Euskal Herria, eller kendt som Baskerlandet, er den ideelle ramme til at præsentere en række ekstraordinære skabninger, myter og legender, der vidner om den kulturelle berigelse i denne provins. Kend gennem dette indlæg de mest transcendentale punkter i baskisk mytologi en fortsættelse.
Baskisk mytologi og dens baggrund
Provinsen Navarra, Baskerlandet og det franske Baskerland har interessante baggrunde, da deres første reference er deres sprog: Euskera. Dets sprog kan let adskilles fra andre kulturer, med træk, der er tæt på de sprog, der tales i kristendommen. Historikere anser det for at være forud for Celta, lært senere. Ved du ikke hvem han er Atlas i mytologi? Det er værd at spørge om denne karakter, der huskes af mange forskere.
Tilstedeværelsen af baskerne er et andet interessant punkt, der kommer fra Neolírico med dokumenterede data. Med tidens gang gav det baskiske sprog plads til fuldt ud at komme ind på et kulturelt stadium, der tilskrives kristendommen, når det er bedst. For ikke at lade deres modersmål dø, foretrak de at interagere med andre kulturelle strømninger som den romerske, for at udbrede deres ideer og lære nye fra Italien. Lidt kunne opnås til fordel for Euskera, fordi kristendommen fik sympati i de nye generationer.
Kristendommen udslettede alt på dens vej, især hedenske kulturer og troende på hekseri. De dødelige ofre, de led i den baskiske mytologi, var heksene fra Zugarramundi, som blev brændt ihjel i Logroño auto-da-fe i det XNUMX. og XNUMX. århundrede. Imidlertid fortæller historien, at heksene blev forfulgt fra det syttende århundrede med endeløse forfølgelser, for at sætte en stopper for hedenskab i fuld vækst af den kristne tro.
Eskal Herria har mange ting at sige til sin fordel for at demonstrere en stor gammel mytologi, hvor hekse er de dødelige hovedpersoner i en lukning i troens cyklus. Pierre de Lancre var en pioner i at dræbe alle de hekse, der ønskede at blande sig i den nye tro. Fra denne begivenhed begyndte alle byerne at sprede fakta for at overføre alle de træk eller overbevisninger, der viser den interessante baskiske mytologi.
Carlos Baroja afgiver en erklæring for i detaljer at forklare tilstedeværelsen af baskisk hekseri, og hvordan det har været en del af mytologien:
«Baskisk hekseri fremstår som en ret delikat social situation. Presumo er en hedensk bevægelse, der fik katolske baskere til at ligne hedninger.
Med denne information er det let at forstå, hvorfor kongen af Castilien Enrique IV udstedte en uigenkaldelig erklæring om at retsforfølge alle hekse eller sympatisører af hedenskab uden nogen krav til deres forsvar. Begrundelsen for mandatet er skaden forårsaget af fordommene fra heksene på baskisk territorium, som forblev faste i at forsvare det baskiske sprog og dets tankegang.
Hekse og troldmænd fra Amboto blev dømt fra 1500, selvom baskisk mytologi peger på en "dame af Amboto" som en meget magtfuld enhed, der er i stand til at beskytte alle dens sognebørn. Her optræder for første gang en række ritualer til ære for hangeden i form af en dæmon. Djævelen havde en skikkelse af en bastard og andre gange af et velstiliseret muldyr.
Alt pegede på en konsensus med skrivningen af "Traktaten om overtro" i Navarra, hvis sammenhæng peger på Agustín de Hipona. Denne helgen fastslog, at kvindelige udøvere af sort magi og lignende er udsendinge fra djævelen for at forårsage en slags "illusion" gennem deres sataniske ritualer. "Gennem menneskelig fantasi lykkedes det os at skelne repræsentationen af mange skabninger af disse kvinder," sagde han.
Det kongelige råd i Navarra oplevede to piger, der trådte ind gennem hoveddøren med en usædvanlig mængde overnaturlige kræfter. Myndighederne er enige om, at der ikke er nogen alder til at bære hedensk ondskab, og derfor bør de straffes for at forhindre spredning af deres tankegang. Inkvisitoren Avellaneda rejste til Pyrenæerne for at arrestere sine slægtninge. Et helt samfund blev leveret til kongens hof for at modtage de relevante advarsler.
Takket være heksejagten som hovedforløbet for den baskiske mytologi, bekræftede Avellaneda eksistensen af disse grupper, der kommunikerede med hedenskab og afviste kristne grundlag. Han skrev, at Pyrenæernes dale var fulde af disse kvinder, der priste det onde. Ligeledes definerer den en overdreven kult for hangeden, brugen af baskisk og slutningen «aquelarre» for denne entitet.
Heksene plejede at holde deres møder for at prise djævelen hver fredag og lørdag aften. Avellaneda afspejler baskisk hekseri som modsætningen til alt, hvad der skete under Jesu Kristi lidenskab, død og opstandelse. I stedet for at sørge over Guds søns offer, foretrak de at bruge de hellige dage til at ære djævelen.
Avellaneda giver interessante data, der vil forblive for eftertiden i den antikke baskiske mytologi, takket være et bestemt mærke (tudsehånd på kroppen og venstre øje hos alle hekse). For at identificere forløberne for sort magi og forsvarere af den antikristne bevægelse, valgte de derfor at se i detaljer på alle de allegoriske illustrationer af den mandlige ged eller coven. Det Nymfer i mytologi De tiltrækker opmærksomhed takket være deres tilstedeværelse i mange historier. Kender du dem?
Baskisk mytologi forklarer, at hekse udfører deres magiske opgaver med venstre hånd (altid). Tværtimod, for at arbejde igennem det gode brugte de kristne højre hånd til at uddele velsignelsen til alle deres troende. Bare ved at nævne Jesus Kristus midt i en hekseby, vise korset eller bede med Guds ord, vil al trolddom straks miste sin virkning.
I begyndelsen af dette afsnit optrådte Heksene fra Zugarramundi som en central akse i den baskiske historie og dens mytologi. Hans udryddelse var vigtig, idet han blev registreret i alle universelle dokumenter for at redegøre for en strøm, der var ved at tage et falsk skridt. Inkvisitorretten i Logroño fastslog den grusomste straf for disse kvinder, den ufattelige straf: at blive brændt levende midt i mængden.
Nogle troldmænd døde før de mærkede ildens hede, indtil de blev betragtet som billeder i fængsler. Joseph Pérez forklarer, at disse henrettelsesøvelser var en meget kontroversiel begivenhed i Spanien. Samtidig hævder han, at begivenhederne i Pyrenæerne blot er et eksempel på, hvad inkvisitionen er i stand til for altid at slette det baskiske sprog, tilbedelsen af hangeden og handlinger med venstre hånd.
Inkvisitionen var et historisk stadium med stor vold i mange kulturer, men heksejagten, der begyndte i 1609, viste sig at være en godartet og nødvendig begivenhed for at udrydde det onde, de gjorde i deres tid. Pierre de Lancre gjorde samme bedrift med 80 hekse brændt i Labourd (senere kendt som det franske Baskerland).
Den 12. oktober 1609 kunne være den dato, der markerer et før og efter i den baskiske mytologi. Det er den centrale dag, hvor en heksekommissær blev fundet i Navarras bjerge. I middelalderen havde de den skik at udføre ritualer eller ofre i det højeste af Baskerlandet. Senere henvendte en kvinde ved navn Graciana præsten for at bekende alle de ritualer, som troldmændene i Navarra udførte om natten, for at følge op på disse hedenske handlinger.
Graciana og hendes familie blev stigmatiseret som hekse af det kristne samfund, men mange gange nægtede de at være det. Men manden, der blev sendt til bjergene for at overvåge lokalsamfundene, bekræftede tilstedeværelsen af kvinden med sin mand, døtre og svigersøn i bjergene for at tilbede hangeden. Den 13. februar samme år lavede de et spørgeskema med 14 spørgsmål for at undersøge troldmændenes sandhed.
Inkvisitorerne havde ingen nåde med disse samfund. I hans hænder var missionen at afslutte alle grupper af troldmænd sammen med deres leder, at skære dette sociale problem i opløbet, der forhindrede kristendommen i at etablere sig som en ny livsstil. Mange af dem blev arresteret, før de blev kremeret i Logroño, for at afgive udtalelser om alt, hvad de gjorde i bjergene.
geografiske miljø
Den romerske kulturs indflydelse har nået mange byer i Baskerlandet og Navarra: Aragon, Catalonien, La Rioja, blandt andre. I hver af disse geografiske udvidelser har den baskiske mytologi indført interessante forestillinger som heksens magt, helbredelse af sygdomme eller ritualer for at undgå naturfænomener med stor indvirkning, såsom elektriske storme.
Tro
Figurer som sønnen og månen spiller en vigtig rolle i den baskiske mytologi. I det første tilfælde skal alle huse, der er bygget i byerne, altid være orienteret mod solen. Med hensyn til månen er borgerne enige om, at det er lyset, der oplyser de dødes region. Der var en bestemt dag om ugen for heksene til at etablere deres møder for at hylde deres guder. Med månestationerne formåede de at måle månederne eller præsentere specifikke tidsmæssige forestillinger.
Kult af huse og forfædre
For baskerne er huset ikke kun en bolig, hvor alle medlemmer interagerer med hinanden, spiser eller hviler sig efter arbejde. Hjemmet er det vigtige sted, hvor de hylder deres forfædre. Det er et helligt sted, hvor de døde bor der engang boede der. Det er det velkomne sted at finde fred og ro.
Før inkvisitionen og drabet på mange hekse byggede hver beboer i hans husstand en kirkegård i gården for at begrave medlemmerne af boligen. Da kristendommen først lagde sit grundlag, døde denne tradition fuldstændig. Et punkt, som kristne deler, er adskillelsen af sjælen fra kroppene, når et individ dør, og derfor er de nødt til at hvile deres rester på deres eget sted.
Sjæle er i stand til at vende tilbage til deres gamle bolig for at hvile. Af denne grund bruger baskerne steder tæt på deres område for at undgå kulturelle konflikter med tilhængere af kristendommen. Når et familiemedlem er syg eller står i vanskelige situationer, påkalder de ofte deres døde som gode forbedere for at forbedre deres helbred. Et andet interessant emne er Maya mytologi, med en utrolig historie og magtfulde guddomme.
Magic
At tale om magi leder straks tankerne hen på de hekse, der blev forfulgt fra det XNUMX. til det XNUMX. århundrede af inkvisitionen. De efterlod et uudsletteligt præg på den baskiske mytologi. Når vi taler om "sorgin (heks på baskisk), er der to aspekter, der er værd at nævne:
- De er mytologiske væsener med utallige kræfter til at løse nogle dårligdomme i deres samfund.
- Heksene fra Euskal Herria. Forfølgelse og død refererer til onde kvinder med ubeskrivelige besværgelser, rettet mod at prise hangeden. De forårsagede mange onder, men fik en ubønhørlig straf.
Det er naturligt at forbinde magi med alle de kræfter, hekse udøver. Takket være torturen forårsaget af inkvisitionen tilstod mange af dem deres oprindelse. Stillet over for en uforanderlig skæbne lagde de ikke skjul på deres hedenske ideologi, for hvilken hundrede troldkvinder døde på bålet. Fra baskisk mytologi er det nødvendigt at fremhæve Euskal Herria-amuletten, egnet til at helbrede det onde øje.
Afdød
Døden er synonymt med respekt i alle baskiske territorier, som en naturlig proces, der fører til evigt liv. Hvis et væsen, der er døende, lider af lidelser og lidelser, udfører de pårørende ritualer, så sjælen hurtigt får adskillelse fra kroppen. Sjælens rejse skal være til dens endelige destination, for den baskiske kultur fastslår, at ingen kan opholde sig et sted midt imellem.
Hvis en sjæl ikke hviler i fred, vil den ofte dukke op i det hjem, hvor resten af de pårørende boede. I hans modus operandi er det at anmode om flere ønsker, der skal opfyldes fuldt ud, så han kan nå sit mål uden at opholde sig i omgivelserne. Når alle ønsker er opfyldt, vil den afdøde vende tilbage til deres nye fly for at være i fred.
Monumenterne tjente som kirkegård til hvile for de afdødes kroppe. Som en ceremoniel ritual medbringer familiemedlemmer mad og noget tøj for at sige farvel til deres elskede. Det er helbredende for hans ånd at bære flere værdifulde klæder, som i livet blev nydt af den afdøde, så han bærer ejendele af stor relevans med sig.
mytologiske karakterer
Det er langt en af de mest interessante dele af baskisk mytologi. Her florerer guddomme, skabninger eller blandede repræsentationer, der ophøjer en højt værdsat kultur, men som samtidig er lidt mishandlet af så mange forfølgelser.
Mari: Hun er den mest fremtrædende kvindelige gudinde i den baskiske mytologi. Det lever generelt i alle bjergkæder, det ideelle sted for troldmænd at samles for at fejre deres ritualer. Også kendt som Lady of Amboto, Maddi eller Mari de Amboto, hun er det perfekte eksempel på at være Moder Jord, den højeste universelle skaber, den mest magtfulde af alle baskiske dronninger.
Ved første øjekast er hun kendetegnet ved en normal kvindes krop og træk, men med uanede kræfter til at styre verden, når det passer hende. Da hun er hele skabelsens moder, har hun en stærk indflydelse på, hvordan naturen fungerer. Som enhver gudinde har hun forskellige former, med den grønne farve meget godt udtalt. Mari kan være et træ, en fugl eller en halvmenneskelig figur med kløer i stedet for fødder. Det plejer at være ild eller en smuk regnbue, der trækker alle skyerne ind i sine livlige farver.
Hans hår er blond, ligner strålende guld i solens slående stråler. Han fik to sønner, der lever i konflikt om magten: Mikelats og Atarrabi. Med henblik på førkristen tid er det den effektive repræsentation af godt og ondt.
Mari dukker op på toppen af bjergene, det vil sige på deres toppe. De, der tilbad hans billede, skulle henvende sig til hans billede (taler hika-dialekten) samt forlade Amboto-hulen på samme måde, som sognebørnene kom ind. Interessant nok kan ingen af de tilstedeværende sætte sig ned for at hvile sig, mens de taler med gudinden.
Løgnere, tyve og stolte mennesker bliver hårdt straffet af Mari. Den har en enorm kraft til at kontrollere meteoritter eller telluriske bevægelser. Det ændrer tingenes rækkefølge og forårsager endda nedbør, selvom himlen er helt klar. Hans adfærd med mænd varierer: hvis han er et ondt væsen, har han al ret til at straffe ham; hvis hun bliver forelsket, kan hun være den mest føjelige kvinde på planeten.
Hun handler med fuld retfærdighed. Hvis personen udelader eller skjuler oplysninger om alle sine ejendomme, snupper gudinden fra alle boliger for at være en løgner. Når storme er ved at forfølge en region, forudsiger guddommen på forhånd de ulykker, der kan opstå.
Maris historie blev født efter kristendommen blev skabt. Hans opførsel ligner meget Geas, for at finde et perfekt hjem i hulen for at tilfredsstille sig selv med al sin magt. Hun giver normalt gaver til alle de mennesker, der nyder hendes sympati, meget mere, hvis hun er forelsket, når hun udfører disse handlinger.
Selvom Amboto er hans yndlingshjem, plejer han at skifte hule hvert syvende år. Når hun er i gang med at flytte, kan borgerne se hende på himlen gennem hendes brandbil. Hvis han skelner, at regnen er forstærket med det samme bjerg, bytter han sit klima ud med strålende sol, som nabosletten besidder. Her udmærker han en retfærdig, retfærdig gudinde, der uddeler velvære til alle, der fortjener det.
Maris oprindelse er noget usikker, da hun er undfanget af en familie på få medlemmer. Hans mor havde ikke noget imod at bringe et nyt væsen til verden, for i en alder af 20 år måtte han give sin sjæl til djævelen. Til sidst lykkedes det for hende at føde en pige med smukke træk. Da Mari var ved at fylde 20, låste han hende inde i en glaskasse med streng overvågning.
Bestræbelser på at tage sig af sin datter var ikke nok. Djævelen knuste glasboksen for at transportere kvinden til Ambotos hule for at bo der for evigt. En anden version siger om den forbandelse, som en mor kastede over sin datter: "Jeg håber, at djævelen tager dig", indtil hans ord var profetiske om at tage hende med sig til en ukendt dimension.
Han kæmpede mod kræfterne fra Gaueko, mørkets gud, som slukkede sin tørst efter mad med gederne eller fårene i stierne. Takket være den massive forsvinden af disse arter, døbte Mari månen som sin første datter og forsynede markerne med belysning for at drive denne guddoms sult væk. Natten fortsatte med at være den perfekte ramme for raids, så Mari intensiverede månens kraft for at beskytte de harmløse skabninger.
For at slutte med denne gudinde er der flere versioner af hendes karakter, der hævder at være en femme fatale, intimiderende, i stand til at forårsage alle former for ødelæggelse. Hun gjorde oprør mod kristendommen og forhindrede sine 5 børn i at modtage Guds velsignelse gennem dåbsvandet. Han forsøgte at forhindre sine børn i at komme i kirke med sine besværgelser, hvilket forårsagede alvorlig skade.
Jentilak: De er gigantiske væsener, der levede i stenalderen. Selvom deres størrelse kunne være et es i ærmet, var de harmløse enheder, der forsvandt på grund af smedene. De var alle hedninger undtagen Olentzero, som accepterede Jesu Kristi ankomst for at give sit liv for mennesker.
Mairuak: Betragtes som de gode byggere af huse og forskudte boliger i den baskiske mytologi. Med store arkitektoniske forestillinger for tiden, med et ophøjet billede af boligen som bedested. I Spanien betyder det "fortryllede feer".
Sorginak: Klanen af hekse, der adlyder Maris ordrer. De er en gruppe præstinder med talrige beføjelser.
Basajun: Han var den primitive mand af baskisk oprindelse, med en temperamentsfuld karakter, klar til at forsvare skovene og deres besætninger. Han vidste meget godt om landbrug, plantning og vedligeholdelse af flora og fauna. Guddommelig beskyttelse var ikke nødvendig for Basajaun for at beskytte deres interesser.
San Martin Txiki: Han behandlede præsternes skikkelse i form af genier, der var i stand til at opfylde visse ønsker til samfundet. Andre forskere hævdede at fungere som katolikker, der ønskede at rense verden for hedenskab.
bryster: De var meget hjemlige nisser, der levede i den aragoniske bjergkæde, under pseudonymet "enemiguillos". Hans sjæl var utæmmet, i stand til godartet fortræd for sjov. Det eneste alternativ til at blødgøre hans måde at være på var gennem de katolske præster.
Urtz: Himlens og himmelhvælvingens gud. Prøve af det højeste hvælvings store uhyre under guddommelig skabelse. Han forårsager normalt naturlige fænomener, når det passer ham, eller forvandler sig til andre væsener for at forblive ubemærket af naturen.
Ortzi: Guderne har en tendens til let at blive vrede, hvis mænd har begået ufattelige forbrydelser. Ortzi er ingen undtagelse, selv afgiver torden eller lyn, der skræmmer de tilstedeværende. Han er en frygtet gud i den baskiske kultur, der udløser store elektriske storme for at slukke sin vrede.
Euria: Det refererer til den regn, som Ortzi udsender fra himlen. Det er katalogiseret som en gave fra denne gud for at afbøde kæden af torden og lyn, der krydser det himmelske plan.
Det har generelt en betydning af godt varsel eller at lykken er ved at komme til jorden. For eksempel, hvis regnen på en torsdag er til stede hele dagen, betyder det, at overflod banker på din dør.
Det har også konnotationer knyttet til død og begravelser. Hvis nogen er død, og hans begravelse finder sted på en regnvejrsdag, betyder det, at hans sjæl er nået til himlen for sine gode gerninger.
Elura: I Baskerlandet eller Navarra betegner dette element sne som et tegn på velstand og overflod. Det er en særlig prognose at studere livsstilen udført af nogle dyrearter.
Eguzki: Det er hverken mere eller mindre end solen. Dette element i den baskiske mytologi modtager stor ære af dets borgere på anmodning om tjenester, der skal gives.
Det er den visuelle sans, hvormed Gud observerer alt omkring ham, uden at miste detaljer om borgerne og deres handlinger (gode eller dårlige). Husene skulle stå vinkelret på solen, så de døde får en fredelig rejse til efterlivet, når deres cyklus i terminalflyet er slut.
largui: Ord, der på baskisk betyder "måne". Hun er nattens dame, beskytter af alle forsvarsløse skabninger på grund af mangel på naturligt lys.
Det påvirker til at løfte stemningen, samt øge tidevandet i vandet før daggry. Det har en tendens til at oplyse de dødes sjæle, når de foretager rejsen til efterlivet, som en nødvendig orientering for at nå deres endelige destination.