Den sociale struktur af Nahuatl-kulturen i Mexico-dalen blev udgjort af: Calpullis, adelsmænd, præster og andre. Denne sammensætning af deres samfund og deres tid er et væsentligt fragment for at forstå denne kultur; Derfor inviterer vi dig til at vide, hvordan Social Organisation af nahuatl gennem denne artikel.
Den sociale organisation af Nahuatl
For at vide, hvordan den sociale struktur i Nahuatl var, er det nødvendigt at vide lidt mere om denne stamme. Nahuaerne var en indfødt gruppe, hvis befolkning dominerede halvdelen af territoriet kaldet Mexicos dal, i denne brede dal samledes forskellige indfødte samfund, såsom: Otomi, der boede i de mest ørkendele, i spredte ranches; De byggede deres huse med agaveblade og forsørgede sig med høst- og jagtaktiviteter, derudover udviklede de ikke landbrug på grund af den uproduktive jord i deres habitat.
Disse gik normalt gennem markederne i de nærliggende Nahua-byer, og de plejede at dukke op med tøj og tatoveringer; På trods af at nahuaerne handlede med dem, så de dem med en vis foragt, det vil sige som vilde bjergindivider. Der var også Mazahuas, disse havde en livsstil meget lig den for Otomi og Matlazincas, de synes at være blevet absorberet i bylivet i nogle byer i Tepaneca-området.
Endelig finder vi Nahuaerne, som generelt var placeret på bredden af floder, i bymæssige bebyggelser og på land med bedre landbrugsmuligheder, hvor de installerede meget komplekse kunstvandingssystemer; Ligeledes er det ifølge antropologiske og arkæologiske undersøgelser blevet bevist, at disse var forfædre til mexicaerne eller aztekerne.
Alle disse etniske grupper, der bor i Mexico-dalen, havde noget til fælles, deres sprog; De havde alle den samme håndtering af Nahuatl-sproget, ud over deres tro, hvor de havde den opfattelse, at de alle var ankommet til mexicanske lande med guddommeligt mandat.
For det første blev Nahuatl repræsenteret og ledet af en første figur, der blev identificeret med navnet Tlatoani, dette var den, der styrede og administrerede alle aspekter relateret til Nahuatl-samfundet, der strækker sig gennem Altepetl, som var hans eget territoriale rum.
Ligesom i Mexico-dalen og resten af de oprindelige grupper, der boede i den mesoamerikanske region, blev bondesamfundenes ret til at have deres egne lande respekteret. Tlatoani afviste ikke denne ret, men krævede i stedet visse skatter fra samfundene, der blev opfattet som en betaling til kongen for hans beskyttelse og for hans generøse administration af rigets religiøse, handelsmæssige og retslige anliggender.
De individer, der udgjorde disse samfund, levede normalt med tilstrækkelig forsigtighed, disse gav ikke anledning til betydelige forskelle med hensyn til rigdom inden for samfundene. Alle familiegrupper udførte deres arbejde på den jord, der svarede til dem, for at tjene deres levebrød; og globalt som et samfund, ved at arbejde sammen på kommunale jorder, genererede de det nødvendige for at betale rigets skatter samt bidrage til samfundsfonden.
Disse ressourcer gjorde det muligt at finansiere udgifterne i forbindelse med festlighederne såvel som de kulter og ritualer, der blev udført af samfundet; Derudover ydede de med dette støtte til hjemløse eller med meget få ressourcer til at overleve såsom: enker, forældreløse børn, blandt andre.
På de steder befolket af Nahuas i Mexico-dalen var der grupper, der udførte aktiviteter såsom fiskeri, jagt og høst af frugter, der skelnes mellem dem, da nogle opgaver på grund af deres kompleksitet skulle have en helt egen og karakteristisk; På denne måde var der forskellige grupper specialiseret i blandt andet fiskeri, fuglejagt, tanghøst.
Disse ikke-landbrugssamfund gik til markeder for at bytte eller bytte deres produkter med produkter af landbrugsoprindelse for at supplere deres levebrød. Det er dog ikke særlig klart, hvordan de betalte skat til Nahuatl-kongeriget, og hvordan rettighederne til deres arbejdspladser blev tildelt.
En anden særegenhed ved dette samfund var, at der var individer, der satte sig ind i håndværk; for eksempel var der områder med grupper specialiseret i at lave pladerygsække, der var blandt andet kurvmagere, keramikere. Et område med stor indflydelse var themantecah, enkeltpersoner ansøgte om at arbejde med fjer til faner, frakker og gobeliner. Denne gruppe leverede normalt en del af deres fremstilling til kongens residens forekomster, på denne måde lykkedes det dem at blive fuldt ud forsynet med de produkter, de havde brug for til deres levebrød.
Alle personer, der udførte en aktivitet eller arbejde nævnt ovenfor, var socialt organiseret i Nahuatl-kulturen som følger:
calpullis
Disse personer var medlemmerne, der udgjorde de fællesskaber, der var dedikeret til at udøve en eller anden form for specifik aktivitet, det være sig arbejde på jorden, jagt, håndværk, blandt andre. Disse havde også en beskyttende guddom, som de betalte hengivenhed og ros i forhold til den aktivitet, de udførte, disse ifølge deres guder fejrede de religiøse ritualer. Ligeledes måtte den rigdom, som disse frembragte, sende en del som betaling til rigets og de adeliges skatter mod deres beskyttelse og andre fordele.
Adelsmænd
Også identificeret som Pilli, var disse en del af kongens tætte kreds; og dedikerede sig til rigets administrative aktiviteter. Derudover viste de sig at være meget anerkendte og fornemme inden for Nahuatl-samfundet, og for at gøre sig endnu mere bemærkelsesværdige havde de en tendens til at klæde sig i bomuldstøj, nogle gange lange frakker, øreringe og vedhæng og halskæder med ædelsten og metaller; også havde de ret til at regne med hjælp fra flere mennesker til deres tjeneste, og i deres hjem lyste luksus overalt.
Disse betalte ikke skat, men de nød godt af de skatter, der blev betalt for fællesskabernes arbejde; endvidere, at de, når de skulle møde i retten, blev behandlet forskelligt og generelt blev stillet for en form for særdomstol.
præster
Disse blev betragtet som en del af adelen, men de havde ikke fordel af ikke at betale skat, hvilket Pillis gjorde; derfor måtte de til side fremstille disse for at ophæve nævnte pligter med riget. Derudover, for at adskille dem fra de adelige, blev de pålagt: ikke at bære bomuldstøj eller frakker. Derfor brugte de en anden type fiber til deres tøj, de kunne ikke bruge tilbehør på deres krop og de kunne ikke deltage i rigets administrative beslutninger.
Disse tilbad til gengæld guderne og ledede derfor religiøse handlinger og ritualer, som et tegn på tro for guderne. Normalt omfattede den type ofre, der blev givet til guderne: selvudskæring eller seksuel afholdenhed; disse blev betragtet som de klogeste i samfundet.
marginaliseret
De blev betragtet som banditter i samfundet, blev udelukket og vandrede ofte om natten gennem de forskellige byer i denne kultur.
Sjove fakta
Dernæst nævnes information med væsentlige data om dens forbindelse med emnet for den sociale organisation af Nahuatl, disse er:
- Nahuatl-samfundene havde samfundsarbejde som et ubetinget beløb. Tequioen var det samfundsarbejde, som hver enkelt udførte på andres nåde uden at modtage nogen anklage. De personer, der ikke bidrog til tequioen, blev hårdt sanktioneret af myndighederne.
- Efter ankomsten af den spanske oNahuatl skikke og traditioner blev alvorligt forvandlet.
- På nuværende tidspunkt opretholder efterkommerne af Nahuatl deres traditioner som autonome samfund og forsøger at bevare deres forfædres vigtige kulturelle og kunstneriske arv.
Hvis du fandt denne artikel fra Social Organization of the nahuatl, inviterer vi dig til at nyde disse andre:
- Inkaernes politiske organisation
- Den sociale organisation af Mixtecos
- Zapotekernes sociale organisation