Fra Colombia vil vi tale om denne indfødte gruppe, i dag vil vi vise dig gennem denne interessante artikel, alt om Musikernes sociale organisation, en klan eller udvidet familie, forbundet med blodsbånd. Gå ikke glip af det!
Hvordan var den sociale organisation af Muiscas?
Den sociale organisation af Muiscas var baseret på klanen, som bestod af en gruppe mennesker forenet af blod. Klanerne havde en høvding eller høvding, som kunne være en præst (også kaldet en sheikh). Klaner plejede at være en del af en stamme, det vil sige, at flere klaner blev forenet og dannede en enkelt social gruppe. Den sociale organisation af Muiscas havde en lagdeling af sociale klasser. Stammehøvdinge, klanhøvdinge eller præster havde den højeste sociale rang. De blev fulgt af krigere (kaldet guechas).
Den næste sociale klasse bestod af håndværkere, guldsmede, keramikere, arbejdere i salt- og smaragdminerne, købmænd og landarbejdere. Endelig var slaverne i det laveste lag. De var indfødte fjender, som var blevet besejret og derefter taget til fange og tvunget til at tjene i stammerne.
Det skal bemærkes, at der var mange caciques inden for den sociale organisation af Muiscas. Dem med den største magt blev kaldt Zipas og Zaques og dem med den laveste rang blev kaldt Uzaques.
Muiscaernes sociale struktur
Denne oprindelige gruppe havde en pyramideformet social organisation, dannet af høvdingedømmer, præster, krigere, landbrugsarbejdere, håndværkere og købmænd og den laveste klasse: slaverne.
domæner
Muiscaerne organiserede sig i høvdingedømmer. De var politiske enheder ledet af en cacique, som var organisationens centrale figur. Kakikkerne blev ledsaget af sheiker, et følge og byskrigere. Muiscaerne betragtede de mest magtfulde høvdinge og sheikerne som direkte efterkommere af guderne. Høvdinge og sheiker fik magten til at sørge for mad til samfundet. For at gøre dette udførte de ritualer til ære for naturen, for at beskytte dem og for at gøre noget overnaturligt.
Af denne grund kunne caciques (zipas eller zaques) ikke ses i deres øjne, og alt, hvad de producerede, blev betragtet som helligt. Vi taler om caciques med større magt, fordi der var andre "caciques", der regerede lokalt (generelt var de guechas, der blev navngivet caciques for deres handlinger i kamp). Disse caciques blev kaldt uzaques.
Derfor var det nødvendigt at bruge byråber for at holde byen under en øverste hersker. Byråberne havde ansvaret for at henvende sig til de lokale caciques og mindede dem om, at de, der havde mest magt, var disse efterkommere af guderne.
hellige hovedkvarter
Der var to hellige hovedkvarterer, der havde religiøs magt, de er:
-Tundamas hellige, beliggende i det, der nu er kendt som Duitama, Paipa, Cerinza, Ocavita, Onzaga og Soatá.
-The Sacred of Iraca, beliggende i det, der nu er kendt som Busbanzá, Sogamoso, Pisba og Toca.
Høvdingen i Guatavita
Guatavita cacicazgo blev dannet i det XNUMX. århundrede og beboede den centrale del af regionen besat af Muiscas.
Hunzas høvding
Høvdingedømmet Hunza udviklede sig i det, der nu er kendt som Tunja, en kommune i departementet Boyacá. De vigtigste Hunza-høvdinge var: Hanzahúa, Michuá og Quemuenchatocha. Quemuenchatocha var lederen, der sad på tronen, da spanierne ankom, han insisterede på at skjule sin skat for at beskytte den mod spanierne.
Bacatá-høvdingen
Dette høvdingedømme udviklede sig i Zipa-området. De vigtigste Zipas var: Meicuchuca (som af nogle historikere anses for at være den første Zipa af Zipazgo i Bacatá), Saguamanchica, Nemequene, Tisquesusa og Sagipa. Sidstnævnte var Tisquesusas bror og efterfulgte tronen efter Tiquesusas mord af spanierne.
Sheikhs eller Muisca-præster
Muisca-præsterne blev kaldt sheiker. Disse havde en XNUMX-årig uddannelse ledet af de ældste.
Sheikherne holdt alle de religiøse ceremonier aktive og var en del af et af de mest relevante sociale lag, da de betragtede sig selv som efterkommere af guder eller astrale guddomme. Derfor blev alle religiøse aktiviteter taget meget alvorligt.
Præsterne var ligesom stammernes høvdinge dem, der holdt en del af skatten opsamlet og overskudshøsten.
Muisca-krigerne
Muisca-krigere var kendt som guechas. Det var dem, der havde ansvaret for at forsvare Muiscas territorium mod fjendens stammer.
Muiscas organiserede sig politisk og administrativt gennem Muisca Confederation, som bestod af fire territorier: Zipazgo de Bacatá, Zacazgo de Hunza, Iraca og Tundama.
For at være en del af guechaerne var det ikke nødvendigt at tilhøre adelen, det eneste der skulle til var at demonstrere den styrke og det mod de havde. Gechaerne blev rost for deres bedrifter i krige med andre stammer og modtog den højeste hæder.
Muisca håndværkere og arbejdere
Denne gruppe stod for at producere alt kunsthåndværk, smykker og ornamenter, som blev brugt af Muiscas. De var også ansvarlige for at arbejde i minerne og arbejde på markerne (høste al maden).
Denne gruppe var den, der gjorde det hårde arbejde, derfor siges det, at uden dem kunne adelen, præster og krigere ikke leve.
Slaverne
Muiscaerne var i konstant krig med andre stammer. I hver af dem besejrede de deres fjender og tog de overlevende som slaver.
Slaverne havde ansvaret for at udføre visse opgaver, som Muiscas betroede dem, og de skulle leve efter deres ordrer.
Hvordan kom muiscaerne til tronen?
Muiscaerne havde matrilineære arvefølgeregler. Takket være dette system blev arv givet gennem moderen.
Således var sønnerne af en zaque eller en zipa ikke altid de første i rækken af arvefølge. Hvis der var en mand, der var en mors far, ville han være den, der havde ret til tronen.
Skikke og levevis
Landbrug og fødevarer: Muiscaerne har etableret spredte landbrugsparceller i forskellige klimatiske områder. I hvert område havde de midlertidig indkvartering, som gav dem mulighed for at nyde landbrugsprodukter fra kolde og tempererede zoner i regulerede perioder.
Dette landbrugssystem, kaldet den "mikrovertiske model", blev administreret direkte eller gennem relationer til hyldest og udveksling med andre oprindelige etniske grupper, som Muiscas havde været udsat for.
Denne model ville være en adaptiv reaktion på økologiske begrænsninger, da de fleste afgrøder er enårige. Derudover kan den konstante risiko for hagl og frost, selvom det ikke indebærer totalt tab af afgrøder, forårsage mangel.
En del af problemet blev løst med de mange kartoffelsorter, der fandtes, plus at de fleste af disse sorter kunne tåle frost inden for fem måneder efter at de var blevet plantet.
Men også, ved at have produkter af forskellige termiske niveauer, havde de fuld adgang til søde kartofler, maniok, bønner, peberfrugter, koka, bomuld, græskar, arracacha, fique, quinoa og rød bøg, selvom basisen i deres kost er majs.
Da muiscaerne ikke kendte jern, bearbejdede de jorden med sten- eller træredskaber i regntiden, hvor jorden blev blød, så de betragtede den tørre tid som en stor ulykke.
Kartofler, majs og quinoa var de vigtigste forbrugsprodukter, krydret med salt, chilipeber og en lang række aromatiske urter. To gange om året høster de kartofler og majs én gang i de kolde lande, hvor størstedelen af befolkningen boede.
Det vides ikke, om de brugte sukkermajsstilkekstraktet, som de indfødte mexicanere gjorde, eller blot honning, som var rigeligt på bjergkædens skråninger. Den typiske drik fra Muiscas var chicha, en alkoholisk drik gæret fra majs.
De dyrkede jagt og fiskeri, sidstnævnte i floder og laguner på sletterne med små net og rørflåder, som de fortsatte med at lave indtil XNUMX-tallet.
De indtog også rigelige vegetabilske proteiner som jordnødder, bønner og koka, og animalske proteiner som curi, hjorte, kanin, fisk, myrer, larver, fugle og skovdyr. Muisca-myndighederne var ansvarlige for omfordelingen af fødevarer i tider med knaphed.
Den spanske krønikeskriver Gonzalo Fernández de Oviedo har sagt, at i løbet af de to år af erobringen, på ingen dag var alle forsyninger, der var nødvendige for at komme ind i de kristne huler, tabt. Han fortæller, at der var dage med hundrede hjorte, andre på hundrede og halvtreds og på den sidste dag tredive hjorte, kaniner og nysgerrig social organisation af og endda en dag med tusind hjorte.