Ved du, hvordan Maya-ofringerne var? Ved du alt her

Denne mesoamerikanske civilisation var karakteriseret ved at udføre forskellige ritualer. Blandt dem var Maya-ofre. Ved denne lejlighed vil Spirituel Energi beskrive alt relateret til det.

Maya-ofre

Ofringer udgjorde en religiøs aktivitet i denne mesoamerikanske civilisation. Som bestod af mord på mennesker eller dyr. Og spildte blod fra forskellige medlemmer af samfundet i ritualer, der var under opsyn af præster.

Det er vigtigt at bemærke, at ofre har været en særegenhed for en stor del af postmoderne samfund på visse stadier af deres udvikling. For at give eller opfylde en forpligtelse rettet mod guderne.

I løbet af den præcolumbianske tid var Maya-ofringerne et rituelt offer, der blev udført for at brødføde guderne. Derfor repræsenterede blod for dem en vigtig kilde til ernæring for maya-guderne. Derfor var ofringen af ​​et levende væsen et højt værdsat tilbud.

På denne måde udgjorde ofringen af ​​en person det endelige offer af blod til guderne. Derfor endte en stor del af de mest fremragende ritualer i denne mesoamerikanske civilisation med et menneskeofring. Ofte blev kun højtstående krigsfanger slagtet, mens lavere rangerede fanger blev brugt til mere tvangsaktiviteter.

Maya-ofringerne relateret til menneskeofringer er berygtede fra cirka den klassiske periode, som dækkede årene 250 til 900 e.Kr. indtil det stadium, hvor den spanske erobring kulminerede i det XNUMX. århundrede.

I forskellige fremstillinger af klassisk mayakunst beskrives menneskeofring. I de hieroglyfiske tekster fra den klassiske periode og er blevet verificeret i den arkæologiske sammenhæng gennem analyse af skeletrester, der tilhører de klassiske og postklassiske perioder, sidstnævnte spænder fra årene 900 til 1524.

Menneskeofring er også beskrevet i mine tidlige maya- og spanske kolonidokumenter, der integrerer:

• Madrid Codex.
• Popol Vuh.
• Titlen på Ttonicapán.
• Rabinal Achí quinche dokument.
• Cakchiqueles annaler.
• Yucatecan Dzitbalché sange.
• Forholdet mellem tingene i Yucatan.

Det skal bemærkes, at denne mesoamerikanske civilisation brugte forskellige metoder, hvor de mest anvendte var halshugning og udtrækning af hjertet. Andre typer af Maya-ofre omfattede rituelt at skyde offeret med pile, kaste offeret ind i en cenote og begrave offeret levende for at ledsage en ædel begravelse. Samt at udføre ofring af spillere i et genfødselsritual forbundet med det mesoamerikanske boldspil og åbne eller fjerne indvoldene.

Oprindelse

Det er vigtigt at bemærke, at både blod og menneskeofringer var allestedsnærværende i alle kulturer i det præ-columbianske Mesoamerika. I de resultater, der er opnået i forbindelse med disse spørgsmål, falder det sammen, at de to aktiviteter opstod blandt olmekerne for cirka 3000 år siden, og blev overført til kulturer, der fandt sted senere, hvor mayaerne er integreret. Der er dog heller ingen viden om, hvorfor de udviklede sig blandt olmekerne.

Blodet og derfor hjertet, der fortsætter med at slå, repræsenterer hovedkomponenten både i etnografien og i ikonografien af ​​Maya-ofrene. Det er derfor, dets brug gennem ritualer bestemt for denne civilisation, en forbindelse med det hellige, som repræsenterede for dem selve eksistensen af ​​den naturlige orden.

Der er beskrivelser, der indikerer, at ligesom alle de bedst kendte teokratiske samfund, muligvis udførte mayaernes politiske og religiøse eliter handlinger, der samtidig forstærkede for at favorisere hver enkelts position og støtte den vigtige sociale stabilitet for begge eliter.

Gennem de ritualer, hvor mayaernes ofringer blev udført, som fungerede som hovedelementet i samfundsintegration. Intet af dette er dog blevet bekræftet i historiske optegnelser.

metoder

De gamle medlemmer af denne mesoamerikanske civilisation brugte forskellige metoder til menneskeofring.

Halshugning

De mest fremragende ritualer, blandt hvilke indvielsen af ​​templer og paladser skilte sig ud, såvel som kroningen af ​​en ny hersker, anmodede om et menneskeligt offer. Ofringen af ​​en fjendtlig konge blev betragtet som det vigtigste offer. Dette omfattede halshugningen af ​​den fængslede hersker i en rituel fremstilling af dødsgudernes halshugning af maya-majsguden.

I løbet af året 738 arresterede den største leder af den gamle Maya-by Quiriguá, K`ak`Tiliw Chan Yopaat, sin overordnede hersker Uaxaclajuun Ub`aah K`awiil fra byen Copan, og halshuggede ham senere i et ritual.

Sådanne faktiske Maya-ofre blev normalt optaget i Maya-skrift med glyfen (som var et indgraveret tegn), øksebegivenhed. På samme måde kunne halshugning af en fjendtlig konge også føjes til en del af genfødselsritualet relateret til boldspillet. Som repræsenterede tvillingeheltene Ixbalanqué og Hunahpú, sønner af guden Hun-Hunahpú og Ixquic, sejren over underverdenens guder, Xibalbás herrer.

Det skyldes, at myten om heltetvillingerne, beskrevet i Popol Vuh, henviser til, at de ligesom deres far og onkel blev halshugget af deres fjender i boldspillet. Hvilket berettes i dette litterære værk efter at have fortalt, hvad der refererer til skabelsen af ​​menneskeheden.

Heltvillingerne, Hunahpú og Ixbalanqué, stod over for Xibalbás herrer. Historien fortæller, at begge øvede boldspillet på en bane placeret over de dødes rige, hvor Lords of Xibalbá var, så stedet fik navnet Xibalbá.

Derfor fik det at udføre boldspillet på det sted, at Lords of Xibalbá blev kede af det, og det medførte dermed en udfordring for tvillingerne, som er baseret på at gennemføre et spil i deres område. Senere mistede tvillingerne, så de blev ofret og begravet. Skærer hovedet af en af ​​dem og hænger det derefter på et tørt træ.

Med tiden gik, på det sted, hvor dette træ var placeret, en pige ved navn Ixquic, som blev spyttet på af det samme træ. Hvilket fik hende til at blive gravid og senere føde tvillingerne Hunahpú og Ixbalanqué.. 

Som var kendetegnet ved at have flere oplevelser, hvor de demonstrerede deres evner. Begge ønskede at udføre deres fars og onkels hævn, hvilket fik dem til at lave en plan for at udfordre Sherrer af Xibalba. 

Hvilket var baseret på, at de skulle træne boldspillet, i det samme område, hvor hans fars og onkels spil blev spillet. Da de gjorde det, blev medlemmerne af Xibalbá igen vrede. Så der opstod igen et slagsmål, som bestod i, at brødrene måtte springe et bredt hul, der var i brand.

Heltvillingerne, der prøvede igen, snublede, og deres knogler blev pulveriseret, indtil de blev til aske, som blev kastet i floden og blev opbevaret på en af ​​dens bredder. Område, hvor tvillingerne igen udviklede sig, som med tiden vendte tilbage forklædt som Xibalba.

Det lykkedes således at dominere indbyggerne, for at de ville holde dem i live, hvis de opgav al deres magt til at gøre det onde. Fra da af tvillingerne Hunahpú og Ixbalanqué, de blev guddomme, og for denne civilisation symboliserer de Månen og Solen. Lær mere om maya boldspil.

Ofring af halshugning er repræsenteret i Maya-kunsten fra den klassiske periode, hvor det er tydeligt, at det blev udført efter at offeret blev tortureret, slået, læderet på hovedet med håret fastgjort, brændt, ellers vil de fjerne indvoldene .

Det er også beskrevet i forskellige relieffer fundet omkring de to boldbaner i Chichen Itza, Den Store Boldbane og Nonnernes Boldbane.

hjerteudtrækning

I løbet af den postklassiske periode, mellem årene 900 til 1524, var Maya-ofringerne, som var baseret på at udvinde bestemte menneskers hjerte, den mest almindelige procedure, som fik indflydelse fra Toltec-kulturen og også fra Aztec-folket. , der tilhører Mexico-dalen. Hvilket normalt blev gjort i gården til et tempel eller i toppen af ​​tempelpyramiden.

Proceduren bestod i at klæde offeret af, omspænde hende med en spids hovedbeklædning og male hende blå. Denne farve repræsenterede offer. I denne proces var fire præster assistenter, som var malet blå, hvilket repræsenterer de fire Chaacs, som var protektorer for de kardinalske retninger. Disse tog offeret ved hvert lem, mens han lå oven på en fremtrædende sten, der skubbede hans bryst op.

I bogen Relation of the things of Yucatan, skrevet af den spanske biskop Diego de Landa, blev det beskrevet i forhold til ofre af denne type, at en præst ved navn Nacom brugte en offerkniv af flint, også kendt som flint, for at at koste under ribbenene og trække hjertet ud, mens det fortsatte med at banke.

Nacomen overførte orglet til den fungerende præst, kaldet Chilan, som badede billedet af tempelguden med blod. Afhængigt af ritualet ville de fire Chaacs tabe liget ned ad trappen i templet til terrassen nedenfor, hvor hjælpepræsterne ville fjerne huden, bortset fra hænder og fødder.

Senere tog El Chilan sit rituelle tøj af og tog huden på det offer, der var blevet ofret, for at starte en rituel dans, der repræsenterede genfødslen til livet. I tilfælde af, at det var en fremragende modig kriger, den, der blev ofret, blev hans lig indkvarteret, og delene blev spist af krigerne og andre assistenter.

Mens hænder og fødder blev tilbudt chilanerne, som, hvis de tilhørte en krigsfange, ville opbevare knoglerne som en præmie. Ifølge arkæologiske undersøgelser stammer Maya-ofrene, hvor hjertet blev udvundet, fra slutningen af ​​den klassiske periode.

ofre med pile

Forskellige ritualer bestod af ofringen af ​​at skyde pile. Fremgangsmåden lignede meget at trække hjertet ud, da offeret også blev klædt af nøgen, malet blåt og tvunget til at bære en spids hat. Senere blev den bundet til en stolpe, mens en rituel dans blev udført, hvor blodet blev udvundet fra kønsorganerne, ved hjælp af torne, som de smurte billedet af guddommen med.

Derefter over offerets hjerte blev der malet et hvidt symbol, som var et mærke, der tjente som mål for bueskytter. Folkene, der dansede, passerede foran offeret, mens pile blev skudt på skift, hvilket kulminerede, da hele kisten var fuld af projektiler.

Dette er et af mayaernes ofre, som går tilbage til den klassiske periode og er beskrevet med graffiti placeret på væggene i Temple II i Tikal. I det litterære værk Los Cantares de Dzitbalché, som er en samling af Yucatecan Maya-digte, med oprindelse i det XNUMX. århundrede, beskriver den ofring med en pil i to digte. Hvor man mener, at de udgør kopier af digte, der hører til det femtende århundrede, da den postklassiske periode gik.

Et af disse digte har titlen Little Arrow, som er en sang, der opmuntrer offeret til at være modig og bevare roen. Mens det andet digt hedder Bueskyttens dans, som var en del af et ritual til hyldest til den opgående sol. Denne består af instruktioner til bueskytten, hvor han får at vide, hvordan han skal forberede sine pile, samt hvordan han skal danse tre gange rundt om offeret.

Ligeledes fik målmanden besked på først at skyde i anden omgang, han skulle også sørge for at offeret døde meget langsomt. I tredje runde, mens han dansede, skulle målmanden skyde to gange.

Ritualer

Oplysningerne om Maya-ritualerne er hovedsageligt beskrevet i de krøniker og kodekser, der findes, resultatet af undersøgelserne af de missionære etnografer, der blev fundet efter den spanske erobring af Yucatan, og de arkæologiske beskrivelser, der fandt sted senere.

Dette skyldes det faktum, at få dokumenter relateret til de historiske optegnelser om denne civilisation blev fundet, hvilket giver større pålidelighed, især for dem, der fandt sted i den postklassiske periode. En af de mest relevante undersøgelser vedrørende dette emne er den udført af Diego de Landa.

De arkæologiske optegnelser har dog spredt sig, mens udgravningerne blev udført, hvilket gjorde det muligt at bekræfte det meste af det, der dengang blev beskrevet af de første krønikeskrivere. En relevant udvikling var relateret til dechifreringen af ​​mayaernes pensum. lavet i midten af ​​1950'erne, hvilket gjorde det muligt at forstå glyfferne udskåret i forskellige templer.

Ligeledes tillod udgravninger og retsmedicinske undersøgelser af menneskelige rester os også at lære om alderen, køn og dødsårsagen for ofrene for mayaernes ofre. Lær mere om Maya-ildgud.

Denne mesoamerikanske civilisation deltog i mange festivaler og ritualer afholdt på faste datoer på året. Hvor en stor del af dem omfattede dyreofringer, hvori der også var blodudvinding til stede. Ifølge forskellige undersøgelser anses det for, at alle disse praksisser skylder deres oprindelse til olmekerne, som var den første civilisation i regionen.

Maya-ofringer blev ofte holdt offentligt og blev udført af religiøse eller politiske ledere, som gennemborede et blødt område af kroppen, især tungen, øret eller forhuden. For at opbevare blodet og senere sprede det direkte oven på idolet. Det blev også samlet på papir, der senere blev brændt.

Det skal bemærkes, at på det sted, hvor Nicaragua i øjeblikket ligger, blev blodet smurt på toppen af ​​majsen, delt blandt folket og bagt til helligt brød. Selv blodet blev også indsamlet fra kvinder, der havde en høj status og fra unge mænds forhud.

Indsamlingsstedet var af stor betydning for udførelsen af ​​ritualet. Ifølge nogle undersøgelser blev det anset for at være helt sikkert, at blodet fra penis og vagina var det mest hellige. Og den havde en enestående gødningskraft. På samme måde blev sådanne ritualer set som essentielle for at regenerere den naturlige verden, især dyrkede planter.

Ifølge nogle beskrivelser mødtes mænd og kvinder i templet og stod i kø. De borede derefter hver et hul i elementet på hver side og førte det så gennem så meget af kablet som muligt. På denne måde salvede alle forenede og lænkede statuen, som af spanierne blev betragtet som tilbedende Ballens sol fra Bibelen.

Selvopofrelse var også en hverdagsbegivenhed. Især med de mennesker, der passerede i nærheden af ​​offeret, der smurte ham med blod trukket på stedet, hvilket havde en betydning af barmhjertighed. Men de, der tilhørte det spanske præsteskab, modsatte sig mayaernes ofre relateret til blod, som en mere berygtet form for indfødt afvisning.

Dyr

I Mesoamerika var der ingen tamdyr, såsom får, køer og grise. Derfor blev animalsk protein og derivater erhvervet gennem jagt. Hvidhalehjorten er det dyr, der blev mest brugt til Maya-ofringer og festmåltider.

Resultatet af de arkæologiske undersøgelser beskriver dog ikke en klar skelnen mellem dyrs verdslige og hellige brug. Efter hjorte var de dyr, der blev mest brugt til Maya-ofringer, hunde og forskellige fugle. Hvor deres hoveder blev givet til idoler.

Også en bred vifte af mere eksotiske væsner såsom jaguarer og alligatorer var en del af mayaernes ofre. Derfor var ofring af dyr et meget almindeligt ritual forud for starten af ​​enhver fremragende aktivitet eller institution.

Ligeledes lavede De Landa, som var den anden biskop af Yucatan, en beskrivelse relateret til festivalerne og ritualerne i kalenderen. Men ingen af ​​disse hyppige begivenheder refererede til mayaernes ofringer. Hvilket muligvis betyder, at deres informanter, der tilhører denne civilisation, ikke har noget kendskab til dem. Nå, måske ville præsten have haft svært ved at fjerne sådanne oplysninger.

Det beskrives normalt, at den traditionelle opfattelse er, at medlemmerne af denne mesoamerikanske civilisation var mindre magtfulde, når de udførte menneskelige ofre end andre civilisationer.

Faktisk beskriver Bancroft, hvad der er relateret til en aktivitet, der i Mexico skulle være dødssignalet for et offer af menneskelige ofre. Det ville finde sted i Yucatan gennem døden af ​​en plettet hund. Resultatet af en lang række arkæologiske optegnelser bekræfter imidlertid, at ofring af mennesker langt fra var ukendt af dette mesoamerikanske samfund.

Der henvises også til det faktum, at Maya-byen Chichen Itza var det vigtigste sted for regional magt for denne civilisation. I den sene klassiske periode, for menneskeofre. Ved alt relateret til Maya byer.

Derudover er der to naturlige afløb, eller cenoter, på stedet for byen, som ville have givet en omfattende forsyning af drikkevand. At være den bredeste i Offerets Hellige Cenote eller Brønd. Sted, hvor mange ofre blev kastet som et offer til regnguden Chaac.

Bold spil

Tilstedeværelsen af ​​Maya-ofre blev bevist i denne sportsaktivitet, ifølge resultaterne af forskellige arkæologiske undersøgelser, efter den klassiske periode. Især i de kulturer, der var i Veracruz-området.

Dette skyldes det faktum, at de vigtigste repræsentationer af Maya-ofringerne på det sted er observeret på brædderne i dette spil. Især dem, der er lavet i Tajín, Chichén Itzá og i Aparicio, der ligger i Veracruz.

I Popol Vuh, en af ​​de vigtigste bøger i amerikansk oldtid, er der også beskrivelser relateret til dette emne. Ifølge nogle forskere kaldes denne Maya-tekst også for det mærkeligste levn fra den aboriginalske tanke om den nye verden.

Arkæologen Miguel Rivera Dorado, udførte en række undersøgelser. Hvor han beskrev, at en af ​​repræsentationerne af Maya-ofrene i Popol Vuh, er dokumenteret i kapitel XXI. Hvor skikkene med at åbne kisten og siden af ​​folket for at udvinde hjertet gennemgås, hvilket udgjorde et menneskeofring.

Dette skyldes det faktum, at i de øvelser, som mayaerne udførte, var processen baseret på at åbne brystet ved at ramme det skarpt. Med en flintkniv, i venstre område, specielt mellem ribbenene. Så rakte de ind for at trække hjertet ud. Og de udstillede den, da den stadig bankede for at kulminere ved at opbevare den i en stenbakke og derefter brænde den af.

En anden måde, hvorpå mayaernes ofringer blev udført, bortset fra kardiotomi, var ved at udføre halshugning. Hvilket afhang af det ritual, der blev udført. Ligesom hvad der er relateret til krige, krævede frygten af ​​rivaler og dominans, i nogle tilfælde, af indbyggerne.

I denne mesoamerikanske kultur blev der også ofret blod. Denne type ritual er beskrevet i kapitel XXII i Popol Vuh. På tidspunktet for beretningen om den tilfredsstillelse, som ofrene følte med torne og flint. Som bestod i at skære eller gennembore ben, arme, ører, tunger og intime områder. At udføre det med manta ray-rygge og flint- eller obsidianlancetter.

Blodet blev derefter opbevaret i beholdere indeholdende fragmenter af træbark. Når det var godt gennemblødt og tørt, blev det brændt, så røgen ville lede ofringen til guderne. På denne måde gav menneskene deres blod, som repræsenterede livets substans, til kosmos. Med det formål at lave en slags blanding mellem mennesker og de overnaturlige kræfter i kosmos.

Derfor blev mayaernes ofre beskrevet i flere kunstværker fra denne civilisation. Hvor fanger blev observeret blive ofret efter at have tabt et spil. Men i byer som Tajín og Chichén Itzá blev disse ofre gjort til spillerne og lederen af ​​det vindende hold.

Ligeledes blev der udført halshugninger i boldspillet. Hvilket blev fundet repræsenteret i en lang række kunstneriske fremstillinger, hvor afhuggede hoveder var tydelige. Hvilket også er beskrevet i Popol Vuh.

I den aztekiske fortolkning af boldspillet blev hovederne af spillerne fra den gruppe, der havde tabt spillet, placeret på et alter. Som fik navnet Tzompantli, der ligger ved siden af ​​feltet. Tilbyder blodet fra disse spillere som mad til guderne. Der er endda forskere, der mente, at hovederne også blev brugt som bolde.

Andre metoder

Blandt andre procedurer for Maya-ofringerne er der en af ​​dem, der er repræsenteret i en sen klassisk graffiti. I en struktur begravet under gruppe G ved Tikal. Hvor der vises et offer, der havde sine hænder bundet bag hovedet, mens hans indvolde blev trukket ud. Også i den klassiske periode blev der givet tilbud, der bestod i at begrave en person levende.

Andre bestod i at kaste folk som offer i tider med tørke, hungersnød eller sygdom. I den hellige cenote beliggende i Chichen Itzá. Som var et naturligt hul, der målte cirka 50 meter bredt. Og et fald på 20 meter til vandoverfladen, som var 20 meter dybere. Hvis du var interesseret i oplysningerne i denne artikel, vil du måske også gerne vide mere om Maya jaguar.