Det er den gamle græske guddom af kærlighed og skønhed, forbundet med Venus af romerne. Hans navn består af ordet Aphros som oversættes som skum, er relateret til historien om hans fødsel, som Hesiod fortæller i sin Teogoni. Lær alt om myten om afrodite, den smukkeste guddommelighed i det hellenske pantheon!
At kende myten om Afrodite
Omgivet af mystik er oprindelsen af den sprudlende Afrodite et mysterium, de gamle historier indikerer, at hun blev født af det hvide skum produceret af de amputerede kønsorganer på Uranus, da hendes søn Cronos tabte dem i havet.
Af denne grund blev Afrodite betragtet som en marin guddom og beskytter af sømænd, påkaldt af sømænd for en god rejse. Men hun blev også respekteret og hædret som en krigsguddom, især i byer med en lang krigertradition som Sparta, såvel som Theben, Cypern og andre regioner i den hellenske nation.
Men i Afrodite-myten var hun først og fremmest kendt som en gudinde for kærlighed og frugtbarhed og forestod endda lejlighedsvis ægteskabet. På den anden side betragtede prostituerede i oldtiden Afrodite som deres protektor, hendes offentlige tilbedelse var generelt højtidelig og endda streng.
Nogle forskere mener, at dyrkelsen af Afrodite-myten kom til Grækenland fra østen, da mange af hendes egenskaber minder om de gamle mellemøstlige gudinder Ishtar og Astarte. Selvom Homer kaldte hende "Cypria" efter øen, der hovedsagelig var berømt for sin kult, var den allerede på Homers tid helleniseret, og ifølge hans skrifter var hun datter af Zeus og Dione, hans gemalinde i Dodona.
I Odysseens bog VIII var Afrodite i modstrid med Hefaistos, den lamme smedegud, og tilbragte derfor sin tid med den smukke krigsgud Ares. Takket være disse lidenskabelige romancer blev hun mor til Harmonia, krigertvillingerne Phobos og Deimos og Eros, kærlighedens gud.
Af de elskende af den dødelige natur var de vigtigste i myten om Afrodite hyrden Anchises fra Troja, af hvem hun blev mor til Æneas, og den smukke unge mand Adonis, som blev dræbt af en orne under jagt.
Kvinderne beklagede det i festivalen Adonia, en form for tilbedelse af Adonis, der havde karakteristika fra underverdenen, det skal bemærkes, at denne sprudlende gudinde også var relateret til de døde i Delphi.
De vigtigste kultcentre for myten om Afrodite var i Paphos og Amathus, på Cypern og på øen Cythera, en minoisk koloni, hvor hendes kult sandsynligvis opstod i forhistorisk tid. På det græske fastland var Korinth det vigtigste centrum for deres tilbedelse. Hendes tætte tilknytning til Eros, Graces og Horae understregede hendes rolle som fremmer af frugtbarhed.
Hun blev hædret af den romerske digter Lucretius som Genetrix, det kreative element i verden, og hendes tilnavne Ourania (himmelsk beboer) og Pandemos (Af alle mennesker) blev brugt af filosoffen Platon til at henvise til intellektuel og fælles kærlighed.
Udtrykket Ourania betragtes som en hæderlig omtale og blev brugt om visse asiatiske guddomme, mens Pandemos refererer til den position, han indtager i bystaten.
I myten om Afrodite er det specificeret, at blandt hendes symboler var duen, granatæblet, svanen og myrten. Repræsentationer af Afrodite i tidlig græsk kunst præsenterer hende altid klædt i en kappe og har ingen kendetegn, der adskiller hende fra andre gudinder.
Imidlertid opnåede den først individualitet i hænderne på de store græske billedhuggere i det XNUMX. århundrede f.Kr. Den måske bedst kendte af alle statuerne af Afrodite-myten blev skåret af Praxiteles, den første store, upåklædte kvindefigur, som senere blev modellen for hellenistiske mesterværker såsom Venus de Milo fra det XNUMX. århundrede. c.
Fødslen af myten om Afrodite
Homer og Hesiod fortæller to forskellige historier om oprindelsen af denne guddommelighed i deres skrifter. Ifølge den første Afrodite-myte var hun datter af Zeus og Titanessen Dione, hvilket gjorde hende til en anden generations gudinde, som de fleste olympiere.
På den anden side fortæller Hesiod en helt anden myte om Afrodite, meget bedre kendt og populær, fra oldtiden til i dag. Ifølge ham opstod Afrodite fra vandet, da Uranus kønsorganer blev kastet i havet af en af hans efterkommere, Cronus. Kærlighedsgudinden dukkede op på en kammuslingskal, fuldt udvokset, nøgen og smukkere end noget nogen havde set før eller siden.
Hvor blev myten om Afrodite født?
Paphos eller Paphos, er i disse dage en by i den sydvestlige del af Republikken Cypern. Men i oldtiden var Paphos også navnet på to byer, der var forløberne for den moderne by. Den ældste by lå i det nuværende Pírgos (Kouklia) og New Paphos, som havde erstattet det gamle Paphos eller Palaepaphos i romertiden, lå 16 km længere mod vest. New Paphos og Ktima udgør moderne Paphos.
Det gamle Paphos, som blev koloniseret af græske erobrere i den mykenske periode, siges at have været det legendariske fødested for Afrodite-myten, gudinden, der dukker op fra havets skum, og som også indeholdt et berømt tempel, der ærede denne gudinde af hav, hellensk pantheon
I den hellenske tid var Paphos kun næstefter Salamis i udstrækning og indflydelse blandt Cyperns stater. Cinyrad-dynastiet regerede Paphos indtil dets endelige erobring af Ptolemæus I af Egypten (294 f.Kr.). Det gamle Paphos faldt i indflydelse efter Cinyradernes fald, grundlæggelsen af New Paphos og den romerske erobring af Cypern (58 f.Kr.), og blev til sidst øde efter det XNUMX. århundrede e.Kr.
New Paphos, som havde været havnebyen Old Paphos, blev hele øens administrative hovedstad i ptolemæisk og romersk tid. Byen blev angrebet og ødelagt af muslimske raiders i år 960, og den moderne by begyndte først at vokse efter den britiske besættelse i 1878.
Havnen, byens centrum, blev forbedret i 1908 og 1959, men er stadig for lille til at håndtere tung kommerciel trafik og betjener derfor kun en aktiv lokal fiskerflåde.
På trods af økonomiske vanskeligheder som følge af bosættelsen af omkring 5.000 græsk-cypriotiske flygtninge i Paphos efter den tyrkiske besættelse i 1974, var byen i slutningen af årtiet blevet centrum for en stærk økonomisk udvikling, herunder et industriområde og turisthoteller, der drager fordel af af dens naturlige skønheder og dens rige mytologi, især når det kommer til gudinden Afrodite.
Byens produktion består af små virksomheder, der producerer tøj, fodtøj, dåsekød, drikkevarer og vegetabilske olier. Lokale seværdigheder omfatter ortodokse kirker, Djami Kebir-moskeen, Paphos-slottet, de frankiske bade og Afrodite-helligdommen.
Navne og tilnavne
Dybest set tilbedt af alle i oldtiden, blev denne guddommelighed født fra havet kaldt i forskellige gamle kulturer med forskellige navne:
- Græsk: Afrodite
- Romersk: Venus
- Sumerisk: Inanna
- Phoenicia: Astarte
- Etruskisk: Turan
Ud over de forskellige navne, som denne gamle gudinde modtog, blev hun givet forskellige tilnavne, der fremhævede nogle af hendes kvaliteter eller karakteristika, såsom:
- pandemos: af alle mennesker.
- Ourania: himmelsk, ideel, ren kærlighed.
- Genetrix: verdens kreativitet
- Cypris: Lady of Cypern for at have en dybt rodfæstet kult på øen Cypern.
- Anadyomene: født af havets skum.
- Cythera: Lady of Cytherea eller som blev befrugtet det sted.
- pafia: Oprindeligt fra Paphos.
- oenoply: bevæbnet, udtryk brugt i Sparta
- Pelagia eller Pontia: beskytter af søfarende.
- androfon: der dræbte mænd.
- Basilikum: Dronning.
- Genetilis: barsel.
- philopannyx: af hele natten.
- Praksis: af den seksuelle handling.
Nogle græske moralister forsøgte at skelne mellem to Afrodites og hævdede, at Afrodite Pandemos er gudinden for begær, erotik og begær og Afrodite Ourania, den platoniske kærlighed. som Platon lader os se i dette fragment:
Vi ved alle, at der ikke er nogen Afrodite uden kærlighed. I det tilfælde, at det var unikt, ville der kun være én kærlighed, men da der er to, vil der nødvendigvis være to kærligheder. Og hvordan benægter man, at der er to gudinder?
En af dem havde ingen mor og er datter af Uranus, som vi giver hende navnet Urania for; den anden er datter af Zeus og Dione, og vi kalder hende Pandemus. Derfor er det også nødvendigt at kalde den Kærlighed, der samarbejder med denne sidste Pandemo og det andet Uran. (Platon, banket 181 f.Kr.)
På nuværende tidspunkt ved vi, at det var en enkelt gudinde, en enkelt myte om Afrodite, men at hun også blev navngivet af andre tilnavne, der modsiger hinanden, og som normalt beskriver kærlighedens komplicerede og konfliktfyldte natur: smil elsker, barmhjertig yla der udskyder alderdommen, men også ugudelige, mørke eller mænds mordere.
Repræsentation og symbolik af myten om Afrodite
Hvis Apollon repræsenterede idealet om den perfekte mandlige krop for grækerne, var myten om Afrodite bestemt dens mere passende kvindelige modstykke. Smuk og fortryllende, hun blev ofte afbildet nøgen, en symmetrisk perfekt jomfru, uendeligt ønskværdig og uden for hans rækkevidde.
Hun blev nogle gange afbildet sammen med Eros og med nogle af hans vigtigste egenskaber og symboler: et magisk skærf og skal, en due eller spurv, roser og myrte. Mange kunstnere har forsøgt at genskabe det gennem de sidste århundreder, herunder billedhuggermesteren Praxiteles og maleren Apelles, hvis berømte værk for længst er gået tabt.
Praxiteles modellerede en berømt skulptur af Afrodite, et stykke, der har overlevet den dag i dag. Hans elsker og muse for dette stykke var Phryne, en smuk græsk ventedame, der blev betragtet som tidens mest eftertragtede.
Praxiteles' skulptur af Aphrodite er en af de bedst kendte kvindelige nøgenbilleder i historien. Platon siger, at da Afrodite så skulpturen, overrasket, spurgte hun, hvor billedhuggeren så den uden nogen påklædning.
Afrodite havde ingen barndom, så hun bliver konstant portrætteret som en ung voksen, allerede i ægteskabelig alder, uimodståelig og ønskværdig, normalt uden noget tøj.
guddommens personlighed
Hun er en skønhedsskikkelse uden sidestykke, hvilket er indikeret af myten om Afrodite, og ved at vide dette er hun forfængelig, omskiftelig, temperamentsfuld og ekstremt modtagelig, hun er let fornærmet og hævngerrig. Selvom hun er gift, noget der ikke er almindeligt i guderne i det græske Pantheon, er hun meget ofte åbenlyst utro med sin mand.
I Afrodite-myten beskrives hun som hensynsløs og hævngerrig, få vovede at modstå hendes magt, og hun viste ingen barmhjertighed mod nogen, typisk for hendes karakter, når hun blev udfordret. For eksempel foretrak Hippolytus Artemis i stedet, Afrodite fik sin stedmor Phaedra til at forelske sig i ham, hvilket resulterede i, at både hende og Hippolytus døde.
Efter at Afrodite fandt ud af, at Eos, gudinden for daggry, havde sovet med Ares, forbandede hun hende til at være evigt og ulykkeligt forelsket. Diomedes, den græske helt, sårede gudinden under den trojanske krig, han var ved at dræbe Aeneas og angreb gudinden selv og forårsagede skade på hendes håndled.
Afrodite løslod hurtigt Aeneas, som blev reddet af Apollo, en anden olympisk beskytter af trojaneren. Diomedes burde have tænkt sig bedre om at udfordre Afrodite, for den temperamentsfulde guddom fik pludselig grækerens kone, Aegiale, til at gå i seng med sine fjender.
Psyche personificeringen af sjælen, ville have gennemgået en endnu værre prøvelse, såsom at gå ned i underverdenen. Men heldigvis for hende blev Eros, Afrodites hævner, forelsket i hende.
Afrodites kærligheder og eventyr
Den almægtige Afrodite, er gudinden, som ikke engang guderne kan modstå, kendt som en uhæmmet elsker og af overnaturlig skønhed, Uranus' datter har en liste over lovlige og ulovlige romancer, som du helt sikkert bør kende:
Afrodite og de hellenske guder
Myten om Afrodite indikerer, at hendes skønhed fik mange af olympierne til at miste forstanden, som desperat ønskede at tilegne sig kvindens udødelige skønhed, som aldrig havde planer om at være tro mod nogen. Nogle af guddommens mest kendte romancer inkluderer:
Afrodite og Hefaistos
Afrodite var så smuk, at kun de tre jomfruelige gudinder, Artemis, Athena og Hestia, var immune over for hendes charme og magt. Det er ikke overraskende, at i det øjeblik hun nåede Olympen, ødelagde hun bevidst eller utilsigtet de andre guder, som hver øjeblikkeligt ville have hende for deres egen.
For at forhindre dette skyndte Zeus at gifte hende bort til Hefaistos, den grimmeste af olympierne. Noget der indeholdt ulejligheden i meget kort tid, simpelthen fordi Afrodite ikke havde blandt sine planer om at være tro mod sin ægtefælle.
Afrodite og Ares
Selvom hun blev tvunget til at gifte sig, var gudinden ivrig og lidenskabelig, så det var ikke hendes stil at være trofast. Så hun startede en affære med en så destruktiv og voldelig som hende: Ares.
Helio så dem imidlertid og informerede Hefaistos. Denne, som de andre guder så som den hornede gud, sørgede for at designe et fint metalnet, som fangede parret, næste gang de lå i sengen sammen. For at føje spot til skade bad Hefaistos alle de andre guder om at le af ægteskabsbryderne og løslod dem først, efter at Poseidon gik med til at betale for deres løsladelse.
Men dette fik hende ikke til at give op, myten om Afrodite fortæller, at hendes kærlighedsforhold fortsatte, og efter skandalen med bronzenettet fødte hun cirka otte børn af krigsguden: Deimos, Phobos, Harmonia, Adrestia og fire eroter, kaldet Eros, Anteros, Pothos og Himeros.
Afrodite og Poseidon
Stakkels Hefaistos! Han havde aldrig forestillet sig, at den lystne og forelskede Poseidon ville blive forelsket i Afrodite. Da han så hende uden tøj, blev han vildt forelsket i hende, selvom det for havets gud slet ikke var svært. Langt senere fandt han utvivlsomt ud af det, for Afrodite fødte havets herre mindst én datter, som de kaldte Rhode.
Afrodite og Hermes
Hermes havde ikke mange ægtefæller, men han havde en meget kort, men intens affære med Afrodite. Også i betragtning af, at Priapus i gamle beretninger ses som en efterkommer af Dionysos og Afrodite, ser det ud til, at kun Zeus og Hades ikke bukkede under for lidenskaben for kærlighedsgudinden. Selvom underverdenens herre ikke engang boede på Olympen, og den første kan have været hans far.
Afrodite blandt dødelige
Da hun ikke havde travlt med at få andre mennesker til at forelske sig, havde Aphrodite lidt tid til at forelske sig selv, og det var ikke kun guderne, der var hendes mål. Som mange andre guddomme i det hellenske pantheon, satte Afrodite ved et par lejligheder sit syn på dødelige:
Adonis
Adonis var søn af Myrra, en kvinde, som Afrodite forvandlede til et træ. Gudinden anbragte ham i en æske og tog ham med til underverdenen og bad Persephone om at passe godt på ham. Men da hun vendte tilbage til underverdenen for at se ham lang tid senere, blev hun forelsket i den nu usædvanligt smukke dødelige.
Så hun bad Adonis om at komme tilbage med hende. Selvfølgelig ville Persephone, der havde taget sig af ham, ikke tillade det. Gudernes fader, Zeus, afsluttede konfrontationen med at beslutte, at Adonis ville bruge tid med hver af guderne, både i omverdenen og i Hades.
Adonis foretrak dog Afrodite, og da tiden kom, ønskede han ikke at vende tilbage til underverdenen. Persephone sendte en orne for at dræbe ham, og den smukke unge mand blødte ihjel i Afrodites arme. Parret havde to sønner: Beroe og Golgos.
Ankiser
Ved en anden lejlighed blev Afrodite forelsket i en trojansk prins ved navn Anchises, idet hun udgav sig for at være en prinsesse, forførte ham og sov med ham. Først senere afslørede hun sig selv, lovede ham en ædel søn og advarede ham om at holde denne hemmelighed for sig selv.
Anchises kunne ikke holde sin historie for sig selv, så han blev ramt af Zeus' tordenblik, der blindede ham, så prinsen fik aldrig set sin søn, Aeneas, den frygtløse monark i det mægtige romerrige.
Paris
Paris, den trojanske prins, var den sidste mand, der så gudinden Afrodite. Det skete, da han fik til opgave at bedømme, hvem af de tre gudinder – Afrodite, Hera eller Athena – der var den smukkeste.
Afrodite lovede Paris den smukkeste pige i verden, hvis hun valgte hende, så naturligvis gjorde hun det. Afrodite sørgede for at få Helen, den spartanske dronning, en begivenhed, der udløste den blodige trojanske krig, der varede et årti.
Dyrkelsen af myten om Afrodite
Kulten af myten om Afrodite var meget populær i det antikke Grækenland med talrige helligdomme og templer i hele landet. Deres vigtigste kultcentre i Grækenland var byen Korinth på Isthmus og øen Kythera (Cytherea) ud for Lakedaimonias kyst.
Respekten og trofaste tro på Afrodite i Grækenland stammede fra den fønikiske gudinde Asarte og den mesopotamiske guddommelighed Ishtar, som var relateret til kærlighed, frugtbarhed, seksualitet og forplantning.
Ud over Grækenland var øen Kypros, eller Cypern, berømt for sin mystiske tilbedelse af gudinden, for Afrodite blev også hædret her med private ritualer og bønner. Hun blev tilbedt som en krigergudinde og var også prostitueredes skytsgudinde. Denne guddom er blevet portrætteret som en kompliceret gudinde, men generøs og kærlig over for dem, der respekterede hende, kunne hun let blive fornærmet, og takket være hendes dårlige temperament modtog mange af hendes fjender brutale irettesættelser.
Kult på Cypern
Kulten af Afrodite-myten, som var udbredt på Cypern, var centreret i Paphos-området og stammer fra 1.500 f.Kr. Paphos-distriktet byder på Afrodites fødested ved Petra Tou Romiou, Afrodite-helligdommen ved Palaepaphos og Afrodites bad nær Polis.
I legenden dukkede Afrodite op fra havets skum og blev kong Kinyras gemalinde. I et anfald af jalousi forvandlede Aphrodite sin smukke datter, Myrrha, til en duftende busk, en myrra-bærende klipperose, Cistus creticus, som vokser overalt på Troodos. Adonis blev født fra torneskoven og blev Afrodites elsker.
Faktisk er legenden baseret på Kinyrid-dynastiet, og ritualerne fra Afrodite og Adonis overlever i Paphoits forårsblomsterfestival, Anthistiria, og oversvømmelsesfestivalen i juni, Kataklysmos, hvor et spring i havet giver ekko af resultatet af denne smukke guddom af bølgerne.
Astarte blev optaget af grækerne under navnet Afrodite, og øen Cypern var et af de største troscentre for denne figur, som senere gav hende navnet Cypria som det mest almindelige kaldenavn for Afrodite.
Det kan så være, at Afrodite i overført betydning blev født på sin lange passage ad havet fra den assyriske verden til den antikke græske verden på Cypern, et bekvemt sted mellem de to territorier, hvor hendes forvandling fra Astarte/Ishtar til gudinden Afrodite fandt sted og kunne være placeret..
Afrodite-kulten kan spores tilbage til de assyriske kulter Ishtar og Astarte. Der er beviser for, at Ishtar og Astarte blev tilbedt i Paphos i den tidlige jernalder og så at sige blev bragt til øen af fønikerne sammen med den egyptiske kult af Hathor, som muligvis også er blevet identificeret med Afrodite.
Ishtar var en gudinde for kærlighed og krig, og hendes tilbedelse involverede hellig prostitution og var generelt fatal for hendes elskere. Astarte var en anden gudinde for kærlighed og krig og var højt æret i hele det gamle Mellemøsten. Det dukker op i det gamle Egypten under det XVIII dynasti, mellem 1550-1292 f.Kr.
Faktisk er Cyperns gamle historie også en historie om skiftende kulter og guder og gudinder for de forskellige herskere og kolonisatorer på øen. Fønikerne introducerede deres egne guddomme: gudinderne Astarte og Anat og guderne Baal, Eshmoun, Reshef, Mikal, Melqart og Shed.
De introducerede også de egyptiske kulter af Bes, Ptah, Hathor og Thoeris. I det fjerde århundrede f.Kr. C., blev græske kulter udbredt på øen, og der er en gradvis identifikation af cypriotiske og fønikiske guder og gudinder med græske guddomme.
Men under alt dette ses centraliteten af den Store Moder Gudinde for frugtbarhed, hvad enten den er kendt som Afrodite, Astarte, Wanassa (damen), Hathor eller Athena.
Kult på Sicyon
I oldtiden hedder det, at der i det sydlige Grækenland i Sikyon er en indhegning, hellig for Afrodite. Den første ting indeni er en statue af Antiope.
Herefter er Afrodites helligdom, som kun betrædes af en kvinde, som efter sin udnævnelse ikke kan have seksuelle forhold med en mand, som besidder sit hellige embede i et år. betragte gudinden fra indgangen og bed fra det sted.
Billedet, som er siddende, var lavet af guld og elfenben, det har en valmue i den ene hånd og et æble i den anden, ofre præsenteres for det, som derefter brændes i enebærtræ, og et enebærblad føjes til ofringen betalerne.
Dette er en plante, der vokser i de åbne dele af indhegningen og ikke findes andre steder. De er mindre end egetræets, men større end egetræets, med en form, der ligner egebladets. Den ene side er mørk i farven, den anden er hvid, ligesom den af hvide poppelblade.
Gudstjeneste i Athen
Der var en helligdom Ares i Athen, hvor to billeder af Afrodite, et af Ares og et af Athena, er placeret. Der er også en helligdom for Aphrodite Ourania, hvor assyrerne er de første mænd, der etablerede hendes kult, efter disse palæstinenserne fra Kypros og fønikerne, der bor i Askalon i Palæstina.
Aegeus etablerede kulten blandt athenerne, fordi han troede, at han ikke havde noget afkom og ville lide katastrofer på grund af Aphrodite Ouranias vrede, så han besluttede at hylde hende. Statuen, der stadig er bevaret, er lavet af marmor fra Paria og er et værk af Phidias.
Et af de athenske sogne er Athmoneis, som siger, at Porphyrion, en konge før Aktaius, grundlagde deres helligdom i Ourania. Men traditionerne mellem sognene adskiller sig ofte helt fra byens.
Afrodite i kunsten
Myten om Afrodite, den olympiske gudinde for skønhed, kærlighed og forplantning, har været genstand for kunstværker siden det XNUMX. århundrede f.Kr. C. i kolonierne i det antikke Grækenland. Gennem årtusinder er Afrodite-figuren blevet afbildet på mange måder og med mange forskellige materialer.
Der er versioner af hende delvist påklædt, helt nøgen, der reder sit hår, kører på sine stridsvogne og danser med andre guder, i forskellige materialer som marmor, terracotta, sten og keramik. Et utal af malerier, tegninger og tryk skildrer gudinden som et emne, hvoraf mange illustrerer hendes liv.
i skulpturen
Den bedst kendte repræsentation af Afrodite er den berømte græske statue, Venus de Milo, af Alexandros af Antiochia, som forbliver i samlingen af Louvre, Paris. Afrodite, der kontrollerede himlen i sin duetrukne vogn og havene i sin havmandstrukne vogn, var gudinden for kærlighed, skønhed, fornøjelse og frugtbarhed. Hun blev synkretiseret med den romerske gudinde Venus.
I klassisk græsk skulptur blev guddommen genskabt som en nøgen eller halvnøgen kvindefigur, med stiliserede arme, der forsøger at dække sig selv, i en gestus af falsk beskedenhed.
Mellem årene 364-361 f.Kr. udhuggede den athenske billedhugger Praxiteles marmorstatuen med titlen Afrodite af Knidos eller Venus af Cnidos, som blev rost af Plinius den Ældre som den største skulptur, der nogensinde er lavet.
Det var den første Afrodite uden kappe, lavet af kunstneren omkring det XNUMX. århundrede f.Kr. som et kultbillede af bystaten Knidos (Cnidus). Der er ingen tvivl om, at dette værk blev modtaget med en vis kontrovers i de dage, men stilen blev hurtigt normen.
Et andet skulpturelt stykke af stor prestige er Afrodites fødsel, er den vigtigste relief af Ludovisi-tronen beliggende i det berømte Altemps-palads i Rom.
Det anslås, at det blev lavet mellem 460 og 470 f.Kr., og det er et spektakulært stykke, lavet i bas-relief på en stor blok af hvid marmor. Det er den klassiske scene fra myten om Afrodite, hvor gudinden vises op af havet. Det er i øjeblikket i National Roman Museum.
I malingen
Der er mange malerier og fresker på myten om Afrodite, da det var en inspirationskilde for mange kunstnere, der ikke tøvede med at udfolde deres talent for at portrættere hende:
Afrodite stiger op af havet (Apelles)
Apelles malede gudinden, og hans nu forsvundne kunstværk fik titlen Venus Anadiomena eller Afrodite, der stiger op af havet, igen med Phryné som model.
Ifølge Athenaeus af Náucratis havde kvinden en smuk krop, som hun altid dækkede med en tunika, hun gik normalt ikke i offentlige bade, så hun blev aldrig set uden tøj. Men ved de eleusinske festivaler og dem, der blev afholdt til ære for Poseidon, tog han sit tøj af og lod sit hår løsne i alles nærvær for at svømme i havet.
Der var mange mennesker, der samledes under denne vigtige religiøse festival, alligevel besluttede hun at svømme nøgen, og den berømte maler Apelles var så overvældet af den udsøgte vision, at han tegnede det mest berømte maleri af den antikke verden, som nu er tabt: Afrodite stiger op af havet.
Da kunstneren så hende komme op af vandet, blev han bestemt inspireret af hendes skønhed til at genskabe gudinden Afrodite, som verden beskriver som den fængslende skønheds guddom.
Venus' fødsel (Alexandre Cabanel)
I værket kan man se billedet af Afrodite, når hun bliver båret til strandens kyst af havets skum. Det er et værk fra år 1863, som er baseret på den klassiske myte om gudindens fødsel, der giver kunstnere mulighed for at male nøgenbilleder og referere til erotik, uden at chokere datidens mennesker. Det var uden tvivl en succes i Paris, erhvervet af Napoleon III.
Venus fødsel (Sandro Botticelli)
La nascita di Venere eller Venus' fødsel af Botticelli er en af de mest berømte fremstillinger af Afrodites fødsel. Det blev lavet mellem 1482 og 1485. Dette storslåede værk af renæssancekunstneren viser en nøgenhed uden at forsøge at retfærdiggøre det med religiøse årsager, og bevæger sig også væk fra middelalderens karakteristiske mørke.
Venus' fødsel (W. A. Bouguereau)
Dette værk fra 1879 er et af de vigtigste malerier af denne kunstner og repræsenterer også gudindens fødsel, som en voksen, nøgen og dukker op fra havets skum.
Aphrodite (Briton Riviere)
Et smukt værk lavet i 1902 af den anerkendte engelske kunstner, som var kendetegnet ved at inkorporere dyr i sine malerier, meget realistisk og af stor skønhed.
The Mirror of Venus (Edward Burne-Jones)
Dette olie på lærred-maleri af Sir Edward Burne-Jones i 1877 fremkalder renæssanceværker, i blødheden af de melankolske ansigter i delikat, klassisk tøj.
Den fortæller ikke om nogen særlig episode, den viser kun figuren af gudinden og hendes ledsagere, der betragter sig selv i dammen, omgivet af et nøgternt landskab, der forsøger ikke at fjerne figurernes fremtrædende plads.
Venus, Adonis og Amor (Annibale Carracci)
Det er et værk med olie på lærred, der i øjeblikket er en del af samlingen på Prado-museet i Madrid. Det blev lavet i 1590 og betragtes som et af denne kunstners vigtigste værker.
Mars og Venus (Sandro Botticelli)
Det er lavet i 1483 og er et maleri af stor skønhed og realisme, hvor du kan se de store elskende omgivet af satyrer. På dette maleri ser Venus Mars døse, mens to små satyrer leger med krigerens rustning, og en anden forbliver rolig under armen.
Scenen er sat i en fortryllet skov, sansen for perspektiv og horisonten er ekstremt smal og kompakt. I forgrunden svæver en sværm af hvepse over Mars' hoved, muligvis som et symbol på, at kærlighed ofte ledsages af smerte.
i klassisk litteratur
Som forventet er der mange historier og referencer til Afrodite i klassisk litteratur, nogle meget smukke, såsom påkaldelsen af Afrodite af Lucretius i begyndelsen af Om tingenes natur eller den længste af de tre homeriske salmer dedikeret til Afrodite. Nogle uddrag fra disse skrifter kan læses nedenfor:
Callimachus, digt
Disse gaver til Afrodite blev dedikeret af Simon, kærlighedens lys: et portræt af hende og bæltet, der kyssede hendes bryster, og hendes fakkel, ja, og tryllestavene, som hun, den stakkels kvinde, ønskede at bære.
Plutarch, Theseus liv
Kvinderne i Athen fejrede på det tidspunkt Adonia, Afrodites og Adonis' højtid, og mange steder i byen blev der anbragt små gudebilleder til begravelse, og begravelsesritualer blev holdt omkring dem med gråd fra kvinder. så de, der bekymrede sig om sådanne sager, blev bedrøvede.
Virgil, Æneiden
Venus så, bevæget som en mor af sin søns uværdige smerte, optager diktamus i den kretensiske Ida, stilken af rynkede blade, der i en blomst ender i lilla; Vilde geder er ikke uvidende om denne urt, når flyvende pile gennemborer deres ryg.
Venus, med skikkelsen skjult i en mørk sky, bragte den og med den farver vandet hældt i en skinnende skål, hærde i det skjulte, og vander det med saften af den sunde ambrosia og med det lugtende vidundermiddel.
Homer, Salme V
Fortæl mig, Musa, handlingerne af den meget gyldne Afrodite, af Cypris, som vækker sød begær i guderne og tæmmer de dødelige menneskers racer, fuglene, der flagrer på himlen, og alle skabninger, både de mange, som fastlandet nærer, som hvor mange pontoen nærer.
Alle er berørt af handlingerne fra Cythera, den velkronede. Der er dog tre hjerter, som han ikke kan overtale eller bedrage...
Hun fjerner selv Zeus, der svælger i lyn... Tricker, når hun vil have deres kloge sind, forener ham med den største lethed til dødelige kvinder, og får ham til at glemme Hera...
https://youtu.be/Cu72R5PY_9s
Lucretius, tingenes natur
Takket være dig er enhver levende art undfanget og opstår for at betragte solens lys: før dig flygter skyerne, jorden breder et tæppe af blomster, havets sletter smiler til dig og en rolig udstråling breder sig gennem himlen.
Thi så snart foråret åbenbarer sit ansigt, hilser luftens fugle dig først og melder din ankomst; bagefter boltrer dyr og flokke sig gennem de frodige græsgange og krydser de rivende floder: således, fanget af din fortryllelse, følger de alle ivrigt efter dig.
Afrodites romerske navn
Venus er en gammel italiensk gudinde forbundet med dyrkede marker og haver, senere sidestillet af romerne med den temperamentsfulde græske gudinde, Afrodite.
Det er rigtigt, at identifikation af Venus med Afrodite fandt sted ret tidligt, en medvirkende årsag måske var datoen for grundlæggelsen af et af hendes romerske templer, som falder sammen med Vinalia Rustica, en fest for Jupiter den 19. august.
Derfor blev han og Venus i familie som far og datter og blev forbundet med de græske guder Zeus og Afrodite. Hun var også datter af Dione, Vulcans hustru, og var mor til Amor.
I de forskellige myter og historier var hun berømt for sine romantiske intriger og sine eventyr med både guder og dødelige, hun blev forbundet med mange aspekter af kvindelighed, gode og knap så gode.
Som Venus Verticordia blev hun anklaget for beskyttelse af kyskhed hos kvinder og piger. Men den vigtigste årsag til identifikationen var modtagelsen i Rom af den berømte kult af Venus Erycina, det vil sige af Aphrodite af Eryx (Erice) på Sicilien, denne kult i sig selv er resultatet af identifikation af en østlig modergudinde med græsk guddom.
Denne modtagelse fandt sted under og kort efter den anden puniske krig, hvor et tempel til Venus Erycina blev indviet på Capitol i 215 f.Kr. C. og en anden uden for Colline-porten i 181 f.v.t. c.
Sidstnævnte blev bygget med en vis lighed med Eryx-templet og blev tilbedelsessted for romerske kurtisaner, deraf titlen på dør meretricum ("de prostitueredes dag") knyttet til den 23. april, dagen for dets stiftelse.
Betydningen af kulten af Venus-Aphrodite blev øget af de politiske ambitioner hos slægten Iulia, Julius Cæsars klan og, ved adoption, af Augustus. Som hævdede at nedstamme fra Iulus, søn af Aeneas, som var den påståede grundlægger af templet Eryx og i nogle legender også af byen Rom.
Fra Homers tid og fremefter blev han gjort til Afrodites søn, så hans afstamning gav guddommelig oprindelse til Iulii. Andre udover Iulii forsøgte at forbinde med en guddom, der blev så populær og vigtig, især Gnaeus Pompejus, triumviren, der dedikerede et tempel til Venus som Victrix (Victory Bringer) i 55 f.Kr. c.
Julius Cæsars tempel (46 f.Kr.) blev dog specielt opført til Venus Genetrix (Moder avler), som var velkendt indtil Neros død i 68 f.Kr. På trods af udryddelsen af den julio-claudianske linje, forblev det populært, selv blandt kejsere, for eksempel færdiggjorde Hadrian et venus tempel i Rom i 135 f.Kr
Som en indfødt italiensk guddom havde Venus ingen egne myter, så dem om Afrodite er også forbundet med hende, og gennem hende blev hun identificeret med forskellige fremmede gudinder.
Det mest bemærkelsesværdige resultat af denne udvikling er måske planeten Venus' erhvervelse af dette navn. Planeten var oprindeligt den babylonske gudinde Ishtars stjerne og blev derfra til Afrodite eller Venus.
På grund af sin tilknytning til kærlighed og feminin skønhed har gudinden Venus været en inspirationskilde i kunstneriske udtryk siden disse ældgamle tider. De mest bemærkelsesværdige værker, der har guddommen som centrum er: Venus de Milo (150 f.Kr.) og maleriet af Sandro Botticelli, med titlen Venus' fødsel (1485).
Opdag, hvad der er den mest interessante myte om Aphrodite
Myten om Afrodite er omgivet af skønhed, kærlighed, lidenskab og dårligt temperament, selv når de siger, at hun er en affektiv gudinde, er de fleste af hendes historier præget af demonstrationer af hendes flygtige temperament. Lad os lære nogle meget interessante at kende:
Afrodites ægteskab
Ifølge en version af Aphrodite-myten begynder Zeus på grund af hendes ekstraordinære skønhed at bekymre sig om de andre guders reaktion. Muligheden for, at de vil blive voldelige rivaler til at besidde hende, var latent og netop for at undgå dette tvinger han den uheldige Afrodite til at gifte sig med Hefaistos, den strenge og humorløse, men talentfulde smedegud.
I en anden version af historien smider Hera Hefaistos ud af Olympen, idet hun betragter ham som ubehagelig, forfærdelig og deform til at bebo gudernes hjem, selvom han er hendes søn.
Hephaestus beslutter sig allerede i voksenalderen for at hævne sig på sin mor. Lav en majestætisk magisk trone og send den som en gave til gudinden. Så snart hun satte sig på den, var Hera fanget, ude af stand til at frigøre sig.
Hefaistos kaldes til Olympen for at befri Hera og han kræver blandt andet, at han i bytte får Afrodites hånd i ægteskab. Zeus imødekommer anmodningen, og guden, der er glad for at være gift med skønhedsgudinden, smeder sine smukke og uvurderlige smykker, inklusive et bælte eller korset, der fremhæver brystet og gør hende endnu mere uimodståelig for mænd.
Hendes utilfredshed med dette uønskede ægteskab får Aphrodite til at opsøge andet mandligt kammeratskab, oftest Ares, men også Adonis og Poseidon.
Afrodites mand, Hefaistos, er en afdæmpet og tavs græsk guddom, men det er ikke en stil, der appellerer til den flygtige Afrodite, som foretrækker Ares, den unge og stærke krigsgud, fordi hun er tiltrukket af hans voldelige natur, i hvert fald at er, hvad Homer på en eller anden måde forklarer i Odysseen.
Men ikke et eneste eventyr kender guddommen til under deres ægteskab. Hun var elskeren af de trojanske Anchises og mor til hans søn Aeneas, til den smukke Adonis, af Poseidon, blandt andre.
Myten om Afrodite og Adonis
Adonis' mor var den smukke Myrrha eller Smyrna og hans far, kong Cinyrus af Cypern, som også var Myrrhas far. Ja, far og datter kom sammen og undfangede en søn! Dette var dog ikke med vilje.
Denne mærkelige situation opstod, fordi gudinden Afrodite var jaloux på Myrrhas skønhed og fik pigen til at slutte sig til sin egen far.
Da monarken indså, hvad han havde gjort, forfulgte han Myrrha med et sværd, med det formål at dræbe hende og hendes ufødte barn.
Denne gang gik Aphrodite for vidt og fortrød sin handling og forvandlede hurtigt pigen til et myrratræ for at redde hendes liv.
Det nyfødte barn, som modtog navnet Adonis, anbragte han i en kiste, som han gav ansvaret til Persephone, dronningen af underverdenen. Da Persephone åbnede ordren, blev hun betaget af babyens skønhed, så med tiden, da Aphrodite hævdede det, nægtede hun at returnere den.
Selvom kærlighedsgudinden steg ned til underverdenen for at redde baby Adonis fra de dødes magt, blev hun nægtet tilladelse til at tage ham væk. Slutpunktet for striden mellem de to gudinder blev sat af Zeus, som dekreterede, at Adonis skulle forblive hos Persefone i underverdenen en del af året og med Afrodite i den øvre verden resten.
Kampen mellem Afrodite og Persephone om besiddelsen af Adonis afspejler klart kampen mellem kærlighed og død, et almindeligt tema i græsk mytologi, som vi ser det i myten om Persephone og Hades. Zeus' beslutning om, at Adonis vil tilbringe en del af året under jorden og en del på overfladen, er simpelthen en græsk myte om begrebet årlig forsvinden og genkomst, som refererer til forår og vinter.
I nogle versioner af myten om Afrodite og Adonis, da Ares, krigsguden og Afrodites elsker, erfarer, at Afrodite elsker den unge Adonis, blev han virkelig jaloux og besluttede at tage hævn. I andre historier ønskede Adonis ikke længere at vende tilbage til underverdenen, og Persephone beslutter sig for at tage hævn.
Sandheden er, at historien indikerer, at Aphrodite jagtede Adonis, vanvittigt forelsket i ham, men den smukke unge mand var mere interesseret i jagt. Kærlighedsgudinden bad Adonis om at opgive denne farlige sport, selvom han nød det, fordi han ikke kunne holde ud at miste ham.
Men den frygtløse Adonis ignorerede hans råd og blev dræbt af en voldsom vildsvin under jagt, det siges, at dyret faktisk var guden Ares og andre versioner, at han var en udsending af Persephone. Da Adonis blev angrebet, hørte Afrodite hans råb og skyndte sig til hans side i sin svanetrukne vogn. Han så den dødeligt sårede dreng og forbandede derefter skæbnerne og Ares, der havde beordret hans død.
Med Adonis stadig død i sine arme, forvandlede Aphrodite de bloddråber, der faldt fra hans sår til jorden, til vindblomster som en hyldest til hendes kærlighed. Blomster spirede ud af Adonis' blod, og hans ånd vendte tilbage til underverdenen.
det gyldne æble
I anledning af brylluppet mellem Peleus og Thetis arrangerede Zeus en fest, alle modtog en invitation undtagen Eris, uenighedens gudinde.
Dette på samme måde gik til banketten og med vilje tabte et gyldent æble, det udstillede inskriptionen for den smukkeste. Selvfølgelig var det en list at skabe splid, og det skete bestemt, tre guddomme forlangte æblet.
Denne gang var det de tre gudinder, Hera, Athena og Afrodite. Men da de alle ville have det for sig selv, havde de brug for nogen til at bestemme, hvem æblet skulle være til. Disse tre temperamentsfulde gudinder ville finde ud af, hvilken af dem der var den smukkeste. Så bad de om hjælp fra Paris, søn af kong Priamos af Troja, han ville være den, der ville afslutte striden.
Paris valgte Afrodite som den mest ønskværdige. Hver af gudinderne lovede noget til Paris, hvis han valgte hende som den smukkeste, i tilfælde af Afrodite afgav hun løftet til den trojanske prins om at gøre hans kone til den smukkeste kvinde på jorden. Dette gav hende absolut en konkurrencefordel i forhold til de andre gudinder, hvilket gjorde hende til sejrherren.
Afrodites belønning var det gyldne æble, et symbol på hendes skønhed, og Paris' var Helen. Ja. Helen, der endte med at forårsage den trojanske krig.
Afrodite og Anchises
Der var engang, hvor Afrodite ønskede en smuk ung mand fra Troja, hans navn var Anchises. Da hun ville forføre ham for enhver pris, besluttede Aphrodite at forvandle sig til en dødelig kvinde, så hun besluttede at nå sit hjemland, Paphos, på Cypern, hvor Gracierne badede og parfumerede hende.
Hun klædte sig derefter smukt ud og forvandlede sig til en ung prinsesse af Frygien, i det nuværende Tyrkiet. Glad gik han til Ida-bjerget for at møde Anchises, som drev sit kvæg der.
Gudinden forvandlet til en dødelig stod foran ham og sagde: Anchises, min far vil have, at jeg skal gifte mig med dig, fordi du er ædel. Jeg er kommet langt bare for dig, og jeg ved, hvordan jeg taler dit sprog, fordi jeg er opdraget af en trojansk kvinde.
Fyldt med lidenskab og overvældet af kærlighed, uden rigtig at vide, hvad han lavede, sov manden ved siden af Afrodite, i lang tid var de sammen, og gudinden fødte to sønner, Aeneas, romernes forfader og Lyros.
Men efter lang tid besluttede Aphrodite at tage sit kongelige tøj på igen og afsløre sin sande identitet. Langsomt nærmede han sig Anchises seng og spurgte: Sig mig, ser jeg ud som den dag, du så mig for første gang?
Anchises var rædselsslagen, da han indså, at det var gudinden, og bad hende om at skåne hans liv. Du behøver ikke være bange, så længe du lover ikke at fortælle nogen, at du har været i seng med en gudinde, sagde Afrodite til ham.
Inden længe blev Anchises dog fuld og begyndte at prale over for sine venner, at gudinden Afrodite elskede ham. Da Zeus, gudernes konge, fandt ud af hans arrogance, blev han meget ked af det. Rasende kastede han et lyn mod manden, som ikke dræbte ham, men blindede ham.
Afrodite, Hefaistos og Ares
Hefaistos eller som romerne kaldte ham, Vulkan, var gudernes smed og den største af håndværkere. Denne gud var gift med Afrodite, kærlighedens og skønhedens guddom, et ægteskab, der blev arrangeret af Zeus, mod gudindens vilje.
Det var ikke et godt ægteskab, for Afrodite var en utro kone fra starten. Hun havde en lang kærlighedsaffære med Ares, krigs- og stridsguden, et forhold, hvorfra Eros, kærlighedsguden, blev født.
Ares var den store olympiske gud for krig, lidenskab for kamp og mandigt mod. I græsk kunst blev han afbildet som en skægget moden kriger klædt i kampvåben eller som en skægløs nøgen ungdom med hjelm og spyd. Sandheden er, at han var målet for denne bevidste og lidenskabelige gudindes lidenskab.
Helio, solens gud, som kunne se det meste i løbet af dagen, mens han kørte sin solvogn hen over himlen, var den, der opdagede den hemmelige romantik. På en af de dage, hvor Afrodite tog elskeren med til sin seng, mens Hefaistos var væk, kunne Helius nemt genkende Ares.
Så han fortalte alt til Hefaistos, som ydmyget og fuld af vrede besluttede at tage hævn på de elskende. Ved at bruge al sin opfindsomhed og håndværk skabte han et fint, ubrydeligt net og fangede de to elskende, mens de lå i sengen.
Hefaistos vendte straks tilbage til sit soveværelse med et væld af andre guder for at være vidne til det vanærede par, en aftale, der ikke blev overværet af gudinderne, der forblev på Olympen af skam, kun de olympiske mænd dukkede op.
Poseidon forsøgte at overtale Hefaistos til at løslade det utro par. Først afviste Hefaistos anmodningen, fordi han ønskede at få mest muligt ud af sin hævn, men til sidst befriede han sin kone og hendes elsker. Ares flygtede straks til Thrakien, mens Afrodite tog til Paphos på øen Cypern.
Ifølge den romerske digter Ovid sørgede Afrodite for at straffe meddeleren, solguden Helius. Han elskede en nymfe ved navn Clytie. Afrodite fik ham til at forelske sig i en anden ung kvinde ved navn Leucothoe, som var datter af Orchamus, kongen af Persien.
Clytie blev jaloux på sin rival, så hun spredte et rygte om, at hun blev forført af en dødelig elsker. Den unge Leucothoes far, rasende, begravede hende levende. Således forlod endelig en bedrøvet Helius Clytie og fløj gennem himlen og kørte sin vogn i ni dage.
Afrodites myte om hendes utroskab ser ud til at være endt med hendes skilsmisse fra gudernes smed, Hefaistos. Under den trojanske krig beskriver Homer gudinden som Ares' ægtefælle og navngiver bruden af Hefaistos som Aglaia. På den anden side er andre antikke forfattere mere eksplicitte i beskrivelsen af ægteskabets ophør. Homer, Odyssey 8. 267 og følgende:
Cmed hjertet nærmede han sig (Hephaistos) sit hus og stod på verandaen og så sin kone Afrodite fanget i Ares' favn; et vildt raseri greb ham, og han brølede forfærdeligt og råbte til alle guderne: ”Kom, fader Zeus; kom, alle velsignede udødelige med ham; se hvad der er sket her.
Du skal nu se kæresteparret, mens de ligger omfavnede i min seng; at se dem væmmes mig. Jeg tvivler dog på deres ønske om at hvile der længere, så kærlige som de er.
De vil snart forkaste deres stilling der; men mine listige lænker vil binde dem begge, indtil deres fader Zeus har givet mig alle de trolovelsesgaver, jeg har skænket ham til hans rake datter; skønhed du har, men ingen følelse af skam.
I nogle skrifter synes Homer at antyde, at parret blev skilt efter denne episode, da Aglaia, den yngste og smukkeste af de tre Gracer, i Iliaden, er Hefaistos hustru, og Afrodite slutter sig frit til Ares.
Afrodite, Psyche og Eros
Denne Afrodite-myte handler om Psyche og hendes søn Eros. Psyche var en af tre prinsesser i det græske kongerige Anatolien. Alle tre søstre var smukke, men Psyche var den mest fantastiske. Afrodite, gudinden for kærlighed og skønhed, hørte om de smukke søstre og var jaloux på al den opmærksomhed, folk gav hende, især Psyche.
Så hun ringede til sin søn, Eros, og bad ham om at fortrylle pigen. Han var altid lydig og fløj til jorden med to hætteglas med eliksirer.
Invisible Eros overhældte den sovende psyke med en eliksir, der ville få mænd til at undgå hende, når det kom til ægteskab. Men ved et uheld punkterede han hende med en af sine pile, dem, der har det særlige ved at få nogen til at blive forelsket med det samme, og hun vågnede med en start.
Hendes skønhed imponerede til gengæld Eros så meget, at han også ved et uheld prikkede sig selv. Da han havde det dårligt med det, han havde gjort, overhældte han den unge kvinde med den anden drik, som ville bringe glæde til hendes liv.
Sikkert nok var Psyche, selvom den stadig var smuk, ikke i stand til at finde en mand. Hendes forældre, der var bange for, at de på en eller anden måde havde fornærmet guderne, bad et orakel om at afsløre Psyches fremtidige mand. Oraklet sagde, at selvom ingen mand ville acceptere hende, men der var et væsen på toppen af et bjerg, som ville gifte sig med hende. Psyche overgav sig til det uundgåelige og satte kursen mod bjerget.
Da hun var i syne, blev hun løftet af en blid vind, der bar hende resten af vejen til sin destination. Vinden efterlod hende i hendes nye hjem, et smukt og rigt palads, hvor hendes nye mand, som aldrig lod hende se ham, viste sig at være en blid elsker. Den helt specielle mand var selvfølgelig Eros selv.
Efter et stykke tid følte hun sig ensom så langt fra sin familie og bad om at få besøg af sine søstre. Disse, da de så, hvor smukt Psyches nye hus var, blev de jaloux.
De henvendte sig til hende og fortalte hende, at hun ikke vil glemme, at hendes mand var en slags monster, og at han utvivlsomt bare var ved at fede hende op for at spise hende. De foreslog, at hun skulle gemme en lommelygte og en kniv i nærheden af sin seng, så han næste gang, han besøgte hende, kunne se, om hun var et monster, og skære hovedet af hende, hvis hun var det.
Hendes søstre overbeviste hende om, at det var det bedste, så næste gang hendes mand besøgte hende om natten, ville hun have en lampe og en kniv klar.
Den nat, da Eros ankom, løftede hun lampen, hun så, at hendes mand ikke var et monster, men en gud! Han overraskede, løb hen til vinduet og fløj væk, hun forsøgte at følge efter ham, men faldt til jorden og var bevidstløs.
Da Psyche vågnede, var paladset væk og befandt sig på en mark nær sit gamle hjem, hun gik desperat til Afrodites tempel og bad om hendes hjælp. Gudinden, som ikke havde nogen respekt for hende, reagerede ved at give hende en række opgaver at udføre, opgaver som Afrodite mente, at pigen ikke kunne udføre. Den første var at sortere gennem en stor bunke blandede korn, adskille dem efter type. Psyche så på bunken og blev desperat, men Eros sørgede i al hemmelighed for, at en hær af myrer kunne skille bunkerne ad.
Afrodite, der vendte tilbage næste morgen, anklagede Psyche for at have fået hjælp, som hun faktisk havde, og beordrede den næste opgave, som var at skaffe et stykke gyldent uld fra hvert af fårene i en flok, der boede ved siden af. af en nærliggende flod.
Flodguden rådede Psyche til at vente, indtil fårene søger skygge for middagssolen, så ville de være søvnige og ikke angribe hende. Da Psyche gav fleece til Afrodite, anklagede gudinden hende igen for at have fået hjælp.
Den tredje opgave, som Afrodite stillede til Psyche, var at få en kop vand fra floden Styx, hvor den fosser ned fra en utrolig højde. Psyche troede, at det hele var forbi, indtil en ørn hjalp hende ved at bære bægeret op på bjerget og returnere den fuld.
Afrodite-myten fortæller, at gudinden var rasende, vel vidende at Psyche aldrig kunne have gjort dette alene! Hans utilfredshed var sådan, at han ville betro en næste opgave, som virkelig ville være umulig at udføre.
Psyches næste opgave var at gå til helvede for at bede Persephone, Hades hustru, om en æske magisk makeup. Da hun troede, at hun var dømt, besluttede hun at afslutte det hele ved at hoppe ud fra en klippe, men en stemme sagde, at hun ikke skulle gøre det og gav hende instruktioner om, hvordan hun skulle gå til Helvede for at hente kassen.
Men, advarede stemmen, kig under ingen omstændigheder ind i kassen! Så nåede Psyche efter instruktionerne underverdenen og modtog æsken fra Persephone, og vendte sikkert hjem.
Men tro mod sin natur kunne hun ikke dæmme sin nysgerrighed og besluttede at kigge ind. Til hendes overraskelse var der intet indeni end mørke, og det lullede hende ind i en dyb søvn.
Eros kunne ikke beherske sig mere og vækkede hende, bad hende tage kassen med til Aphrodite, og han ville tage sig af resten. Guden gik til himlen og bad Zeus om at gribe ind og fortalte ham om sin kærlighed til Psyche så veltalende, at gudernes gud blev tilskyndet til at opfylde sit ønske.
Afrodites søn bragte Psyche til Zeus, som gav ham generøst en kop ambrosia, udødelighedens drik, og sluttede sig efterfølgende til dem i evigt ægteskab. Parret havde en datter, som ville blive kaldt Pleasure.
Afrodite og væselen: En Æsops historie
Engang forelskede en væsel sig i en charmerende ung dreng, men som forventet tog drengen ikke højde for væselens følelse og væselen var meget skuffet. Hjertebrudt og desillusioneret vendte væselen sig til Afrodite, kærlighedens guddom, og tryglede hende om at blive forvandlet til en kvinde.
Afrodite, gudinden for lidenskab og medfølelse, havde ondt af væselen og ændrede hende hurtigt til en smuk jomfru, som gik på jagt efter den unge mand. Da drengen så den forvandlede væsel, blev han forelsket i hende og tog hende med hjem. Da parret stod der i brudekammeret, var Afrodite nysgerrig efter at se, om væselen også havde ændret hendes karakter ud over hendes udseende. Så han sneg sig ind og slap en mus løs midt i rummet.
Pludselig forlod væselen drengen og begyndte til hans store forbavselse at jage efter musen. Da hun så dette, blev gudinden meget skuffet, så hun besluttede at returnere væselen til sin naturlige tilstand.
Hvis du fandt denne artikel nyttig, så sørg for at tjekke andre links, der kan være af interesse for dig: