Das Glaubensbekenntnis ist die Erklärung, auch Glaubensbekenntnis genannt, die eine Religionsgemeinschaft abgibt, in diesem Fall sprechen wir über das Apostolische Glaubensbekenntnis, in dem das Dogma der katholischen christlichen Religion verankert ist, hören Sie also nicht auf, dies zu lesen Artikel, der sehr interessant ist.
Das Glaubensbekenntnis der Apostel
Das Apostolische Glaubensbekenntnis ist das Symbol des christlichen Glaubens, in dem das Dogma dieses Glaubens zusammengefasst ist. Es ist als Taufsymbol bekannt, seit die Kirche von Rom gegründet wurde, die von Petrus, den ersten Aposteln, übernommen wurde und in der eine gemeinsame Lehre für alle Katholiken aufgestellt wird. Das bekannteste ist das Glaubensbekenntnis von Nizäa-Konstantinopel, in dem es verwendet wird die liturgischen Akte der katholischen und evangelischen Kirche.
Als seine Verwendung begann, wurden die Messen vollständig in Latein gehalten und der Text lautete wie folgt:
Credo in Deum, Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae. Et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum: qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus, descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis; Ascendent ad caelos; sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Credo in Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, Sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam. Amen.
Nachdem genehmigt wurde, dass die Messen in den verschiedenen Sprachen jedes Landes abgehalten werden, lautete der Text auf Spanisch wie folgt:
Ich glaube an Gott, den allmächtigen Vater, der Himmel und Erde erschaffen hat, ich glaube an Jesus Christus, seinen einzigen Sohn, der unser Herr ist und der durch das Wirken und die Gnade des Heiligen Geistes geboren wurde. Er wurde von der Jungfrau Maria geboren und erlitt das Martyrium unter dem Befehl von Pontius Pilatus, sie kreuzigten ihn, er starb und wurde begraben, er ging in die Hölle hinab und drei Tage später stand er von den Toten auf, er stieg in den Himmel auf und saß am rechte Hand Gottes, des allmächtigen Vaters, von wo er kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten.
Ich glaube an den Heiligen Geist und an die heilige katholische Kirche, an die Gemeinschaft der Heiligen, an die Vergebung der Sünden, an die Auferstehung des Fleisches und an das ewige Leben. Amen.
Dieses Glaubensbekenntnis ist eine Erklärung aller christlichen Postulate, in der die Formel der Trinität die Bejahung des Glaubens an einen Gott, der Vater ist, an Jesus Christus, der sein Sohn und der Heilige Geist ist, strukturieren lässt.
Basierend auf einem Verständnis von christlichen theologischen Texten, Neuem und Altem Testament, basiert es auf einem römischen Glaubensbekenntnis und wird daher als römisches Symbol bezeichnet. In seinen ursprünglichen Schriften erwähnt er bestimmte christologische Themen nicht, daher bezog er sich nicht auf die Göttlichkeit Jesu oder den Heiligen Geist.
Geschichte
Das Glaubensbekenntnis, das wir kennen, scheint seinen Ursprung im alten Gallien im XNUMX. Jahrhundert zu haben, war aber als Gebet zu Jesus ist der Herr bekannt, verbunden mit der Figur der Dreieinigkeit: Vater, Sohn und Heiliger Geist, die wir in der finden können Neues Testament.
Seine älteste Erwähnung stammt von einer Synode in Mailand im Jahr 390 nach Christus, und es wurde angenommen, dass es von den zwölf Aposteln inspiriert wurde, was bedeutet, dass jeder von ihnen unter dem Einfluss oder der Inspiration des Heiligen Geistes seinen Beitrag zu seiner Entstehung geleistet hat . Damals gab es eine kürzere Version des Glaubensbekenntnisses, in der Gott als Schöpfer des Himmels und der Erde nicht erwähnt wurde.
Im Matthäusevangelium 28:19 wird die Dreieinigkeitsformel erwähnt, daher besteht die starke Überzeugung, dass diese Niederschrift bereits im zweiten Jahrhundert unserer Zeitrechnung geschrieben wurde. Ebenso gibt es keine alte Schrift, die dieses Glaubensbekenntnis erwähnt, sein erstes Erscheinen war im Libris Singulis canonicis scarapsus oder Auszug aus einzelnen kanonischen Büchern von San Pirminio, die von 710 bis 714 datieren.
Das Glaubensbekenntnis, das als Nicene-Constantinopolitan bekannt ist, stammt aus diesem Jahrhundert und wurde in den Liturgien rezitiert, die in der Kirche von Antiochia und ab dem Jahr 511 in der Stadt Konstantinopel abgehalten wurden. Es erreichte die westlichen Liturgien durch die Entscheidung, die war gegründet im III. Vatikanischen Konzil, das im Jahr 589 in Toledo stattfand.
Es kam schnell zu der Feststellung, dass das Apostolische Glaubensbekenntnis zwischen dem vierten und fünften Jahrhundert ein Werk war, das in Gemeinschaft ausgeführt wurde, aber im fünfzehnten Jahrhundert hörte diese Tradition auf, sich in der Geschichte fortzusetzen, sondern repräsentierte es in den Kirchen immer mit den zwölf Aposteln, und jedem von ihnen wurde die Erschaffung eines Teils davon gewährt.
Als Praxis begann sie sich in ganz Spanien auszubreiten, von dort ging sie auf die Britischen Inseln und nach Frankreich über, aber in Rom war sie nicht akzeptiert worden und es würde lange dauern, bis dies geschah. Im Jahr 809 berief Karl der Große ein Konzil in Aachen ein, damit der Papst seine Zustimmung geben würde, dass dieses Glaubensbekenntnis die Filioque-Klausel enthalten würde, aber der damalige Papst Leo III. lehnte dies rundweg ab, da er dachte, dass dies eine sehr orthodoxe Maßnahme wäre, und das schlage ich vor es darf nicht in die Feierlichkeiten der Massen einbezogen werden.
Im Jahr 1014, als Heinrich II. zum Kaiser des Heiligen Römischen Reiches gekrönt wurde, bat er Papst Benedikt VIII., das Glaubensbekenntnis bei der Messe zu rezitieren, und er stimmte der Bitte des Kaisers zu, und seitdem wird es in Rom verwendet. Bereits im XNUMX. Jahrhundert wurde das Glaubensbekenntnis neben dem Vaterunser zu einem sehr wichtigen Gebet und wurde so in die vielen Reformen innerhalb der Liturgien einbezogen. Viele glauben, dass das Apostolische Glaubensbekenntnis mit bestimmten Sätzen des Neuen Testaments verbunden war.
Nicene Creed
Das Niceno-Glaubensbekenntnis oder Niceno-Konstantinopolitan-Glaubensbekenntnis ist nicht dasjenige, das im Ökumenischen Konzil der Stadt Konstantinopel im Jahr 381 formuliert wurde. Es ist seit dem ersten Ökumenischen Konzil von Nicäa im Jahr 325 bekannt, es hatte eine byzantinische und eine römische Liturgie Komposition, da dessen Verben nicht im Singular, sondern im Plural geschrieben werden. Mit anderen Worten, sie begannen nicht mit Ich glaube an Gott, sondern wir glauben an Gott.
In den in mozarabischer Schrift überlieferten Texten ist dieser Urtext in der Mehrzahl erhalten. Nun, das in Latein bekannte Glaubensbekenntnis fehlt in zwei Sätzen, die in den Originaltexten enthalten sind, die vom Konzil von Konstantinopel von 381 übrig geblieben sind. Es sind das Deum de Deo und Filioque. Deshalb gab es viele Kontroversen zwischen der katholischen und der orthodoxen Kirche. Noch mehr im mozarabischen Text hat es einen anderen Teil, der nicht im Text von 381 erscheint Weil alles so ist, was in der Natur und was auf der Erde (denn alles wurde im Himmel und auf Erden gemacht) spricht nicht von der Kreuzigung und Auferstehung Jesu.
Mozarabisches Glaubensbekenntnis
Dieses Glaubensbekenntnis ist viel älter, und dies ist dasjenige, das immer mit Pluralverben rezitiert wird, wenn wir es mit dem auf Spanisch und aus dem Lateinischen übersetzten analysieren, sehen wir, dass es viele beträchtliche Unterschiede gibt, und es sagt Folgendes:
Wir glauben an einen Gott, der der allmächtige Vater ist, der Himmel und Erde gemacht hat, der Schöpfer von allem, was sichtbar und unsichtbar ist. Auch in einem Herrn, der unser Jesus Christus ist, eingeborener Sohn Gottes, der vom Vater geboren wurde, bevor die Jahrhunderte begannen.
Gott von Gott, Licht von Licht, wahrer Gott von wahrem Gott, der geboren, nicht gemacht, homogen mit seinem Vater ist, weil er aus der gleichen Substanz wie sein Vater stammt, für den alles gemacht wurde, im Himmel und auf Erden
Dass er für uns alle Menschen, um uns zu retten, vom Himmel herabgekommen ist und durch das Wirken des Heiligen Geistes in Maria, der Jungfrau, Mensch geworden ist und mit ihr Mensch geworden ist. Er litt in der Macht von Pontius Pilatus, sie begruben ihn, drei Tage später stand er auf, stieg in den Himmel auf und setzte sich zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters, von wo er kommen wird, um die Lebenden und die Toten und die Seinen zu richten Königreich wird niemals enden.
Und an den Heiligen Geist, der der lebendigmachende Herr ist, der vom Vater und vom Sohn kommt und mit ihnen angebetet und verherrlicht werden muss, da er mit den Propheten gesprochen hat. Und in der Kirche, die nur eine ist, heilig, katholisch und apostolisch. Wir bekennen, dass es nur eine Taufe gibt, mit der Sünden vergeben werden, wir freuen uns auf die Auferstehung der Toten und das Leben einer zukünftigen Welt. Amen.
Symbol oder Apostolisches Glaubensbekenntnis
Es wird das Symbol der Apostel oder das Apostolische Glaubensbekenntnis genannt, da es das Symbol der Taufe der römischen Kirche darstellt. Der heilige Ambrosius ging so weit zu sagen, dass er selbst die römische Kirche bewachte, die der Sitz des ersten Apostels Petrus gewesen war, der es war, der sie zu einer gemeinsamen Lehre führte. Es wird als Symbol der Apostel bezeichnet, weil es den ganzen Glauben zusammenfasst, den die Apostel Jesu hatten.
Erklärung seines Dogmas
Die Erklärung der Bedeutung des Glaubensbekenntnisses muss aus der Sicht seiner Worte und dessen, was seine Verfasser festhalten wollten, analysiert werden. Die Hauptsache ist, dass wir an einen Gott glauben, der Dinge tun kann, die für Menschen unmöglich sind, er war derjenige, der alles im Himmel und auf Erden erschaffen hat.
Wir sagen, dass wir an Jesus Christus glauben, weil er das Abbild Gottes ist, es ist sein Ebenbild, das Mensch geworden ist, den Gott auf die Erde gesandt hat, um sie zu retten, und dass jeder, der an ihn glauben könnte, die ewige Erlösung erlangen würde. Jesus Christus ist unser Herr und Messias, und durch seine Empfängnis durch den Heiligen Geist wurde er voll Reinheit geboren, von einer Jungfrau und deshalb sollte er Sohn Gottes und Heiliger genannt werden, all dies wurde in den heiligen Schriften geschrieben, und zu die Propheten Jahrhunderte zuvor waren sie sich dieses Ereignisses bewusst.
Der Tod von Jesus unter Pontius Pilatus war auch in den Schriften, seine Kreuzigung, sein Tod und Begräbnis. Sein Abstieg in die Hölle ist, weil er als Mensch stirbt, aber indem er einen reinen Geist hat, kehrt er zum Leben zurück, und seine beste Lehre ist als spirituelles Wesen, deshalb steht er am dritten Tag wieder auf.
Er erhebt sich zur Rechten seines Vaters, um weiterhin seine Welt und sein Königreich zu regieren, von wo aus er die notwendigen Urteile fällen wird, nicht nur über diejenigen von uns, die leben, sondern auch über diejenigen, die gestorben sind. Deshalb müssen wir auch an den Heiligen Geist glauben, da er derjenige ist, der uns das Leben gibt. Durch die katholische Kirche, die heilig ist und die Jesus als seine Frau betrachtet und sie deshalb liebt. Sein Tod sollte seine Heiligung erreichen, deshalb verbindet er seinen Körper und erfüllt ihn mit dem heiligen Geist, um seinem Vater Gott die Ehre zu geben.
Die Kirche repräsentiert das heilige Volk Gottes, und alle, die sie ausmachen, sind dazu bestimmt, Heilige genannt zu werden, deshalb ist die Kirche universell, und durch den Glauben können die Menschen gerettet werden, wenn sie bekennen, dass Jesus Herr und Retter ist, und dies Titel entspricht allen Ländern, in denen sich Ihre Kirche befindet.
Die Gemeinschaft der Heiligen und die Vergebung der Sünden durch das Sündenbekenntnis besteht darin, dass Jesus treu und gerecht mit uns sein wird und uns vom Bösen reinigen wird, in der Auferstehung des Fleisches ist jener Christus, der den Menschen das neue Leben geben wird Körper der Menschen, ewiges Leben, wo es keine Nacht geben wird, Sonnenlicht wird nicht benötigt, da Gott die Sonne ist, die uns durch alle Ewigkeit hindurch erleuchten wird.
Das Glaubensbekenntnis im Römischen Ritus
In den römischen Ritualen, die 1969 durchgeführt und überarbeitet wurden, wurde festgelegt, dass das Glaubensbekenntnis nach Abschluss der Wortlesungen in den Liturgien, nach der Predigt, aber vor dem Gebet der Gläubigen rezitiert werden sollte. Mit ihm wird unser Glaubensbekenntnis abgelegt, wo alle gesammelten Akten auf die Worte Gottes antworten und wir es als unseren Glauben verkünden, bevor wir zur Eucharistie gehen.
Früher wurde es nur an Sonn- und Feiertagen rezitiert, jetzt wird es bei allen Messen getan, es kann gesungen oder rezitiert werden und muss vom Priester initiiert werden, aber es muss von der in der Kirche versammelten Gruppe und laut gesagt werden. Wenn die Verkündigung oder Menschwerdung Jesu erwähnt wird, wird eine Verbeugung gemacht, aber vor Jahren war es üblich, sich hinzuknien.
In den Messen wird darauf hingewiesen, dass dies das Nicäa-Symbol ist, aber es durfte auch in der Fasten- und Osterzeit durch das Taufsymbol der Apostel ersetzt werden. Aber die tridentinische Messe, das Glaubensbekenntnis, wurde wie gesagt nur an Sonn- und Feiertagen rezitiert, insbesondere an den Festen der Apostel und der Kirchenlehrer, eine Situation, die sich mit der Reform von Papst Pius X. änderte.
Im Jahr 1962 reduzierte Papst Johannes XXIII. die Zahl der abgehaltenen Messen, und seither knieten sie mit dem Ausdruck, dass Jesus durch den Heiligen Geist in der heiligen Jungfrau Maria inkarniert worden war, seit diesem Datum wird nur noch eine Kniebeugung gemacht. Benedikt XVI. erlaubte auf seine Weise den Priestern, die Ausgabe des Römischen Messbuchs von 1962 ohne Erlaubnis zu verwenden, wenn sie private Messen abhielten, und unter bestimmten Bedingungen brauchten sie dazu nur die Erlaubnis des Kirchenvorstehers tun Sie dies in einer öffentlichen Messe.
Byzantinischer Ritus
Im byzantinischen oder orthodoxen Ritus wird das Glaubensbekenntnis in den griechischen Liturgien mit dem Nizäisch-konstantinopolitanischen Glaubensbekenntnis gemacht und findet in allen Feiern der Liturgie, also in allen Messen der Woche, in seiner Rezitation eine Ventilation der Liturgie statt Brot wird gemacht und aus dem Wein, indem man einen weißen Schleier darüber legt, der die Herabkunft des Heiligen Geistes in der Messe darstellt.
Mozarabischer Ritus
Bei diesem Ritual wird das Glaubensbekenntnis nach der Weihe und vor dem Vaterunser rezitiert. Dies wurde durch das Dritte Ökumenische Konzil, das im Jahr 589 in Toledo stattfand, in die Messen eingeführt und geschah auf die gleiche Weise wie in der östlichen oder orthodoxen Kirche, um die Gläubigen auf den Moment der Kommunion vorzubereiten.
Mit ihm wurde durch Gebet und Kommunion eine neue Verbindung zwischen der Gemeinde und Christus geschlossen, damit eine Bestätigung des Glaubens, den wir an Christus, an Gott und an die Lehre der katholischen Kirche haben, ebenso wie ihre Rezitation in allen Massen gemacht.
Der mozarabische Ritus ist die Art und Weise, wie im ersten Jahrtausend seit der Entstehung des Christentums Messen gefeiert wurden, und er wurde auf der gesamten sogenannten Iberischen Halbinsel durchgeführt. Nachdem zwischen 1962 und 1965 das Zweite Vatikanische Konzil stattfand, wurde das liturgische Ritual wiederhergestellt, das im elften Jahrhundert durch das römische Ritual ersetzt wurde.
1991 wurde eine Veröffentlichung des hispano-mozarabischen Messbuchs herausgegeben und dieser Ritus begann wieder verwendet zu werden, darin werden die Worte Jesu beim letzten Abendmahl „Tut dies zu meinem Gedenken“ als Referenz genommen, wo dies genommen wird Dieses Bankett Was Jesus tat, war die Hingabe seines Leibes für unsere Errettung.
Deshalb muss Brot gebrochen und verteilt werden. Auf die gleiche Weise begannen die Rituale der anderen Sakramente durchgeführt zu werden, das Gemeinschaftsgebet, der Kalender des liturgischen Jahres wurden organisiert, um die verschiedenen Feiern der Messen durchzuführen.
Es erhielt diesen Namen, weil es die Zeit war, als Christen unter der Herrschaft der Araber lebten, die das gleiche Glaubensbekenntnis oder Glaubenssymbol bewahrten und übertrugen, das als wesentlicher Bestandteil der Taufmesse verwendet wurde, ein Neophyt oder neuer Christ hatte vor der Taufe das Glaubensbekenntnis ablegen. Aber durch die mittelalterlichen Prozesse zur Bestimmung von Ketzereien wurde es in allen Massen von Gläubigen verwendet, um zu zeigen, dass sie an ihrem Glauben festhielten und dass er wahr war.
Im Osten wurden sie bereits im sechsten Jahrhundert allgemein verwendet, aber im Westen dauerte es etwas länger, bis sie in allen Massen eingeführt wurden. In der hispano-mozarabischen Liturgie wurde das Glaubensbekenntnis in die Eucharistie eingeführt, und es wurde in seiner Verwendung auf zwei Arten unterschieden:
- Das Glaubensbekenntnis wurde bei allen Messen gesprochen
- Es wurde vor dem Vaterunser getan, um die Gläubigen auf die Kommunion vorzubereiten, und nicht wie im römischen Ritus, der zwischen der Wortlesung und der eucharistischen Liturgie lag.
Anglikanische Kirche
Bei der Kommunion in der anglikanischen Kirche wurde in England die Verwendung des Niceno-Constantinopolitan-Glaubens, des Symbols der Apostel und des Symbols von Quincumque, das in den neununddreißig Artikeln als Glaubensbekenntnis erwähnt wird, genehmigt. Dieses Symbol ist auch als Athanasisches Symbol bekannt und wurde im Mittelalter vom Bischof von Alexandria, dem heiligen Athanasius, eingeführt.
Dies taucht in keinem ökumenischen Dokument auf, erlangte aber nicht nur in der westlichen, sondern auch in der östlichen Kirche Autorität, wurde in den Massen verwendet und als wahre Definition des Glaubens bezeichnet. Diese stammt aus dem XNUMX. Jahrhundert und wurde bis Mitte des XNUMX. Jahrhunderts instand gehalten, später aber aufgegeben. Es war in Südgallien weit verbreitet und verbreitete sich in ganz Spanien und im gesamten karolingischen Reich.
Sein Schreiben besteht aus zwei Teilen oder Zyklen, einem trinitarischen und einem christologischen, und reagiert auf die theologische Entwicklung des Konzils von Chalcedon, wo die Trinität als Substanz ausgedrückt und als Person benannt wurde, anstatt den Begriff Hypostasis zu verwenden. Der Vater und der Sohn werden im Heiligen Geist gepredigt und der Glaube ist die Inkarnation der Göttlichkeit Christi (vollkommener Gott, vollkommener Mensch, vernünftige Seele und mit Substanz aus menschlichem Fleisch).
Der Begriff Hypostase ist griechischen Ursprungs und bedeutet Sein oder Substanz, in der christlichen Theologie wird dieser Begriff als Person bezeichnet, um sich auf die Heilige Dreifaltigkeit zu beziehen, um festzustellen, dass jeder von ihnen eine andere Person ist und dass sie nicht mehr verwechselt werden können man hat seine eigene immaterielle Essenz. Es bezieht sich auch auf die Existenz einer göttlichen und menschlichen Einheit in der Person Jesu, das heißt, dass er ein Gott und ein Mensch ist.
Christus wird wegen seiner Göttlichkeit dem Vater gleichgestellt, ihm aber wegen seiner Menschlichkeit unterlegen, in diesem Symbol das Bekenntnis des Leidens und Sterbens Jesu, seiner Höllenfahrt, Auferstehung, Auffahrt und dass er zu seiner Rechten saß Gott der Vater. Aber es erkennt auch das zweite Kommen Christi oder Parusie und die Auferstehung der Menschen und ihr Gericht nach ihren Werken an.
Seine Verwendung verbreitete sich nach Deutschland, und in der römischen Liturgie war es Teil der gemeinsamen Gottesdienste, der Sonntagsmessen, Dreikönigstag und nach Pfingsten, aber seit 1955 wird es nur noch am Sonntag der Heiligen Dreifaltigkeit verwendet.
Derzeit verwendet die Church of England die beiden autorisierten Formen des Glaubensbekenntnisses, das Book of Common Prayer von 1962 und das Book of Common Worship von 2000.
Methodistische und lutherische Riten
Der Gründer des Methodismus, John Wesley, nahm sich die Zeit, das Ritual der anglikanischen Liturgie zu überprüfen, und ließ schließlich die drei von der Church of England anerkannten Symbole weg, ließ aber die Morgen- und Abendgebete (Matins) und die Vesper intakt. Irgendwann hörte er mit diesen Feiern auf und erlaubte 1896, dass das Symbol der Apostel in die Hauptmesse eingefügt wurde.
Die Methodisten erkennen die historischen ökumenischen Glaubensbekenntnisse an, das heißt das Apostolische Glaubensbekenntnis und das Nicänische Glaubensbekenntnis, die sie in ihren Gottesdiensten verwenden. Bei den Methodisten wird die Zeile oder der Ausdruck „in die Hölle hinabgestiegen“ weggelassen.
Andererseits wird in Deutschland im lutherischen Ritus nur das Symbol der Apostel verwendet, die Vereinigten Staaten verwenden das Nicene Constantinopolitan und lassen die Verwendung des ersten nur für die feierlichsten Feste der Kirche. Obwohl der Teil, der "die heilige katholische Kirche" sagt, ändern die Protestanten das gleiche und statt katholisch zu sagen, sagen sie christlich.
Für die Lutheraner ist die Lehre, zu der sie sich bekennen, die der katholischen und griechischen Kirche, und sie erkennen an, dass ihre Autorität aus der Heiligen Schrift und den drei alten Glaubensbekenntnissen (dem der Apostel, dem von Nicäa und dem von Athanasius) stammt. Für sie ist ihre Glaubensregel die Heilige Schrift. Das lutherische Glaubensbekenntnis hat als Hauptpostulat, dass die Kirche steht und fällt, sich auf sündige Menschen beziehend.
Dem Glaubensbekenntnis folgt eine Predigtlesung, die sich mit der eucharistischen Lesung dieses Tages befassen muss, und das Abendmahl wird nur wenige Male im Jahr gehalten. Darüber hinaus verwendet die lutherische evangelische Anbetung einen anderen Ausdruck, um auf die Tatsache hinzuweisen, dass Jesus zu den Toten hinabgestiegen ist, um auf die Tatsache hinzuweisen, dass er in die Hölle hinabgestiegen ist.
Die Dänische Kirche sagt vor dem Satz „Wir glauben an Gott“ zunächst: „Wir entsagen uns dem Teufel und all seinen Werken und all seinem Wesen“. Welches von Pastor Grundving aufgenommen wurde.
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