Ved du, hvad retfærdighed betyder ifølge Bibelen? Nå, i denne artikel vil vi tale om dette emne, som er af yderste vigtighed for alle troende og kristne, og selvom det normalt ikke taler meget om det, da det altid søges at tale om Guds kærlighed, hans barmhjertighed og fantastisk hvad det er, du skal vide hvad retfærdighed er for ham og hvordan det kommer til udtryk.
Hvad betyder retfærdighed ifølge Bibelen?
Guds Retfærdighed er en af måderne til at manifestere sig for os, i Bibelen står der, at Gud er retfærdig, og at den altid er latent i vores liv gennem hans ord og det offer, som Jesus bragte, da han døde for os på en kors, for disse ses vi som retfærdige over for Gud af hans nåde, men vi kan ikke nyde fordelene ved retfærdighed, da den skal begynde direkte i vores eget liv.
Virkeligheden af hans retfærdighed er indeholdt i Bibelens sider, og det kan ses, at den blev manifesteret på en større måde i de øjeblikke, hvor hans folk var ulydige mod ham. Adam og Eva var de første til at se, hvordan hans retfærdighed var, da de først var ulydige ham, dømte han dem og fordrev dem fra Eden. I Noas dage sendte han syndfloden, da folket var blevet for korrupt, og på samme måde fældede han sin dom over folkene i Sodoma og Gomorra med et vulkanudbrud, eftersom folket begik vederstyggeligheder, der sårede og krænkede Gud .
Han forfulgte også Egyptens tilsynsmænd ved at sende de ti plager til Ægypten, da de havde gjort folket til slaver og ikke ville lade dem gå. I Det Nye Testamente dømmer Gud også de jøder der forkaster Kristus, Ananias og Saffira bliver dømt for at lyve for Gud, Herodes blev straffet fordi han var meget stolt, Elymas ville modsætte sig evangeliet og så blev de kristne etableret i Korinth syge i en dom af Gud for at have været respektløs med hensyn til Herrens nadver.
I Bibelen kan vi finde i Loven, profeterne, Visdomsbogen og i Kristi ord mange former for Guds retfærdighed, alle er de i de apostoliske bøger. Den såkaldte mosaiske lov eller jødisk lov var meget streng med dem, der vovede at bryde loven gennem meget strenge metoder. I profetiernes bøger blev der givet en forklaring, og så blev loven anvendt, gennem konstante domme og løftet om, at alt ville blive genoprettet, hvis folk viste deres oprigtige anger.
I Det Gamle Testamente taler vi om en Gud, der er Retfærdig, men i Det Nye Testamente taler vi om en Gud, der er kærlighed, da hans domme og anvendelsen af retfærdighed er en manifestation af kærlighed til de mennesker, der ønsker det, renser dem fra snavs, renser og helliggør dem for ham, og på den måde kan hans legeme modtage Guds Ære i et legeme, der ikke er forgængeligt.
I ordbøgerne slås det fast, at Retfærdighed er et moralsk princip, der fører til, at hver person får, hvad der svarer til eller fortjener. Han siger også, at det er en ret, et sæt dyder, som visse mennesker har.
Men Gud handler altid med retfærdighed, da han har et forhold til mennesker på en lige måde, og han ønsker at bevare det forhold, ved at handle i retfærdighed, kalder han sit folk til også at være retfærdigt, især hans udvalgte folk i Det Gamle Testamente, Israel, da de dannede en pagt eller alliance med den, som blev manifesteret med tro, og derfor forventedes det, at deres forhold ville have været lige i forhold til andre folkeslag. Dette rette forhold har ikke kun at gøre med Gud, men også med andre mennesker, med naboen, og derfor er evangeliet effektivt til dets udbredelse, da det forkyndes og manifesteres gennem retfærdighed.
I den bibelske ordbog nævnes det, at dette udtryk optræder mange gange i skrifterne for at sige, at det er Guds egenskab i overensstemmelse med hans karakter, og at han bruger det netop til at dømme de ting, der er i modstrid med ham, i generelle termer mod synd. . Uanset mennesket har Gud altid åbenbaret sin retfærdighed, når han træffer absolutte domme for at udrydde synd, som længe havde været forbundet med mennesker.
Når Gud antager en menneskelig natur og lever med dem uden at begå synd og beslutter at bære et kors af mennesker under en forbandelseslov, så når synden først er antaget, kunne Gud blive herliggjort og tage synden med sig for at dømme den. Hele Guds retfærdighed kommer nu til udtryk i Kristi skikkelse, da dette er Kristi måde at reagere på synd på. Evig straf er navngivet som ildsøen, og hvor Guds evige retfærdige dom bedst kommer til udtryk, er denne retfærdighed i dag indeholdt i evangelierne og kommer til udtryk gennem tro.
I jødernes tid var dette kriterium anderledes, da de altid forsøgte at vise deres egen retfærdighed uden at underkaste sig Guds retfærdighed, men Abraham troede altid på Gud og blev regnet som retfærdig, når en person har tro på Gud, forkaster det ham som en del retfærdighed, bortset fra værkerne. Jesus Kristus blev skabt til Guds retfærdighed, så han kunne nå alle de mennesker, der troede på ham. Når en person kender Guds retfærdighed, bliver han en tjener for sin retfærdighed, og dette kaldes praktisk retfærdighed.
Betydningen af Guds retfærdighed
Jerusalems ordbog etablerer flere betydninger, en af dem er, at Yahweh arbejder i henhold til love eller normer defineret i henhold til hans naturlige karakter og hans måde at forholde sig frivilligt på. Når det siges, at det er retfærdigt, refererer det til, at det fungerer efter, hvad det tænker på en konkret måde, det er ikke abstrakt eller ideelt, men det fungerer efter det sociale øjeblik for hver person. Jahve er en retfærdig Gud, eftersom hans gerninger er i overensstemmelse med, hvad der forventes af ham og i overensstemmelse med den alliance, han etablerede med mennesker.
For Sankt Paulus siger i sit andet brev til korintherne og i andre af sine breve, at retfærdigheden kommer fra Gud, og denne modtages af mennesker som en tilregnelse eller som en intern begrundelse for den måde, den kan virke i mennesket, men kontrolleret. Gud.
I Det Gamle Testamente tales der også om menneskets retfærdighed, hvilket betyder, at hvert menneske skal gives det, der er hans, det er ikke kun i goder, som det kan modtage, men også i ansvaret for sine pligter som menneske. For israelitterne ses begrebet retfærdighed gennem de ideer, de havde om hellighed, at være fromme, at være retskaffen eller retskaffen i deres gerninger.
For dem var det det modsatte af uretfærdighed, synd og ondskab, og det er etableret som et begreb, der har at gøre med at være uskyldig, hvem der er retfærdig er retskaffen og uskyldig, altså uden pletter. I lang tid blev dette udtryk brugt som et religiøst grundlag, men frem for alt var dette menneskelig adfærd, hvor alt, hvad der er retfærdigt, er i overensstemmelse med Jahves vilje.
I Det Nye Testamente siges det, at retfærdighed er den, der er i patriarkerne, de fromme mennesker, profeterne, den taler også om en retfærdighed, der er højere end farisæernes og de skriftkloge, hvor der tages hensyn til menneskets korrekte indre hensigt, og det manifesterer sig som en af Guds gaver.
Gud vil altid handle med retfærdighed, han er dommeren, og Israel er den tiltalte, og mellem dem er pagten, der har visse betingelser, som skal opfyldes. Da han er en retfærdighedens Gud, skal hans folk også være retfærdigt, og deres forhold eller pagt skal udtrykkes ved deres tro.
Hvad er Guds retfærdighed?
I de tidlige kirker endte mange kristne med at blive skandaliseret over anvendelsen af Guds retfærdighed, men dette er ikke andet end en nødvendig egenskab hos Gud, og som har et forhold til hans hellighed. For mange er det at se Gud at se ham som Faderen, ven og hjælper, der, på trods af at vi begår synder, altid vil elske os, men når det siges, at Gud er en Dommer, bliver disse mennesker overraskede og gør det ikke ønsker at acceptere denne idé, da de finder det skandaløst.
Hvis vi er sande kristne, må vi have visheden om, at Gud har absolut retfærdighed, at han er i sin guddommelige naturs retfærdighed, han er retfærdig i sig selv, og det er det, der gør Gud fuldkommen, eftersom han ikke lader noget røre ved hans hellighed. .
På spansk er der intet ord, der svarer til retfærdighed, på hebraisk hed det Sedek eller Sedaka, for maskulint og feminint. Og når du ville udtrykke en idé, sagde du Saddik, og dette ord omfattede alt, hvad der var retfærdigt og retskaffent og etisk acceptabelt. Med hensyn til forholdet til Gud er der etableret tre retninger:
- Guds forhold til mennesker
- Guds forhold til sit folk
- relationer mellem mænd
I disse tre forhold blev det først fastslået, at Gud er retfærdig på alle hans måder, hans retfærdighed er ikke forenelig med synd, han kan dømme om dem, mennesker kan have en troshandling, at de anses for at være lige som skabt af Abraham og I overensstemmelse med loven skal retfærdighed anvendes lige over for alle, uanset om de er fattige eller rige. Også at man før de retfærdige og uskyldige ikke skal fortælle løgne og meget mindre dræbe dem, derfor ses retfærdigheden som en norm, vi ikke bør fravige.
De forhold, der eksisterer mellem mænd, skal etableres ved retfærdighed, men disse kan ikke bedømmes efter de normer, der eksisterer på et givet tidspunkt, men derimod efter, hvad Gud har arrangeret, for at de anses for at være kloge og bekvemme for alle. En mand er retfærdig, når han korrekt holder Guds befalinger, hjælper med at opretholde fred og velstand med sine medmennesker.
Derfor skal der være et meget tæt forhold mellem at tjene Gud og den måde, man behandler mennesker på, da forskellen mellem, hvad der er retfærdigt og hvad der er ondt, bør kendes, mellem den der tjener Gud og den der det virker ikke for dig.
Naturen af hans retfærdighed
Gud har to naturer af retfærdighed, den ene er statslig og den anden er distribuerende. Den første af disse er den måde, hvorpå han får retfærdigheden til at nå de moralske regeringer i verden ved at anvende en retfærdighedslov for mennesker ved at tage løfterne om de belønninger, han gav, men også anvende straf for dem, der er overtrædere. Hans distribuerende karakter er det, han udpeger, så loven bliver givet og eksekveret og har mere at gøre med straffe og belønninger.
Belønningsmæssig retfærdighed er den måde, hvorpå belønninger fordeles til mænd og engle. Der er udtryk for guddommelig kærlighed til at give sin venlighed, men altid efter hans løfter og de pagter, han har haft med mennesker, men de skal altid bevare deres ydmyghed og opgive stolthed, så de kan modtage hans nåde.
Når der pålægges sanktioner, taler vi om gengældelsesretfærdighed, som er det, der er kendt som Guds vrede, og selvom mennesker ikke fortjener at få nogen belønning fra Gud, fortjener vi at blive straffet, da det onde skal straffes af Guds retfærdighed. .
Når tibudet er etableret blandt israelitterne, det vil sige de 10 bud, sker det på grund af behovet for at have en måde, hvorpå menneskers liv kan styres. Da de ankom til Palæstina og holdt op med at være nomader for at blive bønder, begyndte der at blive lavet et kompendium af love, som mænd kaldte Alliancens kodeks, og som burde være blevet vedtaget af Israels tolv stammer, da Joshua kaldte dem til alliancen med Yahweh skulle fornyes.
Så ikke alle lovene var dikteret af Gud, med andre ord er mange ting, der står i Bibelen, ikke skrevet af Gud. De byer, der blev etableret i Kanaan, vedtog en række normer, der på det tidspunkt var retfærdige og gode, og der var også de love, som Gud dikterede til Moses for Israels folk, og som blev undervist i.
Israel satte mere alvorlige straffe mod de mennesker, der dræbte deres næste, da de mente, at tro på Gud var det grundlæggende grundlag for respekt mellem alle mennesker. Så datidens hedenske kulturer havde ingen idé om, hvad respekt for livet var.
Med dette kodeks, der var tilpasset et primitivt samfund, laves en ny lovgivning, som i dag er etableret gennem de encyklika, der laver en specifikation af generelle normer for sameksistens blandt kristne.
udtryk for sin retfærdighed
Det bedst kendte udtryk er Guds vrede, ikke den, der anvendes mod mennesker, men på de systemer eller måder at tænke på, som mennesker har adopteret, eftersom Gud ikke kan lide de synder, de har begået. Hvis det er svært for mange at acceptere denne egenskab af Guds retfærdighed, er det sværere at acceptere vrede, når mænd ikke viser oprigtig anger for deres synder, kan han slippe sin vrede løs og bringe sin retfærdighed med sig.
En blid dom fra Gud er, at han ser, at du kæmper mod noget, du ikke ønsker i dit liv, og hjælper dig med at rense dit sind, så du når et nyt niveau af oplysning. Alle Guds børn har brug for dom, for uden den kan vi ikke være modtagere af Guds herlighed.
Vigtigheden af Guds vrede
Ligesom de andre egenskaber, som Gud har, er hans vrede også vigtig for, at han kan være en fuldkommen Gud. Da Gud ikke har nogen skavanker, hvis han ikke kunne vise sin vrede, kunne Gud ikke eksistere, når der er en synd, men der også er ligegyldighed overfor den, er der mangel på moral, og det er derfor, Bibelen siger, at hvis Gud vil vis sin vrede og lad hans magt ses, da han tålmodigt har udstået mange ting, skal alle være forberedte på hans ødelæggelse, de dømte vil komme til helvede, det er en ægte og evig fordømmelse, og for dem, der bliver frelst vil der være himmel og jord.
Guds vrede hader uretfærdighed
Han kan ikke lide ondskab, da han, da han har en hellig natur, må se synden i øjnene og gribe ind over for den. Hans vrede kommer til udtryk i lyset af uretfærdighed og synd, da de er hovedelementerne, der gør oprør mod hans autoritet og magt. Hvis du mediterer over Guds Vrede, bør den lære, at synd skal afskyes af troende for at opnå helgenskab, derfor skal Gud frygtes, så vores lamaer kan tilbede og prise ham som Guds konge. det er han, eftersom han vil være den, der befrier os fra sin vrede i fremtiden.
Gud skaber reglen
Gud er den, der laver normen for at bestemme, hvad der er retfærdigt, og er den, der fastholder betydningen af dette ord, så det ikke ændrer sig eller muterer, da dette udtryk skal være lig med Gud, uforanderligt. I Bibelens forstand er retfærdighed en betingelse for, hvor lige Gud er over for normen, og dette værdsættes efter dens guddommelighed, som er formet af adfærd og har at gøre med det forhold, der skal eksistere mellem Gud og den måde, vi se ham.
Retfærdighed tilhører Gud, det er hans værdi, derfor taler vi om guddommelig retfærdighed, den der kommer til at etablere en anden norm end den der fandtes i verden. Sankt Lukas nævner i sit evangelium, hvad det vil sige at være retfærdig, når han nævner Zacharias og hans hustru Elizabeth, forældrene til Johannes Døberen, de var retfærdige over for Gud, da de ikke havde nogen skyld, da de fulgte de befalinger og de krav, som Jehova fastsatte . Det er, når det siges, at retfærdighed måles efter den vilje, som Gud dikterer, og ifølge hans mandater, var disse mandater på det tidspunkt varierende fra person til person.
Han befalede Noa at bygge en ark, hvilket i dag ingen andre har gjort, omskæring gælder ikke for kristne, fordi det er en jødisk lov, og Sankt Paulus kæmpede for, at den ikke skulle blive implementeret i omvendte kristne. Men standarderne for, hvad Gud ønsker, hans ord og hans måde at handle på har været konstant over tid, da han er som en klippe fuld af perfektion, den er fast og stabil og med den er, at folks adfærd måles. verdens skabninger.
Venlighed og retfærdighed
Paulus fastslår en forskel mellem godhed og retfærdighed med hensyn til Kristi offerdød, han sagde, at når et menneske dør for et retfærdigt menneske, altså for et godt menneske, så kan nogen vove at dø, men at Gud anbefalede, at hans kærlighed var i os, som endnu var syndere, eftersom Kristus var død for os. En mand kunne betragtes som retfærdig, hvis han opfyldte alle sine forpligtelser, hvis han var upartisk, ærlig, og hvis han ikke opførte sig dårligt eller ikke var umoralsk, det vil sige, at han er kendt som en mand med integritet og retskaffenhed.
Men Paulus udtaler, at en god mand skulle være retfærdig, men bortset fra dem skulle han have andre egenskaber, herunder at gå ud over det, have en oprigtig interesse i andre mennesker og have lysten til at hjælpe og gavne dem. Derfor, hvis vi tager dette argument, understreger Paulus, at en mand skiller sig ud for at være retfærdig og tjener andre menneskers respekt og beundring, en mand, der går over andre for at være god, venlig, kærlig, som tjener andre, at han tager hensyn , barmhjertighed og at han har en interesse i at hjælpe andre ved at gøre sig fortjent til deres hengivenhed, og at hans venlighed derudover kan nå andre menneskers hjerter, så de er villige til at dø for ham.
Jehova eller Jahve kalder sig selv retfærdighedens bolig, da han efterlever sine egne retfærdighedsregler, undslipper ikke dem og kan give retfærdighed til andre skabninger, Gud Dommeren, Gud, der giver vedtægter, det er hans funktioner for retfærdighed, han elsker retfærdighed og lov, det er derfor, han etablerer sin alliance om aldrig at opgive dem, der er loyale over for ham, og af den grund er det, at mennesker har tillid til ham.
Ved at opretholde retfærdigheden kan han udøve barmhjertighed, han er ikke partisk i sin behandling af sine skabninger, og han tillader dem at frygte ham og også praktisere retfærdighed, og derfor kan han give dem sin velsignelse. Ifølge handlingerne kan han dømme mennesker eller nationer, Gud har retfærdighed, han er retfærdig, han er hellig og ren, og derfor kan han ikke tage nogen synd for småt, så han kan ikke tilgive menneskers synder, hvis der ikke er retfærdighedens tilfredsstillelse.
Med Jesu offer kan han nu udøve barmhjertighed med dem, der er syndere og som har accepteret og omvendt sig, men han holder ikke op med at overse retfærdighedssansen, Paulus sagde, at Gud havde gjort sin retfærdighed åbenbar gennem troens retfærdighed på sin søn Jesus Kristus, da alle havde syndet og ikke kunne nå Guds ære, og i sin store godhed gjorde han en befrielse ved Kristi død.
Gud erklærer manden retfærdig, da han nu har tro på Jesus. Derfor har mennesker og nationer mulighed for at opnå Guds barmhjertighed og retfærdighed, når de vender sig fra deres uretfærdigheds veje og dermed kan flygte fra hans domme.
Paulus sagde også, at Guds rige og retfærdighed skulle søges, og at alt andet ville komme senere. Enhver person, der ønsker at finde kongeriget, skal være tro mod sin regering uden at glemme, at dette rige tilhører Gud, og at vi derfor må underkaste os hans vilje og hans regler, vel vidende, hvad der er den rigtige adfærd at følge og den forkerte og have et nyt sind, der er i fuldstændig harmoni med Guds retfærdighed.
Jøderne på Jesu tid troede, at de allerede havde deres sikre frelse, og at Himmeriget allerede var deres, da de havde deres egen retfærdighed, men de holdt op med at følge Guds retfærdighed, men han mindede dem om, at hvis retfærdigheden kun var den ene. som farisæerne og de skriftkloge havde, ville de på ingen måde komme ind i Himmeriget.
For dem var retfærdighedssansen at adlyde lovene og deres traditioner, men de afviste den vej, som Jesus ville lære dem, og de havde også ugyldiggjort Guds ord ved at følge deres jerntraditioner, derfor lærte Gud dem stadig, hvad vejen var at få sand retfærdighed.
Gud er klog, og hans visdom er større end menneskers, da mennesker af natur er ufuldkomne, derfor må de lære, hvad der er retfærdighedens veje. Mennesket bør ikke dømme de handlinger, som Gud gør, eller sige, om det er retfærdigt eller ej.
Mennesket er nødt til at lære at lede sin tanke hen imod de normer for retfærdighed, som Gud lærer gennem sit ord og endnu mere, så de følger det til punkt og prikke, de skal også lære at have upartiskhed, da når de fejler i denne sag, er der ingen retfærdighed og Guds hovedlov, som er kærlighed, er overtrådt.
Vi kan ikke opnå retfærdighed gennem personlige handlinger, på grund af menneskers ufuldkomne natur ville de aldrig finde sand retfærdighed som Guds, hvis de fulgte de mosaiske love eller deres egen retfærdigheds gerninger. De mennesker, som Gud anså for retfærdige, var dem, der havde bekræftet deres tro på ham, og som ikke havde stolet på deres gerninger, men fulgt deres tro og var i harmoni med de standarder, som Gud gav dem.
loven var retfærdig
Det var ikke sådan, at lovene givet til Moses ikke var bundet til Guds standarder for retfærdighed. Loven var hellig, og dens bud var retfærdige, hellige og gode. Til at begynde med tjente denne lov til at vejlede hans folk og lære dem, hvad deres synder var, at tjene som en lærer, så de var ærlige over for Gud og til at tjene som en skygge for de gode ting, der skulle komme til dem.
Men disse afgjorde ikke den sande og totale retfærdighed for alle dem, der beskyttede sig under den. Alle mennesker var syndere, og de fulgte ikke en lov, der var perfekt, ypperstepræsten kunne ikke tilgive deres synder med de dyreofre, de gjorde, og på grund af de handler, de havde, var den eneste måde at opnå retfærdighed på, at de ville acceptere foranstaltninger, som Gud gav dem, og i dette tilfælde var det hans søn Jesus.
De, der tog imod Kristus, ville blive kaldt retfærdige, det var som en præmie, der var blevet fortjent, ikke en gave. Kristus kom til at betyde for dem den visdom, der kom fra Gud, retfærdighed, at være hellig og have en befrielse for deres løsesum, så kunne sand retfærdighed kun komme gennem Kristus, og kun på den måde ville Gud få sin plads i hans gerninger og handlinger, han ville være kilden til al retfærdighed og kunne kaldes Gud.
Fordele ved hans retfærdighed
Fordelene ved Guds retfærdighed kommer fra den kærlighed, han har til de retfærdige, David skrev, at unge mennesker blev gamle, men at en retfærdig person, der er glemt, eller hans børn, der søger mad, aldrig vil være blevet set. Salomon sagde også praktisk talt det samme, at Gud aldrig ville lade en retfærdig persons sjæl lide af sult, men at han ville afvise syndere.
Derfor vil Gud dømme hele jorden gennem Jesu retfærdighed og danne nye himle og jord, hvor retfærdigheden ville bo. Han gav landet til dem, der var retfærdige, de, der var syndere eller ugudelige, ville blive elimineret for at forløse dem, der var retfærdige.
Da så længe syndere eller mennesker fulde af ondskab herskede, kunne ingen retfærdig have fred. For at gøre det på denne måde ville alle de ugudeliges ejendele nu tilhøre de retfærdige, eftersom synderens rigdom er noget, der bør værdsættes for de retfærdige.
Hvis en person har udholdenhed i retfærdighed, sikrer han, at Guds vilje er på hans side, og at resten af dødelige ser, at hans hjerte er oprejst, og derfor vil han blive husket, og de vil have en velsignelse på ubestemt tid, og så længe navnet på de onde vil rådne, og ingen vil genkende dem.
Når man handler gennem Guds retfærdighed, vil personen aldrig have en byrde på sig, da deres lykke vil starte derfra, da Gud har forenet og forbundet dem med hver persons evige retfærdighed, og sidstnævnte kan ikke opnås, hvis du ikke har den første, og hvis den anden ikke overholdes rettidigt.
Respekt for at efterligne de retfærdige
Derfor skal der være respekt og efterligning af dem, der er retfærdige, Gud mener, at når de retfærdige respekteres og deres love trofast følges, så går man frem med visdom, og alt skal gå på en god måde. David blev irettesat ved mange lejligheder af mænd, der var retfærdige, af Guds tjenere og af profeter. Når retfærdigheden udøves, som den burde være, med regeringsmyndighed, forbedres lykken, og de troendes velfærd hjælpes til at øges, eftersom Kristus er kongen af Guds rige, og alle dem, der tjener ham under hans kommando, vil de altid være i stand til at udøve retfærdighed og vil være i stand til at glæde sig over at underkaste sig under hans styre.
Retfærdighedens brynje
Bibelen fastslår, at du skal passe på dit hjerte, da det er der, livets kilde kommer fra, og derfor skal vi have retfærdighedens brynje på. Det fastslår, at menneskenes hjerter i synd er forræderiske og desperate, og at det at følge Guds retfærdighed er et vigtigt element for at have beskyttelse, og at ondskaben ikke når dem.
Men hjertet skal også trænes og disciplineres, en kristen kan få hjælp, hvis han trofast følger det, der står i skrifterne, da der kan vindes meget ved dem, fordi de lærer, kritiserer, hjælper med at rette op på tingene og retter retfærdigheden op, så at disse Guds mænd kan have kompetence og have det nødvendige udstyr til at udføre gode gerninger.
En kristen accepterer og takker for at have den disciplin, der kommer til dem fra netop mænd, der ved, hvordan man bruger Guds ord på en god måde. I Salme 85 omtales den retfærdighed og fred, der er blevet omfavnet på en konkret måde, der beskrives det arbejde, som Jesus Kristus gjorde for at etablere en forening mellem himmel og jord, og at et bedre samarbejde mellem To og mennesker ville blive etableret.
Med denne salme vises det, at Israels folk var på vej tilbage fra en lang periode med fangenskab i Babylon, og der kan de finde bortset fra retfærdighed, frihed, glæde, liv, frelse og kærlighed. Denne tilbagevenden af jøderne blev set som et nyt skridt for den sande befrielse, som var Guds plan om, at hans folk altid ville bevæge sig fremad baseret på disse principper.
Det er gennem den opstandne Kristi skikkelse, at kirkens frelsesværk begynder, hvilket er det, der giver os en vision om, hvordan det rige er, som vil være evigt, men det vil først være, når mennesket er fuldstændig befriet fra synder. , fra lidelse og død, at blive forsonet med sig selv, med det, der omgiver ham og med de andre mennesker omkring ham.
Denne salme siger, at trods alt elsker Gud os og elsker denne jord, at vi ikke skal lade os modløse af de uretfærdigheder og vold, der findes, at vi skal fortælle ham, at han har været god, og at hans herlighed bor på denne jord. Men dette er kun muligt takket være Jesus Kristus, han er foreningen mellem himmel og jord, og at denne retfærdigheds vej er den, der vil føre os til Guds uendelige oceaner.
Med retfærdighed vil vi opnå frelse, og disse kommer kun fra Gud, vi skal trofast følge Kristi lære, følge i hans fodspor og forblive hellige, først når vi gør dette er, at vi kan se, hvad der er retfærdigheden, der er skrevet til os.
Vi foreslår, at du også læser disse interessante emner: