Ved, hvad Maya-solstenen består af

Den mexicanske kosmogoni er højt æret ikke kun i dette land, men i hele verden. Overbevisningerne påtvunget af mayaerne er de rigeste, der kan findes i universel historie. Ved denne lejlighed Solsten er fokus for at give anledning til denne interessante artikel.

Solstenens historie

Det er en monolitisk sten beliggende i den mesoamerikanske postklassiske periode. Det formodes, at dens første optræden fandt sted mellem årene 1250 og 1521 f.Kr.. Der er bestemt ingen viden overhovedet om forfatteren til Solens Sten, og heller ikke det nøjagtige tidspunkt, hvor den blev hugget. Imidlertid har historikere undersøgt, at dette objekt skulle bruges til at bygge et ret højt stenvægmaleri af Mexica i deres sidste regeringsår.

Ifølge Diego Duráns erklæringer fastslår den, at Solens Sten er af store dimensioner, med indgraveringer af dage, måneder og 21 uger i sin kalender. I mellemtiden, Juan de Torquemada i en af ​​hans mest berømte tekster indisk monarki illustrerer Moctezuma Xocoyotzin som høvdingen, der beordrede sine undersåtter til at bringe en stor sten, der var skjult i Tenanitla, til Tenochtitlán

Muligvis var grundfjeldet et produkt af et større udbrud af Xitle-vulkanen, indtil det blev flyttet fra San Ángel til byen Xochimilco. Navnet på Ezequiel Ordoñez er transcendentalt for at forstå Piedra del Sols historie, fordi det bestemmer, at klippen er olivinbasalt. Takket være en usædvanlig vægt blev stenen slæbt cirka 22 km til Tenochtitlan.

I løbet af erobringsperioden boede denne enorme klippe i Templo Mayor. Relieffet forblev altid i sit bageste område, det vil sige, at det altid var blotlagt i denne indhegning. Da Alonso de Montúfar var ansvarlig for ærkebispestolen i Mexico, beordrede han, at Solens Sten skulle begraves på stedet med det formål, at sognebørn beholder i deres erindring alle de offerritualer, der fandt sted i den.

I det attende århundrede udgjorde en række ændringer i loven nye strømninger i Ny Spanien, takket være vicekongen Juan Vicente de Güemes' mandat. Blandt disse ændringer anmodede han om forbedring af nogle gader og offentlige rum. Plaza Mayor var en af ​​de store fordele ved disse arkitektoniske arrangementer, med inklusion af et drænsystem og nivellering af dets gulv.

Den 17. december 1790, mens bygmesteren på det tidspunkt José Damián Ortiz de Castro opdagede Piedra del Sol, da han reparerede fortovene på Plaza Mayor. Klippen lå 60 meter fra den store Virreinal-port og 40 cm på en halv yard. For at udvinde fra jorden var der brug for en dobbelt remskive takket være den enorme vægt af denne Maya-sten, der udgør stammens kosmogoni.

Antonio de León y Gama tog til stedet for at undersøge lidt mere om oprindelsen af ​​Solens Sten, samt dens betydning i det øjeblik, den blev fundet. Ifølge Chaveros mening var det denne sidste karakter, der herskede over stenen som en væsentlig del for at forstå den primitive aztekiske kalender. Kender du alle Maya myter? Lad være med at gøre det, for de er ekstraordinært interessante.

Senere indgav Gama en andragende til José Uribe, en kanon på det tidspunkt, for at Solens Sten ikke skulle begraves, takket være det faktum, at denne handling er et hedensk ritual med en historie med forskellige begravelser. Forskeren fremhæver vigtigheden af ​​at finde monumenter fra fortiden i Italien for at redde lidt af dens essens og tillade forbedringen af ​​Solens Sten.

En blomstrende æra, hvor arkitektoniske monumenter florerer, tillod Solstenen at være attraktiv for øjnene af en hel offentlighed. Monolitten var meget succesfuld efter sin opdagelse i 1790 med fuld promovering af sin undersøgelse for at afsløre alle detaljerne om dens virkelige oprindelse. Gama fremhæver endda, at det er en sten med stor kunstnerisk sans, som den straks tiltrækker alles opmærksomhed.

Den 2. juli 1791 blev monolitten en del af Metropolitan Cathedral på en af ​​dens vestlige sider. Alexander von Humboldt var ansvarlig for at studere det ikonografiske aspekt af Solens Sten meget detaljeret. En anden ekstraordinær begivenhed, der forbinder denne klippe, er USA's indgriben i Mexico ved at bruge objektet som et mål på Plaza Mayor.

Nogle år senere, i 1855 for at være præcis, blev Piedra del Sol overført til Monolith Gallery, som ligger på Calle Moneda, takket være anmodningen fra Jesús Sánchez, institutionens direktør. Ni år senere gennemgik det endnu en ændring af mødested for at danne Museum of Anthropology and History.

beskrivelse

Alt, hvad der ligger i Solens Sten, er virkelig interessant, fordi det tegner sig for en kompleks vision, som mayaerne havde af verden siden deres skabelse. Umiddelbart alle de skjulte detaljer, som denne højt værdsatte antikke monolit besidder. Er du klar over, hvad der er aztekiske guder og dens helhed? Sandsynligvis er dette spørgsmål en konstant, som du kan finde ud af med det samme.

midterskive

Beyer og Caso er de første, der har en konkret tilgang til den centrale disk. Begge afspejler solguden Tonatiuh og en stenbaseret offerkniv. Uden sine hænder har denne guddom kløer, der holder et menneskehjerte. Sammenfattende er dette Alfonso Casos mening i forhold til dette område af stenen:

«Midt i Solens Sten kan du i detaljer observere Tonatiuhs ansigt. For dens ender er kløerne, som meget godt simulerer benene på enhver ørn. I dem er der et menneskehjerte ganske klemt. Aztekernes syn på solen er meget rimeligt, fordi de sammenligner dens styrke med ørnen, der flyver over hovedet om morgenen.

Navarrete og Haydn i 1974 afviser Beyers og Cosos erklæringer for at bekræfte, at guddommen, der er i centrum, er Tlaltecuhtli. Denne guddom er en af ​​de mest fremtrædende i hele Nahuatl-befolkningen, med stor tilbedelse af dens befolkning. I dette tilfælde ses normalt to fremtrædende ørneklør i selskab med en cirkel. I det bagerste område er en anden af ​​cirklerne, der i alt er 4 i alt.

Fra alle de nævnte kredse fødes den femte sol, som i sidste ende er oprindelsen til Nahuatl-mennesket. Den essentielle føde for denne primitive er majs med vand. Legenden om Solene er i stand til at forklare fødslen mere detaljeret.

de fire epoker

Det er umuligt at se bort fra de fire epoker eller de fire sole, der er i midten af ​​repræsentationen. Det er relevant at huske, at sammensmeltningen af ​​disse elementer giver anledning til fødslen af ​​den femte sol, med en mere aktuel tilstedeværelse i kulturen.

• I det øverste højre område er figuren af ​​de 4 jaguarer, hvis reference når året 676 år. Den første Mexica-æra kulminerer i denne periode takket være nogle monstrøse væsener, der kom ud på jordens overflade for at afslutte hele menneskeheden på den tid.
• For den venstre zone er der den 4. vind, med definitiv datering op til år 364, takket være en begivenhed med vinde, orkaner og tornadoer, der rystede civilisationen. Borgere, der ikke hører til jorden, forvandlede han til aber.
• Under 4-vinden er cirklen af ​​4 regn, en af ​​de mest betydningsfulde for den mexicanske kultur. Ved denne lejlighed forvandlede en ildregn i år 312 alle borgere til kalkuner.
• Endelig er der den sidste cirkel, 4 vand, den tættest på verden som den er. Forliset ved vandet afsluttede et helt samfund i år 676. De overlevende undergik knap forvandlingen til at fiske.

Som angivet har alle epoker et endeligt år, der fører til en slags katastrofe for at lukke en vigtig cyklus i menneskeheden. For at se det nøjagtige årstal i hver af cirklerne er det dog nødvendigt at have et aztekisk prisme. På samme måde har 676, 312 og 364 én ting til fælles: hvert af disse år er multipla af 52.

52 er et meget vigtigt tal for Mexica-kalenderen, fordi det svarer til et helt århundrede i deres kosmogoni. Når det er sagt, er der to solcirkler, der har varet 13 århundreder: 4 jaguarer og 4 vand, en af ​​de mest dødelige for menneskeheden, med ekstraordinære begivenheder, der endte bragende med to transcendentale epoker. 364 er 7 århundreder, mens 213 år er 6. Når det er sagt, er summen af ​​århundreder i Solstenen 13, 7, 6 og 13.

Summen af ​​hvert aztekisk århundrede giver hver for sig i alt 39. Hvis ekspertmatematikere ser på denne figur, vil de indse, at 39 er et multiplum af 13, mens to specifikke epoker (7+6) også summerer til 13. Som konklusion: dette tal vil være implicit som en del af Mexica-kulturen på følgende måde: 13-13-13. Hvis dette ikke er nok, er tallet 52 også et multiplum af 13, så denne solsten gemmer på meget ekstraordinære numeriske data.

Kardinal punkter

Ligesom Solstenen har hver solcirkel, har den også udseendet af kardinalpunkterne. For eksempel er der nordskilt 1 Pedernal, tegn 1 regn syd, øst med xiuhuitzolli et heraldisk tegn og vest, mono 7. århundrede. I hvert af kardinalpunkterne er det let at finde en velovervejet gruppe af tegn, som tegner sig for de fem uger i en gruppe på tre måneder, der danner et år.

første ring

Denne ring er ret vigtig for mexicansk kultur, fordi den står for de 20 hellige dage, der blev gjort officielle i Tonalpohualli. Det kuriøse ved sagen er kombinationen i hver af disse dage med 13 numre, for sådan en sammensætning giver anledning til årene. Blandt dets vigtigste kuriositeter blev disse dage optaget i en kodeks baseret på huden af ​​en hjort, for at holde beviser på alt, hvad der skete i tonalámatl.

Strukturen af ​​denne kalender, da den blev udgivet til verden, omfattede i alt 260. Da kun 20 af dem havde et specifikt navn, er opgaven, der skal udvikles, kombinationen af ​​alle navnene for at danne et beløb, der overstiger tre cifre, eller i dens standard, et tal større end 21. Grundtallet er og det endelige tal, 13, i form af point.

Tonalpohuallien har en særlig egenskab, som kun mexicanernes intelligens formåede at tænke på: kalenderen i tretten (20 uger af 13 dage), hvoraf 5 var bestemt til dagligt arbejde og resten til hvile eller introspektion. Opdelingen af ​​skemaer bestod af 13 timer for dagen og yderligere 9 for natten (generelt hvor kroppen hviler, indtil den sover). Når det er sagt, er det tid til at lære lidt om døbte dage:

Cipactli: Denne dag er placeret inden for østaksen på kalenderen. Det er et meget glubende væsen, der er halvt krokodille og halvt fisk (selvom det også ses som en slags firben). Dens kvalitet er at være sulten i hvert øjeblik af dagen, hvilket øger dens fare. Betragtes som den eneste marine væsen i sin tid, indtil Quetzalcoatl dræbte for at starte skabelsen af ​​universet. Med hele monsterets krop skabte de jorden, med hjælp fra andre guder, der deltog i processen.

Da guderne delte kroppen af ​​cipactli, skabte de himmel og jord. Gudernes hovedproblem var, hvor man skulle placere manden i sådan et åbent rum uden at vide, hvad man skulle gøre. Senere tog de nogle træer for at afgrænse halvkuglerne. På samme måde lavede de adskillelsen mellem de levendes og de dødes verden. Græsk og latinsk litteratur har med stor vægt nævnt alle Olympens guder, dens betydning og beføjelser, som du utvivlsomt bør kende.

Den første dag i denne kalender støttes af guddommen Tonacatecuhtli, chefen for frugtbarhed eller næring. Han havde stor deltagelse i at skabe verden, udover at adskille jorden fra alle eksisterende oceaner. Hans navn på det aztekiske sprog betyder "vores køds herre eller vedligeholdelsens herre" for at være leverandøren af ​​velvære for de første mænd, der beboede jorden.

Ehecatl: Han er vindens gud ifølge den mesoamerikanske kulturs vidnesbyrd. Den har en stor lighed med Quetzalcōātl med hensyn til dens skræmmende slange-fysiognomi, der, når man ser på, betegner en utrolig kraft. Den opretholder også en forbindelse med universets fødsel, fordi den takket være dens ånde tiltrak regnen til at dyrke afgrøderne. Desuden får han med denne samme handling solen til at stå op for at sprede regnen, som han har skabt med sine kræfter.

En anden af ​​dens kvaliteter er at give liv til alt, der er i hviletilstand, eller inaktive kroppe. Han kom til at forelske sig i et menneske ved navn Mayah. Da det ikke var gengældt, åbnede det muligheden for alle mennesker til at vække deres evne til at elske for at genkende pigens kærlighed. Den kærlighed, som denne gud følte til Mayah, blev udtrykt i figuren af ​​et løvtræ. Endelig er det den anden dag beliggende i det nordlige område af Piedra del Sol.

kalli: Betydningen af ​​dette ord på Mexica-sproget er "hus". Guden, der beskytter alle denne dags kilder, er Tepeyollotl, den maksimale skaber af bjerge, bjerge, bakker, bakker, ekkoer og rystelser. I enhver piktografisk repræsentation vises den i form af en jaguar. Det betegner en offerfontæne for alle de dyr, der levede før den store oversvømmelse, forklaret i solcirklen af ​​4 vand.

Det er jordens hjerte, og hver gang et jordskælv opstår, er lyden af ​​jordens indvolde et udråb fra denne gud, for at påtvinge sin styrke. Det kommer til udtryk i den nordlige del af kalenderen, som er den tredje dag, hvor denne Mexica-kosmogoni fremhæves.

Cuetzpalin: Hvis betydning er "firben" i det gamle mexicanske sprog. Vesten for denne fjerde dag er syd. De, der er født på denne fjerde dag, er godt repræsenteret af guden Huehuecóyotl, den største eksponent for kunst, ceremonielle danse, beskytter af alle teenagere og ældre voksne. Den hyppigste figur af denne gud er en prærieulv, der danser på hænder og fødder med nogle bækkener, der pryder dens tilstedeværelse.

Kulturen har fastslået, at denne prærieulv er et hånende billede af alle nordamerikanske stammer, der er blevet svindlet. Men denne karakter er ekspert i at fremføre korsange og fortællinger. Hans negative side er den intriger, han normalt forpligter sig til at forårsage rivalisering mellem to sider, til det punkt, at få krige til at tilfredsstille hans kedsomhed.

Mexicanerne er nået til enighed om, at prærieulven, i stedet for at være en ond karakter, viste sig at være en kilde til list, som alle mennesker født på denne fjerde dag besidder. Mænd af stor skønhed ligner denne gud takket være en tilstedeværelse, som han pålægger ved første kontakt. Blandt andre forestillinger støtter menneskelig visdom disse kilder, der har deres beskyttelse.

coatl: Det beskytter den samme betydning af slangen, meget typisk for guden Quetzalcóatl. Den gudinde, der er ansvarlig for at repræsentere denne dag, er Chalchiuhtlicue, monark over alle søer og store vandløb. Det er den femte dag, at slangen hersker, og af denne grund er det på denne liste som gudinden, der rejste væsken til alle nordamerikanske civilisationer. De gamle indbyggere i Mexico betroede deres rejser til denne guddom for at vende tilbage med sundhed og alle projekter afsluttet.

Hun er den ansvarlige for at tænde den fjerde cirkel i Solens Sten Mens Chalchiuhtlicue regerede over jorden, var hele hans regeringstid dækket af vand. Gennem en meget stærk syndflod, der ødelagde nogle territorier, stenede hun sin trone for at blive en gudinde, der skal frygtes. Han havde evnen til at forvandle mange mennesker til fisk.

Miquiztli: Den sjette dag i denne kalender er ved det nordlige kardinalpunkt i Mexica-kosmogonien. Tecciztecatl, en snegl med en fremragende personlighed. Han havde mulighed for at blive solen, men han nåede knap at være månen. Denne gud ligger i læ af nattehimlen.

Mazatlán: Vest er kardinalpunktet for denne særlige dag i kalenderen. Ordet betyder "hjort", hvis beskyttergud er tlaloc, monark af regn og storme. Kulturen indikerer, at den æres i den første måned af det aztekiske år for at drysse dens afgrøder.

Tochtli: Kaninens dag ligger i det sydlige kardinalpunkt ifølge Tonalpohualli. Mayahuel er gudinden med ansvar for at beskytte alle de nyfødte på denne dag. Hun er forbundet med andre gudinder af hendes slægt, såsom dem, der støtter kvinder på deres fødesenge. Det er med til at give floraen, især til alle de afgrøder, der har haft en svær udvikling på grund af dårligt vejr.

Atl: Vand er væsken, der renser hele menneskeheden, der blev født på denne dag, styret under østlig betydning. Xiuhtecuhtli er en vigtig guddom i mexicansk mytologi, fordi han med sin ild eller varme er i stand til at tage sig af alle mennesker i denne kalender. Hans udseende er som en gammel mand med et gult eller orange ansigt.

Xiuhtecuhtli: Det er kendt som hundens dag, idet det er Mictlantecuhtli, de dødes herre i hver af dens regioner, den vigtigste beskytter af denne dag. Han kontrollerer i god form hele underverdenen og skyggernes verden. Hans hår er krøllet, og hans øjne ligner et par stjerner.

ozomatli: Abens dag har sit kardinalpunkt i vest. I modsætning til den tidligere guddom er Xochipilli blomsternes prins, monark over alt smukt, der bor i naturen. Det er glæden forvandlet til Gud, når mennesker tilfredsstiller deres ønsker i alkohol og andre ceremonier.

Der er andre dage, der står for denne vigtige kalender med repræsentation i Solens Sten med følgende udtryk:

• Malinalli.
• Acatl.
• ocelotl.
• Cuauhtli.
• cozcacuauhtli
• Ollin.
• Tecpatl.
• Quiáhuitl.
• Xochitl.

Anden ring

Denne del af Solstenen indeholder flere firkanter med en bestemt funktion. I hver af dem er ugens fem dage. Derudover er der otte andre divisioner med en anden vinkel, der refererer til kardinalpunkterne.

Tredje ring

Den er placeret i den nederste del af Solens Sten. Ved denne lejlighed er guden Xiuhcóatl til stede under figuren af ​​flere ildslanger, der omgiver monolitten. Alle områder af slangerne er segmenteret for at løfte guden op til himlen, mens hver del er flankeret af masser af ild. Hvis de nysgerrige ser godt efter, laver alle slangerne tallet 52, som er det officielle aztekiske århundrede, som Solens Sten angiver.

I det øverste område af stenen er der også spor af slangerne, men denne gang er sporet i halerne, indtil datoen Matlactli. Ifølge Mexicos historie ligger en sådan dato i år 1479 som en del af "New Fire".

Numismatik

Solens Sten har en virkelig vigtig betydning for den mexicanske kultur. Dens betydning er så stor, at bankerne har brugt nogle figurer til forsiden af ​​deres mønter, såsom følgende tilfælde:

• 5-centavo-mønten lavet af nikkel mellem 1905 og 1914. Fra Solens Sten udtog han effekten af ​​solens stråler, hvilket gav en god farverig fornemmelse til møntens kanter i henhold til påvirkningen af ​​naturligt lys.
• 5-cent mønten lavet af nikkel, som var i omløb mellem 1936 og 1942, fastholdt den effekt af solens stråler, som var så populær i den første udgave af denne mønt.
• Den nikkel 10-cent mønt, der cirkulerede fra 1936 til 1946, fremhævede den skinnende effekt af solen gennem strålerne. I dette tilfælde er effekten delvis, men aldrig total.
• 5-cent mønten lavet af rustfrit stål forblev i omløb i 10 år. Denne gang vises en slags femkant indskrevet på værket.
• Den rustfri stål 10-cent mønt, der forblev i omløb i perioden 1992-2002, havde en delvis accept af femkanten indskrevet på Solstenen.I 2002 stoppede de ikke designet af denne mønt, men de reducerede dens oprindelige størrelse betydeligt .
• 20-cent-mønterne mellem 1992 og 2002 havde bedre byggematerialer som bronze og aluminium kombineret. Der var også femkanten indskrevet på stykket på en ufuldstændig måde. Efter 2002 skete den samme begivenhed med de tidligere mønter, men de skiftede bronze og aluminium til rustfrit stål.
• 50-cent mønt lavet af bronze og aluminium, der cirkulerede mellem 1992-2002 med inskriptionen af ​​den 13. på Solens Sten (ácatl) med femkanten indskrevet på stykket. I 2002 skete det samme som tidligere mønter, med en reduktion i størrelsen.
• Bimetallisk 1-peso mønt med en ring i rustfrit stål, fra 1992 begyndte den at cirkulere med ringen, der strålede gennem strålerne.
• Den bimetalliske 2-peso mønt med et bronze-aluminium-center og en ring af rustfrit stål repræsenterer de parallelle dage på hver af kanterne.
• 5-peso-mønten ligner den forrige i alle aspekter, både i konstruktion og i konstruktionsår. En væsentlig forskel er hentydningen til slanger på kanterne.
• 10-peso mønt bygget i midten med cupro-nikkel materiale og resten med bronze-aluminium. Indenfor kan du se lidt af den centrale skive af Solstenen.
• 500-peso mønt lavet udelukkende af guld til verdensmesterskabet i 1986. Denne gang vises hele skiven.