I denne artikel bringer vi dig vigtig information om egyptisk religion, en af de mest komplekse religioner, der har eksisteret gennem verdenshistorien, siden det var et af de mest magtfulde og troende samfund, der har eksisteret, idet det er en polyteistisk religion, var mange af dens ressourcer bestemt til at give ofringer til de forskellige guder, egypterne finder ud alt!
egyptisk religion
Det var en civilisation, der blev dannet omkring år 4000 f.Kr. Efter skriften opstod. Den egyptiske civilisation var et af de mest magtfulde og ikoniske samfund nogensinde. Denne civilisation blev etableret på bredden af Nilen, beliggende nord for det afrikanske kontinent. Denne flod har været af stor betydning for den egyptiske civilisation, siden den voksede. Ægypterne kunne forsyne sig med rigeligt vand og bruge det til landbrug og kunstvanding af markerne.
Mens den egyptiske civilisation var engageret i alt deres daglige arbejde, havde de også et stort religiøst liv og fuld af mange trosretninger. Det er derfor, det skal bemærkes, at den egyptiske religion blev praktiseret i lang tid, det anslås, at den varede mere end tre tusinde år.
På denne måde havde den egyptiske civilisation adopteret et meget komplekst trossystem, religiøse dogmer var allerede blevet integreret i deres daglige arbejde, hvilket gav en egyptisk religion fuld af forskellige guder. Hvor egypterne mente, at disse guddommelige væsener kunne dominere naturfænomener gennem deres magt.
Det er grunden til, at det i den egyptiske religion blev udbredt af egypterne, da disse mennesker, ved at forsyne guderne med mad og offergaver, kunne vinde deres gunst. Derfor fokuserede egypterne på at praktisere den egyptiske religion med faraoen, som var den nærmeste person til de egyptiske guder. Sådan var en skikkelse kendt som Egyptens konge.
Mange egyptere kom til at tro, takket være den egyptiske religion, at faraoerne havde guddommelig magt på grund af deres position i samfundet. Derfor blev han også forgudet og hyldet det, han repræsenterede. Til gengæld var faraoen i stand til at udføre ofringer og ritualer til hver egyptisk gud for at holde den egyptiske civilisation fri fra enhver ulykke eller katastrofe, der måtte opstå. Ved ikke at hylde de forskellige egyptiske guder, kan der ske naturkatastrofer.
Det er grunden til, at egypternes styresystem kom til at monopolisere store mængder af hyldest og ressourcer til at bygge og bygge templer og helligdomme for de forskellige egyptiske guder, der var bestemt til at betale skat, da egypterne var meget trofaste mod den egyptiske religion.
Mange egyptere forsøgte at kommunikere med de forskellige guder for at tilfredsstille deres egne behov. De gjorde det gennem bøn, bønner eller ved at bruge sort magi, som allerede blev brugt på det tidspunkt. Selvom der var mange forskellige praksisser, der blev brugt til at engagere sig i samtale med de egyptiske guder, en meget vigtig egenskab i egyptisk religion.
Det er vigtigt at bemærke, at den egyptiske religion voksede meget hurtigt og fremtrædende i løbet af egyptisk historie. Mens faraos skikkelse var faldende med tidens gang. En anden egenskab at nævne ved den egyptiske religion var begravelsespraksis, som de udførte.
Da egypterne gjorde store anstrengelser for at sikre deres sjæl i efterlivet, efter at de døde, designede de grave, møbler og forskellige tilbud for at bevare den livløse krop. At kunne bruge den lige så godt som sjælen.
Historien om den egyptiske religion
Under den egyptiske religion, der manifesterede sig i den egyptiske prædynastiske periode, dedikerede den egyptiske civilisation sig til at guddommeliggøre alle de naturlige fænomener, der fandt sted over tid, da disse fænomener foruroligede egypterne og indgydede frygt i befolkningen. . For de fandt ingen grund til, at det skulle ske.
Det er grunden til, at civilisationen skabte sin egyptiske religion ved at forbinde visse guder med de forskellige dyrs egenskaber, og de repræsenterede de egyptiske guder med en amorf krop, fordi den bestod af en menneskekrop med hovedet af det dyr, de troede var det egyptiske. gud..
For eksempel var en egyptisk gud, til hvem der blev ydet mange ofre og ritualer, guden Horus, som bestod af en menneskekrop med hovedet af en falk og var kendt i egyptisk religion som himlens herre eller den høje.
En anden egyptisk gud skabt i den egyptiske religion af denne civilisation var guden Anubis eller den såkaldte krokodillegud, en meget frygtet gud, da han altid var en eminent fare for hver person, der kom ind i vandet i Nilen uden forholdsregler. Men på samme tid var denne gud Anubis højt æret af den egyptiske civilisation. På samme måde blev denne gud skabt en triade, som bestod af hans kone og søn.
Mange guder blev også gennemsyret af menneskelige lidenskaber, for hvilke mange ritualer og ofringer blev udført i de forskellige helligdomme og templer, der blev bygget til de tjenester, som egypterne modtog.
Selvom det skal bemærkes, at det egyptiske folk var opdelt i to sektorer, der var kendt som Øvre og Nedre Egypten. Hver af disse regioner opretholdt deres egyptiske religion ved at skabe deres guder og deres ritualer og kulter. Hvilket resulterede i tilbedelsen af mange egyptiske guder på én gang.
Disse guder fik en vigtig relevans i forhold til den by, hvor de blev tilbedt. For eksempel i byen Theben var den mest tilbedte egyptiske gud Amun. Mens han var i Heliopolis, var han guden Ra. Men i byen Memphis var der to guder at ofre til, som var gudinden Hathor og guden Ptah.
For at bringe orden i sættet af egyptiske guder og den egyptiske religion, der skulle forstås af civilisationen, begyndte præsterne, der var hovedhovedet for templerne og helligdommene, at organisere det store antal egyptiske guder og forklare hver deres egenskaber. Samt det forhold, de havde mellem dem.
Mange karakteristika, der blev taget for at udføre organisationen, var skabelsen af verden og flodens flodflod.Alle karakteristika for den egyptiske religion blev udtænkt og systematiseret af de forskellige overbevisninger, som egypterne havde. I de forskellige byer som Heliopolis og Theben. Alle disse skrifter blev afspejlet i de velkendte tekster fra pyramiderne og dødsbogen, såvel som mange lignende redaktioner, der fandtes.
I den egyptiske religion var det baseret på, at præsterne tilbød befolkningen, at Egypten var et land med meget frugtbart land, da det lå ud til Nilen og var omgivet af en stor ørken. Derfor opdelte de i deres religiøse overbevisning verden i tre dele, som var:
Himmel: kendt som Num og det var stedet, hvor guderne boede siden den såkaldte himmelske gudinde Nut "Den største gudinde og som fødte de andre egyptiske guder" egypterne repræsenterede hende med en kvindelig krop, og dette dækkede hele Jorden.
Jorden: Det var hjemmet bestemt til mænd og kvinder. Det var kendt som Gebs hus, der var skaberguden og blev repræsenteret som en mand, der var under gudinden nød.
Det hinsides: Det var også kendt som Duat eller de dødes rige, det blev først styret af guden Osiris og derefter var guden Horus ansvarlig for dette rige. Men den, der krydsede den i sin solbåd i løbet af natten, var Guden Ra. De dødes ånder strejfede der og undgik alle farer for igen at vende tilbage til det jordiske liv.
egyptiske guder
I den egyptiske religion troede egypterne meget på, at de naturlige fænomener, der opstod, var gudernes guddommelige kræfter. Det er grunden til, at egypterne over tid designede et pantheon af egyptiske guder, som de gav hver gud guddommelige kræfter og kræfter til samt relaterede det til et dyr.
På denne måde var den religiøse praksis udført af egypterne med den hensigt at formilde de naturfænomener, der bragte ulykker til deres samfund. Men der blev også givet offergaver og ceremonier til de forskellige guder for at takke dem for de tjenester, de modtog.
Derfor var den egyptiske religion baseret på et komplekst polyteistisk system, da egypterne var meget sikre på, at guderne kunne manifestere sig i forskellige naturfænomener. Men samtidig havde de flere mytologiske roller. For eksempel var solen i den egyptiske religion relateret til flere guddomme, da den indeholder mange naturlige kræfter.
Derfor var det egyptiske pantheon meget organiseret, fordi de egyptiske guder havde forskellige roller i den egyptiske religion. Da de strakte sig fra de guder, der opfyldte vitale funktioner i universet, til de såkaldte mindre guder, der var velkendte i byerne og nogle regioner, der opfyldte nogle formål for den egyptiske befolkning.
Egypterne adopterede også fremmede guder og føjede nogle gange til den egyptiske religion folk, der var faraoer, der døde og blev betragtet som guddommelige væsener af den egyptiske civilisation. Men der var nogle almindelige mennesker, der blev guddommeliggjort af den egyptiske religion, såsom Imhotep, der i livet fungerede som en klog mand, opfinder, læge, astronom og den første kendte arkitekt og ingeniør i egyptisk historie.
I den egyptiske religion fik de forskellige guder, der dannede det egyptiske pantheon, ikke en bogstavelig repræsentation af deres udseende, da man mente, at der ikke var en enkelt repræsentation for de egyptiske guder, da deres natur var mystisk. Derfor lavede egypterne forskellige former for at kunne genkende de forskellige egyptiske guder. Ud over abstrakte figurer for at kunne angive den rolle, hver gud havde i den egyptiske religion.
Vi kan betegne et meget tydeligt eksempel på, hvad egypterne gjorde med guden Anubis, som repræsenterede ham med en menneskekrop med hovedet af en sjakal. Da dette dyr har rensende vaner og ødelægger den livløse krop. Men for at modvirke denne trussel brugte de den for at bevare den afdødes krop.
Det bemærkes også, at dyrets sorte hud var relateret til farven på den døde persons kød, når det blev mumificeret. Ligeledes var egypterne enige om, at den sorte jord var et symbol på opstandelse. Det er derfor, når de lavede gudernes ikonografi, blev de repræsenteret på forskellige måder.
Ægypterne associerede guderne med bestemte byer og regioner og tilbad dem, men med tiden skiftede de sted, og den egyptiske gud, der blev tilbedt i en by, behøvede ikke at være fra det sted eller være opstået som sin kult i den by. Et eksempel på dette var den egyptiske gud Monthu, der var kendt som hovedguden for byen Theben.
Men det var i det Gamle Kongerige Ægyptens periode, men i årenes løb blev denne egyptiske Gud erstattet af Guden Amun. Som kunne være dukket op i en anden by, men blev så populær blandt egypterne, at ofringer og ceremonier begyndte at blive lavet i byen Theben.
Sammenslutninger af egyptiske guder
I den egyptiske civilisation, med tidens gang, relaterede de de forskellige guder til, hvad de repræsenterede i den egyptiske religion og de kræfter og magt, de opnåede, på denne måde placerede egypterne de forskellige guder i grupper for at afspejle forhold.
For hvilke nogle grupper af guder havde en ubestemt størrelse af guder og bestemte dem af de funktioner, de udfyldte i den egyptiske religion. Mange af disse grupper bestod af mindre egyptiske guder, som havde ringe identitet.
Mens kombinationer af egyptiske guder blev lavet baseret på deres mytologi og symbolikken i deres tal. Derfor forenede de et par egyptiske guder, der næsten altid repræsenterede dualiteten af modsatte fænomener. En kombination af guder, der er meget brugt i egyptisk religion, er den velkendte familietriade.
I denne familietriade sluttede de sig til de egyptiske guder som en familie dannet af en far, en mor og en søn. Hvor den egyptiske civilisation betalte hyldest og ceremonier til hele triaden i de forskellige egyptiske templer og helligdomme. Mange grupper af guder var meget vigtige for den egyptiske civilisation, blandt hvilke den velkendte Ennead skiller sig ud, som udgjorde et sæt af ni egyptiske guder.
Denne gruppe af egyptiske guder bestod af guderne Atum, Shu, Tefnut, Nut, Geb, Isis, Osiris, Nephthys og Seth. Der blev hyldet og ofre til dem i byen Heliopolis. I dette system med ni guder var det kendt som det teologiske system, hvor mange områder af den egyptiske religion var involveret, som var skabelsen af verden, riget på jorden og livet efter døden.
Også forholdet, der opstod mellem de forskellige egyptiske guder, kom til udtryk i en proces kendt som synkretisme, hvor to eller flere egyptiske guder blev relateret til at danne en ny sammensat Gud. Denne proces fandt sted ved flere lejligheder i den egyptiske religion og var baseret på anerkendelsen af en egyptisk gud i en anden Guds krop.
Selvom disse forbindelser mellem de egyptiske guder var kendt som flydende forbindelser, var de ikke beregnet til varighed, da sammensmeltningen af to egyptiske guder til én kunne udvikle multiplekse synkretiske forbindelser.
For hvilken synkretismen, der blev brugt på bedste måde, kombinerede mange egyptiske guder, der havde lignende egenskaber. Mens de egyptiske guder i andre begivenheder var beslægtede af deres forskellige natur.
I et andet eksempel på disse forhold skiller guden Amun sig ud, som i egyptisk religion er kendt som den skjulte magts Gud og var relateret til den egyptiske gud Ra. Hvor dette fik den kraft, der lå bag alle ting, til at blive en stor synlig magt i naturen.
Genesis i den egyptiske religion
Mens grupperne af guder blev dannet af egypterne, var de ved at miste indflydelse i civilisationen, da folks tro på guderne var meget dominerende, og i grupperne af guder var disse overbevisninger forvandlede, kombinerede og synkretiserede. af guder dannet af Guden Ra sammen med Guden Aton blev omdøbt til Aton-Ra, og egenskaberne ved Guden Ra var mere dominerende.
Efterhånden som tiden gik, blev Gud Ra absorberet af den egyptiske gud Horus. Og denne gruppe var kendt under navnet Ra-Horajti. På samme måde skete det med den egyptiske gud Ptah, der blev Ptah-Seker, da han blev assimileret af guden Osiris, var denne gruppe af guder kendt som Ptah-Seker-Osiris.
Det er nødvendigt at understrege, at en af de mest tilbedte gudinder i den egyptiske religion er den egyptiske gudinde Hathor. Disse gudinder på grund af den berømmelse, de havde i den egyptiske religion og civilisation over tid, blev andre guders guddommelige kræfter tilføjet. Men til sidst blev hun assimileret af den egyptiske gudinde Isis.
I den egyptiske civilisation var der mange gode og dårlige guder, men disse guder, der havde ry for at være onde, blev kombineret med andre egyptiske guder med samme berømmelse. Som man gjorde med guden Seth, der var kendt som en heltegud. Dette gav ham mange kendetegn ved de onde guder.
Ifølge hvad der fortælles i historien, havde han denne anerkendelse af den egyptiske civilisation, fordi Hisco-civilisationen tog denne Gud som sin beskytter, og egypterne fordømte guden Seth som en ond Gud mod den egyptiske civilisation.
Hvornår var grækernes indflydelse i den egyptiske civilisation. Derudover var det, der havde større betydning i den egyptiske religion, den gruppe af guder, der blev kendt som triaden, som var sammensat af guden Horus, guden Osiris og hans kone gudinden Isis. Mens hans store fjende var den egyptiske gud Seth.
Alt dette er velkendt i den egyptiske religion gennem de forskellige historier, der er blevet fortalt gennem tiden, såsom myten om "legenden om Osiris og Isis". Denne gruppe af guder var også kendt som triaden, da de assimilerede en stor gudekult og mange gudekarakteristika før dem.
Selvom hver triads gud blev tilbedt i hans egyptiske tempel eller helligdom. Da guden Horus blev tilbedt i byen Edfu, blev gudinden Isis hyldet i byen Dendera og til sidst blev guden Osiri tilbudt ofre i byen Abydos. Selvom der var mange stadier i den egyptiske religion til at tilbede disse guder, da guden Osiris på et tidspunkt havde et aspekt meget lig det for guden Horus.
Disse måder at gøre guderne ligeværdige på havde til formål at føre den egyptiske religion hen imod monoteisme. Men denne form for egyptisk religion havde allerede en historie, men meget lille i det fjortende århundrede f.Kr. Dette skete i fase af farao Akhenaton, der kun ønsker at tilbede den egyptiske gud Aten.
Derfor forvandlede Farao Akhenaton guden Aten til en solskive, men dette var et fint aspekt for den egyptiske religion, som blev voldsomt afvist af præsterne og senere af hele det egyptiske folk.
Men der er historiske dokumenter såsom den kongelige kanon i Torino, hvor det er skrevet med hieroglyffer, at flere egyptiske guder i forskellige stadier var guvernører i Egypten, blandt hvilke Ptah, Ra, Shu, Geb, Osiris, Seth, Thot, Maat og Horus skille sig ud;
Hver Gud havde en fantastisk tid som styret. Efter det stadie havde de den såkaldte Shemsu Hor, der var kendt som tilhængerne af Gud Horus. Denne fase varede mindst 13.420 år. Før det første dynasti af faraoer blev født. Derefter tog de såkaldte Menes Egyptens trone i besiddelse og forblev ved magten i mindst 36.620 år.
Egyptisk Religion og Ma'at
Den egyptiske religion var centreret om begrebet Ma'at, som oversat til spansk betyder, at det havde at gøre med retfærdighed, orden og sandhed. Da disse var universets love og burde være styret af det menneskelige samfund. Dette ord har eksisteret siden universets skabelse, og uden disse ord ville verden ikke have nogen orden eller sammenhæng.
Men i den egyptiske religion mente man, at Ma'at altid var under en overhængende trussel, der fik den til at gå ud af drift. For hvilket han havde brug for det egyptiske samfund for at holde ham i hans tilstand af orden og retfærdighed. Dette på det menneskelige plan betyder, at alle de mennesker, der er en del af samfundet, skal hjælpe og sameksistere.
Ved at gøre dette steg det kosmiske niveau, og alle naturkræfterne, det vil sige de egyptiske guders kraft, kom sammen for at give jorden en balance. Derfor var det et hovedformål i den egyptiske religion.
Det er grunden til, at den egyptiske civilisation havde til hensigt at holde Ma'at i kosmos, og til guderne skulle der foretages en række tilbud og ceremonier for at fjerne løgne og uorden i den egyptiske befolkning og altid følge sandhedens vej.
En meget vigtig pointe i den egyptiske religion er, at civilisationen havde en tidsopfattelse, som var meget fokuseret på at holde Ma'at i gang. Det er derfor, hver gang egyptisk religion studeres i en tidslinje, et cyklisk mønster, der altid gentager sig selv, skiller sig ud, siden Ma'at blev fornyet under periodiske begivenheder i den oprindelige skabelse, en af disse begivenheder var kendt som flodens flodflod, der blev produceret hvert år.
En anden vigtig begivenhed var at kunne forny Ma'at i den egyptiske religion, da en ny farao blev valgt. Men den begivenhed, der var vigtigst i den egyptiske religion for at forny Ma'at, var den rejse, som Gud Ra dagligt foretog gennem de såkaldte tolv porte.
Efter at have en idé om kosmos havde den egyptiske civilisation en flad vision af jorden. Hvor de personificerede Gud Geb og gudinden Nut buede over denne Gud. Men begge egyptiske guder blev adskilt af Guden Shu.
Hvem var kendt som luftens Gud og under hele jorden var underverdenen og oven på himlen var underhimlen placeret som parallelle forlængelser og længere væk var den uendelige udvidelse af Nu, der var kendt som det kaos, der eksisterede før skabelsen af verdenen.
Selvom mange egyptere også troede på et sted, der var kendt som Duat. En mystisk region, der var relateret til menneskers død og genfødsel. At det ifølge mange egyptiske præster var i en del af himlen, og andre bekræftede, at det var et sted i underverdenen.
Mange bekræftede denne teori, da Gud Ra var nødt til at rejse over hele jorden dagligt gennem himlens bagside, og da natten faldt på, måtte Gud Ra gå gennem hele Duat for at blive genfødt ved daggry.
På grund af den tro, som den egyptiske civilisation havde, var det kosmos, som egypterne troede på, beboet af tre typer meget følsomme guddommeligheder. De første var kendt som de egyptiske guder.
De andre var de afdødes sjæle, som havde en plads i dødsriget, og mange af dem havde karakteristika af nogle guder. De sidste og vigtigste var faraoerne, der havde til formål at være broen mellem gudernes rige og mennesket.
Faraos betydning i den egyptiske religion
Mange specialister og forskere i den egyptiske civilisation har diskuteret, i hvilken grad faraoen blev betragtet som en egyptisk gud i den egyptiske religion. Selvom mange har ment, at det var usandsynligt, at egypterne anerkendte faraoen som en kongelig autoritet og samtidig som en guddommelig kraft.
For hvilket egypterne anerkendte faraoen som et menneske, der var underlagt at have menneskets svaghed. Men samtidig så han på ham, som om han var en gud. Fordi det guddommeliges og monarkiets magt hvilede på hans skuldre. På denne måde måtte faraoen fungere som mellemled mellem den egyptiske civilisation og de forskellige guder, der hyldede ham i Egypten.
Dette var et nøglepunkt for at have Ma'at i kontrol. Da det blev brugt til at håndhæve love og retfærdighed som harmonien mellem hele det egyptiske samfund, der eksisterede for at opretholde orden og befolkningen til at opretholde deres tilbud og ritualer til de forskellige egyptiske guder.
På grund af disse omstændigheder havde faraoen behovet og formålet med at overvåge alle de aktiviteter, der var relateret til den egyptiske religion. Men det liv, som faraoen førte af ren prestige, kunne forstyrre det, der stod skrevet i de officielle regler, og i den sidste fase af det egyptiske nye kongerige blev faraoens skikkelse drastisk faldet i den egyptiske religion.
Derfor var den egyptiske civilisation tæt forbundet med mange af de egyptiske guders karakteristika, og mange mennesker identificerede faraoen med guden Horus. Hvem var ansvarlig for at repræsentere det egyptiske monarki. Også de egyptiske borgere så faraoen som søn af guden Ra. Da Guden Ra skulle styre og regulere naturens kraft, mens faraoen skulle regulere lovene i samfundet.
Da stadiet af det nye egyptiske imperium begyndte, begyndte civilisationen at forbinde faraoen med guden Amun. Da Gud var Amun repræsentant for den øverste kraft af kosmos. Det er derfor, da Faraoen kom, da han døde. I den egyptiske religion havde han sin krop til at mumificere den og gøre den til en slags jordisk guddom for egypterne.
Da de allerede havde gjort ham til en jordisk guddom, sammenlignede de ham med den egyptiske gud Ra. Mens det i andre regioner i Egypten blev sidestillet med guden Osiris, der repræsenterede liv og genfødsel. Mens andre kombinerede det med egenskaberne fra den store solgud Horus. På den måde blev de såkaldte lighustempler bygget, så den egyptiske religion brugte dem til at hylde de forskellige faraoer, der allerede var døde, som det er tilfældet med Shafer.
livet efter døden
Et af de vigtigste kendetegn i den egyptiske religion er, at civilisationen havde adopteret troen på døden og livet i efterlivet. Det er derfor, de bekræftede, at ethvert menneske havde en kraft kendt som Ká, som blev beskrevet som den vitale kraft eller kraft, der ville forlade kroppen, efter at den døde.
Så længe personen var i live, blev kaen fodret med den drikke og mad, som han indtog dagligt på denne måde for at holde ud i dødsriget. Hver persons Ka var nødt til at fortsætte med at modtage de forskellige fødevarer, og derfor blev der i den egyptiske religion lavet tilbud og ritualer for at fortsætte med at give de forskellige fødevarer til Ka.
Da hvis dette ikke blev gjort, kunne Ka forbruges og elimineres, mens der også var det, der er kendt som Ba, som blev defineret som det sæt af karakteristika, som hver person har i spiritualitet, som var unikke for hver person.
Derfor var der stor forskel på Ba'en og Ka'en, så Ba'en var altid knyttet til kroppen, selvom personen døde. Derfor havde de begravelsesritualer, der blev fejret, som deres hovedopgave at kunne befri den afdødes krop fra Baen, så den frit kunne bevæge sig i dødsriget.
Men begge aspekter, Ka og Ba, skulle forenes, så den afdødes sjæl kunne vende tilbage til livet efter at være død, og det var kendt som en AKN. Men for at opnå dette kunne personens krop ikke beskadiges og skulle bevares på den bedste måde, da egypterne troede, at Ba altid vender tilbage til den afdødes krop.
Ba'en vendte tilbage til kroppen hver nat for at modtage det nye liv, så den kunne dukke op i begyndelsen af dagen som en AKN. Men det er nødvendigt at præcisere, at i den egyptiske religion var det eneste folk, der havde en Ba, faraoerne på grund af den forbindelse, de havde med de egyptiske guder, og det er derfor, det kunne forenes med guderne.
Mens den normale egyptiske civilisation eller de såkaldte almindelige på dødstidspunktet, gik deres sjæl til et rige, der var meget mørkt og totalt ubeboet, og det var det modsatte af livet. Nogle velhavende mennesker, der var kendt som adelige, havde magten til at modtage grave og ressourcerne til at vedligeholde dem, da det var en af faraos gaver.
Disse gaver blev givet til de adelige, fordi de udførte tjenester for faraoen, og man mente, at jo flere tjenester de ydede for faraoen, kunne de testamentere de dødes rige og blive genfødt igen.
I de tidlige dage af egyptisk religion var en af de mest almindelige overbevisninger, at efter faraoens død gik hans sjæl til himlen og fandt en destination blandt de mange stjerner på himlen. Men i løbet af det egyptiske gamle rige, der blev etableret mellem årene (ca. 2686-2181 f.Kr.), blev det fastslået, at figuren af den døde farao fulgte guden Ra på hans daglige rejse.
Egyptisk Religion og Dom
I slutningen af det gamle rige (2686-2181 f.Kr.) og begyndelsen af den første mellemperiode (ca. 2181-2055 f.Kr.) begyndte den egyptiske civilisation gradvist at tro, at alle havde en Ba, og at alle mennesker var i stand til at at have et liv efter døden. Efter det begyndte mange mennesker at give denne tro på det nye egyptiske imperium. Hver persons sjæl måtte undgå enhver overnaturlig fare, der ville komme fra Duat.
Da sjælen i dødsøjeblikket ville blive underkastet en endelig dom, er denne dom kendt i den egyptiske religion som "Hjertes vægt"Ifølge egypternes populære overbevisning, skulle alle guderne i det egyptiske pantheon bestemme, hvilke handlinger af afdøde var gode eller dårlige, og hvordan deres adfærd havde været i løbet af deres liv i henhold til hvad der stod i Ma'at.
Det blev også troet, at alle de afdøde gik til de dødes verden, der blev styret af Guden Osiris, det blev beskrevet som en frodig og behagelig verden, der var mellem jorden og underverdenen. Andre egyptere studerede livet efter døden ud fra visionen af den egyptiske gud Ra, som gik sin daglige vej med alle de dødes sjæle.
Selvom denne metode, hvor egypterne troede på Guden Ra, blev meget brugt af adelige i den egyptiske civilisation, men den udvidede sig til nogle almindelige, der kunne tro det samme som de adelige. Mens tiden gik mellem de mellemste kongeriger og det nye kongerige Egypten, forestillingen om, at AKH blev afholdt, kunne den afdødes sjæl rejse og være i de levendes verden og på en bestemt måde kunne påvirke de begivenheder, der skete, negativt i underverdenen.
Hvad er skrevet i hieroglyffer
Selvom der i den egyptiske civilisation ikke var mange forenede religiøse skrifter, hvis der blev produceret mange religiøse tekster og om forskellige emner, ved at have kendskab til de forskellige emner, der blev behandlet i den egyptiske religion, kan man få en forståelse af deres religion, men samtidig skal der udføres en undersøgelse undersøgelse af de forskellige religiøse praksisser, som de brugte, hvortil der vil blive udført en analyse af forskellige religiøse spørgsmål i Egypten baseret på følgende elementer:
Egyptisk mytologi: Egyptisk mytologi er baseret på et sæt metaforiske myter og legender, der var beregnet til at forklare og illustrere de roller og handlinger, som hver egyptisk gud udfører i henhold til deres natur. Afhængigt af hvordan historien blev fortalt, og der blev lagt vægt på detaljerne i hver begivenhed, kunne forskellige perspektiver af situationen formidles.
Da al egyptisk historie var fuld af symbologi og mystik vedrørende de forskellige guddommelige begivenheder, der blev præsenteret i historien. Derfor havde mange af de egyptiske historier og myter utallige versioner og fakta.
Selvom det skal bemærkes, at alle egyptiske fortællinger aldrig blev fuldstændigt skrevet, da de overlod meget til kreativiteten hos forfatteren eller revisoren af værket, og disse værker indeholdt mange værker, der gav myten en mere interessant milepæl.
At have kendskab til egyptisk mytologi blev derfor henvist til et sæt salmer, der specificerede de egyptiske guders kvaliteter og karakteristika. I de forskellige hieroglyffer, som forskerne har fundet, er der fundet data om begravelsesritualer og tilbud. Det fortæller om de roller, som de forskellige egyptiske guder havde.
På samme måde blev der fundet meget information om egyptisk religion i sekulære religiøse bøger. Indtil romerne og grækerne fortalte om nogle af de vigtigste myter i den sene egyptiske historie.
Blandt de mest beslægtede myter var dem om verdens skabelse, da de er et sæt historier, der fortæller, hvordan verden opstår fra ingenting, hvor der var et tørt rum i midten af havet, og alt var kaos og som solen. er en vigtig del for at kunne skabe liv på Jorden.
Derfor tælles også opkomsten af den egyptiske gud Ra. At kunne skabe orden, retfærdighed og harmoni på Jorden. Siden den første opstigning er der blevet fortalt tusindvis af egyptiske historier om verdens skabelse, men altid med samme betydning og samme moral.
Egyptisk historie er baseret på en transformation af den egyptiske gud Atum og på alle de elementer, der findes på jorden, en meget fantasifuld diskurs om den intellektuelle Gud Ptah bruges også og med en guddommelig magthandling, som Guden Amun besidder, men gør det hemmeligt.
Men uden at være særlig opmærksom på de forskellige historier, der fortælles, er handlingen med verdens skabelse rettet mod at overholde reglerne og lovene i den egyptiske Ma'at og de kanoner, der eksisterer i tidens cyklus.
Tilsvarende skal det bemærkes, at en af de vigtigste og mest udbredte myter i den egyptiske religion er myten om guden Osiris sammen med gudinden Isis. Myten er baseret på det faktum, at den egyptiske gud Osiris er herskeren over hele Egyptens territorium. Men Guden blev narret og dræbt af sin bror, den egyptiske gud Seth.
Denne Gud er forbundet med kaos og ulykke. Men gudinden Isis, som var søsteren og samtidig hans hustru til Guden Osiris var i stand til at genoplive ham, så Guden Osiris ville efterlade arvinger i Egyptens land. På denne måde var han fader til guden Horus. For hvilken Guden Osiris trådte ind i underverdenen og blev den nye Gud og hersker over underverdenen.
Da hans søn, guden Horus, blev ældre, besluttede han at kæmpe med sin onkel, kaosguden Seth, for at denne skulle blive kongen af hele det egyptiske område. Dette gav den egyptiske religion en identifikation, da de associerede guden Seth med kaos. Mens Guden Horus og Guden Osiris som de sande legitime herskere over hele Egypten.
Hermed havde den egyptiske civilisation et logisk grundlag for at kunne gennemføre faraoernes arvefølge og på samme måde have faraoerne som grundlag for at opretholde orden og retfærdighed i Egypten.
På samme måde satte faraoerne guden Osiris i forbindelse med død og reinkarnation med det egyptiske landbrugs cyklusser, siden afgrøderne blev givet, da Nilen blev oversvømmet. Dette var kendt i egyptisk religion som en model for at give liv til menneskesjæle, efter at de omkom.
Et vigtigt punkt i den egyptiske religion var den rejse, som Gud Ra foretog hver dag gennem Duat. På denne mytiske rejse lærer Gud Ra at kende underverdenens Gud Osiris. Da de mødtes, var dette kendt som en ægyptisk regeneration, hvor livet blev fornyet på samme måde som Gud Ra havde mange kampe med Guden Apophis, som var en Gud af onde kræfter.
Dette nederlag, som Gud Apophis opnåede, og det møde, som Gud Ra havde med underverdenens Gud Osiris, gav Guden Ra opstigningen mod Solen, hvor han hver dag skulle følge den samme vej, dette var en begivenhed, der fandt sted hver morgen om genfødsel af det gode over det onde.
Magiske tekster og ritualer: I egyptisk religion skiller de religiøse procedurer, der var skrevet på papyrus i alle detaljer sig ud og blev brugt som instruktioner til andre mennesker, der skulle udføre ritualet eller ceremonien. Teksterne, hvor hvert ritual blev beskrevet, blev opbevaret i biblioteker i templerne eller helligdommene, hvor de forskellige ritualer blev udført.
Derudover blev disse bøger ledsaget af mange tegninger og illustrationer, der beskriver hele proceduren for ceremonien eller ritualet. Selvom det er nødvendigt at påpege, at i modsætning til andre bøger var disse illustrationer beregnet til at fastholde de symbolske ritualer på samme måde, så den egyptiske civilisation ikke ændrede sin form og ikke holdt op med at udføre dem.
På samme måde beskrev de tekster, der blev betragtet som magiske i den egyptiske religion, trinene i hvert ritual. Selvom besværgelser blev brugt til specifikke formål i egypternes liv. På trods af at disse var verdslige formål, blev de også beskyttet i de forskellige biblioteker i templerne og helligdommene. Disse formål blev lært af hele den egyptiske befolkning.
Egyptiske bønner og salmer: I den egyptiske religion dedikerede civilisationen sig til at skrive og udtænke en uendelighed af bønner og salmer, som blev skrevet i form af poesi. Selvom mange salmer og bønner var skrevet med en meget ens struktur, adskilte de sig på grund af det formål, de var beregnet til.
For eksempel var salmer beregnet til at prise de egyptiske guder, og mange af disse salmer blev fundet skrevet på væggene i templer og helligdomme, mange af disse salmer var struktureret i litterære formler, der var designet til at afsløre visse naturlige og mytologiske aspekter og funktioner. den egyptiske religion.
På samme måde lovpriste de en egyptisk guds evner og funktioner, selvom han udtrykte sig om den egyptiske religion end noget andet aspekt af den egyptiske civilisation, som de blev meget interessante for under det egyptiske nye kongerige. En periode, hvor en meget aktiv teologisk diskurs fandt sted.
Bønnerne var en anden meget vigtig faktor i den egyptiske religion, men de blev skrevet med samme struktur som salmerne. Og de blev skrevet for at adressere en bestemt egyptisk guds egenskaber og funktioner, men på en mere relevant måde, da de bad om velsignelser, tilgivelse eller hjælp for at have haft en dårlig streak eller sygdom.
Men bønner blev brugt i det egyptiske nye kongerige, da de før ikke blev brugt meget, da det ikke var muligt at forbinde med en egyptisk gud af en egyptisk adelig eller almindelig borger, kun faraoerne havde denne evne. Og det var endnu mindre sandsynligt, at de kunne kommunikere med de egyptiske guder gennem skrift.
Under de undersøgelser, der er blevet udført af specialister og egyptologer, findes bønnerne skrevet i de forskellige gudestatuer samt i templerne, hvor der blev betalt hyldest og ceremonier til dem.
Begravelsesteksterne: Det er vigtigt at bemærke, at inden for den egyptiske religion var de vigtigste og mest betydningsfulde tekster, der eksisterer og blev plejet af egypterne for det, de repræsenterede, begravelsesteksterne, hvis hovedformål var at sikre, at de mennesker, der døde, når livet efter døden. Den bedste måde.
De tekster, der blev holdt mest af, var de såkaldte pyramidetekster, disse tekster indeholdt meget information om det store antal besværgelser, der var indskrevet inden for murene af de gamle kongepyramider, der stammer fra Det Gamle Rige.
Disse tekster var beregnet til på magisk vis at give de egyptiske faraoer midlerne til at holde de egyptiske guder med selskab i de dødes eller livet efter døden. Men det er nødvendigt at fremhæve, at begravelsesbesværgelser findes skrevet i en række forskellige arrangementer og kombinationer, og mange af dem findes skrevet på væggene i de forskellige pyramider.
Da det gamle egyptiske imperium sluttede. En ny gruppe begravelsestryller begyndte at blive udført, som havde materiale fundet i pyramidernes vægge. Så begyndte egypterne at skrive begravelsesbesværgelser på gravene. Men de var bedre detaljerede på sarkofager. Denne samling af besværgelser indskrevet på sarkofager og grave blev kendt som kisteteksterne.
Skønt der ikke blev fundet skrifter i de kongelige sarkofager, men i de forskellige grave af embedsmændenes folk, der ikke var kongelige. Derfor opstod der i det egyptiske Nyrige flere begravelsestekster, hvoraf den bedst kendte er den såkaldte Dødebog.
Denne bog indeholder en række besværgelser, der bruges til at hjælpe den afdødes sjæl til at overvinde den såkaldte Osiris-dom og hjælpe ham på rejsen gennem Duat, underverdenen, indtil han kan nå Aaru og opnå efterlivet. I modsætning til andre begravelsesbøger er de dødes bog den med flest illustrationer og vignetter. Derfor blev bogen kopieret til papyrus, så adelige og almue havde adgang til den, og den kunne placeres i gravene, når de døde.
Mange af begravelsesteksterne og sarkofagteksterne havde en masse information og detaljerede beskrivelser om underverdenen og instruktionerne til sjælene om at overvinde de forskellige farer, der boede der. Men da Det Nye Rige begyndte, gav materialet og informationen i de dødes bog anledning til redigering og kopiering af forskellige bøger om underverdenen.
En anden af de vigtigste bøger om den egyptiske religion og Det Nye Rige er Dørenes Bog, eller også kendt som Hulernes Bog. Det var bøger, der fremstillede fremstillinger af, hvordan underverdenen var, og hvad den egyptiske gud Ra måtte gennemgå på sin rejse gennem Duat.
Derfor rejsen af sjælen for enhver person, der er død og skal passere gennem dødsriget. Selvom disse bøger var begrænset til brug i faraoniske grave. Men da den tredje egyptiske periode blev født, blev brugen af disse bøger udvidet i brugen af den egyptiske religion.
I det omfang Egypten moderniserede den egyptiske religion, blev de gamle praksisser erstattet med nyere praksisser og bedre teknikker udover at være videnskabelige. Fordi egypterne dedikerede sig til at udføre undersøgelser og videnskabelige fremskridt, der var relateret til bevarelsen af den afdødes krop.
Efterhånden som de udviklede deres mumificeringspraksis, opnåede de stor viden og gik videre til et højere niveau af viden og ekspertise i efterlivet.
Egyptiske religiøse skikke
Ægypterne, som var meget troende i den egyptiske religion, udførte religiøse praksisser for at være i stand til at overholde guderne og altid være dem taknemmelige ved at udføre forskellige ritualer og ceremonier af disse grunde vil vi fortælle lidt om de religiøse praksisser, som egypterne udføres på de forskellige hellige steder, som de er:
De egyptiske templer: I den egyptiske civilisation, da de er meget religiøse, blev templerne praktisk taget bygget fra begyndelsen af den egyptiske civilisation og religion. Men der var allerede mange egyptiske folkeslag med deres skikke og tro, lighustemplerne blev brugt til at hylde faraoernes forskellige ånder, der allerede var døde.
Der var også andre slags templer dedikeret til at give ofringer og ritualer til de forskellige egyptiske guder, selvom det er meget vanskeligt at skelne fra hinanden, da det egyptiske monarki og guderne var tæt beslægtede og forbundne. Selvom mange af de egyptiske templer ikke var beregnet til tilbedelse af de egyptiske guder og faraoer af den brede befolkning. Så det fælles samfund havde sin egen religiøse praksis.
Det er grunden til, at templerne og helligdommene, der blev sponsoreret af staten eller guvernørerne, blev brugt som et hus for de egyptiske guder, for hvilke de forskellige fysiske billeder af guderne blev brugt som mellemmænd for de forskellige tilbud, som troende i den egyptiske religion gav dem..
Mange faraoer mente, at denne tjeneste var nødvendig for at holde de egyptiske guder glade og dermed bevare roen i universet og i kosmos. Det er grunden til, at egyptiske templer og helligdomme var centrum for det egyptiske samfund, og den egyptiske regering ledet af faraoen brugte mange ressourcer på at holde templet i fremragende stand.
På samme måde brugte faraoerne meget tid som en del af deres forpligtelse til at ære de egyptiske guder. Ligesom de adelige gav donationer for at bevare freden i efterlivet. På denne måde var der templer af en stor størrelse. Mange egyptiske guder havde dog ikke deres eget tempel eller helligdom, de byggede kun templer til de vigtigste egyptiske guder for den egyptiske religion.
Selvom det er vigtigt at bemærke, at mange guder ifølge den egyptiske religion ikke havde meget tilbedelse af faraoen og det egyptiske folk. Der var nogle egyptiske guder, som blev tilbedt meget af den populære civilisation i de forskellige huse, men de havde ikke et bestemt tempel.
De første templer, der blev bygget til den egyptiske religion, var små huse, og strukturerne var meget enkle og ubestandige. Selvom de blev designet i det egyptiske antikke kongerige såvel som i det egyptiske mellemrige. Nogle af templerne var lavet af sten, men med tiden blev de bedre udbygget.
Men store sten blev altid brugt til at bygge de forskellige egyptiske templer.I perioden med det nye egyptiske imperium begyndte man at bygge et nyt design af templerne, men på en helt grundlæggende måde, som havde brugt almindelige elementer, der allerede var brugt i opførelsen af templer i de antikke og mellemegyptiske imperier.
Men i det nye egyptiske rige var der store variationer i den plan, der blev brugt, mange templer kunne bygges og de fleste af de templer, der har overlevet gennem tiden, skyldes, at de blev bygget med denne teknik.
Teknikken eller planen, der blev brugt til at bygge de forskellige egyptiske templer, er baseret på at lave en central sti gennem al den infrastruktur, der var kendt som processionens vej. Derefter blev der lavet en række værelser for at nå den endelige helligdom på det sted, hvor man kunne finde en stor statue af den egyptiske gud, til hvem tilbedelse og ofringer blev givet.
Selvom indgangen til templets centrale hall kun var beregnet til faraoerne og regeringens høje kommando. Samt præsterne, der repræsenterede den egyptiske religion, da den populære egyptiske befolkning var forbudt at nå dette rum. Den rejse, som folk skulle foretage fra templets hovedindgang til hovedsalen eller helligdommen, var kendt som transitten fra den jordiske verden til de egyptiske guders eller det guddommeliges rige.
Dette blev oplevet af det sæt af mytologiske symboler, der blev lavet på templets forskellige vægge såvel som i dets arkitektur. Efter templet kunne der findes en ydre mur. I det rum kunne man finde mange bygninger, såvel som værksteder og forskellige pakhuse til at levere det nødvendige til templet.
Hvis templet var stort, kunne man også finde en boghandel, hvor der var flere bøger, der havde information om den egyptiske religion samt andre bøger dedikeret til det verdslige. Disse boghandlere blev brugt som centre for egypterne for at lære om alle de emner, de skal lære.
Ansvaret for at udføre de forskellige ritualer faldt på Faraos billede, da han var den officielle repræsentant for Egypten foran de forskellige egyptiske guder. Men dem, der udførte ritualerne, var de egyptiske præster i stedet for faraoerne, da de havde ansvaret for andre større opgaver.
I det gamle og mellemste rige havde præsterne ikke en særskilt klasse i stedet for, at mange af faraos høje embedsmænd var ansvarlige for at udføre ceremonierne i flere måneder og nogle hele året dedikeret til verdslige pligter.
Men da det egyptiske nye rige begyndte, blev det arbejde, præsterne udførte, professionaliseret og generaliseret på én gang. Selvom mange præster, der kom fra byen, kun arbejdede på deltid, og mange var statsansatte. Faraoen var den eneste, der kunne overvåge møblerne og give sin godkendelse af templet.
Mens den egyptiske religion var ved at vinde fodfæste blandt det egyptiske folk, var de alle primært ansatte hos Farao. Men efterhånden som præsternes berømmelse voksede på samme måde, blev templets rigdom større, indtil der kom en tid, hvor de ville konkurrere med Farao.
Da der var en politisk fragmentering, der skete i den egyptiske tredje mellemperiode mellem årene ca. 1070-664 f.Kr C.), Gud Amuns præster i den såkaldte by Karnak. De begyndte at blive herskere over nogle regioner i Øvre Egypten.
I de forskellige egyptiske templer var der et stort antal mennesker, der arbejdede på at vedligeholde templet, da det havde præsterne, musikerne og sangerne fra alle ceremonier og ritualer. Uden for det egyptiske tempel var der folk, der dedikerede sig til arbejdet, som det er tilfældet med de håndværkere og bønder, der arbejdede på de forskellige gårde.
Alle disse mennesker, der ydede deres tjenester til vedligeholdelse af templerne, modtog en løn, som kom fra de samme offergaver, som folket bragte for at behage de egyptiske guder. Derfor må det siges, at templerne var centre, der genererede økonomiske aktiviteter for faraoen.
I øjeblikket er mange egyptiske templer tilbage i deres struktur, og andre er allerede i ruiner på grund af den tid, der er gået. Selvom mange allerede er ødelagt af erosionen af murene og det hærværk, de har lidt, var en farao, der var en stor fortaler for restaureringen af de egyptiske templer, Ramses II, men han var også en tilraner af de forskellige templer. Blandt de vigtigste templer i den egyptiske religion er følgende:
- Deir el-Bahari: gruppe af templer fra Mentuhotep II (XNUMX. dynasti), Hatshepsut og Tutmosis III (XNUMX. dynasti). Hatshepsuts begravelseskompleks med brede terrasser og en søjlestruktur af stor harmoni (bygget omkring tusind år før det berømte Parthenon i Athen, et af de smukkeste arkitektoniske værker)
- Karnak - kompleks af templer, udvidet over fem hundrede år, i Theben, hovedstaden i det gamle Egypten siden Mellemriget.
- Luxor: Startet af Amenhotep III og udvidet af Ramses II, det var det ceremonielle centrum for Opet-festivalen.
- Abu Simbel: to store templer (speos) af Ramses II, i det sydlige Egypten, på den vestlige bred af Nilen.
- Abydos: templer af Sethy I og Ramses II. Sted for ære for de første faraoer, med et stort begravelseskompleks.
- Ramesseum, erindringstemplet for Ramses II, ved siden af den thebanske nekropolis; hovedbygningen var dedikeret til begravelseskulten.
- Medinet Habu: Ramses III-mindetemplet. Tempelkompleks fra Det Nye Kongerige.
- Edfu: Ptolemæisk tempel beliggende mellem Aswan og Luxor.
- Dendera: tempelkompleks. Hovedbygningen er Hathors tempel.
- Kom Ombo: tempel i regionen, der kontrollerede handelsruterne fra Nubien til Øvre Egypten.
- File Island: Temple of Isis (Ast), bygget i den ptolemæiske æra.
Officielle egyptiske ritualer og ceremonier: I den egyptiske civilisation er staten på grund af dens egyptiske religiøse overbevisning forpligtet til at udføre forskellige officielle ritualer og ceremonier, der udføres i de forskellige egyptiske religiøse templer, da de skal tilbede og ofre til de forskellige egyptiske guder. Der udføres også ceremonier for de faraoer, der allerede er døde og er i familie med guderne og det såkaldte egyptiske guddommelige monarki.
Blandt de vigtigste ceremonier og ritualer skiller kroningsceremonien og Thirst Party sig ud, et officielt statsparti med det formål at forny faraoens styrke, som blev afholdt med jævne mellemrum under hans imperium.
I løbet af året blev der udført flere ritualer, fordi den egyptiske religion gjorde ritualer officielle i hele landet, og flere ritualer blev udført i et enkelt tempel dedikeret til en enkelt egyptisk gud, mens der var ritualer, der blev praktiseret dagligt. Men der er ceremonier, der var så særlige, at de blev holdt en gang om året eller ved en særlig lejlighed.
Et ritual, der skulle udføres i begyndelsen af dagen, var den velkendte ceremoni med offer og taknemmelighed. Denne ceremoni blev praktiseret i hele det egyptiske område. Hvor en præst af højere rang eller faraoen skulle vaske statuen af en eller anden egyptisk gud og salve ham med noget creme samt iføre ham en kjole, der var meget udførlig og derefter give ham et sæt ofre.
Ved afslutningen af den daglige ritual og den egyptiske gud allerede havde fortæret sit åndelige offer, blev alle de resterende genstande taget med for at blive fordelt blandt de forskellige præster i templet.
I den egyptiske religion var ritualerne i mindre mængder, mens festivalerne var flere med snesevis udført i løbet af året. Festivalerne var hyppige, og der skulle udføres et sæt handlinger, der gik ud over at give enkle ofringer af taknemmelighed til enhver egyptisk gud. Da mange festivaler var nødt til at genskabe scenen for den egyptiske legende eller myte.
På samme måde var de nødt til at gøre noget for at kunne eliminere de negative kræfter eller de energier, der fodrede uorden og kaos i det egyptiske territorium. Mange af disse festivaler blev ledet af de højest rangerende præster og blev afholdt i selve templet. Men de festivaler af større religiøs relevans som den såkaldte Opet-festival. Det fandt sted i byen Karnak, det blev udført under en procession og med statuen af den egyptiske gud.
Nogle almindelige mennesker, der var stærkt tilhængere af den egyptiske religion, fulgte med i processionen for at spørge den guddom, som de troede på, for at løse deres nuværende situation og dermed modtage nogle dele af de store tilbud, der blev givet til de egyptiske guder ved disse særlige lejligheder.
Dyr, der tilbad ham: I mange dele af det egyptiske område begyndte dyr at blive tilbedt, da egypterne troede, at de var manifestationer af de egyptiske guder, en meget særlig tro på den egyptiske religion. Disse dyr blev udvalgt til nogle specifikke mål og hellige mærker, der viste vigtigheden af deres rolle i det egyptiske samfund.
Mange af disse dyr opretholdt denne rolle i hele den egyptiske civilisation. Et tydeligt eksempel på dette var den velkendte Apis-tyr, der blev højt tilbedt i byen Memphis. Dette dyr var en manifestation af guden Ptah.
Mens andre dyr tilbad ham i kort tid. Men denne tro på at tilbede forskellige dyr steg i senere tider, og mange præster, der drev templerne, begyndte at øge bestanden af dyr, der blev tilbedt som en guddommelig praksis.
En praksis, der begyndte at udvikle sig, var i det XNUMX. dynasti, da egypterne begyndte at mumificere ethvert medlem af en dyreart for at give et stort offer til en egyptisk gud, hvorfor millioner af katte, fugle og andre blev fundet. dyr, der blev begravet i de forskellige religiøse templer i Egypten for at ære guderne.
Oraklerne: I den egyptiske religion gik faraoerne og nogle medlemmer af det egyptiske samfund til oraklerne for at bede de forskellige guder om mere viden og vejledning til at træffe de bedste beslutninger. Selvom oraklerne begyndte at blive kendt fra det egyptiske nye kongerige. Selvom de kunne have dukket op meget tidligere ifølge nogle undersøgelser.
Mange egyptere, inklusive faraoen, gik til oraklerne for at stille en række spørgsmål, og disse svar blev brugt til at løse et juridisk rod eller en strid om en situation. Den mest brugte handling til at bruge egyptiske orakler var at stille et vigtigt spørgsmål til billedet af en egyptisk gud og derefter fortolke svaret.
En anden metode til at fortolke svarene fra oraklerne var at fortolke bevægelsen af de dyr, som de tilbad eller stille en forespørgsel til statuen af en eller anden Gud og vente på svaret fra en præst, som var den, der talte for den egyptiske gud. Denne praksis gav stor indflydelse til præsterne i den egyptiske religion, da de kunne fortolke budskabet fra de egyptiske guder.
Populær egyptisk religion: Mange af de egyptiske kulter var fokuseret på at bevare stabiliteten i den egyptiske civilisation, så nogle individer havde deres egne religiøse praksisser, der var relateret til deres daglige liv. Selvom denne måde at praktisere den egyptiske religion på efterlod meget få beviser end den officielle egyptiske religion, fordi den egyptiske religion, der efterlod flest beviser, var den rigeste egyptiske religion på egyptisk territorium.
I de religiøse praksisser, der blev udført på daglig basis, omfattede de nogle ceremonier, hvor der blev lagt vægt på livets overgange. Det var fødslerne, da processen med at blive født var meget farlig. Også udnævnelsen, da navnet er en vigtig del af personens identitet.
En af de vigtigste religiøse praksisser i den egyptiske folkereligion var dem, der var omgivet af døden eller de såkaldte begravelsesmetoder, fordi disse var meget fremtrædende, fordi de skulle sikre overlevelsen af den afdødes sjæl og hans liv efter at have haft krydsede mest der.
Andre praksisser, der anvendes af lavindkomstbefolkningen, er at søge at skelne gudernes vilje til folket for at søge selverkendelse. I denne praksis var det nødvendigt at fortolke drømme, da de blev set som budskaber sendt af guderne fra det guddommeliges rige.
Mange mennesker, der ikke havde mulighed for at komme ind i de egyptiske guders templer, bad og gav private tilbud til guderne. Men dette blev kun afspejlet som en form for fromhed, som han udførte i det egyptiske nye kongerige.
Derfor begyndte egypterne at bruge fromhed, når de troede, at guderne greb direkte ind i deres bønner og liv for at handle efter det, de havde brug for. På denne måde favoriserede de egyptiske guder folk, der gjorde godt, men straffede folk, der gjorde dårligt, og reddede folk, der var barmhjertige mod andre.
Mange af de egyptiske templer var meget vigtige for private bønner og tilbud, selvom mere målrettede aktiviteter udelukkede lægfolk. Mange af de praksisser, som egypterne udførte, var, at de donerede deres varer til de egyptiske guder, så de ville opfylde de bønner, egypterne bad.
Da befolkningen ikke kunne komme ind i de forskellige templer for at opfylde deres religiøse forpligtelser, begyndte de at bygge små kapeller, så folk kunne bede og takke for de begunstigede tjenester.
Magi i egyptisk religion: Magi i den egyptiske religion og var kendt under ordet Heka, som betød "evnen til at få ting til at ske med indirekte midler", mente man, at magi var et naturligt fænomen på jorden, da det var den samme energi, som blev brugt til at skabe verden og kosmos.
Magi var den energi, som de egyptiske guder brugte til at udøve deres vilje, og egypterne mente, at de også kunne bruge den, men disse praksisser var tæt forbundet med den egyptiske religion. Selvom de regelmæssige ritualer, der blev udført på daglig basis, var kendt som magi.
Også mange af egypterne brugte magi til personlige formål, selvom de forårsagede skade på tredjeparter. Det er grunden til, at magi blev betragtet som et fjendtligt element i sig selv og dets brug mod andre mennesker.
Men for mange egyptere blev magi også betragtet som en måde at forhindre skadelige angreb fra andre mennesker på eller at eliminere negative energier. Men magi var relateret til de egyptiske præster, da mange af bøgerne havde mange magiske besværgelser, så de egyptiske præster var lærde af disse bøger.
Mange af præsterne havde andre job med magisk arbejde, da de blev ansat af lægfolk. På samme måde beskæftigede andre professioner i den egyptiske civilisation magi som en del af arbejdet, især lægerne og de såkaldte skorpion charmører og håndværkerne, der var dedikeret til at lave magiske amuletter til den egyptiske befolkning.
Der er også undersøgelser om, at bønderne brugte simpel magi til deres formål, da denne viden blev overført mundtligt, men der er begrænset bevis for disse undersøgelser udført på simpel magi i det egyptiske folkelige samfund.
Selvom det siges, at sproget var tæt knyttet til egyptisk magi i en sådan grad, at den egyptiske gud Tot, kendt som skriftens gud, var den, der opfandt magien. På denne måde blev magi opfattet som talte eller skrevne besværgelser, selvom de ofte var ledsaget af ritualer.
Det er grunden til, at de ritualer, der blev udført, skulle påkalde en eller anden egyptisk gud, så magien ville have virkninger på de ønskede formål. Når magi blev brugt, var udøveren forpligtet til at gøre brug af en egyptisk mytologisk eller religiøs karakter. Disse ritualer brugte også empatisk magi ved at bruge genstande, som man mente havde en vis kraft, såsom tryllestaven eller de forskellige amuletter, som egypterne brugte.
Religiøse begravelsesmetoder: Disse handlinger var nødvendige i den egyptiske religion, da de blev anset for meget vigtige for at give overlevelse til den afdødes sjæl. Ud over bevarelsen af liget, som var et vigtigt punkt i al egyptisk begravelsespraksis. I de første begravelsespraksis, der blev udført, efterlod egypterne liget af den afdøde i ørkenen, da det dårlige vejr mumificerede det af sig selv.
Senere, i perioden kendt som det tidlige dynastik, begyndte man at bruge grave, der havde større beskyttelse og isolerede den afdødes krop fra ørkensandets udtørrende virkning, men efterlod det til naturligt forfald.
Derfor begyndte egypterne at udføre undersøgelser for at balsamere liget og udføre en kunstig tørring for at lade det være pakket ind og lagt i en kiste. Kvaliteten af mumifikationsarbejdet afhang af omkostningerne, og folk, der ikke havde råd til mumificeringen, blev begravet i ørkengrave.
Da mumificeringsprocessen af den afdøde blev gennemført, blev liget overført til hans hus for at gennemføre en procession og begrave ham i en grav, men han ville blive overvåget i selskab med familie og venner. Derudover deltog flere præster for at bede sjælen.
Et af de ritualer, som præsterne skulle udføre, er den velkendte åbning af munden, hvor de ville genskabe den afdøde de sanser, som en død skulle have for at have en døds evner. Derefter blev mumien begravet i graven og fortsatte med at forsegle den.
Karakteristika for den egyptiske religion
Da det var en af de ældste religioner i verden, og som blev praktiseret i mere end 3000 tusind år, var det en religion, hvor de tilbad forskellige guder og skulle tilbede ham. I den egyptiske religion var guderne zoomorfe, da de var repræsenteret med menneskekroppe og med hovedet af et eller andet dyr.
Tilsvarende blev visse dyr i den egyptiske religion betragtet som hellige, såsom katten, skorpionen, slangen, løven, falken, koen, tyren, krokodillen og ibis, såvel som mange andre. vigtigt at bemærke, at selv de lavede mumier af de dyr, som de begravede sammen med deres ejere.
Den figur, som de havde i den egyptiske religion, der var tættest på de egyptiske guder, var faraoen, der havde samme autoritet som en konge, da han ifølge troen ville have blod fra de forskellige egyptiske guder. Da han døde, var han en guddommelig arving af guderne, da hans mandat varede et helt liv og ud over døden. Blandt de vigtigste kendetegn ved den egyptiske religion har vi:
Polyetist: Ægypterne havde en fast tro på, at der var uendeligheder af guder, hver med en vis naturkraft, det er derfor, de relaterede dem til forskellige dyr, disse guder havde dyrets hoved og et menneskes krop. De egyptiske guder greb ind i hver egypters daglige liv.
Tilbud: Med den overbevisning, som egypterne havde, gav de ofringer til de forskellige egyptiske guder for at holde dem glade og ikke slippe deres vrede løs, da de forårsagede katastrofer og mange dødsfald.
Amuletter: I den egyptiske religion var det en skik at bruge amuletter fra de høje hierarker, som var faraoerne og endda de ydmygeste mennesker i den egyptiske civilisation for at eliminere negative energier og have held og lykke i de handlinger, de udfører.
Disse amuletter var designet i sten og indeholdt ædle juveler, der blev båret rundt om halsen og ned til brystet på personen. Den blev også båret på håndled og ankler.
Kulter: I den egyptiske civilisation, et sted, der var nødt til at tilbede guderne, var templerne, der også var kendt som gudernes hus, de blev bygget med store kalksten, så de ikke ville blive ødelagt over tid.
Inde i templerne var der flere rum beregnet til at begrave faraoernes kroppe, der var også et stort rum til at tilbede en bestemt gud og hemmelige gange, der endnu ikke er blevet tydet, hvorfor de blev lavet.
Mumificering: Da egypterne troede, at der var liv efter døden, var det derfor, de mumificerede de afdødes kroppe.Denne proces bestod i at fjerne alle organer i menneskekroppen, som var placeret i en sæk kaldet baldakiner.
Liget blev derefter lagt på et bord for at blive pakket ind i silkeklæde for at bevare liget og forhindre liget i at rådne, så det var klar til at møde sjælen i dødsriget.
Hvis du har fundet denne artikel om den egyptiske religion vigtig, inviterer jeg dig til at besøge følgende links: