vom Anfang deines glorreichen Lebens bis zum skandalösen Kreuzestod gehorsam geworden bist: lass uns für deinen glorreichen Diener Sankt Bernhard eintreten, gehorsam allen deinen Geboten, damit wir mit pünktlicher Erfüllung unsere Pilgerreise kulminieren, in deinem heiligen Dienst, und danach verdienen wir es, das Glück zu genießen, das du deinen Auserwählten gibst. Amen.
Bete 3 Vater unser, 3 Ave Maria und 1 Ehre sei den Heiligen Erzengeln.
Dritter Tag
Das Amt der Tugend ist es, sich den Naturgesetzen zu widersetzen und ständig Wunder zu vollbringen, und da der Glaube des Heiligen Bernhard von Clairvaux, als Bestätigung dessen, was er predigte, so viele getan hat, gilt dieser Tag der Größe seines Glaubens.
Es ist nicht leicht zu sagen, nicht einmal gemeinsam, dass ein Mönch aus Clairvaux, ein Gefährte des Heiligen Bernhard, darauf hinwies, dass er eines Tages durch die Auflegung seiner Hände mehrere Blinde, Taube und Gehbehinderte geheilt hat.
Einige fromme Leute wollten die Wunder aufschreiben, die der Heilige vollbrachte, und ließen ihn, als sie damit anfingen, von seiner Menge besiegt zurück. Eines Tages segnete er ein paar Brote und als er sie verteilte, sagte er denen, die sie nahmen, der Beweis für die Wahrheit, die ich euch predige, wird darin bestehen, dass alle Kranken, die dieses Brot essen, gesund sein werden.
Ein Bischof war anwesend, der den Vorschlag des Heiligen abwandelte und sagte: Du musst verstehen, dass sie heilen werden, wenn sie dieses Brot mit Glauben essen, worauf der Heilige antwortete: Ich sage das nicht, Herr, aber wie meine Worte sagen, scheint es dass alle Kranken, die dieses Brot mögen, gesund werden, denn es versteht sich, dass wir legitime und wahre Botschafter des Allerhöchsten sind.
Und wie er sagte, es geschah, weil alle, die dieses gesegnete Brot aßen, ohne Ausnahme, geheilt wurden, weil der heilige Bernhard viel Glauben hatte.
Allmächtiger und gütiger Herr, ich lobe dich und bin sehr dankbar, weil du mich aus dem Nichts hervorgebracht hast, weil du mich mit dem mächtigen Blut deines Sohnes erlöst hast, weil du mich zum Christen gemacht und mir alle Informationen deines heiligen Glaubens und deiner Lehre gegeben hast Ihrer Kirche.
Für all dies habe ich undankbar reagiert, wofür ich Buße tue und um Vergebung bitte: Ich bete um die Fürsprache Ihres wunderbaren Dieners und väterlichen Heiligen Bernhards, um eine Fülle von Früchten sowie gute Werke, um den Glauben wiederzubeleben, damit wir uns alle anvertrauen seinen Schutz, und wir werden uns in diesem Leben des Trostes und im nächsten der ewigen Ruhe erfreuen. Amen.
Bete 3 Vater unser, 3 Ave Maria und 1 Ehre sei den Tugenden der Engel.
Vierter Tag
Die Mächte sind jene heiligen Intelligenzen, die es genießen, durch ihr Amt die guten Engel zu befehlen, die über die Königreiche und Mächte präsidieren, und Widrigkeiten zu widerstehen; Beide Werke wurden im bewundernswerten Leben des heiligen Bernhard gesehen, der eifersüchtig auf die Ehre unseres Herrn ist, und aus diesem Grund widmen wir diesen Tag diesem Eifer.
Der Widerstand, den er den feindlichen Mächten leistete, wurde von dem Ketzer Abaelard gesagt, der bereits vom Heiligen gütig und heimlich gewarnt worden war, um die neuen, falschen und schädlichen Meinungen zu widerrufen, die er verbreitet hatte; bereits abgeschlossen und überzeugt vom Heiligen, im Konzil, das an diesem Ort in Frankreich gefeiert wurde; Nehmen wir an, Porretano, der mit dem Heiligen auf dem Konzil von Reims stritt, kam, um die Fehler darzustellen, die er gelehrt hatte.
Die Ordination der guten Engel wird in seinen Schriften veröffentlicht, wie zum Beispiel in dem berühmten Buch, das er die Betrachtung nannte und mit dem sein Schüler Papst Eugen III. Indoktrinierte. Außerdem wird die Tatsache angeführt, dass er einem Geistlichen aus Trier half, der nach Clairvaux gegangen war, und sich dem heiligen Abt zu Füßen warf und ihn bat, ernsthafte Meinungsverschiedenheiten zu korrigieren, unter denen seine Schafe litten.
Der heilige Bernhard begleitete ihn, obwohl er auf seinem Bett lag und sich auf den Tod vorbereitete, und kostete diese Reise die Allmacht unseres Herrn, der ihm plötzlich Kraft für diesen Tag gab, weil er sie für seine Ehre und seinen Dienst nahm.
O unermesslicher Spiegel der Güte, Weisheit des Herrn, für den inbrünstigen Eifer deiner Ehre, den du deinem lieben Diener Sankt Bernhard erwiesen hast, bitten wir dich, uns das wahre Gefühl mitzuteilen, dass wir ohne Dankbarkeit auf deine Wohltaten reagieren.
Und dass die ganze Welt dich nicht mit der Liebe liebt, die den unzähligen Wohltaten entspricht, die du ständig aus deiner großzügigsten Barmherzigkeit empfängst. Nutze sie, Herr, jetzt bei uns und in der Zeit, die wir erwarten, von unserer Abreise. Amen.
Bete 3 Vater unser, 3 Ave Maria und 1 Ruhm den Mächten.
Quinto Dia
Die Fürstentümer sind jene glorreichen Geister, die bestimmen, was die Gläubigen zu tun haben, wem sie vorstehen, und da sie im glorreichen väterlichen Heiligen Bernhard zu finden sind, göttliche Dokumente für seine Untertanen, widmen wir ihnen diesen fünften Tag.
Zu Beginn seiner Regierung war er so streng und inbrünstig, dass er ihm, wenn er einen Novizen empfing, als Erstes sagte, er solle seinen Körper mit all seinen schlechten Gewohnheiten außerhalb des Klosters lassen und nur mit seinem Geist eintreten.
Als er seinen Mönchen gestand, schien ihm jeder noch so kleine Fehler ernst, und er verlangte von allen eine große Vollkommenheit, die vielen von ihnen die Hoffnung nahm, sie zu erreichen, den Wunsch, sie zu suchen. Aber nachdem sie ein Kind gesehen hatte, das in himmlisches Licht gehüllt zu sein schien, empfing sie eine neue Anmut und eine einzigartige Gabe von Weichheit und Süße.
O barmherzig! O heiligster Erlöser, mein Herr, Schutz, meine Vorsehung in allen meinen Problemen, mein Licht und meine Führung in allen meinen Zweifeln! Für die Verdienste Ihres geliebten Sohnes Sankt Bernhard verdienen Sie wahre Diskretion und Vorsehung in den wichtigsten Angelegenheiten meiner Seele, die seine Rettung sind. Zu diesem Zweck rufe ich dich auf, Herr, für immer mit dem Allerhöchsten und dem Heiligen Geist zu leben und zu regieren. Amen.
Bete 3 Vater unser, 3 Ave Maria und 1 Ehre sei den Fürstentümern.
Sechster Tag
Dominanz hat in seinen Berufen zwei Aspekte, denn sie kommt darin zum Einsatz, dass wir nicht tyrannisiert werden, und im Befehlen anderer Geister, und da der eine und der andere in den Wirkungen des Gebets unseres väterlichen Bernhardiners liegt, ist er anzuwenden Amt dieser souveränen Geister.
Es befreite nicht nur das Bernhardinergebet von der Tyrannei, sondern befahl den bösen Geistern effektiv, die Körper derer zu verlassen, die sie besessen hatten, und verschwanden sofort; und diente sogar einmal als Rad mit einem fantastischen Körper für einen Streitwagen, in dem der Heilige eine gewisse Meinungsverschiedenheit formulierte, um zu verhindern, dass seine Bosheit durch das Gute, das folgte, diese Zwietracht beruhigte.
Oh, Freude des Verstehens, mein Herr, lege die Augen deiner göttlichen Barmherzigkeit in die Betrachtung, dass dir gedient wurde, um deinen talentierten Diener und meinen väterlichen Bernhardiner zu beschenken, und durch deine Fürbitte, dir gedient zu werden, um mir den zu gewähren, der weiß, wie man das Gebet unterstützt und in heiligen Übungen unterrichtet wird, durch die man sich erheben kann, um die Krone der Auserwählten zu erlangen. Amen.
Bete 3 Vater unser, 3 Ave Maria und 1 Ruhm den Herrschaften.
Siebte Tag
Die Throne sind die gnadenvollen Geister, in denen die göttliche Majestät zu spüren ist, also widmen wir uns heute der bewundernswerten Keuschheit unseres väterlichen Heiligen Bernhard von Clairvaux.
Was der Heilige für diese Tugend schätzte, zeigt sich bereits in jener Bescheidenheit und seltenen Gelassenheit, mit der er alle Sinne geschlossen hatte, denn die Vision reichte nicht aus, um einen See zu erklären, an dem der Heilige den ganzen Tag gewandert war, den er schmecken konnte nicht ein großes Glas Öl unterscheiden, das der Heilige für Wasser trank.
So hielt er die Fenster geschlossen, wo sie den Schatz seiner größten Wertschätzung stehlen konnten, ein Satz, den der Heilige benutzte, als eine unverschämte Frau das Hermelin ihrer Reinheit beflecken wollte, weil sie anfing zu schreien, Diebe, Diebe und Leute kamen und wurden diese Gefahr los.
Allmächtiger, Liebhaber der heiligen Reinheit, für die du deinen geliebten Diener Sankt Bernhard gegeben hast, bitten wir dich, die du deinem heiligen Dienst gewidmet bist, mit reinem Gewissen und reinem Herzen, bewahre unseren Geist, um mit deiner Hilfe die Tugend zu bewahren der Keuschheit, damit wir, indem wir über das Fleisch, den grausamen Feind unserer Seelen, triumphieren, das ewige Glück verdienen. Amen.
Bete 3 Vater unser, 3 Ave Maria und 1 Ehre den Thronen.
Octavo Dia
Cherubim interpretieren die Fülle der Wissenschaft, und wenn man die unseres glorreichen Bernhardiners väterlicherseits betrachtet, ist dieser Tag für ihn geeignet. Über die Wissenschaft der Heiligen sei in den anderen Tagen etwas gesagt worden, über die Wissenschaft der Schrift und die höchsten Mysterien der Theologie, sagte der Heilige, nachdem er die Einsamkeit seiner Schulen, seine Lehrer die Bäume und sein Studium des Gebets gewesen war und Meditation.
Seine Verwendung kann in seinen Werken gesehen werden, in denen die Worte und Ratschläge der Heiligen Bücher bekanntermaßen mit Eminenz gehandhabt werden, da er sie nicht als derjenige schreibt, der sie zitiert, sondern als derjenige, der ausgewählt, geleitet und bekehrt hat .
Oh Herr, wahrer Trost meiner Seele, unermessliche Weisheit, durch die Sie mit Ihrem geliebten Diener, dem heiligen Bernhard von Clairvaux, kommunizierten, ihn zu einem wohlklingenden Kirchenlehrer machten und ihm besondere Süße in dem verliehen, was er über seine Ihre Schönste sagte und schrieb Mutter, Königin der Engel, Unsere Liebe Frau. Amen.
Bete 3 Vater unser, 3 Ave Maria und 1 Ehre sei den Cheruben.
neunter Tag
Es sind die Seraphim, die vor Wohltätigkeit brennen; und der heilige Bernhard war ein Seraphim im Fleisch. Treue Zeugen sind jene mitleidigen Zuneigungen, mit denen er sich angesichts der Schmerzen und Beleidigungen unseres gekreuzigten Herrn, zerschmolzen von Angst, diese Sorgen so sehr zu eigen machte, für die Zuneigung, die derjenige, der ihn umarmte, verdiente und mit dem er sich in enger Verbundenheit verbinden würde seine Geliebte. .
Ein treuer Zeuge ist die süße Ekstase, in der er es verdiente, mit dem Blut von der Seite Christi und mit der reinsten Milch aus dem heiligsten Mutterleib beschenkt zu werden.
Die Elemente sind treue Zeugen, es ist nicht ohne Rätsel, dass es der erste aller Briefe des Heiligen Bernhard ist, der an seinen Neffen Roberto schrieb, denn während der Heilige diktierte, begann das kostbare Getränk vom Himmel schwer zu fallen und der Sekretär wollte um das Papier wiederzuerlangen, und er sagte, dies ist das Werk des Herrn, schreibe und fürchte dich nicht.
Und dann schrieb und beendete er seinen Brief mitten im Wasser, ohne nass zu werden, denn die Nächstenliebe, die den heiligen Vater Sankt Bernhard veranlasste, den Brief zu diktieren, ist diejenige, die nicht durch das Wasser ausgelöscht werden kann.
O mein Herr, lass mich deine unendliche Güte mit der ganzen Zuneigung meiner Seele für dich schätzen, und schenke mir durch die Fürsprache meiner heiligsten mütterlichen Schönheit die neun Lieben der Wesen des Lichts für deinen geliebten Bernhardiner Nutzen, den ich von dir erbitte, wenn es zu meiner Rettung führt.
Gib, Herr, den christlichen Fürsten Frieden und Harmonie; Recht in ihren Regierungen allen kirchlichen Fürsten; Reduziere die Ungläubigen auf unser göttliches Gesetz, die Trenner unserer Heiligen Kirche und diejenigen, die in Sünde sind, auf wahre Buße.
Hab Erbarmen Herr, der Seelen, die ihre Fehler reinigen, nimm das Gute, um mich zu beschützen, verteidige mich und befreie mich von den Tricks, Bindungen und dem Bösen meiner sichtbaren und unsichtbaren Feinde, jetzt und für immer. Amen.
Bete 3 Vater unser, 3 Ave Maria und 1 Ehre sei den Seraphim.
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