La King Kong teori af Virginie Despentes, er et interessant litterært værk, som forfatteren former ud fra sine egne erfaringer. Den fremhæver temaer om feminisme, prostitution, voldtægt og den verden, som mange kvinder bærer i deres daglige liv.
Virginia Despentes: King Kong teori
Den franskfødte forfatter, Virginie Despentes, udgav King Kong Theory for første gang i 2006. Det er et af hovedværkerne, der refererer til feminisme og spørgsmålet om køn, et sønderlemmende essay, hvor Despentes formidler sine egne erfaringer uden forbehold, heller ikke tilladelser til prostitution, voldtægt, undertrykkelse af begær og uanstændighed, og til at støtte sammenbruddet af det moderne samfunds legendariske rødder.
Det litterære værk Theory of King Kong, er formet omkring irritationen, hvor forfatteren ikke ønsker at holde en tavs tone, når han udtrykker sig, og stridens forpligtelse til at være imod dominans, at det er bedre at hævde visse rettigheder for visse rettigheder. kvinder, i tider med demokrati, der bliver mere ydmyget.
Forfatteren manifesterer denne autenticitet i sit arbejde: kvindernes intensive skrøbelighed, foragtfaktoren i alle aspekter, af kvindelige aktiviteter, der er knyttet til omsorg, som en forlængelse af utrættelig beskæftigelse, som hviler på kapitalismen, eller moderskabet som "det mest ophøjet aspekt af positionen set som en kvinde", som opretholder og fornyer kvinders begrænsning i henhold til deres fysiologi, blandt mange andre elementer.
Ud over at se en sammenhæng mellem underkastelse af kvinder og kapitalistisk autoritet: "Kapitalisme er en egalitær religion, da den underkaster os alle og får os alle til at føle os fanget, som kvinder er."
Forfatteren har dog et modsat perspektiv om feminisme og dens transcendens. I sin narrative Theory of King Kong stiller hun spørgsmålstegn ved feminismens tankegang som "genbestilling af marketingslogans", selvom hun senere på en meget positiv måde observerer det faktum, at feminisme er etableret som en sund fornuft og som en brug.
Despentes fortæller han os: "Feminisme var noget grimt, afskyeligt, fjollet, radikalt, marginalt... den simple kendsgerning, at Beyoncé ønsker at bruge det af marketingmæssige årsager, virker som en total triumf for mig"
Det ville imidlertid være naivt ikke at observere, at denne væsentlige transformation til mainstream, hvilket betyder konventionel, stadig indeholder kritikkens apati af det, der allerede er kendt som kapitalistisk dominans, "Passage fra det kollektive til det individuelle, fra frigørelse til valg og fra frigørelse, som forudsatte kampen for et andet samfund, for at opnå større rettigheder, at indrømme dette samfund."
Under alle omstændigheder ser King Kong Theory attraktiv ud på grund af sin oprørske tone, ligesom den gør, når den står over for mandschauvinistisk raseri, når den inviterer til at krænke det strenge budskab om kvindedrab og voldtægter, oprørere derhjemme, men at Trancazo ikke kun fortjener kvinder, der bliver direkte angrebet.
En charmerende reaktion mærkes, når der er mange stemmer, der placerer offerskab på en unik måde at reagere på voldshandlinger og søgen efter plejefamilie som en generalisering. Interessant og energisk, men individuel.
Hans mening er retfærdig, i forhold til et samfund, der formelt straffer voldtægt, dog dikterer lidelsesprocessen hos kvinder både tavshed og byrde, men hans erklæring er til en enlig kvinde, der skal: være ulydig, handle modigt og stærkt, og ikke gemme sig, være hendes egen beslutning og ikke opføre sig som et offer.
Da det er den eneste gang, den kollektive reaktion er indskudt, er den ikke forberedt, og den opstår som en grubling om vanskeligheden ved vold: “Du hører aldrig snak i 'politiet'-afdelingen af piger alene eller i grupper, som trækker haner ud med tænderne under angrebene, som finder aggressorerne til at dræbe dem... ".
Det er en analog handling, der forekommer med prostitution, vist med vrede af velhavende moraler, vel vidende at kapitalismen har forvandlet seksuel udnyttelse til et marked, der får dem til at samle formuer.
Det er en kontekst, som har minimeret individuel og frivillig prostitution til en god lille del, er meget lidt set af Despentes. Den peger imod en simpel modstander: moralismen. Foragter, nedgør det falske i at være rasende over prostitution, uden at skændes med ægteskab, familie og de processer med overgivelse og underkastelse, der udføres på kvinder.
Flere af hans spørgsmål er korrekte, men det er usandsynligt at adskille diskussionen fra den virkelighed, som Despentes afslutter med at erkende, ved at begrænse sit grundlag for "uafhængighed" til sporadisk prostitution.
Denne kendsgerning holder antallet af mennesker, der opildnes til prostitution på grund af nødhjælp eller ved åbenlys krænkelse, som f.eks. forekommer i menneskehandel, uden for tvisten. Dette svarer ikke til at minimere alle kvinder som ofre, på samme måde som at stå over for benægtelse ikke er det samme som at kræve regulering af prostitution, som alt andet arbejde inden for arbejds- og økonomiverdenen.
Måske være på siden og rejse kampen for at kræve den kapitalistiske stat og dens regeringer, sikkerheden af et job for alle mennesker, der er i en holdning som prostitution, og som ønsker at forlade det.
Forfatteren Despentes ender i et ukendt rum, hvor han sammenligner prostitution med stofmisbrug "Når du forsøger at tage afsted, er komplikationerne sammenlignelige: du kommer tilbage én gang, kun én gang, og så den følgende uge, med det mindste problem, tænder du for din minitel for sidste gang."
Derudover er påstanden om prostitution som "empowerment" ikke gennemførlig for en anden kvinde end Virginie Despentes: vælg, hvornår den skal udføres, og hvornår du vil forhindre farerne, eller forlade markedet, når alt bliver kompliceret, og omstændighederne er ydmygede. .
King Kong Theory's svar på vold og generelt på dominans og adskillelse er et udråb om raseri, en opfordring til at ødelægge alt, men den udtrykker ikke hvordan, hvem der vil forenes, hvad nærmer sig, hvad oversætter, uden planlægning eller dygtighed.
Som en sidste påstand ender den upræcise "revolution af køn" afgrænset i daglig udholdenhed, i grundlaget for "magtsrum", som fører til distraherende ækvivalente forhold, også uden spor af intimidering.
korrupte løjtnanter
Forfatteren Despentes former sine historier ud fra ufuldkommenhed, for grimme kvinder, gamle kvinder, lastbilchauffører, frigide kvinder, dem med en dårlig karakter, de utålelige, de irritable, de fjollede og absolut alle dem, der er undertrykt fra den store verden af at være en god. kvinde.
Vågn op, start med denne del, så alt er gennemsigtigt: han undskylder ikke, og det er heller ikke hans hensigt at klage. Hun ville ikke ændre sit rum for noget andet, fordi det at være den autentiske Virginie Despentes normalt er en vigtigere handling for hende end nogen anden.
Han anser det for gigantisk, at der også er kvinder, som han ynder at forføre, som godt ved, hvordan man gør det, mens andre kun ved, hvordan man bliver gift; at der er kvinder, der lugter af sex, og andre kan lide snacks til børn, når de forlader skolen.
Despentes fastholder, at det er vidunderligt, at der er søde, kærlige kvinder, andre taknemmelige for deres femininitet, at der er unge, smukke, andre forfængelige og skinnende. Helt ærligt, han føler glæde for alle dem, der kommer ud som forventet. Han udtrykker det uden den mindste sarkasme, han overvejer simpelthen ikke at være i deres gruppe.
Det politiske og det intime
Den største værdi af King Kong Theory-værket er, at det trives mellem det politiske og det intime. Blandt hans mest interessante argumenter er frustrationen over den seksuelle revolution i det sidste århundrede, fordi den kun gik ind for at give vilkårlige beføjelser til nogle kvinder og styrke patriarkatet.
Det viser, hvordan manddommen er blevet etableret i elimineringen af kvindens krop, som giver ham mulighed for at opbygge voldtægt, "et konkret program: kapitalismens ramme, det er det grusomme og nøjagtige billede af magt, som et foruroligende tema, patient i en kvinde, som er udenfor, fordi det feminine er bygget til det indre og private sted.
"Hans virilitet, hans berømte maskuline solidaritet, er bygget af denne udelukkelse af vores kroppe (...) Det er en pagt, der hviler på vores mindreværd"
kontrovers i det virkelige liv
Despentes, beskæftiger sig med de store konflikter, der fastholder det feministiske aspekt set fra striden. Det refererer ikke til en kendt holdning, men derimod til det sted, livet har holdt for hende: hun er nøje bevidst om ulemperne ved at være kvinde, hun oplevede sine oplevelser tæt på offentligheden og sit køn: hendes liv udviklede sig som en prostitueret, punk, alkoholiker og udover at leve på gaden.
Virginie Despentes, udtrykker sig med autenticitet og lethed ud fra sin egen erfaring. Som meget ung viste hun sig selv som punk, siden da har hun levet fra sit synspunkt. Hun forlod hjemmet for at bo alene i en alder af 17, hun følte sig helt fri, og det blev hun ved med at være. Begivenhed i hendes liv bragte jeg hende tættere på feminismen, efter den oplevelse tænkte jeg over betydningen af kvinder og over en række forfattere med forskellige synspunkter på emnet femininitet.
I den nøgne og uhindrede fortælling om Despentes kan man forstå grunden til, at der i sin protokol om den internationale og gigantiske bevægelse, der er feminisme, overføres en god del af evolutionens hårdhed.
I en alder af 25 udgav forfatteren et litterært værk med titlen "Fóllame", hendes første roman, som hun straks opnåede berømmelse med. Senere blev værket tilpasset til filmproduktioner, og derefter dedikerede han sig til at udgive flere værker.
Gennem hele sin eksistens er hun stødt på mænd, der kritiserer hende for hendes holdning og måde at være på, for ikke at praktisere de sociale perspektiver, der findes om og for kvinder. Despenter, fortæller, at det ikke er nemt, at hun har været fristet til at være enig, men det kan hun simpelthen ikke, det er ikke hendes måde at være på, sådan er det simpelthen ikke.
På trods af at der i øjeblikket er forskellige bevægelser ledet af kvinder, der ønsker at fordømme og transformere den måde, vi eksisterer på, er virkeligheden, at meget ikke er blevet opnået. Vi lever fortsat i et fallokratisk samfund, hvor kvinder er tvunget til at varetage visse roller, der er begrænset resten af deres liv.
Vi lever fortsat i en verden, hvor en kvinde måske ikke tjener det samme som en mand. Du læser stadig nyheder om kvindedrab, voldtægter og vold mod kvinder, hvad enten det er fysisk eller psykisk. I øjeblikket er det normalt for kvinder at vende hjem tidligt, på gaden er de i fare og fare.
Nedenfor kan du finde anden litteratur i: