Manticores udseende og egenskaber
Den første kendte omtale af manticore blev overladt til os af den græske historiker og læge Ctesias i hans arbejde Indica (skrevet i det XNUMX. århundrede f.Kr.). Selvom Indica nu tabt, rapporterer andre forfattere fragmenter af Ctesias' arbejde, hvilket giver os mulighed for at have en klar beskrivelse af mantikernen. Fortæller hvad Plinius den Ældre skriver i sit Naturhistorie:
Ctesias skriver, at blandt disse samme mænd er et dyr kaldet Mantichora som har tre rækker tænder som en kam, et menneskes ansigt og ører og blålige øjne. Den er rød i farven med en løves krop og en hale lavet af stingers som en skorpion. Hans stemme minder om fløjtens lyde blandet med trompetens lyde, og han er et væsen med stor fart og ivrig efter menneskekød. (8.75)
Plinius' beretning om mantikernen påvirkede senere forfattere. Det så ud til at give uhyret et skin af virkelighed, eftersom Plinius i århundreder fremover blev betragtet som en stor kender af dyr, lige så vidunderlige som de var mærkelige.
Manticore var berømt for ikke at efterlade spor af sit bytte.
Man mente, at mantikernens morfologi var afledt af det miljø, hvori den udviklede sig: den barske og tørre landskaber fra Indiens og Mellemøstens ørkener. Den skulle være hård og have våben til sin rådighed for at fange sit bytte og undgå at blive jaget af rovdyr. Oprindeligt på jagt på dyr som vildsvin og stenbuk, begyndte manticore at blive trukket til landsbyer af kvæget, den jagede og begyndte uundgåeligt at angribe og fodre på mennesker, og dermed begyndte sin legende.
Manticore efterlod ingen spor af sit bytte. Kunne angribe et menneske tæt på med sine skarpe kløer eller skyde giftige pile fra sin skorpionhale fra en sikker afstand. Når han affyrede disse pile, bøjede hans hale sig tilbage eller forlængede. Det hævdede den romerske forfatter Aelian (175-235 e.Kr.). "alt, hvad det rammer, dræber det, undtagen elefanter". Giftige stikkere beskrives som tykke som reb og en fod (30 cm) lang. Hver gang han slap et stik, voksede en anden i stedet.
Med et bytte havde jeg ikke nok
Manticores stillede ikke kun deres appetit ved at dræbe et menneske, de de jagtede mange mennesker på én gang, nyder jagten meget. Dens foretrukne måde at lokke og jage bytte på var at gemme sin krop i græsset, så på afstand, alt, hvad mennesker ville se, var et menneskehoved. På den måde ville folk nærme sig manticore, og før de indså, hvad der skete, ville de blive angrebet og dræbt. Dette viste, hvor snedig og klog manticore var. Selvom mennesker utvivlsomt var dets yndlingsbytte, jagede mantikernen også dyr, bortset fra løven, som den aldrig kunne overvælde.
For at holde mantikernernes aggressive natur i skak, blev indianerne sagt de jagede deres unger ved at brække halen, forhindre dem i at vokse og skyde deres giftige pile. Manticores levede i dybe huler, hvor de kunne gemme sig for rovdyr og mennesker.
Oprindelse og mulige forklaringer
Mantikernen menes at have sin oprindelse i det gamle Indien og Persien. Nogle kilder hævder, at det har sine rødder i gammel persisk mytologi, mens andre hævder, at det er et indisk væsen. Ifølge Aelian i hans dyreegenskaber"Ctesias hævder at have set et sådant væsen bragt til den persiske konge som en gave.» (4.21). Andre forfattere støtter denne påstand og siger dog, at selvom Ctesias først så væsenet i Persien, var det oprindeligt fra Indien. Det er derfor måske korrekt at sige, at det stammer fra persisk litteratur, men senere blev præsenteret som et væsen af indisk mytologi.
Skønt Plinius den Ældre accepterede eksistensen af manticore som en kendsgerning, eller sådan ser det ud i hans Naturhistorie, nogle af hans forfatterkolleger var ikke bange for at afvise væsenet som rent nonsens, hvilket antydede, at det, Ctesias så, var et andet dyr. For eksempel i din Beskrivelse af Grækenland, sammenligner den græske historiker og geograf Pausanias manticore med en tiger og forsøger at give en rationel forklaring på dens oprindelse:
I Ctesias' beretning er der i Indien et udyr kaldet martichora af indianerne og 'mandsæder' af grækerne, men jeg tror, det refererer til tigeren. Den har tre rækker tænder på hver bue og en brod i spidsen af halen. Han forsvarer sig med disse pigge i nærkamp, og affyrer dem derefter som en bueskytte, når han kæmper på afstand. Jeg tror, at overdreven frygt for udyret har fået indianerne til at have en forkert idé om det. (9.21.4)
Flavius Philostratus og Aristoteles
I det II århundrede e.Kr. C., den græske forfatter Flavius Philostratus (ca. 170-245 e.Kr.) hævdede, at manticore var en "frottola", det vil sige profan, meningsløs musik ( Apollonius af Tyanas liv , 3.45).
Aristoteles (384-322 f.Kr.), som sammen med Plinius den Ældre også blev betragtet som en stor autoritet under middelalderen, benægtede eksistensen af hybride skabninger. Han påpegede, at så forskellige dyr ikke ville have været i stand til at formere sig med succes. Dette afskrækkede dog ikke stigningen i popularitet af hybridmonstre, der fortsatte med at dukke op i kunst og litteratur.
Bartholomew Anglico og Brunetto Latino
I det trettende århundrede, en parisisk skolastiker, Bartholomew Anglico, sammenlignede manticore med en bjørn og placerede den i Indien i hans De proprietatibus rerum (Om tingenes rækkefølge). Den italienske lærde Brunetto Latino klassificerede det med andre kødædende væsner som ulven og hyænen i hans encyklopædi Livres dou Trésor (skattebog).
Manticores fremtrædende tænder og mærkelige kald fik nogle klassiske og moderne forfattere til at sammenligne den med afrikansk hyæne. Mens dens lange hale og fart antydede, at den mere lignede en gepard. Hans frygtindgydende natur og kærlighed til menneskets kød kan simpelthen have repræsenteret frygt for det ukendte og mærkelige.
Repræsentationer
I middelalderen var mantikerne et fast inventar i bestiarier. optrådte ofte som udsmykning i middelalderlige katedraler, der symboliserer Jeremias, den jødiske profet, der advarede mod undergang. I det XNUMX. århundrede blev manticores også brugt i heraldik; denne tendens varede dog ikke længe, da man mente, at de repræsenterede ondskab, en idé, der var blevet udbredt i middelalderen.
Afbildninger af mantikernen kan findes på Hereford-kortet (et middelalderkort over den kendte verden), hvor det er vist vendt mod en tiger.
Kong Arthur
I Runkelstein-slottet (beliggende i Tirol) er der en freskomaleri, der forestiller en af kong Arthurs riddere, der står over for en manticore og et andet dyr (en løve eller en leopard). I historien om firbenede udyr Af Edward Topsell (1572-1625) er beskrivelsen af mantikernen ledsaget af et træsnit, hvor dens frygtelige tænder tydeligt kan ses.
I løbet af det 336. og 323. århundrede er manticore nævnt i flere romancer om Alexander den Store (r. XNUMX-XNUMX f.Kr.), hvor han angriber den makedonske hær med andre frygtelige skabninger.
Også i litteraturen...
Manticores mangler bestemt ikke i selv de mest moderne fantasy-bøger og -spil. Mantikernen kan findes i den første udgave af Dungeons og Dragons (1974) og i samlekortspillet Magi: The Gathering (1993).
I Rick Riordon bogserien Percy Jackson og de olympiske guder, Dr. Thorn, modstanderen af helten Percy Jackson, kan forvandle sig til en manticore udstyret med en skorpionhale. Nobelprisvinderen Salman Rushdie introducerer manticore i åbningskapitlet af hans berømte De Sataniske Verser (1988).
Manticore optræder også i den meget elskede serie af Harry Potter af JK Rowling. I Harry Potter og fangen fra Azkaban(2004) læste hovedpersonerne om en manticore, der har dræbt mennesker. I mellemtiden i Harry Potter og ildbægeren (2005) krydser Hagrid en manticore med en brandkrabbe for at skabe en ny dyreart kaldet skrewt.
Interessant nok er ikke alle fantasy manticores blevet portrætteret som vilde dyr: i E. Nesbits roman dragernes bog, en af de unge helte hjælper en frygtsom og sagtmodig manticore med at flygte fra et bestiarium.