Dæmoner og onde ånder har mange navne og egenskaber nos de er kommet gennem kirkens traditioner, helgenernes skrifter, Bibelen og andre dokumenter om sagen. I denne artikel vil vi dække nogle af de typer af dæmoner og deres beskrivelser, for dem, der kan lide disse temaer.
typer af dæmoner
Engle og dæmoner er blevet kategoriseret som velvillige, ondsindede, ambivalente eller neutrale væsener, der mægler mellem det hellige og det profane rige. Der er flere forskellige typer af hver.
Velvillige væsener, som regel engle, men nogle gange spøgelser fra forfædre eller andre åndelige væsener, der er blevet formildt af ofre eller andre ritualer, hjælper mennesker med at opnå et ordentligt forhold til Gud, andre åndelige væsener eller komplicerede situationer i ens liv.
Tværtimod er de ondsindede væsener repræsenteret af dæmoner, faldne engle, spøgelser, nisser, onde ånder i naturen, hybride skabninger, zoroastrismens daevaer, narakaerne eller skabninger fra jainismens helvede, oni eller assistenter af guderne. underverdenen i japanske religioner og andre sådanne væsener.
Disse væsener er dem, der forhindrer mennesker i at opnå et ordentligt forhold til Gud, det åndelige rige eller de forskellige livssituationer og i sidste ende fejler i deres åndelige udvikling.
Det menes, at nogle engle faldt fra en position af nærhed til Gud, såsom Lucifer, som efter sit fald blev kaldt Satan af de første repræsentanter for kirken i jødedommen, kristendommen og islam, dette skete på grund af stolthed eller forsøg på at tilrane sig den øverste stilling.
På grund af deres status som faldne engle forsøger de forskellige typer af dæmoner at forhindre mennesker i at opnå et rigtigt forhold til Gud ved at tilskynde dem til at synde og gøre forkert. Nogle middelalderforskere inden for dæmonologi tilskrev de syv dødssynder til et hierarki af syv ærkedæmoner:
- Lucifer: stolthed.
- Mammon: grådighed.
- Asmodeus: liderlighed.
- Satan: vrede.
- Beelzebub: frådseri.
- Leviathan: misundelse.
- Belphegor: doven.
Udover at opildne til synd, blev dæmoner eller faldne engle tillagt mange onder, det blev sagt, at de var ansvarlige for mange ulykker, ulykker og naturkatastrofer.
Ligesom naturens onde ånder i animistiske og originale religioner, blev de forskellige typer dæmoner set som agenter for hungersnød, sygdom, krig, jordskælv, dødsfald ved uheld og forskellige mentale eller følelsesmæssige lidelser.
Selvom onde figurers funktioner, såsom dæmoner og faldne engle, er af stor relevans for mange religioner, har karakteren af disse figurer længe optaget teologer og mennesker gennemsyret af folkelig fromhed.
Ligesom engle betragtes dæmoner som åndelige og ikke legemlige væsener, men i religiøs ikonografi beskrives og repræsenteres de som hybride skabninger med skræmmende karakteristika eller som karikaturer af idoler fra en anden religion.
I primitive religioner var der en tro på, at hedenske idoler var beboet af dæmoner, og deres karakteristika og forfærdelige aspekter er blevet repræsenteret i de forskellige middelalderlige kunstneriske prøver og reformtidens, såvel som i maskerne af shamaner, healere og præster af indfødte religioner.
Alt dette med den hensigt at skræmme den troende til at opføre sig i overensstemmelse med accepterede normer eller for at beskytte sig selv mod magten fra enhver dæmonisk kraft, der strejfer rundt i det jordiske rige.
Dæmoner og andre væsener i verdensreligioner
Mellemvæsener mellem de hellige og profane riger antager forskellige former i verdensreligioner: himmelske og velvillige væsener, djævle, dæmoner og onde ånder, spøgelser, ghouls og nisser og naturånder og feer.
Hver af overbevisningerne i verden giver overnaturlige væsener og i dette tilfælde de forskellige typer dæmoner meget forskellige og forskelligartede egenskaber og karakteristika. Vi kommer til at kende nogle efter religion:
i traditionelle religioner
I zoroastrianisme, jødedom, kristendom og islam, karakteriseret som monoteistiske religioner, der ser kosmos som et tredelt univers, opfattes både engle og dæmoner generelt som ånder af himmelsk oprindelse, men som har truffet forskellige beslutninger og derfor er i forskellige situationer.
Men i den populære tro hos mennesker, der stadig tilhører disse religioner, er der en vis frygt for spøgelser, ghouls, nisser, dæmoner og onde ånder, som påvirker mennesker, deres tilstand og aktiviteter på jorden.
Himmelske væsener kan være velvillige eller ondsindede, gode eller dårlige, afhængigt af deres forhold til det Højeste Væsen. På den anden side bliver dæmoner og onde ånder, der påvirker mennesker i deres rolle som jordiske væsener, af mennesker set som ondsindede.
Engle er normalt grupperet i rækkefølger på fire, seks eller syv i de tidlige rækker, hvoraf der kan være flere. Brugen af fire, som symbolsk indebærer perfektion og er relateret til de fire kardinalpunkter, findes i jødedommen, kristendommen og islam.
Tidlig zoroastrianisme, stærkt påvirket af de astronomiske og astrologiske videnskaber i det gamle Iran, koordinerede konceptet om de syv kendte planetariske sfærer med dets tro på himmelvæsenernes heptad, dvs. amesha spentas af Ahura Mazdā:
- Spenta Mainyu: Helligånden.
- Vohu Mana: godt sind
- Ash: sandt,
- Ārmaiti: retskaffenhed i sindet
- Khshathra: Kongerige
- Haurvatāt: helhed
- Ameretat: Udødelighed.
I senere zoroastrianisme, dog ikke i Gāthās eller tidlige salmer, som menes at være skrevet af Zoroaster og i Avesta hellige skrifter, blev Ahura Mazdā og Spenta Mainyu identificeret med hinanden, og de resterende rigelige udødelige blev grupperet i en rækkefølge af seks.
Modsat de generøse udødelige, der hjalp med at forene den åndelige og materielle verden, var modstykket til Helligånden, kendt som Angra Mainyu, den onde ånd, som senere blev den store modstander Ahriman.
Svarende til jødernes, kristnes og islams og daevaernes Satan, som sandsynligvis var guder for tidlig indo-iransk religion. Allieret med Angra Mainyu og imod lysvæsenerne var forskellige typer dæmoner:
- Akōman eller ondt sind.
- Indrā-vāyū eller Døden.
- Saurva en daeva af død og sygdom.
- Nāñhaithya, en daeva relateret til den vediske gud Nāsatya.
- Tyren, er den sværeste at identificere
- Zairi, personificeringen af haoma, den hellige drik relateret til ofrene af ahuraer og daevaer.
- Ashma, vold, raseri eller aggressiv impuls, forbundet med dæmonen Asmodeus fra Tobits bog.
- Āz. begær eller begær.
- Mithrāndruj, løgneren eller falsk.
- Jēh, den promiskuøse, senere skabt af Ahriman for at besmitte den menneskelige race
Angelologi og dæmonologi i jødedommen udviklede sig yderligere under og efter perioden med det babyloniske eksil, mellem det XNUMX. og XNUMX. århundrede f.Kr., hvor kontakter med zoroastrianismen blev etableret.
I den hebraiske bibel kaldes Jahve hærenes Herre, disse er kendt som Sabaoth eller himmelske hære, der kæmper mod ondskabens kræfter og udfører missioner og opgaver, beskytter indgangen til paradis, straffer de ugudelige og ondsindede, beskytter trofaste og gode mænd og åbenbarer Guds ord for mennesker.
To ærkeengle er nævnt i den kanoniske: Michael, krigerlederen af de himmelske hærskarer, og Gabriel, den himmelske budbringer. På den anden side nævnes to andre i den apokryfe hebraiske bibel: Rafael, Guds helbreder eller hjælper i Tobits og Uriels bog, Guds Ild, verdens vogter.
Selvom disse er de eneste fire navngivne, er syv ærkeengle nævnt i Tobias 12:15, men ikke kun de eksisterer, foruden ærkeenglene var der også andre engleordener: keruber og serafer, som er blevet nævnt ovenfor.
Under påvirkning af zoroastrianismen blev modstanderen Satan sandsynligvis ærkedæmonen, der kommanderede andre dæmoner, herunder:
- Azazel - ørkenens dæmon, legemliggjort i syndebukken.
- Leviathan og Rahab: kaosets dæmoner.
- Lilith - En kvindelig natlig dæmon.
For at beskytte sig selv mod dæmoners og urene ånders magt, brugte jøderne, som var påvirket af populær tro og skikke, ligesom de kristne noget tid senere, ofte amuletter, kontras og talismaner, forberedt og fremtryllet med effektive formler for at beskytte sig selv.
Kristendommen, sandsynligvis påvirket af engelologien fra nogle jødiske sekter som farisæerne og essenerne, såvel som den hellenistiske verden, forbedrede og videreudviklede teorierne og troen på engle og dæmoner.
Specifikt i Det Nye Testamente blev himmelske væsener grupperet i syv rækker: engle, ærkeengle, fyrstedømmer, magter, dyder, herredømmer og troner. Ud over disse kom de gammeltestamentlige keruber og serafer, som med de øvrige syv rækker udgjorde de ni englekor i senere kristen mystisk teologi.
Adskillige forskellige antal engleordner er blevet givet af tidlige kristne forfattere, for eksempel: fire i The Sibylline Oracles, seks i Shepherd of Hermas, en bog accepteret som kanonisk i nogle lokale tidlige kristne kirker, og syv, i værkerne af Clement of Alexandria og andre vigtige teologer.
I både populær tro og teologi er tallet generelt blevet sat til syv, men det er ubestrideligt, at de engle, der modtog mest opmærksomhed og ære i kristendommen, var de fire engle, der er nævnt i Det Gamle Testamente og Apokryferne. Michael blev manges favorit, og i praksis var der en vis forvirring med Saint George, som også var en krigerfigur, men de er ikke i familie.
Dæmonologien gennemgik en fornyelse i kristendommen, som sandsynligvis ville have været acceptabel i zoroastrianismen, for eksempel navne nævnt af Jesus på forskellige tidspunkter, da dæmoner dukkede op, disse er:
- Satan, Kristi ærkefjende.
- Lucifer, den faldne lysbringer.
- Beelzebub, Fluernes Herre eller Beelzebul, Møgets Herre.
Begrebet og udtrykket djævel er afledt af det zoroastriske begreb om daevaer og det græske ord daibolo, som oversættes som bagtaler eller anklager, svarende til det jødiske begreb om Satan. Som en enestående dæmonisk kraft eller personificering af ondskab var djævelens hovedaktivitet at friste mennesker til at handle på en sådan måde, at de ikke opnåede deres overjordiske skæbne.
Fordi dæmoner blev antaget at bebo vandløse ødemarker, hvor sultne og trætte mennesker ofte havde visuelle og auditive hallucinationer, drog tidlige kristne munke til ørkenerne for at være fortrop for Guds hær ved at deltage i kampen mod disse onde væsener.
De fortalte og optegnede ofte tilfælde, hvor djævelen viste sig for dem i syner som en dragende kvinde, der fristede dem til at overtræde deres løfter om at forblive seksuelt rene, både fysisk og mentalt.
I visse perioder i det kristne Europa, især i middelalderen, fremkaldte tilbedelse af dæmoner og udøvelse af hekseri både kirkens og folkets vrede, over for dem, der var mistænkt for at praktisere djævelske ritualer.
En rite, der blev populær og tidligere blev forfulgt, var den velkendte sorte messe, en ceremoni som den kristne messe sagt baglæns og med et omvendt krucifiks på alteret. Hekseri og trolddom har været tæt forbundet med dæmonologi i kristen tankegang, især i Vesten.
I anden halvdel af det XNUMX. århundrede, i forbindelse med en fornyet interesse for det overnaturlige, var der tegn på en genoplivning af dyrkelsen af forskellige typer dæmoner og sort magi, selvom denne generelt var begrænset til små kulter, der viste sig at være ret kortvarig.
Angelologi og dæmonologi i islam er tæt forbundet med lignende doktriner i jødedommen og kristendommen.
Ud over de fire bærere af Allahs trone er fire andre engle velkendte: Jibrīl eller Gabriel, åbenbaringens engel, Mīkāl eller Michael, naturens engel, som giver mennesker mad og viden, Izrāʾīl, dødsenglen og Isrāfīl, englen, der placerer sjælen i kroppen og blæser i basunen til den sidste dom.
Dæmoner kæmper også om kontrol over menneskeliv, den mest fremtrædende og velkendte er Iblīs eller Djævelen, som frister mennesker, og Shayṭan eller Satan.
I østens religioner
I østlige overbevisninger udføres englenes funktion af væsener kaldet avatarer og bodhisattvaer, blandt andre åndelige væsener, der har mange ligheder, som af troende betragtes som guddommelige forlængelser af Gud.
Troen på dæmoner var og er udbredt og påvirkede forskellige ritualer og praksisser for at imødegå deres fjendtlige kræfter, som skader mennesker og natur.
I hinduismen er asuraerne de dæmoner, der modarbejder devaerne eller guderne, begge konkurrerede om homa eller amrita, en hellig drik, der giver kraft. Men i dette tilfælde hjalp guden Vishnu, bevareren, guderne, så kun de ville drikke amritaen og dermed have den nødvendige magt over dæmonerne. Blandt de forskellige typer hinduistiske dæmoner eller asuraer, der rammer mennesker, er:
- Nagaerne eller slangedæmonerne.
- Der tørkens dæmon
- Kamsa, betragtes som ærkedæmonen
- Rakshasaer, groteske og forfærdelige væsener i forskellige former, der hjemsøger kirkegårde, driver folk til at gøre tåbelige gerninger og angriber sadhuer eller helgenpersoner.
- Pishachas, væsener, der hjemsøger de steder, hvor voldsomme dødsfald har fundet sted.
Buddhister ser ofte deres dæmoner som kræfter, der hæmmer mennesker i at opnå absolut lykke eller udslettelse af begær, som de kalder Nirvana.
Typer af dæmoner i buddhistisk tro omfatter Mara, et ondt væsen, der har tre døtre Rati eller Desire, Raga eller Pleasure, og Tanha eller Restlessness, og som blev en ærkefjende af Siddhārtha Gautama, Buddha, der forsøgte at få ham af vejen. Oplysning.
Efterhånden som Mahayana-buddhismen spredte sig til områder i Tibet, Kina og Japan, blev mange af dæmonerne fra de populære religioner i disse områder indlemmet i buddhistiske overbevisninger. Dæmonerne fra kinesiske religioner og overbevisninger, Mogwai, manifesterer sig i alle aspekter af naturen. Ud over disse naturdæmoner er der nisser, feer og spøgelser.
Fordi dæmoner blev antaget at afværge lys, brugte kineserne, som var påvirket af taoisme og folkereligioner, bål, fyrværkeri og fakler til at afværge Mogwai. Japanske religioner ligner meget kinesiske religioner, når det kommer til de mange forskellige dæmoner, der angribe og forstyrre mennesker.
Blandt de mest frygtindgydende japanske dæmoner er oni, onde ånder med stor magt, og tengu, ånder, der besidder mennesker, og som generelt skal uddrives af præster.
I primitive religioner
De åndelige væsener i de primitive og traditionelle religioner i Asien, Afrika, Oceanien og Amerika ses generelt som ondsindede eller velvillige, dette afhængig af omstændighederne snarere end deres iboende natur. Eshu, er en gud for Yoruba-folket i Nigeria, for eksempel ses han som en beskyttende og velvillig ånd, såvel som en ånd med en ond magt, der kan irettesætte og skubbe dine fjender væk, hvis det er nødvendigt.
Disse væsener besidder det, der kaldes mana eller en overnaturlig kraft, et melanesisk udtryk, der kan anvendes både på ånder og på mennesker med særlig status, såsom høvdinge eller shamaner. I traditionelle primitive religioner dyrkes naturens ånder generelt i bytte for visse tjenester, især for beskyttelse mod katastrofer, i stil med den religion, der blev bekendtgjort i det gamle Rom.
Forfædres guder, overnaturlige væsener, dødes spøgelser og forskellige slags dæmoner skal beroliges, ofte ved udførelse af udførlige ritualer og frem for alt ved præsentation af ofre.
Vi inviterer dig til at konsultere andre så interessante artikler som denne i vores blog: