Senecas liv, meget tæt på magtens centre, er velkendt for os takket være vidnesbyrd fra autoritative romerske historikere fra tiden som Tacitus, Suetonius og Cassius Dio. For fuldt ud at forstå det forhold, som Seneca opretholder med magt, må vi først analysere den historiske tid, hvor han befinder sig.
Neros fyrstedømme var en meget vanskelig periode, fuld af spændinger og rædsel, selvom alt dette ikke skete med det samme. Faktisk, så snart han besteg tronen, lykkedes det Nero, også takket være den faste støtte fra mænd som Seneca og Afranio Burro, at opretholde en balance i Romerriget. Denne velstandsperiode blev kaldt af historikere femårig periode Neronis o quinquennium felix, netop fordi de var fem år med fred og sindsro.
Magt, politik og moral
Desværre blev denne femårige periode efterfulgt af en periode domineret af frygten og galskaben fra Nero, som satte en autokratisk drejning på fyrstedømmet og erstattede de to skikkelser, der tidligere havde flankeret det. Æsel erstattes af Tigellinus, mens ingen indtager den tidligere position som Seneca. Seneca opgiver ikke at afsløre sig selv personligt og viger ikke tilbage fra de forpligtelser, som deltagelse i det politiske liv pålægger ham, men han betaler ofte dyrt for sin berømmelse og akkumulerede rigdom, indtil han bliver tvunget til at begå selvmord.
Kronologisk risikerer han i 39 e.Kr. sit liv under Caligulas ordre og bliver to år senere tvunget i eksil på Korsika af Claudius, over for hvem han går fra at indtage en smigrende holdning for at opnå sin benådning ved at skrive Consolatio ad Polybium, til at tage hævn for hans død. Muerte. død, og udtrykte alt sit had mod ham i Apocolocyntose, værk, hvor han voldsomt håner ham. Da han blev Neros lærer, forsøgte han at basere sin regering på principperne om rex iustus, teoretisere figuren af den illustrerede prins i af clementia, men den unge kejsers autoritære og hensynsløse karakter tog hurtigt over.
Seneca og politik
Seneca føler, i modsætning til andre nutidige forfattere, pligten til at deltage i det meste af sit liv i politisk aktivitet. for ham er muy vigtigt forholdet mellem aktivt liv og kontemplativt liv, offentligt liv og privatliv, negotium og otium, individ og samfund. Det forbliver tæt forbundet med et princip: "menneskets opgave er at være nyttig for andre mænd." For at være nyttig, bekræfter Seneca, at den dydige mand ikke må unddrage sig sit menneskelige og civile ansvar. Senecas moral er i virkeligheden en aktiv moral, baseret på princippet om det fælles bedste.
Så Senecas forhold til fyrstedømmet er problematisk. Til at begynde med var han tilfreds med Neros fyrstedømme, skrev han et værk til den nye kejser Nero med titlen Fra Clementia. I dette værk roser Seneca måden og overbærenhed princeps, giver også en adfærdsmodel, som den bør følge. Den clementske hersker, siger forfatteren, skal opføre sig med sine undersåtter som en far med sine børn. Den bedste metode til at uddanne forsøgspersonerne er altid overtalelse og formaning, aldrig trussel og terror.
magt er magt
Seneca sætter ikke spørgsmålstegn ved kejserens absolutte magt og legitimerer den faktisk som en magt af guddommelig oprindelse. Skæbnen har tildelt Nero opgaven med at styre sine undersåtter, og han skal udføre denne opgave uden at få dem til at føle magtens vægt, og han skal også være garant for proportioner universal. Han foreslår en enkelt regel i omgangen med slaver: "Lev med din underordnede, som du gerne vil have, at din overordnede skal leve med dig."
Kongen er statsoverhovedet, undersåtterne er medlemmerne, derfor er de sidstnævnte rede til at adlyde kongen, som medlemmerne adlyder hovedet og er rede til at møde døden for ham: "Han er i sandhed båndet, takket være hvilket staten forbliver forenet, er den livsvigtige ånd, som alle disse tusinder af mænd indånder. De ville i sig selv ikke være andet end en byrde og et bytte for andre, hvis den sjæl af imperiet manglede.
De Beneficis de Seneca
Efter at have bemærket fejlen i Neros moralske uddannelse, skriver Seneca De fordele, en afhandling på syv bøger, der omhandler spørgsmålet om at vide, hvordan man giver og modtager en fordel, forstået som den konkrete donation af et gode, og som også berører den opfattelse, ifølge hvilken kun held kan bestemme frihedens eller slaveriets tilstand. Ethvert menneske skal derfor vide at bygge sin egen ære med arbejde og indsats, uden at regne med, hvad hans forfædre efterlod ham..
Seneca har netop på grund af sine "uoverensstemmelser" i forhold til magten formået at bevare et betydeligt omdømme gennem århundreder af en dobbelt grund: totalitære og despotiske regimer værdsætter hans opførsel som subjekt, mens intellektuelle deler hans måde at modarbejde magthaverne på. .
Seneca er fascineret af stoisk moral og bruger den til at opfylde kravene fra det praktiske liv. Men med selvmord lykkes det ham at levere sit billede til historien og forløse et bestemt modstridende liv. Måske var det det, der gjorde ham mest berømt, og med sit eget selvmord skrev han en vigtig side i sin eksistens.
frihed frem for alt
Seneca vil i sine tragedier fokusere på en næsten ukendt side af hans personlighed, nemlig den af vir sapiens og bonusser, der vil begå selvmord for frihedens retfærdige sag. Frihed, for Seneca, er i os, og ingen kan komprimere den: i visdom, i foragt for vores flygtige krop, er frihed sikrere. Hvis vi ved, hvordan vi vender os mod ting, der er større end kroppens slaveri, vil vi erobre indre frihed, vi bliver i besiddelse af os selv. «Spørger du mig, hvilken vej jeg skal gå mod frihed? Enhver vene i din krop.
Det, der virkelig betyder noget, er kun at vide, hvordan man skelner godt fra det onde, fordi kun dem, der opnår det, vil være virkelig frie, fordi frihed ikke kommer af at blive født i en bestemt klasse, det være sig fattig eller ædel.. For forfatteren kan kampen for frihedens erobring kun udkæmpes med filosofiens våben, så meget, at han bekræftede, at kun de kloge er frie.
Senecas filosofiske tanke
Seneca er ikke en filosof eller en systematisk tænker: hans hovedhensigt er at formidle et livsbegreb og visse moralske værdier, faktisk er hans produktion meget anderledes end andre gamle tænkere som Platon eller Aristoteles. Han ønsker ikke at tilbyde et filosofisk system, men snarere at påpege over for sine følgere og læsere stoicismens moralske dyder. Selvom de fleste af hans litterære værker er inkluderet under den generiske titel "dialoger", er disse klart adskilt fra de platoniske for i stedet at tage form af rigtige monologer, hvor Seneca henvender sig til enhver, der er interesseret i hans tanke.
Den usystematiske karakter af Senecas tankegang og kildernes erklærede uafhængighed er en fast konstant i alt filosoffens arbejde. Fra al produktionen af hans værker opstår en personlig nyfortolkning af den viden, som lærerne har overført til filosoffen, og som sameksisterer med stoicismens klare overvægt. De to grundprincipper i Senecas filosofi stammer netop fra stoicismen: natur og fornuft.. Ifølge Seneca skal mennesket frem for alt rette sig efter naturen og ligeledes adlyde fornuften, set som forholdet, græsk logoer, guddommeligt princip, der styrer verden.
De kloge er ikke umenneskelige, en af Lucios ideer
En note af særlig løsrivelse fra den stoiske doktrin ligger til grund for figuren af den sapiens, den vise. Senecas pragmatiske latinske ånd får ham til at eliminere de umenneskelige træk, der tilskrives de vise. Visdom tager således form af rationel dominans af lidenskaberne og ikke af apati og immunitet over for følelser.
Vismandens spirituelle askese består af fem grundlæggende stadier: den sejre over lidenskaber, såsom frygt, smerte og overtro; han samvittighedsundersøgelse, almindelig praksis i den pythagoræiske doktrin; det bevidsthed om at være en del af logoerne og derfor indse, at vi er fornuftige skabninger, en del af fornuftens projekt; selvaccept og anerkendelse, faktisk erkender den kloge mand, hvad der er en del af fornuften, og hvad der ikke er, og indser, at han er en del af den; og til sidst opnåelse af du befrier hende interiør: gennem fornuft kan mennesket leve lykkeligt.
Visdom er således konfigureret som et middel og ikke som et mål. Det er konfigureret som det middel, hvorved mennesket opnår indre frihed og ikke viden i sig selv.
Aristoteles og Seneca
I Senecas filosofiske perspektiv finder den videnskabsfilosofiske opfattelse inspireret af Aristoteles også plads. Studiet af naturfænomener tillader i virkeligheden mennesket at kende det forhold, som de alle tilhører, og gennem dem at assimilere sig med det.
Seneca definerer også fire grundlæggende praktiske aspekter af visdom: mådehold der hjælper med at kontrollere lidenskaberne; styrke, nyttigt at modvirke frygt; forsigtighed, takket være hvilke handlinger, der skal udføres, kan forudses på forhånd; retfærdighed,hvormed du kan tildele hver enkelt, hvad der svarer til ham. Når mennesket formår at opnå dyd, er det befriet fra frygten og angsten for sin dødelige og fysiske tilstand og kan endelig hævde at være virkelig lykkelig, fordi hans fulde erkendelse består af dyd og hans egen forbedring og ikke er underlagt... ... lykkens luner, og det afhænger heller ikke af rigdom eller sundhed, som er uden for vores kontrol eller domæne og derfor ikke er i vores magt.
Filosofi og bogstaver sameksisterer perfekt med magt
Seneca er bestemt en filosof og en bogstavelig mand, der vidste, hvordan man samarbejder autentisk med magt, efterlader et positivt præg i årene med aktivitet med den unge kejser, aktivt samarbejder til offentlighedens bedste, men som også forstår at tage afstand. fra hende, når hun ikke længere repræsenterer en positiv rollemodel, der giver afkald på privilegier og tjenester uden at fortryde, som anført i Det velsignede liv: "i stand til at nyde rigdomme, når de eksisterer, men i stand til at undvære dem, hvis de ophører."
På den anden side havde hans tilbagetrækning fra det offentlige liv katastrofale konsekvenser for Nero, som efterladt alene til at regere, i de sidste fem år af sin magt, skabte så megen misbilligelse fra borgerne, at han efter sin død blev dømt til "fordømmelse". memoriae», la værste dom, som en romer kunne lide, mens mindet om Seneca vil forblive gennem århundreder for hans dybe visdom og hans offentlige engagement.
I en situation med uafhjælpelig politisk og social ustabilitet i caput Mundi af tiden, Seneca udtrykker alle tvetydigheder, grænser og forhåbninger hos en intellektuel klasse, som forblev den eneste, der modsatte sig despotisk politisk magt, efter senatorklassens underkastelse.. Med Seneca svigter muligheden for, at den intellektuelle klasse opfylder en organisk funktion inden for den politiske magt. Efter ham vil "prinsens rådgivere" være frigivne og hoffolk, og de intellektuelle vil kun kunne fortælle, hvad der sker.
du kan også læse Lucius Anneo Seneca (Del 2)