Der er mange myter og legender til stede i mexicansk kultur, og nok en af de mest berømte er Quetzalcoatl myte, den fjerklædte slange. Og det er med denne publikation, at vi vil tage dig til at lære om den myte og andre interessante oplysninger om denne gamle mexicanske guddom.
Quetzalcoatl Myte: Oprindelse
Quetzalcóatl (udtales Quet-zal-có-at) var den aztekiske variation af den fjerklædte slangegud, der gennemsyrede mesoamerikanske mytologier. Selvom han opstod som en vegetationsgud, udvidede Quetzalcoatls rolle i aztekernes historier sig over tid. Så da spanierne ankom til den nye verden, blev Quetzalcoatl betragtet som vindens gud, protektor for præster og opfinder af kalendere og bøger. Det blev også lejlighedsvis brugt som et symbol på død og opstandelse.
Quetzalcoatls navn, som er konceptualiseret som "fjerbeklædt slange", er afledt af Nahuatl-ordene for quetzal-fuglen og "coatl", som symboliserer slange. I modsætning til de nyere guder i det aztekiske pantheon, delte Quetzalcoatl sin navnebror med de fjerbeklædte slangeguder fra K'iche Maya og Yucatec Maya.
Navnet på Maya K'iche-guden Gucumatz betød "Quetzal-slange", mens den yukatekiske maya-gud Kukulkan oversatte til den mindre specifikke "fjerklædte slange". Denne guddom blev også kendt som Ehecatl, ved Huasteca ved Gulf Coast.
Repræsentationer
Den fjerklædte slange, der er fælles for store dele af Mellemamerika, dukkede først op i billeder, statuer og udskæringer, der begyndte i 100 f.Kr.. Disse udskæringer omfattede også en konkylie, som var et symbol på vinden. Fra 1200 e.Kr. begyndte måden Quetzalcoatl var repræsenteret på at ændre sig. Fra det tidspunkt af blev han normalt portrætteret som en mand iført en konisk hat, en brystbroche med konkylie, skalsmykker og en rød andnæbbet ansigtsmaske.
Familiebånd
Guddommen Quetzalcóatl var den tredje søn af den dobbelte skabergud Ometéotl (Ometecuhtli og Omecihuatl). Hans ældre brødre var Xipe Tótec og Tezcatlipoca, mens hans yngre bror var Huitzilopochtli. Andre legender postulerede, at Quetzalcóatl var søn af gudinden Chimalma. Mens disse historier varierer, sagde nogle, at Mixcoatl (den aztekiske jagtgud) imprægnerede gudinden Chimalma ved at skyde en pil fra hans bue.
I denne legende skød Mixcóatl Chimalma for at afvise hans tilnærmelser. Chimalma tog dog pilene i hånden, og det var sådan hun fik sit navn (som betyder "Shield Hand"). Chimalma giftede sig senere med Mixcóatl, men de to var ude af stand til at blive gravide. Efter at have bedt ved et alter til Quetzalcóatl og slugt en ædelsten (smaragd eller jade, afhængigt af historiens version), blev Chimalma gravid med Topiltzin-Quetzalcóatl, som ville være grundlæggeren af et dynasti, der ville vare indtil 1070 e.Kr.
legende om Quetzalcoatl
Quetzalcoatls rolle i Mexica eller Aztec kosmologi var kompleks og mangefacetteret. Mens han var ansvarlig for at skabe menneskeheden og forsyne dem med deres basisafgrøder, var det hans bror Tezcatlipoca, der i sidste ende regerede den moderne tidsalder. Som mange af hans jævnaldrende er Quetzalcoatls rolle blevet revideret gennem historien og ændret for bedre at passe til samtidens spanske forfatteres følsomhed, som forsøgte at forstå en helt anden måde at tænke på.
Så Quetzalcoatl blev nogle gange portrætteret som en trickster-gud, og selvom hans planer ikke altid fungerede som forventet, gav de konsekvent menneskeheden.
Verdens skabelse
Som en af de fire sønner af de aztekiske skaberguder Ometecuhtli og Omecíhuatl, spillede Quetzalcoatl en integreret rolle i skabelsen af universet. Efter hans fødsel ventede han og hans familie 600 år på, at hans yngre bror Huitzilopochtli (som blev født uden kød) skulle slutte sig til dem i den kosmiske byggeproces.
Quetzalcoatl og Huitzilopochtli eller Tezcatlipoca (ifølge myten) var ansvarlige for skabelsen af kosmos. Efter at have skabt ild, formede de en delvis sol og fødte den første mand og kvinde. I mange versioner af Quetzalcoatl-myten arbejdede han i opposition til sin bror Tezcatlipoca. Denne rivalisering var et tilbagevendende tema i den aztekiske mytologi, hvor den flyvende slange (Quetzalcoatl) ofte blev sat op mod den sorte jaguar (Tezcatlipoca).
Hver kamp afsluttede en af de fire epoker af aztekernes historie, og endte i sidste ende med Tezcatlipoca i kontrol over den femte (og nuværende) alder. I løbet af denne tid var det tænkeligt, at Quetzalcoatl kunne besejre sin bror endnu en gang og genvinde magten. Denne mulighed ville få mytologisk betydning, da de spanske erobrere ankom i det XNUMX. århundrede.
Stjæler knogler fra underverdenen
Guden Quetzalcóatl spillede en afgørende rolle i skabelsen af mennesker til at befolke den femte alder. For at gøre dette måtte han ifølge myten om Quetzalcóatl snige sig ind i Mictlans underverden og snyde Mictlantecuhtli og Mictecacihuatl (Dødens Herre og Frue); for at give ham de knogler, de vogtede.
Mictlantecuhtli ville kun give Quetzalcoatl knoglerne, hvis han kunne skabe en lyd ved at blæse ind i en konkylie uden huller. Quetzalcoatl formåede at fuldføre denne udfordring gennem smarte tricks. Han fik ormene til at bore et hul i konkylien og derefter fylde skallen med bier. Quetzalcoatls handlinger lykkedes med at narre Mictlantecuhtli til at give ham knoglerne, men dette var ikke nok for Quetzalcoatl. I et forsøg på yderligere at bedrage Mictlantecuhtli fortalte Quetzalcoatl ham, at han ville forlade Mictlan uden knoglerne.
Men før Quetzalcóatl kunne flygte fra Mictlan, opdagede Mictlanecuhtli hans bedrag. En dyb brønd dukkede op foran Quetzalcatl og forhindrede ham i at flygte. Da Quetzalcoatl faldt ned i brønden, blev han slået bevidstløs og blandede de knogler, han bar. Efter sin endelige flugt kombinerede Quetzalcoatl de nu let forvrængede knogler med sit blod og majs for at skabe de første femte aldersmennesker. Aztekerne brugte denne allegori til at forklare, hvorfor folk kom i alle forskellige højder.
Opdagelsen af majs
Ifølge denne Quetzalcoatl-myte havde aztekerne i begyndelsen kun adgang til rødder og vildt. På det tidspunkt lå majs på den anden side af en bjergkæde, der omringede det aztekiske hjemland. Andre guder havde allerede forsøgt at hente kornet ved at flytte bjergene, men alle deres anstrengelser havde været frugtesløse.
Hvor andre havde nærmet sig dette problem med deres råstyrke, valgte Quetzalcoatl at stole på sit skarpe sind og fortsatte med at forvandle sig selv til en sort myre, hvor han efterfølgende fulgte de andre myrer ind i bjergene. Efter en lang og vanskelig rejse nåede Quetzalcoatl kornet og bragte et korn tilbage til det aztekiske folk.
Andre versioner af myten viste, at Quetzalcoatl opdagede et stort bjerg af frø, som han ikke kunne flytte på egen hånd. I stedet bad han om hjælp fra Nanahuatzin, som ødelagde bjerget med lyn. Med frøene blotlagt fortsatte Tlaloc, en regngud, der ofte forbindes med Quetzalcoatl, med at snuppe dem og sprede dem ud over landet.
Topiltzin-Quetzalcoatls fald
Herskeren Topiltzin-Quetzalcóatl (også kendt som «uvor ærede gud siv ikke») var berømt for sit kloge styre. Under hans ledelse blev hovedstaden Tula utrolig velstående. Topiltzin-Quetzalcóatl opretholdt orden i alle sine domæner og undgik endda praksis med menneskeofring.
Mens mange var tilfredse med Quetzalcoatls regeringstid, var hans rival Tezcatlipoca ikke og konspirerede for at bringe ham ned. En nat badede Tezcatlipoca Topilitzin-Quetzalcóatl med pulque (en alkohol lavet af agave); bagefter sov den berusede hersker med sin cølibatpræstindesøster. Topilitzin-Quetzalcóatl skammede sig over, hvad han havde gjort, og forlod Tula og satte kursen mod havet.
Det er uvist, hvad der derefter skete. Nogle versioner mente, at Quetzalcoatl gik mod øst, så da han nåede kysten, gik han ombord på en slangeflåde og sejlede ud i solnedgangen, hvor han praktisk talt forbrændte sig selv; andre udtalte, at han tilbragte otte dage i underverdenen, før han genopstod som Venus eller morgenstjernen.
Endnu en version af denne fortælling fik Quetzalcoatl til at skille havet og lede sine tilhængere på en march over havbunden. Den åbenlyse afspejling af denne version af Moses-historien var næsten helt sikkert et produkt af senere spansk indflydelse.
Cortés fremkomst: Quetzalcóatls anden komme?
Aztekerne mente, at Tezcatlipoca regerede fra den femte tidsalder, og selvom de troede, at den femte sol var den sidste sol, var det ikke en selvfølge, at Tezcatlipoca ville forblive i kontrollen. Men hvis Quetzalcoatl vendte tilbage, hvordan ville de så kende ham? Dette spørgsmål var kejser Moctezuma II sandsynligvis på sinde, da han i 1519 modtog nyheden om, at spanierne var ankommet fra østkysten.
Tilbagekomsten af Topiltzin-Quetzalcoatl, som var rejst øst om havet, virkede bestemt som en mulighed for den aztekiske adel, da de overvejede ankomsten af disse søfarende nytilkomne. Montezuma sendte en gave af mad og ceremonielle klæder fra fire guder (hvoraf den ene tilhørte Quetzalcoatl) til de nytilkomne, formentlig for at bestemme deres sande hensigter.
Cortés kan have virket som en gud, iført dagens koniske hjelme og ankommet på vinddrevne sejlbåde, men hans handlinger afslørede hurtigt, at han ikke var den moralsk retskafne Quetzalcoatl. I sidste ende var legenden om, at Montezuma og aztekerne troede, at Cortés var Quetzalcoatl, netop det: en legende, der med tilbagevirkende kraft blev omdannet til historisk "kendsgerning" af spanske forfattere.
Disse forfattere kan have misforstået en tale, som Moctezuma holdt til Cortés, eller simpelthen opdigtet ideen, fordi den passede til deres historiske forventninger. Den omvandrende apostel Quetzalcoatl forblev en magtfuld skikkelse længe efter, at spanierne erobrede den nye verden.
Broder Diego de Durán foreslog, at Quetzalcóatl faktisk kan have været apostlen Saint Thomas. Helgenen havde forladt Romerriget efter Kristi død, og Durán mente, at hans sørejser kunne forklare de elementer i den aztekiske religion, der afspejlede kristendommen. Denne forbindelse til Europa blev adopteret af mexicanske nationalister i det XNUMX. århundrede, fordi det betød, at deres kulturarv var forud for spansk indflydelse.
Quetzalcoatl og Venus
Quetzalcoatls forvandling til Venus ser ud til at være et centralt element i forskellige beretninger, der forbinder ham med den legendariske hersker af Tula. Topiltzin-Quetzalcóatl blev fordrevet fra byen af sin ærkerival, Tezcatlipoca ("rygende spejl"), og blev tvunget til at rejse østpå til havet, hvor han blev morgenstjernen.
I nogle beretninger blev hans hjerte taget op til himlen for at blive både morgen- og aftenstjerner, men som oftest forvandles det til morgenstjernen. I annaler af Cuauhtitlán Chimalpopoca Codex, nævnes det, at Quetzalcoatl brød i brand, da han nåede havet, og hans hjerte steg til himlen som morgenstjernen.
Før Quetzalcoatl dukkede op som morgenstjernen, steg Quetzalcoatl ned i underverdenen i 8 dage, hvilket fremkaldte et link til det gennemsnitlige antal dage, hvor Venus er usynlig i ringere forening. Nogle forskere om disse kulturer påpeger, at denne myte viser, at Quetzalcoatl spillede rollen som aftenstjernen, men finder også beviser for en sammenhæng med morgenstjernen, som i Codex-Telleriano Remensis.
Mens fortællingen om Venus i Codex Borgia antyder, at Quetzalcoatl repræsenterer Venus i hele omløbsperioden.
Hvis du fandt denne artikel om myten om Quetzalcóatl interessant, inviterer vi dig til at nyde disse andre links, der helt sikkert vil være interessante for dig: